<p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"><i><u>第三篇海纳百川</u></i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">七篇真语论仙事，一卷檀经说佛心。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">—白居易《病中诗十五首·枕上作</b></p><p class="ql-block">唐朝奉行儒释道并行政策，儒家思想是“德政”的基石、道家思想得到皇室的支持，佛教在这一时期成为较为普遍的宗教信仰。外来宗教集中于城内外移民聚集区域。各个宗教教义虽不相同，但都反映了人们对世界的认识，成为唐朝人精神家园的组成部分。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">大云寺五重舍利函</p><p class="ql-block">（复制品）</p><p class="ql-block">甘肃省博物馆藏</p><p class="ql-block"><b>此套舍利丽由石函、铜匣、银椁、金棺和玻璃舍利瓶套置而成。最外层为石函，往里依次为铜里、银了、金棺及盛装會利的玻璃瓶。石函由灰色大理石制作，顶上正中方格内隶书阴刻：“大周泾州大云寺會利之丽总一十四粒”。四壁阴刻“经州大云寺舍利石函铭并序”。内正中留一空格，用于放置铜匣。铜匣形同石函，中空，通体鎏金，錾刻忍冬纹，盖顶正中为银质莲座，银质合页及银扣，上带一警金铜锁并钥匙。很椁长方形格式，覆瓦形盖，两侧分饰两环。金棺通体贴花加状金饰，上镶嵌绿松石、珍珠作为装饰。金格内放置直细颈、鼓败白色半透明玻璃舍利</b></p> <p class="ql-block">武周仙坛山铭赞拓片</p><p class="ql-block">南京博物总馆藏</p> <p class="ql-block">则天文字对照表</p> <p class="ql-block">巩义市博物馆藏三彩天王俑</p><p class="ql-block">唐(618-907)</p><p class="ql-block">2016年河南巩义新兴家园559号开元年间(713-741)唐墓出土</p><p class="ql-block">巩义市博物馆藏</p><p class="ql-block"><b>《唐会要》中所谓“四神”指二件镇墓兽、二件武士俑，均为墓内压胜之物。通常把脚下踩兽或小鬼的武士俑，称天王俑，两者一脉相承。唐初的武士俑沿袭隋代，高宗时武士俑造型最为生动，并开始被天王俑取代。早期天王俑近似武士俑，脚下踏牛为主。开元天宝时期是天王俑“鼎盛”时期，以三彩为主，装饰华丽，脚踩小鬼，神态凶恶。8世纪中晚期。天王俑已不见用三彩釉陶制作，制作粗糙。</b></p> <p class="ql-block">石雕佛雕像</p><p class="ql-block">唐(618一907)</p><p class="ql-block">龙门石窟研究院藏</p> <p class="ql-block">给缬染经袱</p><p class="ql-block">唐(618一907)</p><p class="ql-block">甘肃省博物馆藏</p> <p class="ql-block">(右上)白瓷净瓶</p><p class="ql-block">唐(618一907)</p><p class="ql-block">洛阳博物馆藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">洛阳地区博物馆藏毗沙门天残像上部壁画</p><p class="ql-block">唐(618-907</p><p class="ql-block">2002年新疆达玛沟托普鲁克墩1号佛寺遗址采集</p><p class="ql-block">和田地区博物馆藏</p><p class="ql-block"><b>该残像与佛寺入口处壁面上仅保存腰部以下的一尊武士像可以拼合成完整图像。该画面人物为男性，眉目细长，唇上有蝌蚪胡，头戴冠，冠中饰鸟，周有连珠纹饰，疑为毗沙门天形象。毗沙门天是佛教的护法神之一，是梵文“Vaisaravana”的音译，意译为多闻天。毗沙门天像最早出现于犍陀罗地区佛教艺术中，随着佛教东传和“丝绸之路”文化交流，盛行于于阗地区。于阒国尊崇毗沙门天为护国神。也有研究者认为该武士形守护神为散脂夜叉，作为护持佛法的善神加以供奉。</b></p> <p class="ql-block">佛面部壁画</p> <p class="ql-block">花纲人物壁画</p> <p class="ql-block">伏羲女神祸麻布画</p><p class="ql-block">唐(618一907)</p><p class="ql-block">新疆维吾尔自治区博物馆藏</p> <p class="ql-block">大秦景教流行中国碑碑身及额侧拓片</p><p class="ql-block">南京市博物总馆藏</p> <p class="ql-block">波斯萨珊银币</p><p class="ql-block">唐(618-907)</p><p class="ql-block">新疆维吾尔自治区博物馆藏</p><p class="ql-block"><b>波斯萨珊王朝是古波斯文化的巅峰时期，其文化影响力远及西欧、非洲、中国及印度，中国境内大量波斯萨珊银币的出土佐证了这一情况。中国出土的波斯萨珊银币中以新疆为最多，这与丝路贸易显著相关。新疆迄今出土的1000多枚萨珊银币中有947枚（包括阿拉伯-萨珊式银币）来自克孜勒苏柯尔克孜自治州乌恰山一石缝中，同时伴出有金条。