滕王阁赋（外十九篇）

诗意山水田园

【第一篇】滕王阁赋

赣水汤汤，洪都煌煌，有阁临江，名曰滕王。余尝三度登临，每览胜概，辄有所感。今试作此赋，惟写胸中所见。

阁之形胜

豫章故郡，形胜非常。章贡合流，赣水泱泱。西山拥翠，如屏列张；南浦平沙，似练铺长。阁立江畔，巍峨轩昂。台基十二丈，似城巍巍；檐牙九叠，如凤翱翔。朱甍耀日，金匾生光。登楼四望，但见千帆竞发，百舸争航；远山含黛，近水浮光。春则百花竞放，夏则嘉树生凉，秋则枫叶流丹，冬则素裹银装。四季景色殊易，而游览者人同此乐。

史之沧桑

稽古溯源，元婴始创。都督阎公，雅望非常；才子临席，即席成章。惜乎盛衰无常，兴废屡经。兵燹战火，毁于一旦；太平盛世，修葺重生。二十有九，重建之数；一千三百，岁月峥嵘。铜驼荆棘，曾埋没于荒烟；石马秋风，几凋零于颓垣。韩昌黎叹其"瑰伟绝特"，苏东坡书以铁画银钩。汉白玉浮雕，犹记风送滕王阁；黄铜碑刻，尚存墨宝映霞光。

文之流韵

嗟乎！阁以文传，序以阁显。三王记阁，佳话长留：子安序冠绝古今，王绪赋铺陈春秋，仲舒记质朴存厚。陶潜运甓，身先士卒；徐孺下榻，名垂千秋。至若厅内陈设，亦显文心：百蝶百花，元婴遗韵；人杰地灵，豫章精神。九重乐府，仿唐音之袅袅；小戏台上，演戏曲之纷纷。《牡丹亭》首演于此，生死至情；《滕王阁》佳饼传世，甜润香醇。

今之风貌

盛世重光，古阁新颜。仿宋建筑，彩绘鲜妍；斗拱大红，椽板朱丹。解绿结华，遍装五彩；奶黄为底，井口红艳。二柱七楼，迎宾牌楼巍峨；高低错落，仿古街市连绵。俯畅园里，观赣水之浪花；回廊尽头，读历史之流年。余尝独步阁上，极目遥天：但见西山拥翠，郁乎苍巅；赣水北去，浪涌波翻。虹桥飞架，车驭蜿蜒；高楼林立，气象万千。昔时"虹销雨霁"，今朝"政通人和"。物换星移几度秋，而阁愈壮；时移世易千余载，而文愈昌。

余之感怀

呜呼！滕阁屡废屡兴，文脉绵延不绝；江水时清时浊，风流代代相传。岂非"合天道则物盛，合人道则德臻"乎？余观夫古今之变，感天地之久长。楼阁不过土木，因文而永生；人生不过百年，因德而芬芳。赋诗一首，以表余之叹息！

赋余小记：乙巳秋月，余游滕王阁，感其形胜之壮、历史之厚、文脉之深，遂作此赋。虽不敢望三王之项背，然竭鄙诚以抒怀。时维桂月，年丰华照；赣鄱形胜，洪抚炳耀。峻峦拱秀，钟江右之天阊；大江清涵，焕西山之地峤。搁笔之际，但见闲云潭影，悠悠如故；物换星移，几度春秋？阁中故事，如今犹传，槛外长江，无言自流。

滕王阁赋（译文）

开篇

赣江浩浩荡荡，南昌城繁华辉煌，江边矗立着一座楼阁，名叫滕王阁。我曾三次登临此阁，每次观赏胜景，都会有所感悟。现在尝试写下这篇赋文，只为了记录我心中的所见所感。

楼阁的壮丽景观

南昌古城，风景格外优美。章江和贡江在此汇合成赣江，水面宽广浩渺。西山上绿树成荫，像屏风一样排列展开；南浦的沙滩平坦开阔，如同白练铺展。滕王阁矗立在江边，高大雄伟。十二丈高的台基，像城墙般巍峨；九层飞檐，如凤凰展翅翱翔。红色的屋脊映照着阳光，金色的匾额熠熠生辉。登上楼阁极目远眺，只见江面上千帆竞发，百舸争流；远处的青山如黛，近处的水面泛着波光。春天百花争艳，夏天绿树成荫带来清凉，秋天枫叶红似火，冬天白雪覆盖银装素裹。四季景色各不相同，但来此游览的人们都同样感到快乐。

历史的沧桑变迁

追溯历史，这座楼阁最初由李元婴创建。后来阎都督重修滕王阁时，一位才子当场写就名篇。可惜盛衰无常，楼阁多次毁坏又重建。战火曾将它毁于一旦，太平盛世时又得以修复重生。历经二十九次重建，跨越一千三百年的沧桑岁月。铜驼曾埋没在荆棘丛中，石马也曾荒废在秋风里。韩愈称赞它"瑰丽雄伟、独一无二"，苏轼为它题写遒劲有力的书法。汉白玉的浮雕，记录着风吹送滕王阁的传说；黄铜的碑刻，依然保存着墨宝映照霞光的风采。

文化的传承流韵

啊！这座楼阁因文章而流传，文章因楼阁而显扬。三位王姓文人的作品，留下了千古佳话：王勃的序文冠绝古今，王绪的赋文铺陈历史，王仲舒的记文质朴厚重。陶侃搬运砖块磨练意志的故事，徐孺子受到陈蕃特别礼遇的事迹，都流传千古。楼阁内的陈设也展现了文化内涵：百蝶百花图是李元婴的遗作，"人杰地灵"展现了江西的人文精神。仿唐乐府演奏着悠扬的古乐，小戏台上演绎着精彩的戏曲。《牡丹亭》曾在这里首演，讲述生死至情的故事；"滕王阁"牌糕点世代相传，香甜可口。

今日的新貌风采

盛世重现，古阁焕发新颜。仿宋式建筑色彩鲜艳；大红的斗拱，朱红的椽板。彩绘装饰精美华丽，以奶黄色为底色，井口处点缀红色。两柱七楼的迎宾牌楼高大雄伟；高低错落的仿古街市连绵不断。在俯畅园里，可以观赏赣江的浪花；走到回廊尽头，能够阅读历史的变迁。我曾独自在阁上漫步，极目远望：只见西山郁郁葱葱，赣江向北奔流，波浪翻滚。彩虹般的大桥飞架两岸，车辆川流不息；高楼大厦鳞次栉比，展现万千气象。过去是"雨过天晴现彩虹"，如今是"政事通达人心和"。历经多少春秋更替，楼阁越发壮丽；经过千百年岁月变迁，文化更加昌盛。

我的感慨

唉！滕王阁屡次毁坏又重建，文化传承绵延不绝；江水时清时浊，文采风流代代相传。这不正是"符合自然规律则万物兴盛，符合人文道德则德行彰显"吗？我观察古今变化，感叹天地的永恒。楼阁不过是土木建筑，却因文化而永存；人生不过百年光阴，却因德行而流芳。因此写下一首七律诗，来表达我的感叹！

后记

今年秋天，我游览滕王阁，被它壮丽的景观、厚重的历史和深厚的文化底蕴所感动，于是写下这篇赋文。虽然不敢与三位王姓文人的成就相比，但已竭尽我的诚心来抒发情怀。时值金秋十月，年景丰收美好；江西的山川形胜，南昌抚河光彩夺目。峻岭环抱秀色，汇聚江西的天然美景；大江清澈宽广，映照西山的壮丽风光。搁笔之时，只见悠闲的云朵倒映在平静的江水中，依然如故；万物变迁，不知又过了多少春秋？阁中的故事至今仍在流传，栏杆外的长江依旧奔流不息。

【第二篇】泰和·西昌八景赋

序

赣水之滨，泰和故郡；西昌旧邑，人文渊薮。予观夫泰和风景，在赣江一脉，承吴楚之灵秀，接庐陵之文华。昔人云"地产嘉禾，和气所生"，故名泰和。其地连荆闽而接粤海，襟山带水，物阜民丰。今择其八景之殊，以赋咏之，虽才疏学浅，然慕此方水土之奇，喜不自胜，斗胆陈言。

仙岩叠翠

若夫仙岩之奇，叠翠千仞；丹崖碧嶂，上出重霄。岩穴玲珑，若仙人洞府；藤萝掩映，藏羽客行踪。春则杜鹃泣血，夏则绿荫如盖，秋则枫红似火，冬则松青傲雪。岩下有清泉涌出，泠泠作响，如鸣佩环。樵夫牧竖，时闻岩中有丝竹之音，疑为仙乐。昔有方士于此炼丹，烟霞供养，餐松饮涧，后不知所终。今石灶丹井，遗迹犹存，苔痕斑驳，似诉沧桑。予登临其上，但见云生足下，星列胸前，恍若御风而行，遗世独立。此景之妙，在乎天然去雕饰，幽邃绝尘嚣，令人顿生方外之想。

高城遗址

至若高城残垣，颓壁荒丘；夯土犹在，往事如烟。此汉末所筑，拒敌之所也。想当年金戈铁马，烽火连天；而今蔓草萋萋，虫声唧唧。夕阳西下，断壁镀金；夜月东升，雉堞剪影。牧童拾得铜镞，农妇掘出陶片，皆为岁月之馈赠。遗址旁有古樟数株，虬枝盘曲，荫蔽数亩，传为守城将士手植，今已合抱，亭亭如盖。春来新绿满枝，秋至黄叶铺地，似为逝者招魂。予每至此，辄闻风中似有鼓角之声，令人慨叹兴亡之无常。遗址之侧，村舍俨然，炊烟袅袅，鸡犬相闻，一派田园之乐，与古城之寂寥，形成今昔之比照。

天柱留云

若乃天柱一峰，孤标直上；截云留雾，擎天拄地。峰顶有坪，广可容数百人，四望无际，赣江如带，阡陌如棋。云海茫茫时，唯此峰浮出云端，如蓬莱仙岛。山间多奇石，或如猛虎下山，或似老僧入定，或类仙女散花，形态各异，巧夺天工。石隙生异草，四时不凋，土人采之疗疾，颇见奇效。传说此山本为天界柱石，因仙人醉酒触倒，坠落凡间，故有"天柱"之名。晴日登临，可见云气缠绕山腰，如素练萦绕，久久不散，蔚为奇观。山脚有寺，名"留云禅院"，晨钟暮鼓，梵音袅袅，与山间云雾相和，更添几分空灵之气。

快阁盟鸥

至如快阁临江，飞檐斗拱；千年文脉，一阁尽收。此阁始建于唐，得名于宋，黄庭坚一诗，名动天下。"痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴"，千古绝唱，余韵犹存。阁凡三层，砖木结构，翘角重檐，梁雕龙凤，柱擎穹顶。登阁远眺，澄江如练，远山如黛；鸥鸟翔集，渔舟唱晚。阁下有涪园，园中有八角亭、盟鸥馆、山谷祠，皆雅致清幽。昔日文人雅士，常聚于此，或吟诗作赋，或挥毫泼墨，或纵论古今，文采风流，映照千秋。每当夕阳西下，暮霭初升，常有成群白鸥，栖于阁周，与人相亲，不畏不惧，俨然旧识。此情此景，令人顿悟万物一体之妙，物我两忘之境。阁历经三废六修，今貌乃1986年仿原式重建，虽非旧物，然文气不衰，精神永驻。

澄江映月

及至澄江秋夜，水波不兴；皓月当空，清辉泻玉。此江因水色澄澈而得名，宋人黄庭坚"澄江一道月分明"，即咏此景。每值中秋，天高气爽，月明星稀，江面如镜，月影沉璧。两岸垂柳，轻拂水面；数点渔火，明灭苇丛。昔有画舫笙歌，文人泛舟，饮酒赋诗，赏月抒怀；今虽繁华不再，然静谧更添几分诗意。江畔有古渡，石板台阶，苔痕斑驳，见证多少离人泪、游子愁。夜深人静时，偶有笛声自远而近，如怨如慕，如泣如诉，令人黯然神伤。江中产石，名"澄江石"，纹理奇特，色彩斑斓，可为砚台，文人宝之。此景之胜，在乎天然图画，不假雕饰，四时不同，晨昏各异，而尤以秋月为最。

塔颖双飞

若论塔颖双飞，龙头耸秀；一忠一义，千古流芳。赣江之滨，龙头山上，原有双塔并立，如兄弟比肩，明万历间知县王元瑞倡建。其一为龙头山塔，九级八面，高三十六米，飞檐翘角，斗拱精巧；其二为钩子脑塔，形制相仿，乃为义犬而建。传说昔有商贾携巨资归乡，黑狗随行，途中主人遗落帐本，犬守之不去，竟饿毙于侧。主人感其忠义，葬之塔旁，并建塔以志。双塔巍峨，曾为赣江航标，舟船望之，便知航向。后南岸村庄屡遭火灾，乡人疑为双塔如烛照所致，遂毁钩子脑塔，火灾乃止，此虽迷信，亦成趣谈。今存龙头山塔，虽塔顶于清同治年被风雨摧毁，然雄姿不减，登临可俯瞰赣江如带，京九铁路如龙，古今交汇，令人感慨系之。塔身砖刻"龙头山塔"四字，然乡人仍习称"狗子塔"，以纪念那段忠义往事。

丰乐寿樟

至若丰乐古樟，荫蔽数亩；虬枝盘曲，气象峥嵘。此树植于宋元之际，距今七百余载，仍枝繁叶茂，郁郁葱葱。树干需数人合抱，树皮皴裂如龙鳞，树瘤突兀似仙瘤。树冠广展，遮天蔽日；根系裸露，如蟒蛇盘踞。春日新芽初绽，嫩绿可人；夏时浓荫如盖，清凉无暑；秋至叶色渐变，黄绿相间；冬来枝干遒劲，傲雪凌霜。树下有碑，记其年岁；枝上挂红，乃乡民祈福所为。传说此树有灵，能庇佑一方，故村民敬若神明。每逢佳节，树下常有集市，货摊林立，人声鼎沸；亦有戏班来演，锣鼓喧天，观者如堵。老樟见证多少悲欢离合，依旧默默伫立，不悲不喜，以其长寿启迪世人：人生短暂，何须斤斤计较？

仙槎古渡

终至仙槎古渡，赣水悠悠；舟楫往来，岁月如流。此渡始于唐宋，盛于明清，乃连接赣中南之要津。石阶磨蚀，足见行人络绎；缆痕深陷，可知舟楫繁忙。传说曾有仙人乘槎(木筏)至此，点化有缘，故得"仙槎"之名。渡口有亭，供人歇脚；亭内有碑，记渡口兴衰。昔日商旅辐辏，帆樯如林；今虽桥梁飞架，渡口冷落，然仍有小舟摆渡，维系两岸往来。晨曦初露时，渡口最是热闹，农人挑担，学童背囊，皆候舟待渡；夕阳西下时，渔舟唱晚，鸬鹚立舷，又是一番景致。雨日渡口，烟水迷蒙，如米芾水墨；晴日渡口，波光粼粼，似李思训金碧。古渡之韵，在乎承载岁月，见证变迁，虽失昔日繁华，却添几分沧桑之美。

风土拾遗

夫泰和之美，岂止于八景？其风土人情，亦足称道。蜀口生态岛，赣江环抱，绿荫如盖，乃避暑胜地；楠木林景区，古木参天，清气袭人，为天然氧吧。天湖山飞瀑流泉，怪石嶙峋，更有高山草甸、杜鹃花海，四时景色各异。槎滩陂古水利，千五百年至今仍惠泽农田，展现先民智慧。江畔古村，明清建筑保存完好，古朴与现代交融。至若饮食，泰和米粉柔韧爽滑，乌鸡滋补养身，皆为地方一绝，早酒文化，闻名遐迩，游者食客，纷至沓，赞口不绝。民俗如泰和秧歌，欢快热烈；蔗糖制作，古法传承。快阁文风，山谷遗韵，滋养代代学子；赣水渔歌，舟子号子，回荡悠悠岁月……

