走进西藏博物馆（一）

崔

　　西藏博物馆坐落于拉萨市罗布林卡东南角，是西藏第一座具有现代化功能的博物馆，于1999年10月中华人民共和国成立50周年和西藏民主改革40周年之际落成开馆。

　　西藏博物馆具有鲜明的藏族传统建筑艺术特点，同时又深刻体现了现代建筑的实用特点和艺术神韵。

　　馆藏藏品52万余件，其中珍贵文物4万余件（套），是西藏唯一一座集典藏、展示、研究、教育、服务等功能为一体的国家一级现代化综合博物馆。

　　该展厅是西藏博物馆的重要展厅。

图中是西藏博物馆最重要的镇馆之宝，《双体陶罐》，新石器时代，距今约4500～5000年。

制作陶器是人类进入新石器时代的典型特征之一。这件双体陶罐出土于今昌都市卡若区的卡若新石器时代文化遗址，其形体犹如两只小兽相向而立，颈部和肩部设计了一对带孔钮，既巧妙地表现出动物的耳与尾，还具有穿系绳索而方便携带的实用功能。无论从器形、纹饰亦或工艺技术，这件双体陶罐都体现出与同时期出土陶器与众不同的特点，不仅代表了当时卡若文化的最高制陶水平，而且体现出了卡若先民高超的器物造型能力，是新石器时代西藏陶器的代表和点睛之作。初步认为，这件陶罐是卡若先民在庆典和祭祀活动中使用的一种礼器。

　　图中是藏民煮茶器。

由于地域环境的限制，藏民日常生活中肉类是主要的食物，蔬菜和水果比较少，通过喝茶达到解腻、补充维生素和矿物质的运用，所以茶叶是藏民的必需品。

图中是藏民盛放茶叶的器具。

　　图中是制作酥油茶的用具。

藏族酥油茶是藏族传统饮料，藏语称“恰苏玛”（意为搅动的茶），以酥油、浓茶、食盐为主要原料制成。制作时将熬煮的茶汁倒入“董莫”茶桶，加酥油、食盐后用“甲洛”木棍抽打至乳状，常与糌粑同食。口感咸香甘甜，兼具御寒、补充营养的效用，适应高原饮食需求。

　　图中是藏民日常生活中的用具。

　　图中是藏民盛放酒的容器。

图中是木制压粉器。

据传普兰有一位诺桑王子，他在孔雀河边建起了一座华美的宫殿。诺桑王子有三百多名嫔妃，其中有一个王妃叫雍卓拉姆。雍卓拉姆王妃美丽又善良，深受诺桑王子的宠爱，这引起了其他嫔妃的嫉妒。一次，诺桑王子外出打猎，嫔妃们联合起来迫害雍卓拉姆。雍卓拉姆不堪忍受欺辱，便在一个月圆之夜化身成为一只美丽的孔雀飞向夜空，从此人世间再无雍卓拉姆的身影。普兰的百姓为了纪念王妃，便模仿孔雀开屏的模样，用各种珍贵的金银珠宝制成了华丽的飞天服饰。

图中是藏民服饰。

西藏传统佩饰多以金银、珠玉等天然材料制成，包括头饰、项饰、肩饰、胸饰、手饰、腰饰等，依性别、地域不同，佩饰品种也有所差异。这些种类繁多、式样独特的传统佩饰既是财富的积累和美的象征，也兼具一定的实用功能。

　　图中是银质嵌绿松石十字腰链。

　　图中是金质嵌松石首饰盒，19~20世纪。

　　图中是银质嵌绿松石耳饰，20世纪。

　　西藏农区海拔相对低，气候温和，物产丰富，服饰简洁典雅，用料以氆氇为主，黑白为尚，男装大襟长袖，下摆适中，宽松大方，女装襟围瘦长，宽围边，长下摆，喜用刺绣、挑花等装饰缘边。但不同地区间在色彩搭配、佩饰种类等方面也存在一定差异。

拉萨男士着传统服饰时，会将长发分两股，绾成发髻于头顶处，并在其中间佩戴一嘎乌。左耳戴金质松石耳坠，右耳簪一颗绿松石耳钉，着暗花素色绸缎长袍，束腰带，并在腰间栓系刀筷、荷包、碗包等物件，统称为刀筷碗套“加赤普秀”。识字或常需书写记录的人会在腰间系一状如小刀鞘的铁筒文具盒，内装竹笔和一装墨水小铜瓶的描金皮盒。脚穿深色章缎尖头靴。

