<p class="ql-block">禄劝云龙，水源充足，植被丰沛，也是昆明市民的水源地，被昆明人爱慕的称之为：昆明的大水缸。源于沪上的波克公益组织了一场乡村欢乐跑。彰显着绿水青山就是金山银山的现代理念。认真了解了一番云龙的过往历史，和这方热土上诞生过的名士大家</p><p class="ql-block">我们雲南百马跑团组织了十多个跑者前来云龙千岛湖打卡。一起欣赏云龙的湖光山色。在纯天然大氧吧里，喜欢运动的人收益满满。大人携孩子一起奔跑的场面倍感温馨活络。</p> <p class="ql-block">云龙人民为建水库，很多人搬离了世世代代祖居的地方。过去我也有一些云龙的朋友因为水库拆迁就搬到了昆明白渔口小黑荞那一带居住，政府给了他们相应的土地和统一建造了搬迁房。他们背井离乡，牺牲小我，成全了大昆明的大水缸。</p><p class="ql-block">好几年前，为了体验红军长征精神的艰难不易，我也曾经从柯渡丹桂村走到普渡河铁索桥，贺龙率领的湘西子弟曾在普渡河边经历过一场血战，70多名红军战士长眠在了铁索桥边的烈士陵园里。然后又徒步经过撒营盘云龙的地界一直到皎平渡，徒步完成中央红军经过云南的大致路线，总里程达五百余公里。一路风尘，一路沉思，怀着虔敬的心情，缅怀红色铁流二万五千里的艰苦卓绝。</p> <p class="ql-block">禄劝云龙乡是罗婺部发祥地与古易龙城遗址所在，得名源于清末彝语“以鲁”（水城）汉译改称，传说围绕阿普笃慕避洪水于火期山及龙脉被断展开 。唐宋时期彝族先民阿而在此建立罗婺部，雄冠滇中三十七部，以火期山（洛尼山）为据点筑寨，其后裔凤氏元明清三代影响西南政局 </p> <p class="ql-block">宋淳熙年间（1174-1189）建易龙城（彝语“以鲁”，意为被水环绕的城），为禄劝境内最早城池，元初（1254 年）曾遭兀良合台攻屠，后重建 。</p> <p class="ql-block">1958 年属团街公社，1971 年设云龙公社，1988 年撤社建乡；2000 年因建云龙水库部分村民搬迁，现辖 7 个行政村 </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">笃慕避洪水：</span>相传彝族共祖阿普笃慕为避洪荒大水，迁居至境内的洛尼山（又称火期山、幸邱山），此处被视为彝族六祖分支的起源地之一，山名“洛尼白”在彝语中意为“石头嘴山”，符合古籍中“高高石房里坐”的记载</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">云龙太极与断龙脉：</span>传说本长村附近两河交汇形成天然“太极图”，似双龙缠绕，预示将出帝王；朝廷恐其威胁，派兵挖断“龙脉”，河水改道成干河床（今秧田），传说挖断时血流七夜，实为古代军事或水利改造的民间演绎 。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">筑城传奇：</span>相传罗婺部首领扎营火期山，部将高升、撒尼筑城，撒尼因忠勇修筑两道护城河，城垣坚固，故城亦称“撒尼鲁”；民国时期曾重修城墙碉楼，1990 年代初拆除</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">关键文化地标火期山（洛尼山）</span></p><p class="ql-block">海拔约 2673-2973 米，罗婺部发祥地，存有前营、二营、后营等古寨遗址，是彝族祭祖与文化认同的神山</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">云龙水库：</span>2000 年后建成，昆明主要水源地（占供水 70%），虽淹没部分旧居，但形成了“千岛湖”新景观，承载现代移民奉献精神 。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鸟瞰禄劝云龙湖 美丽的千岛湖</span></p><p class="ql-block">云龙水似潺潺之声在森林里川流而下,在山涧里纵情跳跃、在峡谷间奔腾激荡、在沃野里不尽流淌,为新昆明建设缔造了源源不断的动力源泉! 鸟瞰美丽云龙 历史沿革 云龙旧时称易龙,为彝族发祥...