乱曰

泰和八景，各擅胜场；自然人文，相得益彰。仙岩之幽，高城之古，天柱之奇，快阁之雅，澄江之清，双塔之义，寿樟之茂，古渡之悠，皆造化钟神秀，人文汇精华。予观今日泰和，承古创新，与时俱进；山水依旧，气象更新。乡村振兴，文旅融合；古邑焕彩，再谱华章。赋成之际，秋风送爽，赣水汤汤，似闻山谷风吟，快阁钟鸣。愿此赋如一片片秋叶，飘落澄江，随波而去，传泰和之美于四方。

跋

岁次乙巳，秋月既望，余作《泰和·西昌八景赋》既成，抚卷长思。夫泰和者，非独山水优美，实乃人文荟萃也。八景如珠，缀于赣水之畔；千年文脉，汇于方寸之间。今之泰和，古韵新声并奏，旧迹新颜交融，犹黄庭坚朱弦未绝，似狗子塔烟光长存。赋中所述，不过管窥一斑，然笔端所寄，实欲使读者神游其间，得窥庐陵文化之精魄。倘览者能因斯文而生踏访之念，或临快阁追慕先贤，或登天柱手摘星辰，则余之拙笔，庶几不负此方水土之灵秀矣。时维九月，金风送爽，谨识于赣江之滨。

【接第二篇】《泰和·西昌八景赋》译文

序

赣江之畔，坐落着古老的泰和郡；西昌故城，是人文荟萃的渊薮。我观览泰和风景，精华尽在赣江一线，它承袭了吴楚之地的灵秀，又接续了庐陵（吉安）的文脉。古人曾说此地“地产嘉禾，和气所生”，因此得名“泰和”。这里连接荆楚闽越，远通南海，山环水绕，物产丰饶，百姓富足。如今我择取其中八处最特别的景致，用赋来歌咏它们。虽然我才疏学浅，但仰慕这方水土的神奇，心中欢喜难以自抑，便斗胆提笔抒怀。

一、仙岩叠翠

说到仙岩的奇绝，在于那层层叠翠、高耸千仞；赤红的崖壁，青碧的山峰，直插云霄。岩洞玲珑剔透，宛如仙人的洞府；藤萝掩映之下，仿佛隐藏着仙人的踪迹。春天，杜鹃花红艳如血；夏天，绿树浓荫如伞盖；秋天，枫叶红艳似火；冬天，松柏青翠傲立霜雪。岩下有清泉涌出，叮咚作响，如同玉佩碰撞的声音。砍柴的樵夫、放牧的童子，时常听到岩洞中传来丝竹管弦之声，疑是仙乐。从前有道士在此炼丹，以烟霞为伴，食松果饮涧水，后来不知所终。如今石砌的丹灶和井穴遗迹尚存，苔痕斑驳，似乎在诉说着沧桑往事。我登临其上，只见云雾生于脚下，星辰仿佛列于胸前，恍惚间如乘风而行，超然独立于世外。此景的妙处，在于浑然天成不加雕饰，幽深静谧隔绝尘嚣，让人顿生远离俗世、向往仙境之念。

二、高城遗址

再看那高城遗址，只剩断壁残垣，荒丘土垒；夯筑的土墙仍在，往事却已如烟消散。这是汉末所筑的城池，曾是用来抵御敌人的堡垒。遥想当年金戈铁马、烽火连天的景象；如今却只有茂盛的野草和唧唧虫鸣。夕阳西下时，断壁被镀上金光；明月东升时，城垛映出剪影。牧童捡到青铜箭头，农妇挖出陶器碎片，都是岁月留下的馈赠。遗址旁有几棵古樟树，枝干虬曲盘结，树荫遮蔽数亩之地，相传是当年守城将士亲手栽种，如今树干粗壮需几人合抱，树冠亭亭如盖。春天新绿满枝，秋天黄叶铺地，仿佛在为逝去的英魂招魂。我每次到此，总仿佛听见风中传来战鼓号角之声，令人感慨兴亡无常、世事沧桑。遗址旁边，村落井然有序，炊烟袅袅升起，鸡鸣狗吠相闻，一派田园安乐景象，与古城的寂寥形成今昔鲜明的对比。

三、天柱留云

至于那天柱峰，孤峰耸立，直插云霄；它截留云雾，仿佛擎天之柱支撑大地。峰顶有块平地，宽广可容纳数百人，环顾四方无边无际，赣江如一条玉带，田野阡陌如棋盘。当云海茫茫之时，唯有此峰浮出云端，宛如蓬莱仙岛。山间多奇形怪石，有的像猛虎下山，有的似老僧入定，有的类仙女散花，形态各异，堪称鬼斧神工。石缝中生长着奇异的草木，四季常青，当地人采来治病，颇有奇效。传说此山本是天界的柱石，因仙人醉酒撞倒，坠落凡间，所以得名“天柱”。晴天登顶，可见云气缠绕山腰，如同白色丝带萦绕，久久不散，蔚为奇观。山脚下有座寺庙，名叫“留云禅院”，晨钟暮鼓，梵音袅袅，与山间云雾相呼应，更添几分空灵脱俗之气。

四、快阁盟鸥

再说到那临江而建的快阁，飞檐斗拱；千年的文脉，仿佛都凝聚在这一阁之中。此阁始建于唐代，因宋代黄庭坚的诗句而闻名。“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”这一千古绝唱，至今余韵犹存。阁楼共三层，砖木结构，翘角重檐，梁上雕刻龙凤，柱子支撑穹顶。登阁远眺，清澈的赣江如白练舒展，远山如眉黛含情；鸥鸟成群飞翔聚集，渔舟在暮色中唱晚。阁下有涪园（纪念黄庭坚，号涪翁），园中有八角亭、盟鸥馆、山谷祠（黄庭坚号山谷道人），都雅致清幽。昔日文人雅士，常在此聚会，或吟诗作赋，或挥毫泼墨，或纵论古今，他们的文采风流，辉映千秋。每当夕阳西下，暮霭初升，常有成群的白鸥，栖息在快阁周围，与人亲近，不畏不惧，俨然是旧相识。此情此景，令人顿悟万物一体之妙，达到物我两忘之境。快阁历经三次毁坏六次重修，如今面貌是1986年仿照原式重建的，虽非旧物，但文脉气息未衰，精神永存。

五、澄江映月

待到澄江（赣江泰和段）秋夜，水面波澜不惊；皓月当空，清辉如美玉倾泻。此江因水色清澈澄净而得名，宋人黄庭坚“澄江一道月分明”的诗句，吟咏的正是此景。每逢中秋，天高气爽，月明星稀，江面如镜，明月倒影宛如沉入水中的璧玉。两岸垂柳，轻轻拂过水面；点点渔火，在芦苇丛中明灭闪烁。过去曾有画舫载着笙歌，文人泛舟江上，饮酒赋诗，赏月抒怀；如今虽繁华不再，但静谧之中更添几分诗意。江边有古渡口，石板台阶上苔痕斑驳，见证了多少离人的泪水、游子的乡愁。夜深人静时，偶尔有笛声自远方传来，渐行渐近，如怨如慕，如泣如诉，令人黯然神伤。江中出产一种石头，名叫“澄江石”，纹理奇特，色彩斑斓，可制成砚台，被文人视为珍宝。此景的绝妙之处，在于它是一幅天然的图画，无需人工雕饰，四季晨昏景色各异，而尤以秋夜月色最为醉人。

六、塔颖双飞

若论那“塔颖双飞”，是指龙头山上双塔耸立；一塔象征忠诚，一塔纪念义举，千古流芳。赣江之滨的龙头山上，原本有两座塔并肩而立，如兄弟比肩，是明朝万历年间知县王元瑞倡议修建的。其中一座是龙头山塔，九层八面，高三十六米，飞檐翘角，斗拱精巧；另一座是钩子脑塔，形制相似，是为纪念一条义犬而建。传说从前有位商人携带巨资回乡，一条黑狗跟随。途中主人遗失了账本，黑狗守护着账本不肯离去，竟饿死在旁边。主人感念其忠诚仁义，将它安葬在塔旁，并建塔以作纪念。双塔巍峨，曾是赣江上的航标，船只望见它们便知航向。后来南岸村庄屡遭火灾，乡人疑心是双塔像蜡烛一样照亮（引火）所致，便拆毁了钩子脑塔，火灾果然停止了。这虽属迷信，却也成为一则趣谈。如今仅存龙头山塔，虽然塔顶在清同治年间被风雨摧毁，但雄姿不减，登塔可俯瞰赣江如带，京九铁路如龙，古今景象交汇，令人感慨万千。塔身砖刻有“龙头山塔”四字，但乡人仍习惯称其为“狗子塔”，以纪念那段忠义的往事。

七、丰乐寿樟

再看那丰乐古樟，树荫遮蔽数亩之地；枝干虬曲盘结，气象峥嵘不凡。此树栽种于宋元之际，距今已有七百多年，至今仍枝繁叶茂，郁郁葱葱。树干粗壮需数人合抱，树皮皴裂如龙鳞，树瘤突兀似仙瘤。树冠广阔伸展，遮天蔽日；部分树根裸露地表，如巨蟒盘踞。春天新芽初绽，嫩绿可爱；夏天浓荫如盖，清凉避暑；秋天叶子渐次变黄，黄绿相间；冬天枝干遒劲，傲雪凌霜。树下有石碑，记载着它的树龄；树枝上挂满红布条，是乡民祈福所为。传说此树有灵，能保佑一方平安，因此村民敬之如神明。每逢佳节，树下常有集市，货摊林立，人声鼎沸；也有戏班来演出，锣鼓喧天，观众如墙。老樟树见证了无数悲欢离合，依旧默默伫立，不悲不喜，以其长寿启迪世人：人生短暂，何必斤斤计较？

八、仙槎古渡

最后来到仙槎古渡，赣水悠悠流淌；舟船往来穿梭，岁月如水流逝。此渡口始于唐宋，盛于明清，是连接赣中与赣南的重要津渡。石阶被磨蚀的痕迹，足见当年行人络绎不绝；缆绳深陷的勒痕，可知过往舟楫繁忙。传说曾有仙人乘木筏（槎）至此，点化有缘之人，因此得名“仙槎”。渡口边有座凉亭，供人歇脚；亭内有石碑，记载着渡口的兴衰历史。昔日商旅云集，帆樯林立；如今虽然桥梁飞架，渡口冷清，但仍有一叶小舟摆渡，维系着两岸的往来。晨曦初露时，渡口最为热闹，挑着担子的农人，背着书包的学童，都在等候渡船；夕阳西下时，渔舟唱晚，鸬鹚立于船舷，又是一番景致。雨天渡口，烟雨迷蒙，如同米芾的水墨画；晴天渡口，波光粼粼，又似李思训的金碧山水。古渡的韵味，在于它承载了悠悠岁月，见证了时代变迁，虽失昔日繁华，却平添了几分沧桑之美。

风土拾遗

泰和之美，又岂止于这八景？它的风土人情，也足以称道。蜀口生态岛，被赣江环抱，绿荫如盖，是避暑胜地；楠木林景区，古木参天，空气清新，是天然氧吧。天湖山飞瀑流泉，怪石嶙峋，更有高山草甸、杜鹃花海，四季景色各异。槎滩陂古水利工程，历经一千五百年至今仍在灌溉农田，展现着先民的智慧。江畔古村落，明清建筑保存完好，古朴风貌与现代气息交融。至于饮食，泰和米粉柔韧爽滑，泰和乌鸡滋补养身，都是地方一绝；清晨饮酒的“早酒”文化，远近闻名，吸引游客食客纷至沓来，赞不绝口。民俗如泰和秧歌，欢快热烈；古法制糖工艺，传承至今。快阁的文风，山谷道人（黄庭坚）的遗韵，滋养了一代代学子；赣江上的渔歌，船夫的号子，在悠悠岁月中回荡……

尾声（乱曰）

泰和八景，各有其胜；自然与人文，相映生辉。仙岩的幽深，高城的古朴，天柱的奇绝，快阁的雅致，澄江的清澈，双塔的忠义，寿樟的繁茂，古渡的悠远，都是天地造化凝聚的神秀，人文精华汇聚的结晶。我观今日之泰和，承继传统又开拓创新，与时俱进；山水依旧，气象却焕然一新。乡村振兴，文旅融合；古邑焕发新彩，再谱华美篇章。此赋写成之际，秋风送爽，赣江汤汤奔流，仿佛听见山谷道人的风雅吟诵，快阁的钟声回荡。愿此赋如一片片秋叶，飘落澄江，随波而去，将泰和之美传向四方。

后记（跋）

乙巳年（2025年）秋月既望（农历十六），我写成《泰和·西昌八景赋》后，抚摸着书卷长久思索。泰和这个地方，不仅在于山水优美，更在于人文荟萃。八景如明珠，点缀在赣江之畔；千年文脉，汇聚于这方寸笔墨之间。今日之泰和，古韵与新声齐奏，旧迹与新颜交融，如同黄庭坚弹奏的琴弦余音未绝，又似狗子塔的故事烟光长存。赋中所写，不过是管中窥豹，但笔端寄托的心意，实是希望读者能神游于其间，得以窥见庐陵文化的精髓。倘若读者能因这篇拙文而生出探访之念，或登快阁追慕先贤，或攀天柱手摘星辰，那么我这支拙笔，或许就不辜负这一方水土的灵秀了。时值九月，金风送爽，谨记于赣江之滨。

　　【第三篇】西昌丽景赋

（以“嘉禾毓秀，古邑流辉”为韵）

【序】

赣中形胜，泰和钟灵。古邑西昌，肇名东汉；澄江抱月，肇瑞嘉禾。昔黄山谷登快阁而叹天地，竺可桢驻黉宫以续弦歌。余今循先贤履迹，访八景遗风。观夫云山吐纳，烟水逶迤，乃知造化之工未歇，文章之气长存。遂铺陈丽藻，以志斯土之瑰奇云尔。

第一章·快阁澄江

若夫飞檐切汉，朱甍耀日。快阁凌虚，独镇赣波之曲。春涨浮天，倒浸千峰之翠；秋霜染练，横分一水之明。昔鲁直振衣而上，见“落木千山天远大，澄江一道月分明”，非独诗家之眼，实乃造化之睛。暮雨时来，檐铃摇碎空潭影；晨霞初焕，棂牖洞开星斗文。槛外渔舟，载沉浮于玉鉴；阶前鸥鹭，忘机关于沙汀。至若文山题壁，放翁遗墨，俱化苍苔石上痕，犹闻青史卷中叹。此阁也，非独木石之构，实为天地诗心、古今文胆所凝。

（快阁雄峙赣江畔，春潮秋月各擅胜场。黄庭坚《登快阁》诗刻石犹存，文天祥、陆游等历代文人题咏层叠，见证千年文脉）

第二章·蜀口瀛洲

尔其蜀水环珮，赣流束带。绿岛浮空，疑是蓬瀛移派。樟楠蔽野，垂十丈之玄荫；橘柚连云，缀九秋之金实。竹径通幽，时逢鹿饮溪涧；芦湾向晚，每见鹜眠烟浦。茶寮分露，老妪笑说康王寨；渔火摇星，舟子低传唐赛儿。更闻永乐年间，巾帼树帜，饮马湾头剑气寒，髻髻顶上战云赤。今惟余断镞埋莎，残阳泣血，唯江声日夜，淘尽英雄肝胆。

（蜀口洲四面环水，古木参天。岛中传说与明初女杰唐赛儿起义相关，饮马湾、髻髻顶等遗址犹存，自然生态与历史传奇交融）

第三章·南寨松涛

至若南寨盘空，松峦叠嶂。风过层巅，忽作海潮之响。初如素女调冰弦，渐似蒙恬驱虎旅。老干虬枝，尽化苍鳞奋甲；危崖绝巘，恍闻巨舸摧帆。夕照熔金时，但见万壑龙吟，千峰鹤唳。忽忆抗战烽起，省府西迁。此间曾设转运枢，松脂代烛照密牒，根节为薪煨药汤。劲节岂独在草木？更在匹夫报国肠。

