殷墟寻宝记

睿文

殷墟博物馆位于河南省安阳市，地处洹河西岸、殷墟宫殿宗庙遗址与洹河之间的狭长地带。殷墟是中国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。

据文献记载，帝喾是商人始祖，初受封于辛，号"高辛氏"，为黄帝曾孙。帝喾成为部落首领后，明察秋毫，顺从民意，仁威兼施，民众信服，深受百姓爱戴。

契

契，为帝喾之子。相传帝喾娶了有娀氏之女简狄、建疵为妃。简狄在玄丘河沐浴时吞食玄鸟蛋后生下了契。契是商人可追溯的第一位男性先祖，又称玄王，居于蕃。契因辅佐大禹治水有功，被舜帝任命为司徒以掌管教化，封于商地，赐子姓，族群得以发展壮大。

汤

商汤，名履，在甲骨文、金文及古代文献中称之为"唐""成""成唐""大乙"或"天乙"，为示癸之子。在甲骨卜辞中，成汤与其配偶妣丙一起受到祭祀。汤任商族首领时，商成为夏王朝实力强劲的方国。

帝辛名受，是帝乙的小儿子，天资聪颖，身材高大，气力过人，能言善辩。帝乙去世后，帝辛继位。酒池肉林、牝鸡司晨、炮烙之刑或与帝辛有关。

2024年2月26日，殷墟博物馆新馆正式开放，其“车辚辚马萧萧”殷墟车马遗迹展以矩阵式展陈方式展出了殷墟出土的23辆马车。该遗址自1928年起多次发掘，1931年首次发现了车马器实物。1953年首次成功清理出商代木质车体残迹，结构包括双轮、单辕、双马，兼具轻巧与稳固特性。展出的车马坑包含殉马2匹及成年男性殉人，殉葬制度反映了商代社会等级关系。其车辆技术源于武丁时期军事需求，后演变为贵族身份象征，常与驭手一同陪葬于墓葬周边。

殷墟车马坑为研究商代车辆工艺、丧葬习俗及社会结构提供了关键实证，并与甲骨文、青铜器等共同构成殷墟文化遗产的核心要素，具有重要考古学价值。

“殷墟铜斝”是商代晚期出土于殷墟遗址的青铜礼器，主要用于‌盛酒或温酒‌，在祭祀与宴饮活动中具有重要地位。根据考古发现，殷墟出土的铜斝主要分为‌圆形‌与‌方形‌两种形制，其中‌方形斝‌等级更高，通常为‌高级贵族或王室专用‌。铜斝典型特征为‌喇叭形敞口、双柱、三足或四足、一侧有鋬（把手）‌，纹饰多以‌兽面纹（饕餮纹）、夔纹、蕉叶纹‌为主，辅以云雷纹地纹，体现商代青铜铸造的高超工艺与神秘狞厉的审美风格 。‌‌

殷墟铜卣是商代晚期（约公元前 14 世纪至前 11 世纪）出土的青铜盛酒礼器，主要用于祭祀活动中盛放香酒“秬鬯”，是商周贵族等级与礼制的重要象征。殷墟铜卣不仅见证商代青铜铸造技术的高度，更反映“重酒组合”的礼制体系。

殷墟出土的‌铜觯‌与‌铜斗‌均为商代晚期重要的青铜礼器，二者在形制、功能及礼仪用途上各有特征：

铜觯：饮酒之器‌

‌形制特征‌：圆腹、侈口、圈足，多数带盖，整体造型似尊但体量较小。‌主要用途‌：作为‌饮酒器‌，常用于祭祀、宴飨等礼仪场合，是“觚爵制度”中重要的组成部分。其数量与组合（如与爵配对）反映墓主身份等级，妇好墓中曾出土大量铜觯，彰显其尊贵地位。

‌铜斗：挹酒之具‌

‌形制特征‌：无盖，柄部连接于器身腰际或近底部，口径通常小于 8 厘米，便于伸入酒器中取酒。专用于‌斟酒‌（挹酒），常与尊、罍、壶等盛酒器配套使用。

殷墟铜豆是商代晚期出土的青铜食器与礼器，标志着青铜豆类器具在考古发现中的首次出现。这类器物主要用于盛放肉酱、腌菜等调味品，常配合鼎使用，是“钟鸣鼎食”礼制体系的重要组成部分。殷墟时期的铜豆多为‌浅盘、粗柄、高圈足‌，部分带有‌假腹‌设计，整体造型模仿同期的陶豆。纹饰相对简拙，常见‌凸弦纹‌或‌兽面纹‌。