云龙水库总库容4.84亿立方米的云龙水库,汇八方之水于一湖,成为昆明地区最主要的...</p> <p class="ql-block">云龙乡地势西高东低；地形分为山地、坝子；主要山脉有川西鲁南山脉，境内最高点位于火期山，海拔2860米；最低点位于各边村民小组，海拔1980米；山地是云龙乡地貌的主体，云龙乡属拱王山系，拱王山系川西鲁南山脉越过金沙南下的部分，为南北走向</p> <p class="ql-block">中山是掌鸠河的分水岭，云龙坝子是较大的侵蚀构造盆地，云龙水库以上流域为中切割缓坡地形。云龙乡由于受金沙江及其支流掌鸠河等河流的强烈切割，形成高山峡谷和带状山地，具有山原的地貌特点，岩溶高原地貌形态为主，红色山原地貌次之；石灰岩广泛分布，红色砂岩奇特</p> <p class="ql-block">云龙乡境内河道属金沙江水系，主要河流有掌鸠河、水城河、老木河、金乌小河等。掌鸠河全长125公里，水城河发源于武定县烂泥箐水库上游，全长37公里，老木河发河于云龙、撒营盘交界处的锅盖梁子山东部，全长25公里</p> <p class="ql-block">云龙乡总人口有一万五千人，主要以彝族、汉族为主，是彝、汉族混居地，其中汉族6000人，彝族4345人，苗族1483人，傈僳族1571人，其它少数民族若干</p> <p class="ql-block">火期山，亦名幸丘山。火期山险峻，为罗婺部的发祥地。唐宋间，罗婺部首领据山筑寨，成为“群酋会集之所”。火期山位于云龙乡联合村委会，是一座集丹霞地貌、彝族文化与云龙水库全景于一体的热门徒步打卡点，但目前登山步道尚未完全完工</p> <p class="ql-block">火期山主峰海拔约2673米，整座山由红砂岩构成，呈现出典型的丹霞地貌，巨石堆叠、奇峰突立，素有“一夫当关，万夫莫开”之势 。登顶后可以俯瞰云龙水库全景，碧水绿岛尽收眼底，水库因水面开阔、岛屿众多也被称为“千岛湖” 。此外，山顶留存有烽火台遗址，是当年罗婺部传递军情的预警设施，石块堆砌而成，历经千年仍保留轮廓 。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鲁大宗云龙乡大才子</span><span style="font-size:18px;">（1847–1922）</span>字森亭，清末禄劝云龙乡人，彝族首位拔贡，著有《听涛轩诗抄》《听涛杂录》，以科举题材及乡土意象诗歌见长，晚年改名家乡“易龙”为“云龙”</p> <p class="ql-block">鲁大宗属传统儒学熏陶下的古典诗人，作品反映清末彝族知识分子心路；</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">普忠良（1970–）</span>彝族名普驰达岭，生于禄劝云龙乡，文学博士，社科院研究员；出版诗集《临水的翅膀》《石头的翅膀》等，2019 年获“中国诗歌春晚”十佳少数民族诗人，兼具诗人、评论家与彝学专家身份</p> <p class="ql-block">普驰达岭为现代汉语诗歌创作者，根植彝族文化语境，活跃于当代诗坛与学术界；</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鲁大宗的科举突破：</span>1876年通过拔贡考试，成为云南彝族地区首位拔贡人才，1882年吏部考选获二等第一即选州判职位，打破彝族地区科举空白。</p> <p class="ql-block">逆境抗争：1881年因家族权益纠纷遭地方权贵打压，多次上诉未果，仍坚持“池中之物烧尾腾云”的进取精神，自述早年“室遭鸦毁、墉被鼠穿”的困顿。</p> <p class="ql-block">晚年贡献：返乡后任秀屏书院山长，创办蚕桑训练班，1908年将家乡彝语地名“易龙”改为“云龙”（沿用至今），并编撰《蚕桑学要》推广农业技术</p> <p class="ql-block">诗歌聚焦科举心路（如《己卯秋闱前一日游大观楼》抒发临考豪情）与田园生活，融合云南地理意象（如“滇云蓟水”）作品兼具唐宋诗风，时评“直撷唐人阃奥，有词皆隽，无意不新”</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">历史影响，文化传承：</span>作为彝族最早系统接受汉文化的知识分子，其诗文被列为研究清末彝族文学核心史料，2024年中华诗词学会仍专题赞颂其生平</p> <p class="ql-block">同治十一年（1872年），鲁大宗考入昆明五华书院，更加勤奋苦读。