（泰和山南寨古松林为抗战时期江西临时省政府物资中转站，松涛声里承载救亡图存记忆）

第四章·西昌晓钟

及至斗柄西斜，星河欲曙。梵钟破暝，声震百里云关。非寒山夜半之响，乃觉皇启明之音。初则沉雄如雷动地脉，继而清越似玉振昆冈。惊起白鹭横江，唤醒青蓑耕野。雾散处：城郭参差，炊烟次第；阡陌纵横，舟车往来。此声导引千年，自东汉建县之初，至浙大流亡之际。每于家国板荡，必化警世洪吕——昔惊胡马窥江，今惕后人失箸。

（西昌古寺晨钟为泰和建县标志性声景，抗战时期浙江大学西迁办学，钟声成为师生晨课号令）

第五章·天湖叠瀑

若乃泰和山腹，天湖鉴空。银潢倒泻，碾冰碎玉三重。上瀑如素绡垂天，中湍似骊龙戏珠，下渊作碧靛沉翠。晴日观之，虹霓起于幽涧；雨霁望之，雷霆隐在深潭。尤奇石罅生兰，瀑帘藏洞，昔有避世真人，凿“朝阳洞”于绝壁。丹灶虽冷，石床犹润，壁上留《黄庭》残刻，苔间辨葛洪药谱。方士已随云鹤渺，唯余飞瀑鸣佩，长诉沧海桑田。

（泰和山瀑布群三级跌宕，朝阳洞留存道教文化遗迹，葛洪炼丹传说与摩崖石刻相印证）*

第六章·禾洲嘉穗

至如金秋染畴，禾洲浮瑞。万顷嘉禾，翻作黄云接地。穗垂骊珠，粒饱琼霜；风过平野，香盈九泽。田父刈穗，笑纹深如垄沟；稚子拾遗，竹筐满堆月牙。忽见陌头碑立，铭曰：“此古西昌贡米之乡，曾献嘉禾于汉阙”。方悟“泰和”之名，非惟天赐丰穰，更因农人汗雨，代代润此膏壤。暮色里，打谷声与山歌互答，共谱天地大文章。

（泰和因“地产嘉禾”得名，禾洲稻田为历代贡米产区，农耕文明与地名渊源在此交融）

第七章·营盘夜月

迨至更深入定，独上荒营。马洲故垒，寒月犹照残旌。断壕隐于蔓草，哨台没于荆棘。忽闻风中絮语，似有囚诗暗诵。忆昔集中营内，志士镣铐作笔，血书狱墙：“信有寒梅能傲雪”。今看孤月徘徊，似为忠魂执灯；流萤明灭，恍若当年暗号。泉下英灵应笑慰，喜见今日稻浪间，遍矗学堂书声朗，尽是人间自由鸣。

（马家洲集中营旧址月夜肃穆，革命志士在此坚持斗争，今已化作教育基地）

第八章·梅渡晴雪

终焉寻梅蜀口，古渡雪霁。老干横斜，琼蕊缀冰簪玉。对江雪浪，恍若万鹤翔集；临岸霜枝，疑是素蛟蟠空。渔舟系处，酒旗斜挑竹篱；石桥过时，屐齿暗印香雪。忽有笛飞《梅花落》，引动骚客诗思。想放翁咏梅之骨，稼轩抚剑之叹，皆在此清绝世界，得遇千古知己。归去也，襟袖犹沾冷馥，始信天地清气，终化人间春泥。

（蜀口洲古梅渡为冬日胜景，红梅白雪映照赣江，文人雅集传承不绝）

【乱曰】

西昌形胜兮毓秀钟灵，八景辉映兮今古通明。

快阁收尽千江月，蜀口深藏万壑青。

南寨松涛化金鼓，西昌晓钟醒迷庭。

天湖飞练书玄篆，禾洲嘉穗写丰年。

营盘夜月照肝胆，梅渡晴雪铸诗魂。

四时风物皆史笔，一草一木总关情。

今作斯赋非炫藻，愿后来者知：

山川不朽缘有灵，灵自万众精诚生！

【接第三篇】《西昌丽景赋》译文

序

赣中之地山川壮美，泰和县灵气汇聚。古时此地名为西昌，始于东汉时期；澄江环绕如抱明月，嘉禾生长昭示祥瑞。昔日黄庭坚登上快阁感叹天地浩渺，竺可桢在此办学延续文化薪火。如今我追随先贤足迹，探访八景遗风。只见云山吞吐，烟水蜿蜒，才知大自然的鬼斧神工未曾停歇，文章气韵长存不息。于是铺陈辞藻，记述这片土地的瑰丽奇景。

第一章·快阁澄江

那快阁高耸入云，红色屋脊闪耀日光。它凌空而立，独镇赣江弯曲之处。春水上涨时，波光倒映千山翠色；秋霜染就江面如练，一道清流与明月交相辉映。当年黄庭坚振衣登临，写下“落木千山天远大，澄江一道月分明”的诗句，这不仅是诗人的眼界，更是天地灵气的凝结。暮雨来临时，檐角风铃摇碎潭中倒影；晨霞初现，窗棂洞开，星斗仿佛近在眼前。栏外渔船穿梭，载着光影浮沉于如镜水面；台阶前鸥鹭栖息，忘却尘世机巧于沙洲之间。至于文天祥题壁、陆游遗墨，如今都化作青苔石上的痕迹，仍似能听见历史卷册中的叹息。这座楼阁，不只是木石构筑，实为天地诗心与古今文胆的凝聚。

第二章·蜀口瀛洲

蜀水如佩环环绕，赣江似丝带轻束。绿岛浮于水面，仿佛蓬莱仙境移来此处。樟树楠木遮天蔽日，垂下十里浓荫；橘柚果实累累，如同秋天缀满金珠。竹林小径通向幽深之处，常可见鹿在溪边饮水；芦苇湾傍晚时分，野鸭常眠于烟雾弥漫的水岸。茶馆里老人笑着讲述康王寨往事；渔火闪烁如星，船夫低声传唱唐赛儿的故事。更听说永乐年间，女英雄树起旗帜，在饮马湾留下剑气森寒，在髻髻顶上战云翻滚。如今只剩断箭埋于草丛，夕阳如血般悲泣，唯有江水日夜奔流，淘洗尽英雄的肝胆。

第三章·南寨松涛

南寨山势盘旋高耸，松林覆盖山峦。风吹过层层山巅，忽然发出如海潮般的声响。起初如同素女拨动冰弦，渐渐又像蒙恬率领虎贲之师。老松虬枝，仿佛化作青龙披甲奋起；悬崖绝壁之间，恍惚听见巨船撕裂风帆。夕阳熔金之时，只见万壑龙吟，千峰鹤唳。忽然忆起抗战烽火燃起，省政府西迁。这里曾设转运中枢，用松脂代替蜡烛照亮密件，以树根作柴火熬煮药汤。坚韧气节岂止存在于草木？更在于普通人报国的肝肠。

第四章·西昌晓钟

等到北斗西斜，银河将隐。佛寺钟声划破黎明，震动百里云关。这不是寒山寺半夜的钟响，而是唤醒世人迎接光明的声音。初时低沉雄浑如雷震动地脉，继而清越悠扬似美玉敲击山岗。惊起白鹭横穿江面，唤醒农夫开始耕作。雾气散去时：城郭错落，炊烟袅袅升起；田间小路纵横，舟车往来不息。这钟声已响彻千年，从东汉建县之初，到浙江大学流亡办学之时。每当国家危难之际，它必化作警世洪钟——昔日惊退胡马窥江，今日警示后人莫忘国耻。

第五章·天湖叠瀑

在泰和山腹地，天湖如镜映照天空。瀑布如银河倒泻，将冰玉碾碎成三层飞流。上层瀑布如白绢垂天，中段湍流似黑龙戏珠，下端深潭则如碧玉沉翠。晴日观看，彩虹从幽谷升起；雨后远望，雷霆仿佛隐藏在深潭之中。尤为奇特的是石缝中生长兰花，瀑布后藏着洞穴，古时有隐士在绝壁上开凿“朝阳洞”。炼丹炉虽已冷却，石床尚有湿润，壁上留有《黄庭经》残刻，苔藓间可辨葛洪药方。道士已随仙鹤远去，唯余飞瀑如佩玉鸣响，长诉沧海桑田之变。

第六章·禾洲嘉穗

到了金秋时节，禾洲泛起祥瑞。万亩嘉禾翻滚，如黄云连接大地。稻穗低垂如黑珍珠，颗粒饱满似琼霜；风吹过田野，香气弥漫九泽。老农收割稻谷，笑纹深如田垄沟壑；孩童拾遗，竹筐堆满弯月般的稻穗。忽然看见路边石碑，上书：“此为古西昌贡米之乡，曾向汉宫进献嘉禾”。方知“泰和”之名，不仅因上天赐予丰收，更因农人汗水代代浇灌这片肥沃土地。暮色中，打谷声与山歌相互应答，共同谱写天地间最宏大的文章。

第七章·营盘夜月

夜深人静，独上荒废营垒。马洲旧战场，冷月仍照残破旗帜。断裂的战壕隐没于蔓草，哨塔沉没于荆棘之中。忽然听见风中低语，仿佛囚徒在暗诵诗句。忆起集中营内，志士以镣铐为笔，在墙上血书：“信有寒梅能傲雪”。如今看孤月徘徊，似为忠魂执灯引路；流萤明灭，恍若当年传递消息的暗号。泉下英灵应会欣慰，喜见今日稻浪间，处处矗立学堂，书声朗朗，皆是人间自由的鸣唱。

第八章·梅渡晴雪

最后寻访蜀口梅花，古渡雪后初晴。老梅枝干横斜，琼花缀满冰簪玉饰。对岸雪浪翻滚，仿佛万只白鹤飞翔聚集；岸边霜枝，疑似素色蛟龙盘绕空中。渔船停泊处，酒旗斜挑竹篱；走过石桥时，木屐留下印痕于香雪之中。忽然笛声吹起《梅花落》曲，引发文人诗兴。想到陆游咏梅之风骨，辛弃疾抚剑之慨叹，皆在此清绝世界中，遇见千古知己。归去时，衣袖仍沾冷香，才相信天地间的清气，终将化作滋养人间的春泥。

尾声

西昌山川壮美而钟灵毓秀，八景交相辉映使古今相通。

快阁收纳尽千江明月，蜀口深藏万壑青翠。

南寨松涛化作战鼓，西昌晓钟唤醒迷途心灵。

天湖飞瀑书写玄妙文字，禾洲稻穗描绘丰收年景。

营盘夜月照见忠肝义胆，梅渡晴雪铸就诗魂不朽。

四季风物皆是史笔，一草一木总关深情。

今日作此赋并非炫耀文采，只愿后来之人知晓：

山川不朽因其有灵，而这灵性来自万众的精诚凝聚！

【第四篇】庐陵八景赋

序

赣中形胜，吉安风流。山水人文，相得益彰；红色古韵，交相辉映。余尝游历吉安，观其山川之壮丽，感其人文之厚重，遂作《庐陵八景赋》，以记井冈之雄奇、吉州窑之古雅、天祥之忠烈、羊狮慕之灵秀、武功山之巍峨、后河之梦幻、钓源之淳朴、渼陂之沧桑。凡四千言，以寄情怀。

井冈雄姿

巍巍井冈，横亘湘赣。罗霄中段，群峰竞秀。红色摇篮，革命圣地。忆昔毛朱会师，星火燎原；黄洋界上，炮声隆然。五大哨口，扼守险要；大小五井，藏兵蓄锐。今观其山，苍翠欲滴；杜鹃遍野，竹海翻波。龙潭瀑布，飞珠溅玉；五指峰峻，直插云霄。春来山花烂漫，夏至绿荫如盖，秋日层林尽染，冬季银装素裹。四时之景不同，而革命精神永存。

登临茨坪，瞻仰旧居；漫步北山，缅怀先烈。博物馆中，文物诉说峥嵘岁月；烈士塔前，松柏象征不朽忠魂。红色教育，润物无声；井冈精神，代代相传。昔人云："井冈山下后，万岭不思游。"诚哉斯言！此山不仅以形胜迷人，更以神韵动心。

吉州窑韵

永和古镇，吉州窑存。宋时瓷都，天下闻名。二十四窑包，星罗棋布；千年古遗址，诉说辉煌。黑釉木叶，独步天下；剪纸贴花，巧夺天工。漫步遗址，拾瓷片以怀古；体验陶艺，揉泥坯而怡情。

窑火虽熄，技艺犹传。今之匠人，承古创新；传统工艺，焕发新生。观其瓷器，胎骨坚致，釉色莹润，纹饰精美。或如夜空深邃，或似秋叶静美，或仿剪纸灵动，或类玳瑁斑驳。一器一世界，一瓷一乾坤。苏东坡曾赞："永和吉州窑，瓷器甲天下。"信不虚也。

天祥忠烈

吉安城东，当缅山麓。天祥景区，千亩园林。文山纪念馆，庄严肃穆；将军公园内，英气长存。红绿古三色，交融辉映；天地人一体，和谐共生。读《正气歌》，感其忠义；观遗物展，慕其节操。

想当年，元兵南下，江山危殆。文丞相临危受命，起兵勤王。五坡岭上，不幸被俘；大都狱中，誓死不屈。"人生自古谁无死，留取丹心照汗青。"千古绝唱，气贯长虹。今之景区，松柏苍翠，亭台雅致；游人至此，无不肃然起敬，缅怀歌咏。

羊狮灵秀

安福境内，羊狮慕奇。毗邻武功，独具风姿。石笋峰高，云雾缭绕；奇峰怪石，鬼斧神工。四时美景，各具特色：春有山花争艳，夏观流泉飞瀑，秋赏层林尽染，冬看雾凇冰挂。行走栈道，如履云端；极目远眺，心旷神怡。

若逢雨霁，云海茫茫；偶遇晴空，视野千里。佛光显现，似有神佑；珍禽异兽，时现林间。道家福地，灵气充盈；养生佳境，益寿延年。昔有诗云："羊狮慕上风光好，疑似仙境落凡尘。"诚不我欺。

武功巍峨

安福西北，武功山雄。罗霄北段，赣湘界峰。主峰金顶，鹤立鸡群；高山草甸，绵延万亩。三天门幽，古木参天；观音岩险，飞瀑流泉。登顶观日，霞光万道；极目远眺，三省风光。

山中温泉，源自地心；汤湖热气，蒸腾如沸。县志记载："大鄢泉有口气如沸，可熟羊豕。"沐浴其中，祛病强身；体验野趣，返璞归真。徐霞客赞曰："千峰嵯峨碧玉簪，五岭堪比武功山。"足见其胜。

后河梦幻

吉安城中，后河蜿蜒。梦回庐陵，光影奇幻。以桥为引，以船为媒；科技手段，再现历史。八大场景，沉浸体验；千年文化，一夜领略。凤凰水幕，绚丽多彩；九龙灯耀，璀璨夺目。

乘舟夜游，恍若穿越；两岸景观，次第展开。先贤故事，娓娓道来；庐陵风华，尽收眼底。传统现代，完美融合；视觉盛宴，震撼心灵。此景只应天上有，人间能得几回观。

钓源古韵

吉州兴桥，钓源村幽。欧阳后裔，聚居于此。千年古樟，遮天蔽日；青石小巷，曲折迂回。明清建筑，鳞次栉比；祠堂书院，古色古香。漫步村中，时光倒流；触摸历史，感悟沧桑。

"小南京"称，名不虚传。昔日繁华，依稀可见；商贾云集，人文荟萃。古井古塘，清澈依旧；民风民俗，淳朴如初。欧阳修风，文脉绵延；传统文化，薪火相传。一砖一瓦皆故事，一草一木总关情。

渼陂沧桑

青原文陂，渼陂村古。庐陵文化，第一村落。南宋始建，千年沧桑；明清鼎盛，万商辐辏。书院祠堂，儒风浓郁；雕刻艺术，精美绝伦。红色遗迹，星罗棋布；革命精神，永放光芒。

梁氏三杰，名垂青史；将军故里，英雄辈出。古街悠长，商铺林立；昔日盛况，可见一斑。今日渼陂，新旧交融；传统技艺，再现辉煌。游人身临其境，仿佛穿越时空，触摸历史脉搏。

结语

庐陵八景，各擅胜场。井冈雄浑，吉窑古雅，天祥忠烈，羊狮灵秀，武功巍峨，后河梦幻，钓源淳朴，渼陂沧桑。自然与人文交融，历史与现代辉映。游此八景，不仅悦目赏心，更能陶冶性情，启迪思想。