殷墟青铜甗是商代贵族使用的‌蒸煮炊具‌，功能相当于现代的‌蒸锅‌，主要由上下两部分组成 。‌‌上部为甑（zèng）‌：用来盛放食物，底部有带孔的箅（bì），用于通气。下部为鬲（lì）‌：用来盛水加热，产生蒸汽通过箅孔将上部食物蒸熟 。

殷墟遗址出土的青铜方彝类礼器‌。在商代晚期，方彝是重要的盛酒器，以其独特的屋顶形盖和繁缛的纹饰著称。殷墟出土的青铜方彝不仅是实用的盛酒器，更是商代礼乐文明、建筑美学与宗教情感的物质载体，其庄严典重的风格代表了中国青铜时代的艺术高峰。

“亚长”铜钺是商代晚期青铜兵器礼器，出土于殷墟花园庄东地亚长墓，现藏于河南安阳殷墟博物馆。该铜钺作为商代大将军亚长的随葬品，通过斧状造型与纹饰组合展现了商代军事权力的象征体系。2024年2月27日殷墟博物馆新馆开馆后，该文物在专题展厅中作为核心展品展示亚长墓考古成果。

殷墟铜鸮卣是商代晚期的青铜酒器、祭祀礼器，1999年出土于安阳殷墟苗圃北地M229号墓，通高‌24.4厘米‌，是殷墟文化的代表性文物之一。在商代，鸮被视为“战神”的象征，代表勇武与避兵的寓意，和商族的玄鸟崇拜直接相关。这件器物是商代贵族在祭祀等重大场合使用的礼器，为研究商代晚期的青铜工艺、宗教信仰和社会等级制度提供了珍贵的实物资料。

《说文·瓦部》记载：“瓿，甂也。”又云：“甂，甂似小瓿；大口而卑，用食。”青铜瓿是商周时期用于盛酒的容器，其功能相当于后世的罈子，主要用于贵族宴飨和祭祀等礼仪场合，是当时重要的礼器。亦有观点认为，青铜瓿除盛酒外，也可作为盛水器使用。

殷墟铜觥盖是商代晚期青铜酒器“觥”的顶部构件，不仅具有实用功能，更是一件融合宗教图腾与精湛工艺的艺术珍品。在殷墟出土的文物中，铜觥盖造型独特，常以兽首（如虎、龙、象）为形，纹饰繁复精美，是研究商代礼仪制度与铸造技术的重要实物。铜觥盖多设计成‌兽首形‌或‌怪兽形‌，前端窄小，中部设有菌状钮，整体形象生动，仿佛神话中的瑞兽。例如“亚长”铜觥的盖前端形似怪兽，而部分铜觥盖则呈现虎头或龙首形态 。许多铜觥盖内壁铸有‌铭文‌，如“亚长”铭文揭示了器物主人的贵族身份（亚长墓主人），另有铭文记录了商代以贝为赏赐的礼仪习俗，具有极高的史料价值 。‌‌

殷墟兽面纹铜盉是商代晚期（约公元前 1300 年—前 1046 年）出土于河南安阳殷墟遗址的青铜礼器，主要用于温酒或调酒，是研究商代青铜工艺与祭祀文化的重要实物。器身通体装饰‌兽面纹‌（又称饕餮纹），辅以云雷纹地纹，线条粗犷有力，体现商代神权崇拜的审美特征。作为‌温酒器‌，兼具实用性与礼仪性，常出现在高等级墓葬或祭祀场中。

“亚址”铜方觚是‌商代晚期‌的青铜礼器，1990 年出土于‌河南安阳殷墟郭家庄 M160 号墓‌，现藏于‌中国社会科学院考古研究所‌。该器物与同墓出土的“亚址”铜方尊、方鼎等共同构成了高等级贵族墓葬的礼器组合，是研究商代晚期礼制与“亚址”家族历史的重要实物。器底铸有"‌亚址‌"二字铭文。“亚”通常指商代的军事副官或副帅，“址”则是族名，表明器主为商王朝的高级将领及其所属家族 。

铜甗‌

‌殷墟青铜甗‌是商代晚期（约公元前 1300-前 1046 年）出土于河南安阳殷墟遗址的青铜蒸食器。殷墟青铜甗是商代贵族使用的‌蒸煮炊具‌，功能相当于现代的‌蒸锅‌，主要由上下两部分组成 。‌‌上部为甑（zèng）‌，用来盛放食物，底部有带孔的箅（bì），用于通气。下部为鬲（lì）‌，用来盛水加热，产生蒸汽通过箅孔将上部食物蒸熟 。既是‌实用炊具‌，也是‌礼器‌（象征贵族身份地位）。殷墟出土的青铜甗纹饰繁缛，常见兽面纹、夔龙纹等，体现了商代神秘威严的艺术风格 。‌‌