　　图中是藏民日常佩戴的饰品。

　　图中是西藏博物馆的镇馆之宝，《珊瑚巴珠》，18～19世纪，是拉萨地区贵族妇女的头饰。绿松石与珊瑚相间，色泽醇厚，呈现出珠宝的奢华之风。

　　图中是绿松石饰品。

　　图中是《红色毛呢尖头靴》，20世纪。

　　图中是《黄色地彩云金龙纹妆花缎夹袍》，18~19世纪。

图中是《黄色云龙纹妆花缎江达帽》，20世纪。

图中是饰品。

　　图中是藏民服饰。

　　图中是海螺手镯，藏族视海螺为吉祥之物，是“八吉祥图”之一。日喀则定日、拉孜、聂拉木、定结等县女子从小便会在右手腕戴一环珠贝腕钏，即海螺手镯。据传，起初此举是为挤牛奶时，防止奶汁流入袖中，为保持奶汁的清洁而佩戴的。而今佩戴海螺手镯却已成为一种纯粹的装饰，是一种古老的装饰遗风。她们相信在死后，海螺手镯会发出白色的光，指引她们的灵魂前往善趣之路。因此，海螺手镯既是护身降福的吉祥之物，也是藏族妇女钟爱的一种腕饰。

　　图中是《氆氇刺绣马牙纹围裙》，21世纪。

此围裙是藏北牧区妇女佩戴的一种典型饰件，由刺绣和堆绣工艺制成。整体呈梯形，最上端堆贴有十个竖条装饰，因其形状像马的牙齿，故将此类围裙称为达索，意为马牙。这件刺绣邦典由拉萨市当雄县当曲卡镇市级非遗传承人次丹和嘎玛父子专门无偿制作并捐赠。

　　图中是《锦缎羊羔皮帽》，20世纪。

锦缎羊羔皮帽是藏北牧区妇女穿戴的一种典型帽子。此帽子以皮为主要原料，外包绸缎，帽筒呈梯形，下半部分椭圆形，两边可后翻系扣，随季节和气候变换，可以调整穿戴方法。除了在当雄县羊八井镇和聂荣县聂荣镇外，这两县的其它地方妇女至今普遍戴此帽。

　　图中是珞巴族服饰，由早期的采集、狩猎服装演变而来，用野生植物纤维和兽皮作材料，以红、黑两色为镶边点缀主色。源于灵物崇拜的配饰设计，使其服饰款式显得格外粗犷而神秘，线条优美而含蓄，表现出了珞巴族对力量和勇敢的赞美和向往。2008年，米林珞巴族服饰被列入国家级第二批非物质文化遗产名录。

　　图中是牧区的各类饰品。

西藏牧区海拔高，风沙大，气温低，生活在那里的牧民用保暖御寒的皮毛制成宽袍长袖、穿着自如、便于行旅的皮袍。服饰上的手工刺绣纹饰多以动植物、日月星辰等自然元素为主。腰间佩戴的火镰、腰刀、针线盒等用具，不仅具有一定的装饰性，同时也反映出游牧文化的特点。

　　图中是《错那县勒布门巴族女士服饰》。 其款式较为简单，有长短之分，短者过腰，长者过膝。妇女在腰间系上白氆氇围裙，背披小块牛皮或兽皮，脚穿包皮长靴，红色氆氆平顶圆帽，称为“巴尔霞”(Pra zhav)，帽顶翻沿处为黄褐色绒包蓝布边，留一缺口，以便穿戴。虽在造型和色彩上并无男女之别，但穿戴方法有所不同，男子穿戴时会把帽沿缺口放置于在右眼上方，女子穿戴时则缺口放置脑后。

　　图中是《氆氇刺绣花卉纹围腰》，21 世纪。

黑氆氇绣花围腰是日喀则市吉隆县吉隆沟独有的一款围腰，当地人称其为”霞麻（SHd ma)”。据了解，吉隆沟传统围腰是用两片围腰折叠成四层穿戴，如今一片围腰折叠成两层穿戴者居多。为突出美感，佩戴围腰，必须上下两层错开，下层长上层短。此件围腰下边有三片刺绣装饰织物，两侧两片三角状刺绣织物称为“苏坚（Zur rgyan)”，中间一片称为“雄坚（gZHang rgyan)”，三角状刺绣织物上绣有莲花、火焰宝珠、花苞、曲水等纹样。蓝色包边称为“甲岗（rGya sGang)”起到保护边沿的作用。

　　图中是吉隆服饰 ，吉隆县位于日喀则市西南部，毗邻尼泊尔，其服饰用料以氆氇为主，配以绣花工艺装饰，别具特色。吉隆妇女腰间的黑氆毯绣花围腰，为两片围腰折叠成四层穿戴，上短下长，层次分明，围腰两端以精美的金属腰钩在脐前固定。男士则头戴黄色平顶圆帽，留独辫，上身内穿白衬衫， 外穿黑氆氇袍，脚蹬藏靴，左耳戴环状嵌绿松石耳环。

　　藏靴。

　　图中是林芝工布藏族服饰。

林芝工布藏族服饰经历了一个从简单实用到美观大方发展过程，其产生与工布地区藏族先民放牧、打猎、采集的生活习俗密切相关。林芝工布藏族服饰大体可分节日盛装、平时服装及特殊劳动时穿着的工作服三种类型，它有无领外套、无袖外套等样式，制作简单，风格华美。随着生活水平的提高，林芝工布藏族服饰在做工、质地、装饰物搭配等多个方面都得到进一步的发展完善，在保持原有服饰形态不变的前提下，显得华贵动人。