吉安之美，美在形胜，更美在精神。红色基因，代代传承；庐陵文化，生生不息。愿此赋能传吉安之美，扬庐陵之名，使更多人了解吉安，爱上吉安，保护吉安，让这片神奇的土地永远焕发光彩。

赋成，系以歌曰：

赣水苍茫庐陵秀，八景风华冠九州。

井冈星火永不灭，吉窑瓷韵千古流。

文山正气昭日月，羊狮灵秀云雾收。

武功金顶观沧海，后河夜游梦悠悠。

钓源古樟遮望眼，渼陂雕梁画栋稠。

若问何处风光好，且来吉安趣乐游。

【第五篇】文毅公解缙故里游赋

【序】

维仲秋之吉日，余访吉水文毅公故里。时值天高气清，金风送爽，稻浪翻波，桂香盈野。临赣水而怀古，登青原以寄思。解缙者，明初奇才，文冠三杨，笔惊四海，虽遭贬谪而文光不灭，历经坎坷而风骨愈坚。感其生平，慕其才情，遂作斯赋，以志景仰。

第一段 吉水风物

赣中古邑，吉水名邦。罗霄余脉蜿蜒其东，赣江清流浩荡其西。村墟星布于沃野，舳舻蚁聚于津梁。稻菽千顷，尽显鱼米之饶；书院数座，尤彰文风之盛。文峰塔影斜映澄波，龙华寺钟遥和樵唱。白鹭翔集于沙渚，黄童诵读于庠序。市井阛阓，多沽状元红酿；巷陌人家，常悬进士匾额。此乃大绅公少时嬉游之地，负笈求学之乡也。

余循青石板路，入葛山村中。古樟蔽日，犹撑巨伞；老井涵天，尚涌甘霖。解氏宗祠巍然，门对笔架山色；状元牌坊耸立，柱镌龙凤文章。槛联斑驳，尚辨"一门三进士"之句；碑碣残损，仍存"七步成诗"之铭。祠堂阶前，苔痕浸履；影壁墙上，墨迹留香。想见当年，总角幼童，于此临帖习字，吟风弄月，才思如泉，出口成章。父老至今传颂："七岁能属文，书过目成诵如流，为诗歌操笔立就"。

第二段 少年才情

忆昔洪武二年，文曲降世。解氏得麟儿，啼声震屋瓦；吉水诞奇才，灵慧动乡邻。五岁能对，惊座中宾客；七岁赋诗，羞场上儒生。"我时七步诗即成，诸生学士观如堵"，何其壮也！少年意气，笔挟风雷；弱冠文章，气吞云梦。十九折桂于乡试，二十联镳于春闱。兄弟同登龙虎榜，父子并耀文曲星。

尤记那年元宵，赣江灯火如昼。少年解缙，携友登阁，见渔火点点，闻笙歌阵阵，即席赋得《河洲正月十五夜有感》，"袖中带得一枝出，天下方知第一人"。其诗豪宕丰瞻，似李杜复生；其书龙翔凤翥，如羲之再世。《皇明阁学记》有云："文雄劲奇古，新意叠出，叙事高处，逼司马子长、韩退之"。想其少时，已具"天生我才必有用"之志，常怀"直将富贵轻埃尘"之心。

第三段 宦海浮沉

然世事如棋，人生似梦。太祖奇其才而惮其直，嘉其文而畏其言。《大庖西封事》一疏，针砭时弊如利剑；九重丹墀数语，指陈得失若洪钟。"大器晚成"之谕，实为放归之令；"后十年来"之期，竟是永别之谶。建文即位，奸佞当道。袁泰构陷于朝堂，解缙贬谪于边塞。"父年九十，不当舍以行"之谏，反成"赴病非诏旨"之罪。二十九岁风流子，一朝沦为戍边人。

秋风瑟瑟，孤雁南飞。解缙西行，过潼关而秦川渺，越陇山而河州遥。回望江南烟树，泪湿青衫；前瞻塞外风沙，愁生白发。及至河州，但见"陇树晴云万里秋"，独上戍楼，更觉"真个河州天尽头"。然文人之心，虽处逆境而不改其乐；才子之目，纵览荒凉亦能见其美。于是吟咏河州风物，留下《登镇边楼》《题积石》《冰灵寺》《万寿寺》等篇，使边城荒寺，俱入诗章；戍楼羌笛，皆成韵事。

第四段 河州岁月

河州一年，足迹遍临夏。与王佐郊游咏诗，和樵夫泥途相扶。商铺商人笑其跌，土块题壁"春雨贵如油"；边城文士慕其才，诗酒唱和"银虹似天梯"。冰灵寺前，观"柏树龙幡点翠微"；万寿寺中，读"古碑贞观字"。积石关下，叹"吐番羌帽怅纵横"；宁河城头，赏"百丈涌泉醉春风"。身处天尽头，心系庙堂事；身为礼房吏，志在天下安。

最是镇边楼上，独倚危栏。见南飞雁阵，思故园椿萱；望西沉落日，念京华旧游。诗成刻匾，悬于城楼，引来后世无数和章。有赞其诗者："南风初夏飒高秋，回望宏开古戍楼"；有慰其愁者："漫说河州天尽头，西字还在更西头"；有壮其怀者："相期功业酬明主，勒马昆仑最上头"。一诗既出，遂成河州文脉；孤臣远谪，反开边塞诗风。

第五段 文光永耀

永乐初年，重归翰苑。领袖文坛，总裁大典。三千卷《永乐大典》，包罗万象；二百部经史子集，考订精详。然刚直之性不改，嫉恶之心如初。终遭"缙犹在耶"之叹，竟蒙"积雪埋骨"之冤。四十七载人生，似流星倏忽；千秋万代文章，如日月长明。

今我徘徊故里，但见庐陵山水依旧，文毅手泽犹存。墨池水涸，尚映当年书影；读书台圮，仍传昔日吟声。村童口耳相传，能诵"春雨贵如油"；邑人茶余饭后，乐道"跌倒写诗"事。赣江潮涌，似闻《池口阻风》之咏；青原雾起，如见《月中丹桂》之魂。"一斫折枝柯，二斫折婆娑，三斫桂树月中倒，四海不觉清光多"，此非大绅公自况乎？斫月中桂，虽遭贬谪而不屈；袖一枝出，终成天下第一人。

【乱曰】

吉水悠悠，赣江滔滔。文毅之风，山高水长。

七步成诗，万古流芳。登楼一叹，边城生光。

大典煌煌，星汉昭彰。刚直招祸，文心未伤。

今我来思，桂子飘香。愿公英灵，来格来尝。

【接第五篇】文毅公解缙故里游赋（译文）

【序】

在这秋高气爽的吉日，我探访了吉水文毅公解缙的故乡。天宇澄澈，金风送爽，稻浪翻滚，桂香弥漫。站在赣江畔追思先贤，登上青原山寄托遥想。解缙是明初奇才，文采冠绝"三杨"，笔墨惊动四海，虽遭贬谪而文章不朽，历经磨难却风骨愈坚。感怀他的一生，仰慕他的才华，遂作此赋，以表敬意。

第一段 吉水风物

赣中古城吉水，东倚罗霄余脉，西临赣江清波。村落星罗棋布于沃野，舟楫云集于渡口。千顷稻浪诉说鱼米之乡的丰饶，数座书院彰显人文之地的鼎盛。文峰塔影斜映江心，龙华寺钟应和樵歌。白鹭栖息的沙洲旁，黄童诵读的声音从学堂飘出。街市酒肆里，"状元红"酒香四溢；寻常巷陌中，进士匾额高悬门楣——这里正是解大绅少年嬉戏求学之地。

沿着青石板路走进葛山村，古樟如巨伞遮天，老井仍涌甘泉。解氏宗祠巍然矗立，门对笔架山色；状元牌坊高耸，柱刻龙凤纹饰。斑驳的门联依稀可辨"一门三进士"的荣耀，残损的石碑仍存"七步成诗"的传说。祠堂石阶苔痕斑斑，影壁墙上墨香犹在。遥想当年，总角孩童在此临帖习字，对月吟诗，才思如泉涌，出口即成章。乡老至今传颂："七岁能写文章，过目成诵，作诗提笔立就"。

第二段 少年才情

回溯洪武二年（1369年），文曲星降世。解家得此麟儿，啼声清越；吉水诞此奇才，聪慧过人。五岁能对对联令宾客惊叹，七岁赋诗使儒生羞惭。"我七步成诗时，围观者水泄不通"，何等豪迈！少年意气如风雷激荡，弱冠文章似云梦磅礴。十九岁乡试折桂，二十岁会试登科，与兄长解纶、妹夫黄金华同榜题名，成就"兄弟同登龙虎榜"的佳话。

最难忘那个元宵夜，赣江灯火如昼。少年解缙与友人登楼远眺，见渔火点点，闻笙歌阵阵，即兴赋诗《河洲正月十五夜有感》，"袖中藏着一枝妙笔，天下方知第一人"。其诗豪放如李白再世，沉郁似杜甫还魂。《皇明阁学记》称其"文风雄奇，新意迭出，叙事高处直追司马迁、韩愈"。少年时已怀"天生我材必有用"之志，常存"视富贵如尘埃"之心。

第三段 宦海沉浮

然世事如棋局变幻。太祖朱元璋爱其才却畏其直言，嘉其文而惮其谏。《大庖西封事》万言书如龙泉出鞘，寒光逼人："陛下法令无常，刑罚严酷，朝杀暮戮，岂是尧舜之道？"直指皇帝"无固定法度，无一日不责人过"。虽得嘉许，却因弹劾权贵过激，终被贬回乡野八年。归家时仅载书籍数车，两袖清风。

建文年间奸臣构陷，再贬河州（今甘肃临夏）。秋风萧瑟，孤雁南飞。解缙西行过潼关，越陇山，回望江南烟雨泪湿衣襟，前瞻塞外黄沙愁生白发。至戍所后，见"陇山晴云万里秋"，独登戍楼更觉"真个河州天尽头"。然文人胸襟，处逆境而自得其乐；才子慧眼，览荒凉亦能见诗意。于是吟咏河州风物，留下《登镇边楼》《题积石》等诗篇，使边塞荒城化作永恒诗境。

第四段 河州岁月

河州一年间，足迹遍临夏。与文士王佐郊游唱和，同樵夫泥途相扶。商铺商人笑其跌倒，他即兴题壁"春雨贵如油"；边城学子慕其才，诗酒酬唱"银虹似天梯"。冰灵寺前观"柏树如龙点翠微"，万寿寺中读"贞观古碑文"。积石关下叹"吐蕃遗帽怅惘"，宁河城头赏"涌泉醉春风"。虽为戍边礼房小吏，心系庙堂天下事。

最是镇边楼上独倚栏杆时。见雁阵南飞思故园椿萱，望落日西沉念京华旧游。所作诗篇刻匾悬于城楼，引来后世无数和诗：有赞其"南风飒飒似高秋，回望宏开古戍楼"；有慰其"莫道河州天尽头，西字更在西那头"；有壮其"相期功业酬明主，勒马昆仑最上头"。一首戍楼诗，竟成河州文脉之源。

第五段 文光永耀

永乐初年重归翰林，领袖文坛，总裁《永乐大典》。三千学者日夜编纂，辑佚书七千余种，成卷二万二千八百七十七，字如星河璀璨，卷似云海浩瀚，堪称"文明之昆仑"。然刚直本性终招祸患：力主立长子为太子，称汉王朱高煦"有勇无谋"；谏止征安南，斥为"劳民伤财"。永乐八年（1410年），因私谒太子事泄，成祖朱棣冷问："解缙还活着？"诏狱酷吏闻讯，以烧酒灌醉后，将其埋尸雪夜荒郊，年仅四十七岁。

而今漫步故里，庐陵山水依旧，文毅遗风长存。墨池虽涸，仍映当年书影；读书台虽圮，犹传昔日吟声。村童皆能诵"春雨贵如油"，乡老乐道"跌倒写诗"轶事。赣江潮涌似闻《池口阻风》之咏，青原雾起如见《月中丹桂》之魂。"三斫桂树月中倒，四海清光何其多"——此非大绅公自况？斫月宫桂树虽遭贬谪而不屈，袖藏一枝妙笔终成天下第一人。

【尾声】

吉水悠悠，赣江滔滔。文毅之风，山高水长。

七步成诗，万古流芳。登楼一叹，边塞生光。

大典煌煌，星汉昭彰。刚直招祸，文心未伤。

今我来思，桂子飘香。愿公英灵，来飨来尝。

【第六篇】庐陵文化生态园一日游赋

【序】

吉安故郡，庐陵新府；赣江之畔，生态明珠。时维乙巳之秋，九月既望，余携妻孥，驱车往游。初闻其名，不过城市公园耳；亲临其境，乃知天地大观焉。遂以赋记之，聊抒胸臆。

其一·入园惊鸿

晨光熹微入园门，迎面泰山石如屏。百吨巨石横卧处，藏龙卧虎吉安城。石背面刻山水画，赣江蜿蜒似龙行。更见古樟立广场，两千岁月写年轮。树干粗壮五人抱，枝繁叶茂蔽日荫。孩童绕树嬉戏乐，老者对弈落子声。红灯笼挂枝头笑，似与游人叙温情。

其二·文化长廊

穿行文化展示区，恍若穿越时空隧。文信国公祠肃穆，天祥精神耀古今。"人生自古谁无死"，丹心汗青照汗青。十万工农下吉安，群雕巍巍九十米。红旗招展军号响，犹闻当年鏖战急。民俗馆内器物古，纺车吱呀织布机。老妪指点旧时物，孙儿懵懂问端倪。忽闻锣鼓喧天响，原来傩舞正开戏。

其三·湖光山色

行至庐陵湖景观，千亩碧波映蓝天。九曲桥如白玉带，牵人直向湖心穿。荷叶田田承朝露，莲花袅袅吐清艳。玻璃红鲤戏浅底，时隐时现似火燃。浮桥摇摇童嬉戏，父母岸上笑语连。忽见白鹭掠水过，惊起涟漪一圈圈。芦苇丛中蛙声脆，柳荫深处蝉鸣喧。游船划过波光碎，笑声洒满水云间。

其四·螺子登高

午后攀登螺子山，文星塔耸入云端。七层飞檐揽日月，登临极目视野宽。赣江如练飘天际，古城新貌入眼帘。山下金螺广场闹，"田螺姑娘"舞翩跹。红砂岩墙雕历史，欧阳修文天祥颜。游客争相拍照处，手机高举笑容甜。小吃摊前香气溢，炒粉石鱼滋味鲜。稚子擎糖画雀跃，老翁啜茶说丰年。

其五·暮色归程

夕阳西斜染湖红，音乐喷泉忽腾空。百三十米水柱起，随乐起舞幻霓虹。或如少女舒广袖，或似利剑破苍穹。围观人群齐惊叹，相机闪烁录奇踪。华灯初上游人散，归途犹忆一日逢。生态文化融一体，古今对话意无穷。回望园门灯火处，明月已上文星峰。

【乱曰】

庐陵明珠嵌赣中，文化生态两相融。

千年古樟荫后世，一湖碧水映苍穹。

昔日东坡赞城阔，今朝百姓乐无穷。

但愿此景长相伴，人与自然永谐同。

【接第六篇】庐陵文化生态园一日游赋（译文）

序言

吉安古城，庐陵新府；赣江岸边，生态明珠。正值2025年金秋九月，我携妻儿驱车前往游览。原以为不过是座普通城市公园，亲临方知竟是天地大观。特作此赋记录游历，抒发心中所感。

第一章·初入园门

晨光微露时踏入园门，迎面矗立着泰山巨石如屏风矗立。这百吨巨石横卧园中，暗喻吉安乃藏龙卧虎之地。石背刻有山水画卷，赣江蜿蜒似游龙盘桓。更有千年古樟屹立广场，两千年的年轮诉说着沧桑。树干需五人合抱，枝叶茂密遮天蔽日。孩童绕树追逐嬉戏，老者在树下对弈落子。枝头红灯笼随风轻晃，仿佛正与游人絮语家常。

