销魂的敕勒川

非样

来美丽的大草原，一望无边的希拉穆仁草原，辽阔浪漫的辉腾锡勒草原，让我们懊悔不已。稀稀拉拉，浅薄疏淡的草叶，让我们遗憾。那乌兰哈达火山的壮观，那库其布沙漠的辽阔，弥补不了我们北上专为一睹草原的浩瀚、雄浑、婉约、娇媚、翠绿与苍茫的缺失与惋惜。可幸运的是，敕勒川草原，馈赠了我们一个厚重的自然与人文相交融的大礼包。

敕勒川，我在课堂上，不知道給学生讲过多少次了，也忘记了让弟子们陶醉了多少回了。其画面与意境，常常萦绕在教室的空间，袅袅娜娜，神秘酣畅：敕勒一马平川之地，在那蜿蜒漫长而高大的阴山脚下，白云蓝天宛如蒙古包一样的穹庐帐篷，如硕大鸟笼一样的空间，覆盖这四周神秘的野外。天穹哦，蒙古高原的陆野，苍苍茫茫，风一吹，牧草低下伏俯柔软的身躯，草丛低垂，便现出一大群的健壮肥硕的牛羊。

敕勒川，这一古老而美丽的土地，留下过匈奴、鲜卑、敕勒、蒙古人永恒的足迹，这四大民族的历史画卷，最值得大书特书。

匈奴‌为秦汉至魏晋时期的主导部族，长期以阴山南麓为苑囿和基地，是早期敕勒川最核心的游牧民族 。鲜卑‌从东汉末至北魏时期崛起，拓跋部在此建立政权并推动民族大融合，是北朝时期最主要居民 。当然，敕勒（高车）‌在北魏时期被大规模安置于此，“敕勒川”之名即源于该族在此聚居，是命名该地的直接主体 。而蒙古‌，在元明清时期（特别是土默特部）的核心驻牧民族，明代阿拉坦汗在此建归化城，奠定今天的格局 。明清“走西口”汉人移民潮被大量迁入，形成蒙汉杂居、农牧交融的持久格局 。‌‌

然而，除了上面我们所知道的历史轨迹外，在今内蒙古阴山南麓至黄河沿岸的土默川平原，还有柔然、突厥、契丹、女真等游牧民族，在这里牧羊养马，生活过一段不凡的岁月。

敕勒川大草原，在六月中旬，是一片魅力四射的绿色汪洋。草普遍足有两尺来高，鲜嫩无比，粗叶碧绿，细叶鹅黄，在蓝天白云映衬下，精神抖擞，阳光毫不吝啬洒满绿的茎干，绿的枝丫，绿的萼苞。令人心旷神怡，不能自已。我酣畅淋漓，神魂飘逸，好似看到自己的爱人，披拂一件翡翠色的氅袍，拖曳于灵动的翠绿的地毯之上。风丝缠绵，太阳悱恻，小树木在摇旗呐喊，一洼靛蓝的大池塘，掠过几只鸟雀。鸟儿的鸣啼，是那样尖细，声韵是那样甜腻。水是生命之源，水是草原的乳汁，水是鱼儿的母亲，水是蓝天的铜镜。有水就有生机，有水就有生命，，有水就有销魂的大草原。不知名的小花朵，绽出微红、金黄与淡白的萼瓣。俗话说得好，锦上添花，草是锦绣，花是彩笔的笔触。

北国内蒙的草，大都不知道它的美名，有的如荸荠的苗，一根根径直向上地生长，密集处如竖立排列的箭杆；有的单独列株，簇开无数枝丫，然后在其枝丫上有长出无数的枝丫，一层层，一节节，一簇簇，好不精神。更多的草，是匍匐在大地母亲的怀抱与乳沟间，一层叠着一层，横向铺开，铺满大地，让大地裹着一层层绿色的褥子，享受阳光甘露的滋润，快乐的与日月相伴，幸福的与白云依偎，甜蜜的与雨水调情。偶尔几只小蝴蝶，顽劣的盘旋在草丛之间，一些石头，被谁累叠成简易敖包，虽然没有蓝绸缠绕，倒也别致新奇。

敕勒川太阳广场大气磅礴，线条简易且色彩淡雅，这是网红打卡地。后面的主会堂（呼和拉塔建筑中心），建得气势恢宏，白色穹窿结构，把蒙古包的文化底蕴移植过来，丝毫不见呆板与模痕，反而可以看到内蒙人的艺术审美豪放大度一面。再往前走去，马匹成堆且雄劲，羊儿恍惚而灵动。

我又联想起腾格尔演唱的《天堂》，什么是天堂，天堂就是蓝天白云下的嫩草鲜美，连绵不绝，铺延到天边，就是马儿撒蹄奔腾，羊儿洁白纯净，就是帅哥豪放忠厚，姑娘眼神脉脉含情。看到这景与色，想到这些人与物，我被此景陶醉了，一身瘫软，销魂荡魄，物我合而为一了。