　　图中是登人服饰。

登人传统服饰多为自产自用的麻织品，也有少量是棉织品。人男子一般用白色头巾缠头，上身穿无领无袖对襟衫，下着短裤，头戴竹笠，赤着脚板，随身携带的砍刀，既是防身武器，又是最基本的生产工具。镫人女子的服装鲜艳、美观，上衣以黑色为主搭配彩色条纹的精美图案，无领无袖，长及胸，下着长至脚踝的彩色筒裙，简裙分两层，用布带扎结，腰身纤细，下摆宽大。通常还要搭配一件彩色绚丽的披肩。憕人男女都喜爱佩戴用棉线织成的挎包，其色彩鲜艳，喜用刺绣图案和银币排饰加以点缀。

图中是夏尔巴人服饰。

夏尔巴人的服饰属于西藏林区服饰的又一代表。由于该地区气候温暖湿润，妇女服饰用料多为棉布，色彩较为艳丽，以鲜花和孔雀羽毛点缀的帽子最为独特，脖子、胸前、腰间皆佩戴银饰。男子则多穿氆氇坎肩，腰间再插一把月形砍刀。

图中是藏民建筑的大门。

　　建筑装饰部件。

　　藏民建筑的窗户。

　　回廊。

　　厨房。

　　客厅。

　　客厅的家具。

　　藏民的帐篷。

室内陈设。

　　建筑的白墙。

白色在藏文化中象征‌纯洁、吉祥、忠诚与善业‌，受苯教崇白传统及藏传佛教影响，被视为神圣之色，刷白墙有祈福消灾之意 。

白色能‌反射强烈紫外线和阳光热量‌，降低墙体吸热，适应高寒强辐射环境；白色泥浆（常掺牛奶、酥油等）可‌填补缝隙、防雨水冲刷‌，延长夯土或石墙寿命。

主要使用本地‌白土、白灰‌调配涂料，部分加入牛奶、糖增加粘附力和光泽，成本低且施工简便（如从墙头浇下），形成独特“泼墙”习俗 。‌‌

藏民使用木船和牛皮伐。

　　用龙头做装饰的木船。

　　牛皮筏子是由牛皮胎编组而成的水上交通工具，主要分布于青海、甘肃部分地区。其制作时将羊毛或稻草等填充物塞入皮胎后扎口，用大木椽6根、小木椽40根作骨架将皮胎组连成形。大型筏由128个牛皮囊组成，小型筏则由64个皮囊构成，大筏载重可达二三十吨，小筏可载10至15吨货物，吃水仅0.5米且触礁不影响航行，适航性强。牛皮筏子的使用最早可追溯至汉代，清末成为黄河上游重要运输工具。

　　马鞍。

　　图中是牦牛做为运输工具的雕塑。

　　牦牛身上的装饰品。

藏民家中客厅家具。

牦牛耕地的情景再现。

　　藏民加工青稞的石磨。

　　展现牧民生活的场景。

　　图中展示的是多根编织精美的乌儿朵（也译作乌朵，是藏族传统的投石绳/放牧绳），整体以黑白编织纹样为主，绳体末端点缀有彩色绒球、红色饰坠，编织纹理细密规整，是当地牧民传统的手工编织器物，过去常被用于放牧时驱赶牛羊。

　　图中是藏民使用的捕兽器和猎枪。

　　放牧的情景再现。

　　剪羊毛。

　　采用当地传统工艺纺织的布和制作的挎包。

　　陶器的制作。

　　图中是藏民使用的壶和碗，是喝酥油茶、奶茶的标配。

　　图中是银质镂雕茶托茶盖，19～20世纪。

　　图中是银镀金八宝纹珊瑚纽盖碗，20世纪。

　　图中是铁错金错银折枝花卉纹酒壶，20世纪。

图中是银质包金茶壶，20世纪。

　　图中是铜镀金柱幡，18世纪。

　　图中是陶质双耳储酒罐，21世纪。

　　图中是陶质青釉茶壶，20世纪。

图中是陶质海螺，21世纪。

　　图中是陶质连体供灯，20世纪。

　　图中是陶质彩绘祈福罐，20世纪。

　　图中是陶制雪鸡酒壶，20世纪。

　　图中是陶质单耳壶，20世纪。

　　图中是铜璎珞纹僧帽壶，18～19世纪。

　　图中是合金铜佛手，19～20世纪。

　　图中是藏民纺线的情景再现。

图中是织布机。

　　展厅里展示的挂毯。

　　挂毯的花样纹饰。

　　坐垫。

　　地垫。

　　藏戏的脸谱。

图中是藏戏使用的工具。

　　图中是布画彩绘格萨尔赛马称王唐卡。此幅彩绘唐卡是根据格萨尔《赛马称王》故事绘制而成，讲述了格萨尔经过一场跌宕起伏的赛马，战胜群雄，成为岭国之王的历史。

唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品。

唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界；颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料以示其神圣。这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍是色泽艳丽明亮。因此被誉为中国民族绘画艺术的珍品，被称为藏族的”百科全书”也是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。

藏民骑马射箭的场景再现。

　　现代藏民家庭的陈设。