第二章·文化长廊

漫步文化展示区，犹如穿越时空隧道。文天祥祠堂庄严肃穆，"人生自古谁无死"的丹心照亮古今。"十万工农下吉安"的巨型群雕长达九十米，红旗招展、军号嘹亮，犹闻当年战火纷飞。民俗馆里陈列着古老纺车和织布机，老奶奶正向孙辈讲解旧物用途，孩子睁着懵懂的眼睛连连发问。忽然锣鼓喧天，原来是传统傩戏正在上演。

第三章·湖光山色

来到庐陵湖区，千亩碧波倒映蓝天。九曲桥如玉带飘落水面，引着游人走向湖心。荷叶田田承托朝露，莲瓣袅袅吐露芬芳。透明的红鲤鱼在浅水嬉戏，时而隐现如火焰跃动。浮桥上孩童蹦跳玩耍，父母在岸边含笑守望。忽有白鹭掠过湖面，激起圈圈涟漪。芦苇丛中蛙鸣清脆，柳荫深处蝉声悠长。游船划过破碎粼光，欢声笑语洒满湖面。

第四章·登高望远

午后攀登螺子山，文星塔高耸入云。七层飞檐揽尽日月，登顶远眺视野开阔。赣江如白练飘向天际，古城新貌尽收眼底。山下金螺广场热闹非凡，"田螺姑娘"雕塑翩翩起舞。红砂岩文化墙雕刻着历史，欧阳修、文天祥等先贤面容栩栩如生。游客争相拍照留念，高举手机绽放笑颜。小吃摊飘来阵阵香气，吉安炒粉爽滑劲道，井冈山石鱼鲜嫩可口。孩童举着糖画雀跃，老翁品茶闲话丰年。

第五章·暮色归途

夕阳将湖水染成金红，音乐喷泉突然腾空而起。130米水柱随乐起舞，时而如少女广袖舒展，时而似利剑直刺苍穹。围观人群惊叹连连，闪光灯此起彼伏。华灯初上游人渐散，归途犹自回味这一日游历。生态与文化在此水乳交融，古今对话意蕴无穷。回望园门灯火阑珊处，明月已悄然爬上文星塔尖。

尾声：

庐陵明珠镶嵌赣中，文化与生态相映成辉。

千年古樟荫庇后世，一湖碧水映照苍穹。

昔日苏轼赞叹城阔，今朝百姓乐享其中。

愿此美景长存人间，天人合一永续和融。

【第七篇】新余百丈峰三胜游汉赋

序

余尝闻新余有山，名曰百丈，以其峰高百丈而称焉。乙巳年仲春，余携友二三，驱车往游。初闻其名，不过寻常丘壑；及至其境，方知造化之奇、人文之胜，非亲历者不能道也。遂作此赋，以记三胜——山水之胜、人文之胜、心境之胜，铺陈其美，抒怀其志。

一、山水之胜

若夫百丈之峰，虽不及五岳之巍峨，然其层岚叠翠，秀色可餐。远望之，如青龙横卧，蜿蜒于渝水、峡江之间；近观之，则见丹霞层亘，浮屠标巅，兀立于重岚攒翠间。山势起伏，若游龙之脊；林涛阵阵，似天籁之音。主峰拔地四百二十丈有余，虽不高耸入云，然群峰环绕，若另辟一天，使人顿生"登东山而小鲁"之慨。

春山如笑，夏山如滴，秋山如妆，冬山如睡。余游之日，正值层林尽染之时，枫栌如火，松柏似墨，黄绿相间，参差披拂。阳光穿林而下，斑驳陆离，如碎金洒地；山风过处，落叶缤纷，似蝶舞翩跹。森林覆盖达九成有余，负氧离子充盈，每呼吸一口，心肺俱爽，尘虑顿消。山间有溪，自西北万山中直捣峰下，至琼台脚下，汇为一泓深碧如黛，名曰百丈龙潭。潭水清澈见底，游鱼细石，直视无碍。掬水而饮，甘冽沁脾，恍若琼浆。

山径蜿蜒，八里森林步道，穿林度壑，时见奇花异草，幽兰暗香。间有古木参天，藤萝缠绕，鸟鸣上下，松鼠蹿跃。玄心湖如明珠嵌于山腰，湖面如镜，倒映山色，偶有白鹭掠过，涟漪微漾，山影破碎又复圆。登至峰顶，极目四望，但见平畴一围，群峰环绕，田畴如棋，村落如豆，赣江如带，远山如黛。云生脚下，雾绕腰间，恍若置身仙境。

二、人文之胜

百丈峰不仅以山水胜，更以人文鼎盛称奇。山中古迹遍布，传说纷纭，自晋唐以降，文人墨客，高僧道流，或栖隐于此，或题咏其间，留下无数佳话。

山麓有葛仙坛，传为葛洪炼丹之处。葛洪者，东晋高道，著《抱朴子》，倡炼丹养生之术。坛址犹存，石臼尚在，虽丹炉烟冷，而仙气犹存。想当年葛仙**"仰视丹霞层亘，浮屠标其巅"**，采药炼丹，著书立说，何等逍遥。今人至此，抚今追昔，不禁生"仙人已乘黄鹤去，此地空余炼丹炉"之叹。

山中寺庙林立，圣井寺、蓝塘寺、宝历寺、仙居寺等，或藏于深谷，或踞于高岗，晨钟暮鼓，梵音袅袅。余至圣井寺，见古井一口，水清见底，相传饮之可祛百病。寺僧告余，此井千年不涸，旱涝如一，盖因山为水源，自有神异。寺后有摩崖石刻多处，字迹漫漶，细辨之，乃宋元题咏，中有黄庭坚笔迹，风骨遒劲，气韵生动。想山谷道人当年游历至此，挥毫题壁，何等风雅。

更有岳飞点将台，传为南宋抗金名将岳飞练兵之所。台高数丈，巨石垒成，台上平坦，可容百人。立于台上，似闻当年金戈铁马之声，旌旗猎猎之响。岳飞曾驻军江西，剿匪安民，此台虽未必真为岳武穆所筑，然精神长存，令人肃然。余与友坐台论古，感慨"匈奴终不灭，寒山徒草草"之句，叹英雄豪杰，终成黄土，惟忠义之气，千古不灭。

山中尚有皇帝洞、清末煤井、雷庙、南仙姑寺等遗迹，每一处皆有一段故事，或关乎帝王将相，或牵连僧道隐士，或记述民间疾苦。如清末煤井，深不过数丈，然当年矿工匍匐其中，采煤谋生，何其艰辛。今人游赏山水之余，睹此遗迹，岂可只知风景之美，而不思先民之苦？

百丈峰更是一座诗山。历代文人如葛洪、习凿齿、岳飞、黄庭坚、李先芳、八大山人、包世臣等，皆曾游历于此，留下诗词歌赋。余于山中小店见一残卷，录有古人题咏，中有"朝登百丈峰，遥望燕支道"之句，想见古人登高望远，忧国忧民之情怀。而今太平盛世，游人如织，或拍照留念，或嬉戏玩闹，几人能领会古人登临之意？

三、心境之胜

游百丈峰者，初为山水之美，继为人文之厚，终为心境之悟。余游三日，晨起观云，暮坐听泉，夜卧闻松，渐有所得。

山中之晨，雾气氤氲，如纱如烟，笼罩林梢。独坐琼台，看一峰突瞰重坑，三面俱危崖回绕，云海翻腾，瞬息万变。初时群山隐匿，唯余峰尖如岛浮于云上；俄而旭日东升，金光穿云，雾散云收，山峦渐显。此情此景，令人顿悟人生亦如观云，有时迷雾重重，不见前路，然只要心存光明，终能云开雾散，豁然开朗。

午间小憩于玄心湖畔，看湖水澄澈，游鱼嬉戏。投以小石，涟漪扩散，终归平静。想人心亦当如此湖，虽偶有外物干扰，泛起微澜，然终须回归平静。现代人生活匆忙，心为形役，难得片刻安宁。而在此山此水间，手机信号时断时续，反使人暂别俗务，回归本真。余与友人湖畔对弈，棋子落枰之声与鸟鸣泉响相应和，何等惬意。

傍晚时分，至桐柏宫旧址，见中殿仅存，夷、齐二石像尚在右室，雕琢甚古，想为唐以前物。殿前有古柏一株，枝干虬曲，树皮皴裂，而新叶葱翠，生机勃勃。黄冠久无住此者，群农见游客至，俱停耕来讯，淳朴热情，令人感动。一老农引余至其后园，指一石臼，言是其祖上所遗，已历二百余年。园中蔬菜青翠，鸡犬相闻，俨然桃源景象。老农言其子孙多已进城务工，唯其守此老宅，不愿离去。余问其故，答曰："城中虽好，非吾家也。"此言朴实，却道出人与土地之深情。

夜宿山间旅舍，万籁俱寂，唯闻松涛阵阵，溪水淙淙。推窗望月，月色如洗，山影朦胧。忆日间所见所闻，思绪万千。百丈峰虽无名山大川之盛誉，然其山水清幽，人文丰厚，恰似一位隐逸高人，不慕荣利，自得其乐。今人旅游，多慕名而去，匆匆一瞥，拍照即走，何曾真正领略山水之妙？反观古人游历，或数月经年，或结庐长住，与山水为友，同草木为伴，故能见人所未见，感人所未感，留下不朽篇章。

余三日之游，虽短暂，然已觉身心俱洗，尘虑尽消。始知游山非为踏遍名胜，炫耀于人；实为澄怀观道，修养心性。百丈峰三胜之中，心境之胜最为难得。山水之美，人皆可见；人文之厚，人皆可考；惟有心境之悟，因人而异，因时而变，最为珍贵。

尾声

游毕归途，天降微雨，山色空蒙，更添几分诗意。回望百丈峰，云雾缭绕，若隐若现，似有不舍之意。余亦怅然，叹人生逆旅，聚散无常，山水与人，亦然。

嗟乎！古往今来，山川依旧，而人事全非。百丈峰历经千年，见证多少兴衰荣辱，依然积翠四绕，生机盎然。吾辈匆匆过客，不过沧海一粟。然若能于游历中有所感悟，净化心灵，提升境界，则不虚此行矣。

遂作歌曰：

"登彼百丈兮，望我故乡。

山高水长兮，心之所安。

古今一瞬兮，白云悠扬。

且放白鹿兮，乐此一方。"

【接第七篇】《新余百丈峰三胜游记》译文

【序言】

我曾听闻新余有座名为百丈峰的山峦，因主峰高达百丈而得名。今年（2025年）仲春时节，我与三两好友驱车前往游览。起初听闻此山之名，以为不过是寻常山丘；及至亲临其境，才知天地造化之奇、人文积淀之厚，若非亲身体验实难言说。于是写下这篇游记，记录百丈峰的三重胜景——自然山水之胜、历史人文之胜、心灵感悟之胜，铺陈其美景，抒发我心中所思。

一、自然山水之美

百丈峰虽不及五岳那般巍峨，但层峦叠翠，秀色可餐。远望之，如一条青龙横卧于渝水区与峡江县、新干县交界处；近观之，则见丹霞地貌层层叠叠，山顶佛塔耸立，在翠绿山色中格外醒目。山势起伏如游龙脊背，林涛阵阵似天籁之音。主峰海拔424.2米，虽不高耸入云，但群峰环绕，仿佛另有一番天地，让人顿生"登东山而小鲁"的感慨。

春季山色如笑，夏季山色如滴，秋季山色如妆，冬季山色如眠。我们游览时正值深秋，层林尽染，枫叶如火，松柏似墨，黄绿相间，参差披拂。阳光穿过林间，斑驳陆离如碎金洒地；山风过处，落叶缤纷似蝶舞翩跹。森林覆盖率超过90%，负氧离子充盈，每呼吸一口都觉心肺清爽，尘世烦忧顿消。山间有溪流自西北群山中奔涌而下，至琼台脚下汇成一泓深碧如墨的潭水，名为百丈龙潭。潭水清澈见底，游鱼细石清晰可见。捧水而饮，甘冽沁脾，恍如琼浆玉液。

山间小路蜿蜒，八里长的森林步道穿林越壑，沿途可见奇花异草，幽兰暗香。时有古木参天，藤萝缠绕，鸟鸣上下，松鼠蹿跃。玄心湖如明珠镶嵌山腰，湖面如镜倒映山色，偶有白鹭掠过，涟漪微漾，山影破碎又复圆。登至峰顶极目四望，只见田野如棋盘，村落如棋子，赣江如丝带，远山如眉黛。云雾生于脚下，缭绕腰间，恍若置身仙境。

二、历史人文之厚

百丈峰不仅以山水取胜，更以人文鼎盛著称。山中古迹遍布，传说纷纭，自晋唐以来，文人墨客、高僧道士或隐居于此，或题咏其间，留下无数佳话。

山脚下有葛仙坛，相传是东晋道士葛洪炼丹之处。葛洪著《抱朴子》，倡导炼丹养生之术。坛址犹存，石臼尚在，虽丹炉烟冷，仙气犹存。遥想当年葛洪"仰视丹霞层亘，浮屠标其巅"，采药炼丹，著书立说，何等逍遥。今人至此，抚今追昔，不禁生出"仙人已乘黄鹤去，此地空余炼丹炉"的感慨。

山中寺庙林立，圣井寺、蓝塘寺、宝历寺、仙居寺等或藏于深谷，或踞于高岗，晨钟暮鼓，梵音袅袅。我们来到圣井寺，见一口古井水清见底，相传饮之可祛百病。寺僧告知此井千年不涸，旱涝如一，因山为水源，自有神异。寺后有多处摩崖石刻，字迹模糊，细辨可见宋元题咏，其中有黄庭坚笔迹，风骨遒劲，气韵生动。想当年黄庭坚游历至此，挥毫题壁，何等风雅。

更有岳飞点将台，相传是南宋抗金名将岳飞练兵之所。台高数丈，由巨石垒成，台上平坦可容百人。立于台上，似闻当年金戈铁马之声，旌旗猎猎之响。岳飞曾驻军江西剿匪安民，此台虽未必真为其所筑，但精神长存，令人肃然。我与友人坐台怀古，感慨"匈奴终不灭，寒山徒草草"的诗句，叹英雄豪杰终成黄土，唯有忠义之气千古不灭。

山中还有皇帝洞、清末煤井、雷庙、南仙姑寺等遗迹，每处都有一段故事，或关乎帝王将相，或牵连僧道隐士，或记述民间疾苦。如清末煤井虽仅数丈深，但当年矿工匍匐其中采煤谋生，何其艰辛。今人游赏山水之余，见此遗迹，岂能只知风景之美，而不思先民之苦？

百丈峰更是一座诗山。历代文人如葛洪、习凿齿、岳飞、黄庭坚、李先芳、八大山人、包世臣等都曾游历于此，留下诗词歌赋。我在山中小店见一残卷，录有古人题咏，其中"朝登百丈峰，遥望燕支道"之句，可见古人登高望远、忧国忧民的情怀。而今太平盛世，游人如织，或拍照留念，或嬉戏玩闹，几人能领会古人登临之意？

三、心灵感悟之得

游览百丈峰者，初为山水之美，继为人文之厚，终为心灵之悟。我们游览三日，晨起观云，暮坐听泉，夜卧闻松，渐有所得。

山中之晨，雾气氤氲如纱如烟，笼罩林梢。独坐琼台，看一峰突瞰深谷，三面危崖环绕，云海翻腾瞬息万变。初时群山隐匿，唯余峰尖如岛屿浮于云上；俄而旭日东升，金光穿云，雾散云收，山峦渐显。此情此景，令人顿悟人生亦如观云，有时迷雾重重不见前路，然只要心存光明，终能云开雾散豁然开朗。

午间小憩于玄心湖畔，看湖水澄澈游鱼嬉戏。投以小石，涟漪扩散终归平静。想人心亦当如此湖，虽偶有外物干扰泛起微澜，然终须回归平静。现代人生活匆忙，心为形役，难得片刻安宁。而在此山此水间，手机信号时断时续，反使人暂别俗务回归本真。我与友人湖畔对弈，棋子落枰之声与鸟鸣泉响相应和，何等惬意。