所写《五华书院杂咏》，记录了挑灯夜读的学习时光：“腊残冬尽始离家，客里悠游度芳华。莫谓寒斋殊寂寞，兴来却赏笔头花。”“寒窗兀坐四更时，入耳钟声较更迟。人影灯光相伴处，旧书读罢且敲诗。</p> <p class="ql-block">功夫不负苦心人，鲁大宗在拔贡考试中一举成名。消息传到家乡，父老乡亲奔走相告，称他为“鲁拔贡”。回到家乡的鲁大宗，倾心读书，或往返于禄劝、武定两县之间，拜师访友，切磋学问。</p> <p class="ql-block">光绪六年（1880年）春，按照朝廷规定，鲁大宗赴京准备吏部朝考。他取道贵州、广西、湖南、湖北，前往京师，沿途观赏美丽河山。往返途中，写下不少诗篇，抒发对大地山河的热爱。《黔途偶吟》写道：“曲曲弯弯不断坡，黔山形势总嵯峨。高标道左苍杉古，矗立峰头怪石多。欲奋鹏程酬壮志，先从驿路发豪歌。待看历尽崎岖后，好向亨衢觅斧柯。”</p> <p class="ql-block">《湖南上游舟次》：楚山楚水色双清，恰喜征人放棹行。夹岸桐花朝露湿，沿江竹叶晓烟横。风催语燕随波舞，树隔啼鸠带雨鸣。如此春光如此景，谁能相对不关情</p> <p class="ql-block">初夏的洞庭湖鲁大宗以《初夏舟泊洞庭湖口》吟唱：沿堤杨柳色青青，一派潮音近洞庭。鸥鹭往还偕伴侣，茅庐三两见零星。帆穿细雨经烟锁，树绕晴波作锦屏。到此能消尘庐气，悠然诗思满前汀</p> <p class="ql-block">在长江边黄鹤楼，鲁大宗有感而发《游黄鹤楼》：江边黄鹤古时楼，万里居然作壮游。玉笛无声人已杳，白云犹在水长流。放开眼孔湖山小，触起诗怀景物幽。今日凭栏须览胜，明朝依旧驾扁舟</p> <p class="ql-block">鲁大宗抵达京师后，经济窘困，幸有几位好友馈赠才得免于冻馁之苦。他以《京邸除夕步重亮廷汝明同年元韵》记录此事，“天涯游子忆团圆，回首滇云路八千。马齿频增仍故我，鸡声才唱又明年。杜陵羁旅常拈笔，鲍叔怜贫每馈钱。闻说长安居不易，征途何日整归鞭？”</p> <p class="ql-block">在京期间，鲁大宗当过私塾先生，虽然日子艰难，但他不改勤奋进取之心。光绪八年（1882年）的吏部朝考，鲁大宗成为吏部注册的州判，然而他并不在意功名利禄，不想在京等候递补缺额，于光绪九年（1883年）离京返乡。</p> <p class="ql-block">《癸未重阳前一日及门诸生置酒饯行口占志别》鼓励弟子门生学有所成、攀宫折桂：芳辰明日又重阳，菊酒熏熏话别肠。恢复一心邀帝德，澄清万景趁秋光。何堪夜静骊歌杂，却喜云开雁路长。留语诸生须努力，早攀丹桂慰萱堂</p> <p class="ql-block">鲁大宗返乡后，潜心办学，致力于地方事业发展。出任禄劝书院山长，推进后学。出任禄劝城垣（城墙）修复董事，撰写《重修禄劝县城垣碑记》。教民植桑养蚕，组织开办植桑养蚕培训班，</p> <p class="ql-block">编撰《蚕桑学要》《禄劝乡土志合编》等教材。出版诗文集《听涛轩诗钞》《听涛轩杂录》《听涛轩试帖》，时人认为：其五七言近体百十章，不仅窥宋人藩篱，且直撷唐人阃奥。有词皆隽，无意不新</p> <p class="ql-block">普驰达岭，彝族，1970年生于云南禄劝，现居北京。文学博士，彝学专家，中国少数民族文学评论家、诗评人，现为中国社科院研究员、硕士研究生导师，中国社科院大学教授，《民族语文》杂志编审，系中国少数民族作家学会理事，曾任第十二届全国少数民族文学创作骏马奖诗歌组评委。著有诗集《临水的翅膀》《石头的翅膀》《神灵的翅膀》、散文诗集《途经之水》、诗歌评论集《神语向天歌》等。2019年获评 “‘中国诗歌春晚’中国十佳少数民族诗人”。</p> <p class="ql-block">在遥遥远远的彩云之南，南高原千姿百态的湖泊低低隐约于云岭重山深处。彝族六祖之裔德布德施世居的罗婺部地——云南禄劝县云龙乡洛尼山下一个叫普驰卡的彝族寨子就是我生长的地方。那里的彝家火塘常年不息，那里的阳光猛烈如虎，那里的荞麦金黄满地含满阳光，那里的植物倔强地生长。