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"><i><u>第四篇技臻于美</u></i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">微风暗度香囊转，胧月斜穿隔子明。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">—— 元稹《友封体》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">作为当时的世界性大都会，官廷作坊制作的精美器具、异域的奇物异产、地方官民进奉的各类贡品，大量涌入长安，见证了文化交流的空前繁荣。唐朝国富民强、生产力取得长足发展，手工作坊（包括宫廷作坊）掌握着高超的工艺水平，这使得众多凝聚技艺与美学的珍宝得以诞生。金银器、瓷器、织锦、文具等其中的重要代表。无论是手工艺作品，还是艺术审美风格，唐代器物都蕴含着多元包容、大气辉煌的时代特色。</b></p> <p class="ql-block">鎏金酒令筹</p><p class="ql-block">唐(618一907)镇江博物馆藏</p> <p class="ql-block">鎏金酒令筹</p><p class="ql-block">唐(618-907)</p><p class="ql-block">1982年江苏镇江丁卯桥容藏出士</p><p class="ql-block">镇江博物馆藏</p><p class="ql-block"><b>酒令筹共恨，形制大小相同，呈长方形，切角边，下端收拢为细柄状，每枚正面刻行体令辞，字内交金，令辞上半段采自《论语》语句，下半部分为酒令的对象、内容和方法，主要有“自饮”“劝饮”“处（罚）”“放”四种。如“君子不重则不威，劝官高处十分”，文字为楷体，以錾刻成型。这一组唐代酒宴上行酒令的专用工具，在唐代出土文物中属首次发现，为研究唐代的饮酒风俗提供了珍贵资料。</b></p> <p class="ql-block">箕形砚</p><p class="ql-block">箕形砚，唐代流行砚式之一，形如簸箕，故而得名。材质主要有石、陶两类，盛唐时圆砚逐渐衰落，資形砚出现并流行，又因砚尾两侧向外撇似风字形，又名“风字砚”。</p> <p class="ql-block">白釉辟雍瓷砚</p><p class="ql-block">唐(618一907)</p><p class="ql-block">天津博物馆藏</p> <p class="ql-block">红地联珠对羊纹锦</p><p class="ql-block">唐叶蒂时期(633-842</p><p class="ql-block">青海藏医药文化博物馆藏</p><p class="ql-block"><b>斜纹经锦，黄色地上红色蓝色显花图案相连的联珠团集对羊纹为骨架，团窠外水平方向为十字花纹铺花，最底端为雉堞纹样，团窠为四组联珠一六个一组由回字形方块相隔。团窠内一对羊相向而立，羊身形健壮，四腿修长，头部长有两只弯曲的角颈部侧系有绶带，随风向后人成三角形。</b></p> <p class="ql-block">摩羯纹金死银提梁壶</p><p class="ql-block">唐(618一907)</p><p class="ql-block"><b>内蒙古博物馆藏该壶锤揲焊接成型并鎏金。直口、短颈，椭圆形壶身，壶身造型源于双鱼形壶，錾刻出双腹相接的摩羯，摩羯的头、鳃、鳤尾及鳞刻画精细逼真，尾部外侈，勾勒出壶体的优美造型。摩羯，是印度神话中一种长鼻上卷、兽首鱼身的动物，梵文称“Makara 汉译作摩羯摩竭、磨羯、磨蝎、么伽罗等。印度神话中的摩羯，被认为是河水之精，生命之本。最早的摩羯纹约出现于公元前3世纪中叶，，已表现出张口、利齿、长鼻、眼向外鼓凸以及分叉鱼尾的形象。作为自西向东传播的中转站，摩羯纹在中国境内自唐代盛行。</b></p> <p class="ql-block">三彩盂</p><p class="ql-block">唐(618一907)巩义博物馆藏</p> <p class="ql-block">飞泉琴</p><p class="ql-block">唐贞观二年(623)</p><p class="ql-block">湖南省博物馆藏</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"><i><u>第五篇唐风万里</u></i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">森森万余里，扁舟发落晖。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">——姚鹄《选僧归新罗》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">唐拥国力强盛，文化发达，横跨欧亚大陆的贸易路线——“丝獨之路”得到了全面开折。唐人通过“丝绸之路”同周边及更远地医断各民族进行频繁文化交流，出现了中国历史上文化交流的鼎盛睡期、大唐风华。