傍晚时分，至桐柏宫旧址，见中殿仅存，夷、齐二石像尚在右室，雕琢甚古，应为唐以前遗物。殿前有古柏一株，枝干虬曲树皮皴裂，而新叶葱翠生机勃勃。道士久无居此者，农民见游客至，俱停耕来问，淳朴热情令人感动。一老农引我至其后园，指一石臼言是其祖上所遗，已历二百余年。园中蔬菜青翠，鸡犬相闻，俨然桃源景象。老农言其子孙多已进城务工，唯其守此老宅不愿离去。问其故，答曰："城中虽好，非吾家也。"此言朴实，却道出人与土地的深情。

夜宿山间旅舍，万籁俱寂唯闻松涛阵阵溪水淙淙。推窗望月，月色如洗山影朦胧。回忆日间所见所闻，思绪万千。百丈峰虽无名山大川之盛誉，然其山水清幽人文丰厚，恰似一位隐逸高人不慕荣利自得其乐。今人旅游多慕名而去匆匆一瞥拍照即走，何曾真正领略山水之妙？反观古人游历或数月经年或结庐长住，与山水为友同草木为伴，故能见人所未见感人所未感，留下不朽篇章。

我们三日之游虽短暂，然已觉身心俱洗尘虑尽消。始知游山非为踏遍名胜炫耀于人；实为澄怀观道修养心性。百丈峰三重胜景中，心灵之悟最为难得。山水之美，人皆可见；人文之厚，人皆可考；唯有心灵感悟因人而异因时而变最为珍贵。

【尾声】

游毕归途天降微雨，山色空蒙更添诗意。回望百丈峰云雾缭绕若隐若现，似有不舍之意。我亦怅然，叹人生逆旅聚散无常，山水与人亦然。

唉！古往今来山川依旧而人事全非。百丈峰历经千年见证多少兴衰荣辱，依然翠绿环绕生机盎然。我等匆匆过客不过沧海一粟。然若能于游历中有所感悟净化心灵提升境界，则不虚此行了。

于是作歌曰：

"登上那百丈峰啊，眺望我故乡。

山高水长啊，心灵得安详。

古今如一瞬啊，白云自悠扬。

且放白鹿去啊，乐在此一方。"

【第八篇】庐陵赋·舌尖上的千年风雅

序章：山水酝味

赣江之水汤汤，罗霄之苍莽莽。吉安，古庐陵也，三山环抱，一江中流，稻花鱼跃，竹海笋香。此地物华天宝，庖厨之技融文士风骨与农人匠心，一箸一勺间，皆是山水灵韵与人间烟火的交响。

第一章：晨昏烟火·市井滋味

吉安炒粉

晨光熹微，镬气升腾。粗米成粉，青红椒丝与肉丝共舞于铁锅，猛火催发米香，酱油点染琥珀色。游子归乡，先寻街角一碟炒粉，筷尖挑起的是漂泊岁月里最韧的乡愁。

吉州薄酥饼

元朝贡品，六百年酥香未绝。面皮薄如蝉翼，猪油糖霜层层叠叠，咬落时簌簌如雪，芝麻与桂花香萦绕齿颊。老匠人揉面如抚琴，一饼一世界，甜香里藏着宫廷的精致与市井的闲适。

青原白糖糕

龚氏三代油锅翻浪，糯米团在沸油中绽成金环，糖霜覆雪，外脆内糯。孩童踮脚候于灶前，烫手的甜蜜是童年最明亮的记忆。

第二章：宴席风华·文脉滋味

全副銮驾

乌鸡、板鸭、火腿列阵如仪，暗合“三千进士冠华夏”的荣光。箸尖轻点，尝的是士大夫的雅趣，亦是农耕文明的丰饶。

永新血鸭

鸭血泼墨，米酒提鲜，辣椒点染成朱砂。一盘血鸭上桌，浓烈如永新人的性情，鲜辣醇厚间，红色记忆与饮食活化石悄然交融。

安福火腿

三年陈酿，松木熏香渗入肌理。切片如琥珀，蒸时油脂化蜜，咸鲜中透出山林清气。昔年乾隆下江南，御筷停箸处，便是这抹庐陵胭脂色。

第三章：岁时风物·四时滋味

清明艾米果

新艾染绿糯团，笋丁豆干为馅，蒸笼白雾里浮动着生生不息的祈愿。一口软糯，便是与先人对话的密码。

冬至遂川板鸭

北风淬炼腊香，鸭肉紧实如檀木。蒸熟切片，咸香与茶香共舞，游子行囊中总藏半只，以慰他乡寒夜。

井冈烟笋

松烟熏制三月，笋干与腊肉同炒，烟香裹挟肉脂，恍见竹林深处，柴火噼啪，山民笑谈丰收年。

第四章：江湖至味·山水馈赠

万安鱼头

赣水清，鳙鱼肥。辣椒紫苏激荡，鱼脑似豆腐颤颤，舀一勺奶白汤浇米粉，鲜辣直抵肺腑，恰如辛弃疾笔下“青山遮不住”的奔放。

泰和乌鸡

白羽黑骨，药香沁汤。枸杞红枣沉浮，汤色清如琥珀，饮一口，便是《本草纲目》里千年的养生偈语。

峡江嗦螺米粉

细若发丝，柔似春水。鸡汤嗦螺煨煮，或猛火爆炒，柔韧不碎，恰似庐陵人外柔内刚的筋骨。

尾声：味里山河

五指峰夜，星河垂幕。一桌吉安味，半部江南史。炒粉镬气未散，鱼头余温尚存，乌鸡汤暖，火腿香远……食毕推盏，方知欧阳修醉翁之意，文天祥正气之歌，皆化入这一城烟火。

“来年春风至，再续庐陵宴。”——舌尖风雅，千年不绝。

【接第八篇】《庐陵赋·舌尖上的千年风雅》译文

序章：山水酝味

赣江奔流不息，罗霄山脉苍茫绵延。吉安，古称庐陵，三山环抱，赣江穿城，稻花飘香时可见鱼跃水面，竹海翻涌处尽是春笋清甜。这片土地物产丰饶，厨艺融合了文人雅士的风骨与农人的质朴智慧。一筷一勺之间，皆是山水灵秀与人间烟火的交响。

第一章：晨昏烟火·市井滋味

吉安炒粉

破晓时分，铁锅腾起烟火气。粗米制成的粉条与青红椒丝、肉丝在猛火中翻滚，酱油染出琥珀色。游子归乡的第一件事，便是寻街边一碟炒粉，筷尖挑起的不只是米香，更是漂泊岁月里最韧的乡愁。

吉州薄酥饼

源自元朝的贡品，六百年酥香未绝。面皮薄如蝉翼，猪油与糖霜层层交叠，咬下时簌簌如雪落，芝麻与桂花香萦绕唇齿。老师傅揉面如抚琴，一饼一世界，甜香里既有宫廷的精致，又藏市井的悠然。

青原白糖糕

龚家三代人守着油锅翻腾，糯米团在沸油中绽成金环，糖霜如雪，外脆内糯。孩童踮脚守在灶台边，烫手的甜蜜是童年最鲜亮的记忆。

第二章：宴席风华·文脉滋味

全副銮驾

乌鸡、板鸭、火腿列阵如仪，暗合“三千进士冠华夏”的荣光。举箸品尝时，舌尖既有士大夫的雅趣，亦能触到农耕文明的丰饶底蕴。

永新血鸭

鸭血如泼墨，米酒提鲜，辣椒点染朱砂色。一盘血鸭上桌，浓烈似永新人的性情，鲜辣醇厚中，红色记忆与饮食传统悄然交融。

安福火腿

三年陈酿，松木熏香渗入肌理。切片如琥珀，蒸制时油脂化蜜，咸鲜中透出山林清气。传说乾隆下江南时，御筷停箸处，便是这抹庐陵胭脂色。

第三章：岁时风物·四时滋味

清明艾米果

新采的艾草染绿糯米团，笋丁豆干为馅，蒸笼白雾里浮动着对生命的祈愿。一口软糯，仿佛与先人对话的密码。

冬至遂川板鸭

北风淬炼出腊香，鸭肉紧实如檀木。蒸熟切片，咸香与茶香交织，游子行囊中总藏半只，慰藉他乡寒夜。

井冈烟笋

松烟熏制三月，笋干与腊肉同炒，烟香裹挟肉脂，恍见竹林深处柴火噼啪，山民笑谈丰年。

第四章：江湖至味·山水馈赠

万安鱼头

赣江水清，鳙鱼肥美。紫苏辣椒激荡出鲜辣，鱼脑如豆腐颤颤，舀一勺奶白汤浇米粉，滋味奔放似辛弃疾词中“青山遮不住”的酣畅。

泰和乌鸡

白羽黑骨，药香沁入汤中。枸杞红枣沉浮，汤色清如琥珀，饮一口，便是《本草纲目》里千年的养生智慧。

峡江嗦螺米粉

细若发丝，柔似春水。鸡汤嗦螺煨煮或猛火爆炒，柔韧不碎，恰似庐陵人外柔内刚的筋骨。

尾声：味里山河

五指峰夜色中，星河垂幕。一桌吉安味，半部江南史。炒粉镬气未散，鱼头余温尚存，乌鸡汤暖，火腿香远……宴罢推盏，方知欧阳修的醉翁之意、文天祥的正气之歌，皆化入这一城烟火。

“来年春风至，再续庐陵宴。”——舌尖风雅，千年不绝。

【第九篇】独处赋其一

若夫一人之乐，非世所知；独处之趣，岂众能解？方今之世，人皆竞逐于外，奔走于途，而我独守一室，与天地精神往来，此中真意，不可言说。

一、独处之静

夫独处者，静之极也。当群动皆息，万籁俱寂，独坐轩窗，惟闻风声过竹，月影移墙。此时也，心如止水，思若浮云，可以观天地之大，察品类之盛。昔陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山"，王摩诘"独坐幽篁里，弹琴复长啸"，皆得独处之妙也。

二、独处之乐

独处之乐，乐在无拘。或展卷而读，神游千古；或挥毫而书，意骋八荒。茶烟袅袅，琴韵悠悠，兴之所至，可以高歌，可以长啸，可以起舞，可以冥思。无宾客之扰，无俗务之累，此身此心，尽属我有。昔李白"举杯邀明月，对影成三人"，苏轼"惟江上之清风，与山间之明月"，皆独处之乐也。

三、独处之思

独处之时，思最深也。可以省己过，可以明己志，可以观己心。当此之时，前尘往事，纷至沓来；未来之图，粲然在目。独处者，非离群也，乃与己为友；非避世也，乃与道相亲。昔庄子曰："独与天地精神往来"，此之谓也。

四、独处之美

独处之美，美在自得。一花一世界，一叶一菩提。独处者，可以观花开花落，可以听雨打芭蕉，可以赏云卷云舒，可以悟月圆月缺。此中真趣，非独处者不能知也。昔张岱《陶庵梦忆》云："人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。"独处者，正可以养癖修疵，成其真我也。

五、独处之得

独处之得，得在自知。当众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。独处者，可以明心见性，可以澡雪精神。不以物喜，不以己悲，超然物外，逍遥自适。昔范仲淹"不以物喜，不以己悲"，此独处者之境界也。

嗟乎！世人多惧独处，以为寂寞；我独爱独处，知其丰盈。一人之乐，乐在无求；独处之美，美在自足。愿与知者言，不与俗者道也。

七言律诗·幽居吟

幽居自适远尘嚣，漫卷诗书慰寂寥。

竹影移窗疑客至，茶烟绕案伴昏朝。

千山雪映孤灯夜，一曲琴飞明月宵。

莫叹知音稀似鹤，心同天地共萧萧。

【接第九篇】《独处赋其一》（译文）

独处的乐趣，世人难以理解；一个人的自在，众人未必知晓。当今世界，人们都在外奔波追逐，而我独守一室，与天地精神相通，其中的真意，实在难以言表。

一、独处的宁静

独处是极致的宁静。当一切喧嚣停息，万籁俱寂，独自坐在窗前，只听得风吹竹叶，月影移墙。此时心境如水般平静，思绪如云般自由，可以观察天地的广阔，体察万物的丰盛。陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山"，王维"独坐幽篁里，弹琴复长啸"，都是深得独处之妙的典范。

二、独处的快乐

独处的快乐在于无拘无束。或展卷阅读，神游千古；或挥毫书写，意驰八荒。茶烟袅袅，琴声悠悠，兴致来时，可以高歌，可以长啸，可以起舞，可以沉思。没有宾客打扰，没有俗务缠身，身心完全属于自己。李白"举杯邀明月，对影成三人"，苏轼"唯江上之清风，与山间之明月"，都是独处之乐的写照。

三、独处的思考

独处时思考最为深入。可以反省过失，明确志向，观照内心。此时往事纷至沓来，未来图景清晰可见。独处不是离群索居，而是与自己为友；不是逃避现实，而是与真理相亲。庄子说："独与天地精神往来"，正是此意。

四、独处的美好

独处的美好在于自得其乐。一花一世界，一叶一菩提。独处者可以观赏花开花落，聆听雨打芭蕉，欣赏云卷云舒，感悟月圆月缺。其中的真趣，只有独处者才能体会。张岱《陶庵梦忆》说："人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。"独处者正可以培养真性情，成就真实的自我。

五、独处的收获

独处的收获在于认识自己。当众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。独处者可以明心见性，净化心灵。不为外物所喜，不为自身所悲，超然物外，逍遥自在。范仲淹"不以物喜，不以己悲"，正是独处者的境界。

唉！世人大多害怕独处，认为那是寂寞；我却独爱独处，知道那是丰盈。一个人的快乐，在于无所求；独处的美好，在于自足。这些话只能说给知音听，不必对俗人讲。

七言律诗·幽居吟（译文）

远离尘嚣自得其乐，读书写诗慰藉寂寥。

竹影移窗似有客来，茶烟缭绕伴我晨昏。

千山雪映孤灯长夜，一曲琴声飞向月空。

莫叹知音稀少如鹤，我心与天地共清幽。

【第十篇】独处赋其二

序

余尝观今人之独处，或惧寂寥而急趋众声，或慕清雅而强作孤高，鲜有能得其中三昧者。忆昔扬雄《逐贫》有云："扬子遁居，离俗独处。左邻崇山，右接旷野"，然今之遁居者，非必崇山旷野也，虽处嚣尘而能自辟幽境，方为真独处。余感此而作赋，以述独处之真义，兼怀古贤之遗风，亦志今人之心境云尔。

第一段 独处之境

若夫独处之境，非谓形单影只，实乃心远地偏。闹市高楼，一方阳台可纳星斗；通勤地铁，两副耳机即隔人潮。玻璃幕墙映出云端孤鹤，电子书页浮起林间幽兰。此非古人所谓"潜玄宫兮幽以清，应门闭兮禁闼扃"者乎？今之玄宫，或为书房一隅，灯光昏黄处，咖啡氤氲间，指尖划过平板电脑，恰似昔年班婕妤"酌羽觞兮销忧"之态。然今人幸甚，纵有赵飞燕之妒，无妨微信设为免扰；虽居长信宫之冷，犹可视频连线故人。此独处之形，古今异象而同神也。

第二段 独处之时

至若独处之时，晨光未启，闹钟尚寐，忽焉醒来，见手机无新消息闪烁，此一日中最清贵时光也。或夜半无眠，万家灯火俱寂，惟路由器幽蓝如磷火，映照脸庞。此时最宜读扬雄《逐贫赋》，观彼"邻垣乞儿，终贫且窭"之语，反觉清贫亦可爱；或听播客讲述贾谊遇鵩鸟，"为赋以自广"之往事，顿悟生死本寻常。当是时也，地铁末班车呼啸而过，窗外霓虹明灭，忽忆司马相如"离俗独处"之言，方知千载孤心，原可隔空相应。此独处之时，诚现代人最奢侈之拥有也。