故土的一切在我血液的记忆深处依然鲜活如初，恰若一只被岁月风化的口弦倒挂在南高原，如花悄悄地开放。</p> <p class="ql-block">在挂满童年记忆的南高原，那里的每一棵树，都能唤来一声鸟鸣；每一叶草，都能捏得出一滴水声；每一阵风，都能吹开花的心房。那些在心尖上发芽的微笑，可以像风埋伏在灵魂的高地，与你如影相随；那些与你擦肩而过的花朵，都可以像种子播撒在浩瀚的十里春风；那些与你对坐相视的彼岸，都可以像雨露滋润你干枯的渴念；那些有序无序、有形无形、无影无踪的一切，都能生发为一个诗人审美与哲思中出窍的诗句。</p> <p class="ql-block">故土的一切就这样深深根植于我的内心。南高原的一切都在人间写意着大美的感召与美幻的诗意。人在高原，远山伸出的辽阔，渐次在空灵中开启。河流、晨曦、雪峰、云雾、彩云以及像彝人一样朴实的乡愁都稳稳地在这里扎下了根。它们也同样驻扎于我的内心。在铺天盖地、临风而动中，南高原的诗意是那样的辽远，南高原内心的深邃是那样的深刻。它们都是生长于我心尖上自然舒卷的不老诗句。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">人在高原：</span><span style="font-size:18px;">人在高原，放空远山/天空的白云自由自在/有些山在长高 有些水在流远/人在高原 收割星星/月色如水漫过宁静的群山/开在夜空那朵最大的花/盘古以来就是月亮花/人在高原 饮马金江/远走他乡的羊群至今杳无音讯/雁群始终如一 在深秋/像落叶飘过高空/人在高原 瞭望远方/宁静的躯体如枯黄的叶片/悬挂在亘古的高原/只有放空的眼神/闪躲着寂寞、忧伤和荒芜</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">夜行短歌：</span>风过枫林 深入浅出的行歌/在密林的舌尖上汇集/远山伸出的辽阔 渐次在空灵中开启/山顶的融雪开始倾倒下来/无数的飞鸟集结于暮色中/密谋着如何向后飞翔/火塘依旧在瓦板房中粲然/无数美好的时光/在彻夜无眠的酒杯里晃荡/山里人的心事洁白如山顶的融雪/光照着清澈见底的夜行者/踏着朦胧的月光 他们深浅的步伐/在一杯荞麦酒中找回了依靠/那些按捺不住的恐惧/在月光下不请自来/夜行的心口/宛如草尖上的露珠 一碰就碎/在火光里起身的歌谣/再一次穿过了远山/慢慢从疾行的光影中渐次脱落</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">梭磨河的冬天：</span>时间的节拍在冬天里集结/弯曲的河流已在雪光中搁浅下来/沿着冬天的河流而上 无数的飞鸟/滞留在梭磨河之上/走走停停的水流动成雪域的声响/有时停靠在草地的身上/有时蹚着高耸的碉楼的倒影/梭磨河的冬天自有天地/与雪为舞 舞出流彩的雪域之韵/与山为靠 托出磅礴的藏北之躯</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">心尖上的句子：</span>那些在心尖发芽的微笑 有时/像风埋伏在灵魂的高地 无影无形/那些与你擦肩而过的花朵 有时/像种子播撒在春风十里 后会有期/那些与你对坐相视的彼岸 有时/像露滋润在干枯的渴念中 希冀可现/那些与你形影不离的毛发 有时/像矛撩拨于天地的无序间 无声无息/那些不曾与你谋面的无字书 有时/像神掌控于股掌的剑客 光影无痕/而那些有序无序 有形无形/无影无踪的一切 都是/让一个诗人能够哲思的句子/它们长期居住在想象的巢穴/一旦风吹草动 总能在心中发芽/生长成诗人出窍的灵魂/根植为心尖上的句子 成就远方</p> <p class="ql-block">普驰达岭（汉名，普忠良），彝族，1970年生于云南禄劝云龙罗婺部落地，现居北京文学博士，中国社会科学院民族学与人类学研究所教授，中国社会科学院研究生院民族学系硕士研究生导师，中国社会科学院国际知名语言学期刊《民族语文》杂志编审。系中国少数民族作家学会理事，诗人，中国少数民族文学评论家，诗评人。多次获国家级文学大赛一等奖</p> <p class="ql-block">著有诗歌三部曲：《临水的翅膀》《石头的翅膀》《神灵的翅膀》，诗歌评论集《神语向天歌》。