刻干支表牛骨是商代晚期的牛肩胛骨文物，出土于河南安阳殷墟，长约22.5厘米。骨面契刻从“甲子”到“癸巳”的干支表，是完整六十干支循环的一半，是商代使用干支纪日法的直接物证，2013年入选《国家人文历史》评选的“镇国之宝”。

青铜手，是殷墟极具代表性的珍贵文物，也是全国仅存的商代青铜手形孤品。它是商代晚期的青铜器，2000年出土于安阳殷墟花园庄54号墓，墓主人是商代高级武将“亚长”，现收藏于殷墟博物馆。它为半握的右手造型，残长约13.2厘米，宽约6.8厘米，大小和四五岁孩童的手掌相近，指关节、指尖细节刻画清晰，手背装饰有半组饕餮纹和眼形纹，手腕处中空，内部还残留着碳化的木柄痕迹，出土时手内还放置了两枚骨质锥形器。它是目前国内考古发现的‌唯一一件青铜手形器‌，也是迄今已知最早的拟形青铜手类器物，代表了商代晚期极高的青铜范铸工艺水平。

司母辛方鼎是商代晚期青铜礼器的杰出代表，1976 年出土于河南安阳殷墟妇好墓，殷墟博物馆所藏方鼎已为镇馆之宝 。‌‌内壁铸有“司母辛”三字，“司”意为祭祀，“母辛”是商王武丁之妻妇好的庙号，表明此鼎为其子女为祭祀母亲而铸造 。‌‌

亚长牛牺尊，是殷墟迄今为止发现的唯一一件牛形青铜尊，也是殷墟博物馆的核心镇馆之宝之一。它以商代已灭绝的野生圣水牛（甲骨文记载的“兕”）为原型，体态肥硕健壮、四腿短粗，憨态可掬又充满野性力量。牛身通体满饰龙、鸟、虎、象等20余种动物纹饰，牛腹两侧各浮雕一只猛虎，虎头低垂于前腿处、虎尾上卷搭在臀部，纹样繁缛精美。作为一件设计巧妙的祭礼酒器，它背部设带环形把手的长方形注口盖，牛嘴为出酒流口，腹腔内设有隔挡，能有效防止酒水从牛嘴溢出，体现了商代极高的青铜铸造水平。

殷墟铜戈是商代晚期（约公元前 13 世纪—前 11 世纪）出土于河南安阳殷墟遗址的青铜兵器，既是实战武器，也是象征权力与身份的礼仪用器或随葬明器。根据考古发现，殷墟铜戈形制多样，工艺精湛，反映了商代高超的铸造技术与军事文化。图中两件铜戈图案精美，残留手柄已然炭化，是睿文在国内博物馆中所见最完美的商代兵戈。

殷墟范围内的亚长墓一次就出土了‌5件玉觽‌，是该遗址出土数量较集中的一处，它最早是古人用来解开绳结的实用工具，《说文解字》记载“觽，佩角，瑞耑可以解结”，后来逐渐演变为贵族佩戴的装饰玉佩，也是古代成年身份的象征。

蛙埙

殷墟蛙埙是商代晚期（约公元前 1300 年—前 1046 年）出土的一种独特陶制乐器，因造型酷似青蛙而得名。作为中国古代音乐文化的重要实物见证，它展现了三千多年前先民高超的制陶工艺与审美情趣。

殷墟甲骨是中国商朝后期 （公元前14世纪晚期至前11世纪中期）都城遗址──河南安阳小屯殷墟出土的王室占卜记事用的龟甲兽骨。包括经过整治、钻凿、烧灼、刻辞的龟腹甲、背甲和肩胛骨等。因文字契刻于甲骨之上，故称甲骨文。

