长沙（2）岳麓书院

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上一篇（马王堆汉墓陈列）中提到，每次到长沙，必进博物馆，其实长沙还有一个必去之处，那就是岳麓书院。

作为独具中国特色的教育机构，书院一直是中华传统文化与思想传播的重要载体。岳麓书院的历史可追溯至唐末五代，僧人智璿等人在此割地建屋、购置经籍，为读书人提供居所，形成了书院的雏形。北宋开宝九年又在原有基础上正式创建书院，确立了“讲堂五间，斋舍五十二间”的早期格局。

1903年书院改制为湖南高等学堂，1926年在此基础上发展为湖南大学，2005年正式成为湖南大学岳麓书院，延续办学至今。其古建筑在布局上采用中轴对称，纵深多进的院落形式，建筑主要功能有三部分：讲学、藏书和祭祀。

书院建筑群坐西面东，背靠岳麓山、面朝湘江，沿一条清晰的主轴线依次分布着前门、赫曦台、大门、二门、讲堂、御书楼等五大功能区，既独立又连通，形成层次分明、错落有致的空间体系。

沿着中轴线来到岳麓书院大门，抬头可见上方有一“岳麓书院”门额，门额为临摹宋真宗字迹。大门前方悬有“惟楚有才，于斯为盛”的对联。这是清代山长袁岘冈出上联，学生张仁阶所对的“流水对”，意为“楚国有许多有才之人，而这里是最多的”。

大门是岳麓书院的标志性建筑，被视作长沙乃至湖南的文化地标之一。如今的湖南大学校徽主题图案就是简化的书院大门。岳麓书院是古代汉族书院建筑，属于中国历史上著名的四大书院之一。历经千年，弦歌不绝，被世人称为“千年学府”，现为湖南大学下属学院。

进入岳麓书院，首先看到赫曦台，赫曦台是古时酬神演戏的舞台，南宋理学家朱熹在岳麓书院讲学的时候，常早起到岳麓山上看日出，看见太阳升起时就拍手欢呼赫曦、赫曦，后来张栻就修建此台，取名赫曦台。赫曦台与岳麓书院大门紧挨着。

进入第二门，也贴了一幅对联“纳于大麓，藏之名山”。书院二门的原建筑在抗战时被日军炸毁，如今的建筑是1984年重建的。二门后方，是岳麓书院的核心建筑：讲堂。

讲堂是书院讲学和举行重大活动的场地，岳麓书院在创建时就有“讲堂五间”，此后书院历经兴废屡毁屡建，但是讲堂规模承袭不断。

讲堂，地处整个书院的中心位置，在这讲堂上面讲过课、听过课的古代贤人不少：朱熹、王阳明、张栻等都曾当过这里的老师，左宗棠、曾国藩、熊希龄等都在这里求学，真是人才辈出。

讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。其中第一块匾“实事求是”，是民国初期湖南公专校长宾步诚所撰写的。毛泽东青年时曾入居学斋，“实事求是”不但是人的一种品质，还是一种基本素养，岳麓书院也把它作为院训。

而讲堂里面的两块匾分别是“学达性天”为康熙皇帝御赐的；另一块是“道南正脉”是乾隆皇帝御赐的。

讲堂内部的屋顶，一前一后也悬有康熙“学达性天”匾复制品和乾隆“道南正脉”匾原件。

公堂有一个台子，上面摆着两把大交椅和一张桌子，是老师讲课用的，但讲堂里没有学生的座位，因为古代的学生都是席地而坐听老师讲课的。

讲堂后面墙壁上的《岳麓书院记》，出自影响岳麓书院至深的大儒张栻之手，它奠定了书院的教学宗旨，不是为了功名利禄，也不是为了雕琢文辞，而是以“传道济民、知行并发”作为主要教学原则，培养真正的人才。

作为书院的核心讲学空间，墙上留存有“忠孝廉节”四个字，是朱熹提出的核心道德理念，是对士子修身储能、修齐治平的殷切期许。乾道三年朱熹在岳麓书院讲学时，应张栻之请，手书“忠孝廉节”立于书院讲堂，后被岳麓书院奉为校训。此外还陈列着清代山长王文清制定的18条《岳麓书院学规》。

千年以来，岳麓书院一步一步从小到大，一次一次格局变化，最终形成中轴文脉、左庙右学的格局，并嵌入到整个长沙城中，成为长沙文化地理的高地。

讲堂后方为御书楼，这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆。如今仍藏有9万余册古籍，至今对师生开放借阅。

楼前两侧有两座对称泉亭，拟兰亭和汲泉亭。拟兰亭，仿王羲之兰亭形制修；汲泉亭，井水清透，取汲取清泉之意，两亭东西成对，是书院园林标志性双亭组合。

御书楼的后方是屈子祠和书院园林建筑，院内还有湖南文保麓山寺碑，碑文叙述了麓山寺的历史沿革及历代来此，主持之名僧说法传经的情况。

时务轩，是为纪念清末维新派创办的时务学堂而建的纪念性建筑，位于岳麓书院园林内。

潇湘槐市，是湖南大学唯一官方认证，由学生自主运营的学生论坛，是为学生服务，打造学校和学生友好沟通的桥梁。

庭院深深，藏不尽千年文脉，一砖一瓦皆文章，一草一木总关情。每一次叩访，都是与一段辉煌历史的温柔重逢、一次对文化根脉的深情回望。

愿这方庭院里的灯火，永远照亮求索者的前路，让“惟楚有材，于斯为盛”的底气，在新时代继续激荡回响。