学术著作主要有《中国彝族》《西南村落双语研究》《纳苏彝语语法研究》等十三部，发表的学术论文主要有《彝族自称与彝语氏族地名》、《彝族毕摩祭祀词研究》、《纳苏彝语的空间认知系统》、《从空间与方位的语言认知看彝族的空间方位观》、《藏彝走廊文化域中羌文化刍议》、《彝族“三”数及“三色”定案法》、《纳苏彝语的空间位移》、《纳苏彝语形容词复合构式类型研究》等篇。参与或主持国家哲学社科研究重大项目以及中国社会科学院重点研究项目20多项。</p> <p class="ql-block">普驰达岭的人生成功而五彩斑斓。他随时空的不停运转，也一直在不停地蜕变着自己：含辛若苦走出南高原那个叫“普驰卡”的封闭彝家山寨，毅然来到天府之国那所西南地区少数民族的最高学府攻读了五年，再以优异的成绩跨入皇城脚下那座中国学术的最高殿堂；十年后，又从上海师大拿回了金灿灿的文学博士学位</p> <p class="ql-block">普驰达岭学术能量是巨大的。在2016年5月38万字的博士论文《纳苏彝语语法研究》，全票通过毕业答辩并被上海师大评委会评为优秀博士论文，能取得如此非凡的学术成果，缘于师大学思湖畔叠满了他理论思考的累累身影；南高原大地上留遍了他社会田野调研的深深足迹</p> <p class="ql-block">他用超常的毅力、超人的智慧和渊博的学识，在无人敢涉足的学术天地上阔步前进，创造了令人瞩目的业绩。在他的学术天地里，他是国内外知名语言学学术刊物《民族语言》杂志编审，中国社会科学院《中国民族研究年鉴》编审，黔南师范学院兼职教授，贵州省毕节学院兼职教授，贵州省毕节学院彝学研究所兼职研究员，《彝族人网》总编……</p> <p class="ql-block">凭借扎实的学术理论功底丰硕的学术成果广阔的发展前景，他可以只顾继续在自己的学术天地上独领风骚，甚至也可以坐享其成了。可他依然在孜孜以求学术研究，旺盛的才情漫向了文学的世界，真可谓是左手学术右手诗歌多面手</p> <p class="ql-block">本族语和外族的诗歌写作和研究，众口一词大赞普驰达岭的诗歌，普驰达岭的诗写得很深，已达到了一个很少有人能及的高度。普驰达岭的粉丝，从本地区本民族，蔓延向了外地区外民族，到达了大江南北，长城内外。不管是来自塞北高原上的藏族蒙族学员，还是来自西南地区的水族布依族诗人，或是来自鸭绿江畔的锡伯族满族作家，眼下都成了他的忠实粉丝</p> <p class="ql-block">普驰达岭是快乐因子，是一粒热情火源。不管走到哪里，不管容入什么人群，都能营造出一片欢乐之海，燃烧起一腔热情之火。有时候他不拘小节，还让初识者无所适从。因为从他的才华和业绩，从他的身份和地位，初识者都认为他该是位不苟言笑的严肃学者，没想到竟是如此一位快乐王者。接触过他的人都为他的人格魅力所折服，更为他的豪迈性格所感染</p> <p class="ql-block">普驰达岭的文学才情还体现在歌词的创作上，他先后为不少音乐人创作了不少出色的歌词，如《爱情站台》《姑娘你说你要来》《支格阿龙》《石之语》《雁南飞》这些创作的歌词，他从来没有收取过分文报酬，他说：“对于不会写歌词者来说，词的创作会有难度，但对我来说，只是举手之劳，有能力为何不帮他们一下呢。”这就是他做人处事品性和魅力</p> <p class="ql-block">出众的才华和豪放的个性，成了普驰达岭两股强健的足力，爬山涉水走进人们的心田，播下情和爱；显著的学术和耀眼的诗歌，成了普驰达岭两只硕大的翅膀扶摇直上，自由翱翔于学术和文学的天空</p> <p class="ql-block">许多人想标新立异却难免落入俗套；许多人孤芳自赏结果固步自封；许多人相互嫉妒而勾心斗争，最终互伤元气招人笑尔</p> <p class="ql-block">而普驰达岭是落落大方地活着。他会不远万里去亲赴朋友的婚礼；他会百忙抽身欣然为民间小刊写序和书评；他会为某个学术或诗歌活动奔波在偏僻山寨……即使事务缠身足不出户的时候，他也会派遣思维和灵魂这对孪生兄弟，替他去走亲串戚，甚至还要飘洋过海，到大洋彼洋，到拉美地区去接识印第安民族，去拜谒玛雅文明……</p> <p class="ql-block">普驰达岭即使长时间蜗居在京城他办公室的故纸堆里，但一篇篇严谨的学术论文，一首首精致的诗歌佳作，仍会源源不断地流出他指间。因之，他的人生才会如此日益完美，也更会愈来愈多姿多彩</p>