殷墟甲骨文是殷王朝占卜的记录。甲骨的纳贡、收贮、整治、钻凿及占卜方法、程序和卜辞的语法、辞例等形成一套严格而有系统的制度。

妇好，又称母辛、后母辛、后妇好、妣辛，有学者认为妇好出生于好国（今河南东部、山东西南部一带），为商朝政治家、祭司，商王武丁之妻，也是中国历史上有据可查（甲骨文）的第一位女性军事统帅。妇好姓好（hào），“妇”为亲属称谓。妇好深受武丁重用，拥有自己的封地，担负守土、从征的重任，是商王武丁政治集团的核心成员。多次奉武丁之命，代商王征集兵员。作为将领率1.3万人攻打羌方，俘获大批羌人。此后商王武丁之命，率军征讨多次侵扰商朝的北方部落土方，只一仗，就打退了入侵之敌。妇好乘胜追击，重创土方部落，自此土方不敢入侵。在攻打巴方国时，妇好与商王武丁配合默契。妇好在西南方设下埋伏之阵，此后武丁率领各路侯伯从东面发动攻势，将敌人赶入妇好的铁桶阵中，将敌人一举歼灭。除了率军作战，妇好还担任占卜官一职，经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典。作为武丁统治集团的核心成员之一，积极参与国家政务。妇好去世后，其庙号为“辛”。

1976年，妇好墓在河南省安阳市小屯村殷墟被发现，墓中随葬有铜器、玉石器、骨器、象牙器、陶器等珍贵文物。现存的甲骨文献中，妇好的名字频频出现。仅在安阳殷墟出土的1万余片甲骨中，提及妇好的就有200多次。妇好墓大体上反映了武丁前后商王朝礼器群的类别和组合，是研究商代礼制的重要资料。考古学者认为妇好在政治、宗教和军事舞台上非常活跃，讲商朝的历史不能遗漏妇好。

殷墟寻宝记

岁在丙午，仲夏之月，睿文游于洹水之阳，所谓殷墟者，乃商王盘庚所迁之故都也。但见禾黍离离，土丘起伏，三千载王气，尽收一望之中。

溯夫商之沿革，自玄鸟降而生契，至于成汤，凡十四世，乃兴师伐桀，肇基王业。逮及盘庚，渡河南徙，宅于殷，更不徙都，传八代十二王，历二百七十三年。其间武丁奋于畎亩，得傅说为相，修政行德，殷道复兴，史称高宗。祖庚、祖甲嗣之，廪辛、康丁守成，武乙、文丁以降，至于帝辛，牧野倒戈，而社稷倾覆矣。观其王位传承，初多兄终弟及，后渐父子相继，谱系历历，皆可征信于龟甲兽骨之间，与《史记·殷本纪》若合符契焉。

睿文行至一高大基址前，但见夯土层垒，厚实坚固，此即昔日宗庙所在。忆昔王懿荣于光绪己亥年，偶得“龙骨”，识其契文，遂惊天下，罗振玉、王国维诸先贤踵其事，考其地，乃知小屯即殷墟之所在。民国十七年以降，董作宾、李济诸公主持科学发掘，得甲骨数万片，青铜千余器，殷商文明始重光于世。

步入殷墟博物馆新馆，恍若置身三千年前之大邑商。馆藏珍品凡万二千八百余件，尤以青铜礼器为冠。睿文观一巨鼎，问诸导者，曰：“此‘司母辛’鼎也，乃武丁王后妇好之庙器。”抚其纹饰，饕餮狞厉，夔龙蟠绕，云雷为地，工艺之精，叹为观止。忆昔商人工铸铜，以陶范块铸法为之，先制模，后翻范，再合范浇铸，铜锡铅配比合宜，故器成而声若金石，纹饰华美，非后世所能及。

又至甲骨窖穴展区，YH127坑之名震烁寰宇，一九三六年此坑一出，得刻字甲骨一万七千余片，为科学发掘之最。展柜中龟甲兽骨累累，契文细如蚊足，或记祭祀，或载征伐，或问年成，或卜田猎。睿文细观“屯南甲骨”，区区一片肩胛骨，竟镌九十三字，字字清晰，刚劲有力，乃商王屡次占卜田猎是否有灾祸之实录。此文字者，已备六书之法，为汉字之祖，使中华信史推前千载。

观夫馆藏之富，青铜礼器如鼎、觚、爵、斝，兵器如戈、矛、钺，玉器如琮、璧、玦，品类繁多，不胜枚举。然睿文闻之，殷墟出土有字甲骨约十五万片，而流散海内外者不可胜计，私掘盗卖之祸烈矣。今馆中所陈，虽仅沧海一粟，然一器一铭，一字一划，皆先民智慧之所寄。昔之墟里，今成宝库，游人如织，莫不肃然起敬。

走出展馆，睿文独立洹水之滨，望烟波浩渺，铜铃声远。三千载光阴，尽付与这抔黄土。唯有鼎彝之铭，龟甲之文，历劫不磨，昭示我华夏文明之源远流长。此殷墟之宝，不在金玉之多寡，而在文脉之永续也。