第三段 独处之乐

若其独处之乐，则非外人所能道也。或瑜伽垫上观冥想视频，虽不及陶渊明"采菊东篱下"，然"身心合一"之境界略同；或烤箱定时器响，烘焙之乐不逊于扬雄"或耘或耔，沾体露肌"之农耕诗意。尤妙者，蓝牙音箱放古琴曲，扫地机器人作绕床行，现代科技与古典幽趣竟如此水乳交融！班婕妤当年"华殿尘兮玉阶苔"之叹，今人已转为享受家务禅意；贾谊"细故蒂芥，何足以疑"之悟，今人于健身房挥汗时亦能得之。此独处之乐，物质愈简，精神愈丰，恰似手机内存：清理缓存越多，运行越流畅。

第四段 独处之思

观其独处之思，则如云端同步，古今交织。地铁车厢中读电子版《鵩鸟赋》，忽觉贾谊"祸兮福所倚"之语，正可解KPI考核之焦虑；深夜阳台上望星，思及扬雄"翰飞戾天"之志，顿感房贷压力亦不足道。现代人独处时之思，往往起于微博热搜，终于哲学拷问；始于外卖菜单，终于生命意义。此般思绪漫游，古人以"精骛八极，心游万仞"形容之，今人则谓"脑洞大开"。然其本质无二：皆是在独处中，让思想如无线网络般，脱离肉身路由器，接入永恒之云端。

第五段 独处之艺

况夫独处之艺，今人尤胜古人多矣。昔班婕妤"作赋自伤悼"，今人写朋友圈仅自己可见；昔扬雄"呼贫与语"，今人开直播自言自语；昔贾谊与鵩鸟对话，今人与语音助手聊天。至若"绿衣兮白华，自古兮有之"之怨，今人转为深夜听伤感情歌；"捣素赋"中"空千里兮吟泪"之悲，今人化作刷短视频至天明。现代独处之艺，妙在可选择孤独程度：降噪耳机开三级，隔外界七分；开七级，隔尘世全部。此等技术赋权，使今人独处质量远迈古人，虽司马相如"离俗独处"之雅，未必及今人一局手机游戏之逍遥。

第六段 独处之悖

然则独处之悖，古今同慨焉。人皆谓爱独处，实则惧彻底孤独；人皆云慕清静，然Wi-Fi断开即躁动不安。此诚如扬雄《逐贫赋》所云："人皆文绣，余褐不完；人皆稻粱，我独藜飧"，表面自甘贫独，内心实存比较。今人尤甚：晒读书照必选角度，录冥想视频不忘美颜，此乃数字时代之新型"独处表演"。班婕妤退居长信宫，尚能"顾左右兮和颜"；今人独处卧室，却要滤镜修饰方敢视频。贾谊言"细故蒂芥，何足以疑"，今人独处时仍被微信群@困扰。可见真正独处之难，古今一也。

第七段 独处之升华

虽然，独处之升华，正在此虚实之间。昔扬雄与贫对话终得"长与汝居"之悟，今人于独处中亦能完成身份重构：摘下职场面具，卸下社交伪装，在无人观看处做本真演出。班婕妤借赋"自伤悼"，今人借日记APP疗愈；贾谊"为赋以自广"，今人拍Vlog自勉。此间真意，恰如现代建筑中的"灰空间"：既非全然私密，亦非完全开放，而是独处与共在的动态平衡。古人云"三省吾身"，今人称"自我复盘"，其质一也——皆是在独处中，将生活碎片重组成完整叙事，将日常经验升华为生命智慧。

重曰

潜龙勿用非其志也 独处养晦实为大智

闹市修篱何妨种菊 云端放鹤亦是清欢

充电宝满可御焦虑 WiFi畅通即达彼岸

屏幕千寸不如心宽 豪宅万间不如神安

愿撷班女赋中句 长伴扬雄砚边寒

且学贾生观鵩鸟 莫效相如空浩叹

数字洪流守一静 古今独处本同源

【接第十篇】《独处赋其二》译文

序

我曾观察现代人的独处状态：有人害怕寂寞，急于融入喧嚣；有人故作清高，强装孤雅，却很少有人真正懂得独处的奥妙。想起扬雄在《逐贫赋》中所写：“扬子隐居，远离尘俗。左靠高山，右临旷野。”但今天的隐居者，未必非要躲进深山老林，即便身处闹市，也能自辟一方清净，这才是真正的独处。我感慨于此，写下此赋，既探讨独处的真谛，也追怀古人的风骨，同时记录现代人的心境。

第一段 独处的境界

所谓独处，并非形单影只，而是心远地偏。在闹市高楼的阳台上，抬头可见星辰；在通勤的地铁里，戴上耳机便隔绝人潮。玻璃幕墙映照云端孤鹤，电子书页浮现林间幽兰。这不正是古人所说的“幽居深宫，闭门谢客”吗？今天的“深宫”，或许只是书房一角，昏黄的灯光下，咖啡香气缭绕，指尖划过平板电脑，恰似当年班婕妤“举杯消愁”的模样。但现代人更幸运——即便有赵飞燕般的妒忌，只需将微信设为免扰；即便如班婕妤困居长信宫般寂寞，仍可视频连线故人。独处的形式虽古今不同，精神却一脉相承。

第二段 独处的时刻

独处的最佳时刻，是清晨未醒、闹钟未响时，睁眼发现手机没有新消息闪烁，这是一天中最珍贵的时光。或是深夜无眠，万家灯火俱寂，唯有路由器的蓝光如磷火般闪烁。此时最适合读扬雄的《逐贫赋》，看他写“邻家乞丐，贫穷潦倒”，反而觉得清贫也是一种可爱；或是听播客讲述贾谊遇见鵩鸟、“作赋自宽”的故事，忽然领悟生死本是寻常。地铁末班车呼啸而过，窗外霓虹明灭，想起司马相如“离俗独处”的话，才知千年孤寂之心，原来可以隔空共鸣。这样的独处时刻，确实是现代人最奢侈的拥有。

第三段 独处的乐趣

独处的乐趣，外人难以体会。在瑜伽垫上跟着冥想视频练习，虽不如陶渊明“采菊东篱下”，但“身心合一”的境界却相似；烤箱定时器响起，面包的香气弥漫，烘焙的快乐不输扬雄笔下“耕田种地，汗流浃背”的农耕诗意。更妙的是，蓝牙音箱播放古琴曲，扫地机器人绕床而行，现代科技与古典情趣竟如此和谐。班婕妤当年感叹“华殿积尘，玉阶生苔”，现代人却把家务当作禅修；贾谊说“小事不足挂怀”，现代人在健身房挥汗时也能领悟。独处的快乐在于：物质越简单，精神越丰盈，就像手机内存——清理的缓存越多，运行越流畅。

第四段 独处的思考

独处时的思绪，如同云端同步，古今交织。在地铁上读电子版《鵩鸟赋》，忽然觉得贾谊的“祸兮福所倚”正可化解职场焦虑；深夜在阳台看星星，想起扬雄“翱翔天际”的志向，房贷压力似乎也不算什么。现代人的独处思考，往往从微博热搜开始，以哲学拷问结束；从外卖菜单出发，最终追问生命的意义。古人称这种思绪漫游为“神游八极”，现代人则叫它“脑洞大开”。但本质并无不同：都是在独处中，让思想如Wi-Fi信号一般，脱离肉身的束缚，接入永恒的云端。

第五段 独处的艺术

现代人的独处艺术，比古人更丰富。班婕妤写赋自伤，现代人发仅自己可见的朋友圈；扬雄“与贫穷对话”，现代人开直播自言自语；贾谊与鵩鸟辩论，现代人和语音助手聊天。古人哀叹“绿衣白华，自古有之”，现代人深夜听伤感情歌；古人写“空吟千里泪”，现代人刷短视频到天亮。现代独处的妙处在于可调节孤独程度：降噪耳机开三级，隔绝外界七分；开七级，彻底与世隔绝。这样的技术赋能，让现代人的独处质量远超古人，即便司马相如的“离俗独处”，也未必比得上一局手机游戏的逍遥。

第六段 独处的矛盾

然而独处的矛盾，古今皆然。人人都说爱独处，其实害怕彻底孤独；人人都向往清净，但Wi-Fi一断就焦躁不安。正如扬雄《逐贫赋》所说：“别人穿锦绣，我衣衫褴褛；别人吃稻粱，我粗茶淡饭。”表面甘于贫独，内心仍在比较。现代人尤甚：晒读书照要选角度，录冥想视频不忘美颜，这是数字时代的“独处表演”。班婕妤退居长信宫尚能“从容自若”，现代人独处卧室却要滤镜修饰才敢视频。贾谊说“小事何足挂怀”，现代人独处时仍被微信群@困扰。可见真正的独处之难，古今如一。

第七段 独处的升华

但独处的升华，正在这虚实之间。扬雄与贫穷对话，最终领悟“与你长居”；现代人在独处中重构自我：卸下职场面具，抛开社交伪装，在无人观看时做真实的自己。班婕妤借赋抒怀，现代人用日记APP疗愈；贾谊“作赋自宽”，现代人拍Vlog自勉。这种境界，如同现代建筑的“灰空间”——既不完全封闭，也不全然开放，而是独处与共处的动态平衡。古人说“三省吾身”，现代人叫“自我复盘”，本质相同——都是在独处中，将生活碎片拼成完整叙事，将日常经验升华为生命智慧。

尾声

潜龙勿用非无志，独处静修是大智。

闹市种菊亦风雅，云端放鹤也清欢。

满电可御焦虑潮，联网即达心安处。

屏幕再大不如心宽，豪宅万间不如神安。

愿摘班女赋中句，长伴扬雄砚边寒。

且学贾谊观鵩鸟，莫效相如空嗟叹。

数字洪流守静心，古今独处本同源。

【第十一篇】《秋分赋》

序章

岁在乙巳，序属三秋。乾坤轮转，阴阳相半；寒暑交割，昼夜均平。余登高台，临旷野，见赤乌西坠，素魄东升，金风拂袂，玉露沾襟。忽闻天籁，若屈子行吟于云际：“皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。”乃知秋分至矣，遂振衣长啸，援笔而赋。

正文

其一·天时

观夫璇穹碧落，斗指酉宫；羲和驻辔，蓐收执衡。雷始收声，蛰虫坯户；水初涸泽，云缕排空。银汉斜悬，素魄初盈玉宇；金风暗度，清商徐入璇穹。雁阵书“人”，南浦斜穿碧落；蛩声织夜，西庭暗度幽丛。此诚昼夜平分之际，实乃乾坤交泰之时。

若夫桂子含香，散瑶华于月窟；蟹黄凝脂，献玉食于霜汀。莲房坠粉，犹存半池清韵；菊盏舒金，已绽满篱傲形。丹枫醉岭，绛雪翻于云岫；嘉果垂枝，赤珠缀于林坰。昼暖扶犁，刈黄金于陇亩；夜凉捣练，裁素练于轩棂。斯乃造化之丹青，秋神之妙手，半留绚烂，半启肃清。

其二·农事

至若阡陌纵横，稻稷盈畴。灿若星河倒泻，赤如丹砂炼炉。田父挥汗成雨，村姑采茄若鱼。刈穗声与砧杵相和，笑语共锣鼓喧天。丰年之乐，溢于野；穰岁之庆，荡于胸。《诗》云“九月筑场圃，十月纳禾稼”，此之谓也。

忆昔屈子“畦留夷与揭车”，较之今朝浑朴之趣，别具人间烟火。童子攀柳戏雀，老翁刈稻围廪。恍若《楚辞》“援北斗兮酌桂浆”，然更添稼穑之实，去其孤高之悲。

其三·人文

测晷影而正圭表，祭月坛而祷年丰。学子焚膏，继晷嫌于日短；农人纳稼，围廪喜于岁登。逆旅征夫，望断江南之浦；深闺思妇，梦萦塞北之旌。或聚兰堂而分夜宴，蟹螯佐酒；或泛菊觞而诵《豳风》，桂馥盈庭。

至若竖蛋测衡，民智显自然之妙；粘雀护谷，仁心结万物之缘。南极星现，寿考添于观者；龙辇华盖，黎民摩肩而欢。民俗延绵，先祖之德未泯；传统赓续，天道之理可谙。

其四·哲思

嗟乎！秋之为气也，肃而能容，杀中有生。观万类之敛藏，悟大道之亏盈。张翰莼鲈，非独秋风之思；渊明菊酒，实乃天命之听。衡门栖迟，可养浩然之气；陋巷簟食，能安澹泊之心。

昔勾践尝胆，伍胥抉目，皆在秋霜凛冽之际；祖逖击楫，岳飞北望，俱值金戈铁马之秋。秋分者，非独阴阳之衡，实乃天地正气之所钟。君子法之，持冲和以养志，守静笃而修身。

终章

东方既白，曦和驾六龙而出；霞光破雾，若夸父之杖化林。乃知秋分昼夜等长，正如君子守中之道。半冷半暖淬风骨，一分一铨度春秋。

【接第十一篇】《秋分赋》译文

序章

时值乙巳年，节气已至深秋。天地运转，阴阳各半；寒暑交替，昼夜均分。我登上高台，远眺旷野，见夕阳西沉，明月东升，秋风拂袖，露珠沾衣。忽闻天外似有屈原吟诵：“苍天平分四季啊，我独悲此寒秋。”方知秋分已至，于是振衣长啸，提笔作赋。

正文

其一·天时

仰望苍穹，北斗指向酉宫；日神停驾，秋神执掌天衡。雷声渐止，蛰虫封穴；河水初涸，云丝排空。银河斜挂天宇，月光初盈；秋风暗送清凉，萧瑟渐起。雁群排“人”字，掠过南浦；蟋蟀鸣夜，藏于幽丛。此乃昼夜均分之时，亦是天地调和之际。

再看桂花飘香，如月宫撒落琼华；蟹黄肥美，似霜岸献上珍馐。莲蓬垂落，犹存半池残韵；菊花绽放，已染满篱傲色。枫叶红透山岭，如绛雪翻飞；果实压弯枝头，似赤珠垂坠。白日暖阳下，农人挥镰收割；寒夜凉风中，妇人捣衣声声。此乃造化之笔，秋神之手，一半绚烂，一半清寒。

其二·农事

田间阡陌纵横，稻谷金黄如浪。灿若星河倾泻，赤如丹砂熔炉。农夫挥汗如雨，村妇采茄如鱼。割稻声与捣衣声相和，笑语与锣鼓齐鸣。丰收之喜，溢满田野；丰年之庆，激荡人心。《诗经》有言：“九月筑场圃，十月纳禾稼”，正是此景。

遥想屈原笔下“种满香草与揭车”，而今农事更显淳朴。孩童攀柳嬉戏，老翁收稻入仓。恍若《楚辞》“举北斗饮桂浆”，却多了几分人间烟火，少了几分孤高悲凉。

其三·人文

测日影以校准历法，祭月坛以祈年丰。学子挑灯夜读，恨白日太短；农夫围仓欢笑，庆岁末丰收。旅人望断江南水，思妇梦萦塞北风。或聚华堂夜宴，蟹螯佐酒；或举菊杯吟诗，桂香盈庭。

更有竖蛋测平衡，显自然之妙；粘雀护庄稼，见仁心之善。南极星现，添寿于观者；龙辇华盖，万民同欢。民俗传承，先祖之德未泯；天道循环，自然之理可循。

其四·哲思

唉！秋气肃杀，却能包容；凋零之中，亦有生机。观万物敛藏，悟天道盈亏。张翰思莼鲈，非独因秋风；陶潜饮菊酒，实乃顺天命。茅屋栖身，可养浩然之气；粗茶淡饭，能安淡泊之心。

昔勾践卧薪尝胆，伍子胥抉目悬城，皆在秋霜凛冽时；祖逖击楫北伐，岳飞北望中原，俱值金戈铁马秋。秋分者，非仅昼夜平分，更是天地正气凝聚之时。君子效法，持中和以养志，守静笃以修身。

终章

东方渐白，日神驾六龙而出；霞光破雾，如夸父杖化桃林。方知秋分昼夜均等，正如君子守中之道。半冷半暖淬炼风骨，一分一铨度量春秋。

【第十二篇】酿月成诗赋

岁在乙巳，深秋既望。余独步中庭，见月色如洗，万籁俱寂，忽有所感，乃作斯赋。其辞曰：

若夫气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。菊散芳于山椒，雁流哀于江濑。升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛，长河韬映，柔祇雪凝，圆灵水镜。连观霜缟，周除冰净。于是林虚籁息，池灭波澜，声绝响遁，光摇影姗。尔乃临轩槛，倚阑干，仰素娥，眺广寒。