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">①模印骑马武士图墓砖</p><p class="ql-block">唐(618一7907)</p><p class="ql-block">张液市博物馆藏</p><p class="ql-block">②鎏金狮子纹银饰片</p><p class="ql-block">唐吐蕃时期</p><p class="ql-block">青海藏医药文化博物馆藏</p><p class="ql-block">③模印彩绘胡商牵驼画像砖</p><p class="ql-block">唐(618一907)</p><p class="ql-block">山丹县博物馆藏</p> <p class="ql-block">(左图)东罗马金币</p><p class="ql-block">新疆维吾尔自治区藏</p> <p class="ql-block">彩绘骑马文史木俑</p><p class="ql-block">唐(618一907)</p> <p class="ql-block">青釉短流四系壶与青釉大罐</p><p class="ql-block">“黑石号”沉船出水青釉短流四系罐和青釉大罐</p><p class="ql-block">新加坡亚洲文明博物馆藏</p><p class="ql-block">“黑石号”出水的瓷器中有一类用于盛储和包装的罐类器物。大罐有300多件，内装长沙窑瓷碗，中小号则装有香料、白瓷杯等。这些罐子不仅用于装载货物，还用于盛装船员使用的淡水和食品，成为海上贸易的重要器物。这些作为“包装箱”使用的瓷器大多产自广东地区窑口，在国内发现甚少。</p> <p class="ql-block">青釉褐绿彩联珠山峦纹执壶</p><p class="ql-block">唐(618一907)</p> <p class="ql-block">长沙窑青釉褐绿彩花卉纹碗</p><p class="ql-block">湖南省博物馆藏</p> <p class="ql-block">巩义窑青花花卉纹盘</p><p class="ql-block">唐(618一907)</p><p class="ql-block">扬州博物馆藏</p> <p class="ql-block">越窑青釉刻划花卉纹盘</p><p class="ql-block">扬州博物馆藏</p> <p class="ql-block">绿釉模印龙纹碗</p><p class="ql-block">扬州博物馆藏</p> <p class="ql-block">白釉绿彩盘</p><p class="ql-block">扬州博物馆藏</p> <p class="ql-block">西亚绿袖双耳陶壶</p><p class="ql-block">唐(618一907)</p><p class="ql-block">扬州博物馆藏</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"><i><u>第六篇长安未远</u></i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">江南风土欢乐多，悠悠处处尽经过。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">———张箱《江南曲》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor"></span></b>随着社会趋于稳定，自然地理优势得以凸显，江南地区在唐高宗后逐渐成为举足轻重的财赋之地，“唐立国于西北而置根本于东南”，由运河转输而来的江南财赋将唐朝的发展推向了顶峰。</p> <p class="ql-block">釉陶鞍马</p><p class="ql-block">唐(618一907)</p><p class="ql-block">南京博物总馆藏</p> <p class="ql-block">雨花台区后头山唐贞观年间家族墓出土的釉陶俑群</p> <p class="ql-block">明征君碑拓片</p><p class="ql-block">南京市博物馆总馆藏</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><i>舒克老师代表大家衷心感谢罗老师三个小时精彩的讲解</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;"><i>南京城市记忆民间纪录团794期活动</i></b><b style="font-size:20px;">大唐时代与六朝历史的渊源</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">六朝博参观《郁郁乎唐》特展</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2026.7.11上午九时</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">此次展览由南京市博物总馆主办、六朝博物馆承办，得到中国文物交流中心、香港特别行政区政府发展局文物保护办事处和古物古迹办事处、内蒙古博物院、甘肃省博物馆、新疆维吾尔自治区博物馆、山西博物院、湖南省博物馆、洛阳博物馆等全国范围内20余家文博机构的大力帮助。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">谢谢大家浏览！</b></p> <p class="ql-block"><b>编后：今又去六朝博物馆《郁郁乎唐》特展馆浏览，完善美篇中内容。在大厅遇哈萨克斯坦青少年南京汉语文化研究项目团队在拍照。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"><i><u>南京欢迎您！</u></i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"><i><u>六朝博物馆欢迎您！</u></i></b></p>