观夫月出东山，徘徊斗牛之间；光转回廊，摇曳桂影之端。初如璧润，渐若盘倾，终则轮满，悬于瑶天。其形也，皎若芙蕖出渌波；其质也，灼若明珠耀玉盘。浮光霭霭，似霰覆于汀洲；清辉渺渺，如纱笼乎林峦。于是松筛月影成碎玉，泉咽冰光作幽鸣。竹露滴而微响，窗梅横而暗馨。阶虫潜响，时鸣东壁；檐蛛缀珠，暗结丝晶。

至若夜静更阑，人定香残，烛影摇红，琴书渐寒。有客萧然，抚景兴叹，乃怆然而歌曰："明月皎皎兮照我帷，忧心悄悄兮夜何其！"歌未竟，而月西沉，乌鹊南飞，余亦掩卷，怅然而归。

乱曰：

月本无心照人愁，人自对月说风流。

千年盈亏一轮影，万古悲欢几度秋？

清光应似旧，人事已非畴。

唯余江上月，曾照古人舟。

【接第十二篇】《酿月成诗赋》译文

序

时值乙巳年，中秋满月之夜。我独自漫步庭院，见月色澄澈如水，万籁俱寂，忽有所感，遂作此赋。其文如下：

第一段：月夜清景

当雨过天晴，云散天边，洞庭湖泛起微波，落叶悄然飘零。山间的野菊散发幽香，江畔的孤雁哀鸣掠过。明月缓缓升起，洒下柔和的清辉。繁星隐去光芒，银河收敛璀璨，大地如覆雪般皎洁，夜空似水镜般澄澈。楼台如霜染，台阶似冰砌。此时，林间风声停息，池水波澜不兴，万籁俱寂，唯有月光摇曳，树影婆娑。我倚着栏杆，仰望明月，遥想广寒仙宫。

第二段：月相变幻

但见月亮从东山升起，徘徊于斗宿与牛宿之间；月光流转回廊，轻摇桂树之影。初如美玉温润，渐似银盘倾斜，最终圆满如轮，高悬碧空。其形皎洁，如芙蓉出水；其质晶莹，似明珠耀盘。浮光朦胧，如雪霰覆满沙洲；清辉缥缈，似轻纱笼罩山林。松枝筛下月光，碎如琼玉；泉水映着寒光，幽咽低鸣。竹露滴落，微响清泠；窗梅横斜，暗送幽香。阶下秋虫低吟，偶鸣东墙；檐角蛛丝缀露，暗结晶珠。

第三段：月下感怀

待到夜深人静，炉香燃尽，烛影摇红，琴书渐冷。有客独坐，对景长叹，怆然歌道：“明月皎皎照我帷，忧心悄悄夜何其！”歌未唱罢，月已西沉，乌鹊南飞，我亦合上书卷，怅然归去。

尾声

月本无情映人愁，人偏对月诉风流。

千年圆缺一轮影，万古悲欢几度秋？

月光依旧如昔，人事早已变迁。

唯有江上明月，曾照古人归舟。

【第十三篇】井冈山龙潭瀑布赋

赣西之胜，首推井冈；井冈之奇，尤在龙潭。五神河水，自天而落；千载飞流，穿石成渊。余尝闻"五潭十八瀑"之名，今亲临其境，方知造化之工，非言语所能尽述。

溯其源也，相传东海龙王五女，戏水于此，争娇竞艳，遂化五瀑。大姐青龙，化为碧玉之潭；二姐黄龙，锁于深闺之涧；三姐赤龙，散作珍珠之帘；四姐黑龙，展翅飞凤之姿；小妹白龙，舞成仙女之态。神话虽渺，然观其形貌，确似神女弄姿，各具情态。

若夫春光明媚，则见飞瀑如练，垂天而挂；夏雨滂沱，则闻雷鼓震谷，银龙腾霄。秋高气爽，枫红映水，恍若天孙织锦；冬雪皑皑，冰柱垂晶，疑是鲛人泣珠。四时殊观，晨昏异态，此龙潭之大观也。

首观碧玉潭，瀑高六十七米，上窄下宽，分三级飞泻。远望如白练凌空，近观则喷珠吐玉。崖壁中段褶皱，酷似观音坐莲，侧身捧瓶，洒甘露于人间。潭水碧绿，清澈晶莹，日光透射，金鳞闪烁。郭沫若诗云"井冈山上有龙潭，瀑布奔流叠作三"，即咏此景。

次至锁龙潭，掩映幽谷杜鹃林中。水势不大，声若蛟龙被锁，委婉动人，似未出阁之龙女，羞于见人。珍珠潭则水花四溅，如珠似玉，阳光下熠熠生辉，谢觉哉先生曾题"珍珠"二字于此。飞凤潭瀑布急流直下，如凤凰展翅；仙女潭则形似仙女起舞，线条分明，姿态婀娜。

龙潭不仅以自然胜，亦以人文著。红军洞藏于彩裙瀑口，天然形成，昔年红军伤病员曾栖身于此，张子清师长亦曾在此养伤。揽云台悬岩峭壁，常年云雾缭绕，董必武题"四面重峦障，五溪曲水萦"于崖壁。更有江满凤者，景区保洁员，十四年如一日，以红歌传颂井冈精神。

嗟乎！天地有大美而不言，龙潭集山水之灵秀，汇人文之厚重。其水也，柔中带刚，滴水穿石；其山也，静中有动，云蒸霞蔚。昔郭老叹曰"井冈山下后，万岭不思游"，信哉斯言！今吾辈观此胜景，岂惟悦目赏心，更当思革命之艰难，念先烈之伟绩，承红色之基因，扬时代之新风。

【接第十三篇】《井冈山龙潭瀑布赋》译文

井冈山的美景，首推龙潭瀑布。五神河的水流从高处飞泻而下，千年冲刷，在峡谷中形成深潭。我曾听闻“五潭十八瀑”的盛名，如今亲临此地，才知大自然的鬼斧神工，绝非言语可以形容。

传说东海龙王的五位女儿曾在此戏水，争奇斗艳，最终化作五道瀑布：大姐青龙化为碧玉潭（迎客），二姐黄龙化为藏于幽谷中的金锁潭（含情），三姐赤龙化作珍珠般的水帘（珍珠潭柔情），四姐黑龙展翅成飞凤潭（又名击鼓潭，豪放），小妹白龙则舞动成仙女潭（恬静）。虽是神话，但眼前的瀑布确实如神女般姿态万千，各具风韵。

春日晴好时，瀑布如白练垂挂天际；夏日暴雨后，水声如雷，似银龙腾空；秋日天高气爽，枫叶映水，如天仙织锦；冬日雪落，冰柱晶莹，宛如鲛人泪珠。四季景致不同，晨昏光影变幻，这便是龙潭的绝妙之处。

碧玉潭是五瀑之首，高六十七米，上窄下宽，分三级飞泻。远望如白练悬空，近观则水珠飞溅。崖壁中段褶皱形似观音坐莲，仿佛正洒下甘露。潭水碧绿清澈，阳光照射下波光粼粼。郭沫若曾赋诗赞道：“井冈山上有龙潭，瀑布奔流叠作三。”说的就是这里的美景。

金锁潭藏于幽谷杜鹃林中，水势不大，声音低沉，宛如被锁住的蛟龙，羞涩动人。珍珠潭水花四溅，阳光下如珍珠闪耀，谢觉哉先生曾在此题写“珍珠”二字。飞凤潭水流湍急，如凤凰展翅；仙女潭则形似翩翩起舞的仙女，身姿曼妙。

龙潭不仅以自然景观闻名，更承载着深厚的人文历史。红军洞位于彩裙瀑口，曾是红军伤病员的隐蔽之所，张子清师长也曾在此疗伤。揽云台峭壁陡立，常年云雾缭绕，董必武在此题诗：“四面重峦障，五溪曲水萦。”还有景区保洁员江满凤，十四年如一日，用红歌传颂井冈精神。

天地之美无需言说，龙潭集山水之灵秀与人文之厚重于一身。它的水柔中带刚，滴水穿石；它的山静中有动，云蒸霞蔚。正如郭沫若所言：“井冈山下后，万岭不思游。”今日我们欣赏这壮丽景色，不仅是为了悦目赏心，更要铭记革命先辈的艰辛，传承红色精神，弘扬时代新风。

【第十四篇】井冈山山水赋：翠峰丹心映苍穹

井冈之魂，既在烽火岁月之铁血峥嵘，亦在青山绿水之永恒绵长。这座横亘湘赣边界的巍巍山脉，以"雄、险、秀、幽、奇"五绝之姿，集革命圣地与自然奇观于一体，成为中华民族精神与天地造化交融的独特图腾。本赋将以山水为经，以人文为纬，细绘五百里井冈的云卷云舒、峰峦溪涧，探寻那红土地下奔涌的生命脉动与翠竹林间回荡的历史回声。赋成六千言，分序章、山水志、人文颂、绝句吟、尾章五部，既摹其形，更追其神，使读者未临其境而如见其貌，未闻其史而心感其魂。

序章：天地红韵启山魂

巍巍井冈，雄峙赣湘。层峦叠嶂，翠峰如屏；云蒸霞蔚，气象万千。昔者，天降大任于斯地，星火燎原，红旗漫卷；革命之火，自此熊熊，光照华夏，气贯长虹。今我以文为舟，溯流而上，探此山水灵境与人文圣境交融之奇观。

登高远眺，但见山势如怒海奔涛，五百里井冈"拔起于天地之央"，"耸千峰以控大江"。其山雄踞湘赣之交，见证烽火兵戎；峦峰如聚，碧水环绕，此乃红军革命启幕之地；英雄豪杰，铁马金戈，为国为民气势恢弘。山高路险，林密谷深，黄洋界上，炮声犹在耳际；八角楼前，灯火长明心间。伟人运筹，志士用命，军民一心，同仇敌忾。

井冈之美，不仅在于山水之间，更在于其精神之魂。山川草木，皆有灵性；人文历史，更为深邃。吾辈当铭记历史，不忘初心，继承先烈遗志，弘扬井冈精神。以笔为剑，以梦为马，不负韶华，砥砺前行。

此赋之作，既为描摹井冈山水之形胜，更为探寻那"浸染热血"的井冈土与"吹拂赤旗"的井冈风，使自然景观与人文记忆交织成永恒的精神图腾。愿井冈之山，永葆青春；井冈之水，长流不息；井冈之魂，永驻人间。

卷一·山水志：丹崖翠壑纳灵奇

黄洋界：云海天关壮雄魂

破晓登临黄洋界，但见海拔1343米的摩天岭"居高临下，扼居山口，形势险要"。当地民谚称"一夫当关，万夫莫开"，此处乃五大哨口中最为险峻之处，亦是"武装割据"战略的地理注脚。放眼四望，群山起伏，层层叠叠；白云翻腾，犹如汪洋大海。当年哨口工事和上山小路依稀可辨，红军营房保存完好，朱德题写的纪念碑与毛泽东《西江月·井冈山》词刻，将自然奇观与历史记忆熔铸为一。

云海变幻最为奇绝。晨雾初开时，万顷云涛自谷底升腾，如千军万马奔腾而至，忽而淹没群峰，忽而显露峥嵘。待旭日东升，金光穿透云层，将云海染作赤红，恰似当年燎原星火，自井冈蔓延神州。此情此景，令人顿悟"山因革命而高，地以人杰而大"的深意——朱德誉其为"天下第一山"，非独言其高，更颂其魂。

五指峰：擎天剑指育英杰

井冈主峰五指峰，如巨人张掌，剑指云霄。远观之，五座峰峦并立，"孕英杰浩然之气"，其形恰似革命者不屈的脊梁。山势"威名赫赫，气宇昂昂"，"天高地阔，坡陡水长"，攀登途中，古木参天，松涛雷动，乃藏龙卧虎之地。

循石阶而上，山径蜿蜒于"走路不见天"的片片山林中，杜鹃夹道，翠竹迎宾。及至峰顶，豁然开朗，赣湘两省尽收眼底。晴日可见"赣水那边红一角"的壮阔景象，阴雨则见云雾从指间流过，如抚历史烟云。峰下有井冈湖，碧水映峰，恰似革命摇篮托举着这片英雄山脉，山水相依，刚柔相济。

龙潭飞瀑：五叠银河落碧潭

茨坪西北7公里的翡翠谷，又称龙潭景区，以"飞瀑碧潭、奇花异树著称"。长约2公里的山谷中，五瀑五潭次第展现，如大珠小珠落玉盘。其中最壮丽者当属碧玉潭瀑布，凌空飞泻67米，如白龙出涧，声震幽谷。水石相激，雾气氤氲，阳光折射处，常见彩虹横跨，为刚劲的井冈山平添一抹柔情。

五潭形态各异：碧玉潭清澈见底，如红军将士明澈的初心；金锁潭漩涡暗涌，似革命历程的曲折回环；珍珠潭水花飞溅，若星星之火迸射四方；飞凤潭舒展优雅，如红色信念的从容坚定；玉女潭娴静温婉，喻军民鱼水的深情厚谊。潭边多奇花异草，春有杜鹃似火，夏有兰草吐芳，秋有枫叶流丹，冬有冰挂晶莹，四季轮回，皆是天地妙笔之篇。

笔架山：十里杜鹃映天红

笔架山形似文房笔架，寓意井冈山既是革命圣地，亦是文化高地。山上保存大量珍稀物种，"十里杜鹃十里松"为一大奇观。每年四五月间，杜鹃花海铺展群峰，红若烈火，粉似朝霞，白如雪浪，紫类锦缎，与青松翠竹相映成趣。

最奇者当属"井冈山杜鹃王"，树龄逾八百年，冠幅达五十余米，花开时节，如巨型花伞撑开，见证着从封建王朝到红色政权的沧桑巨变。郭沫若有诗云"井冈山下后，万岭不思游"，此花此景，当为重要缘由。立于花海之中，但觉"杜鹃烂漫撩人醉，瑞气氤氲诱鸟喧"，自然造化与人文精神在此完美交融。

桐木岭：绿海丹心共长存

茨坪东北的桐木岭哨口，展现井冈山"绿色宝库"的另一面。此处"山高林密，沟壑纵横，层峦迭峰，地势险峻"，森林覆盖率高达64%，植物种类3800多种，珍稀树种30余类，稀有动物20多种，有"动植物基因库"之誉。

龙女峰：云鬟雾鬓立苍穹

龙女峰乃金狮面景区奇绝之景，其形如婀娜少女对镜梳妆，云鬟雾鬓，玉立苍穹。此峰与海螺峰、姐妹峰并峙，构成"三仙临凡"之象。细观之，但见峰顶绿树为簪，岩隙藤蔓作带，晨昏之际云雾缭绕时，更有"仙袂飘飘举，素手把芙蓉"的意境。传说此峰为东海龙女所化，因恋井冈山水而化石永驻。红军游击战时，常借峰下洞穴藏兵储粮，故当地老表又称之为"巾帼峰"，暗喻红色娘子军之英姿。登临峰侧琴台远眺，可见龙女峰与五指峰遥相呼应，刚柔相济，恰似井冈精神中坚韧与灵秀的完美交融。

回音壁：天地共鸣荡赤心

金狮面山谷中的回音壁，乃一面高逾百米的弧形丹崖，壁面平整如鬼斧劈就，声波反射率极高。轻呼一声，回响往复七次，如大地与游人的深情对答。更奇妙者，若面壁高唱《十送红军》，回声竟会自然形成和声效果，仿佛当年送别红军的乡亲们穿越时空的回应。地质学家考证此壁形成于白垩纪火山喷发，岩浆冷凝时受地磁影响产生特殊声学结构；而民间则传说这是井冈山土地神为守护红军密语所设的天然传音阵。壁下"金龟击鼓"奇石，每逢山风过隙便发出咚咚声响，与回音壁共奏天籁，令人顿生"鼓角相闻当年事，回音壁下忆峥嵘"的怀想。

一线天：双峰夹道见玄机

翡翠谷深处的一线天，堪称造化最精妙的山水盆景。两座峭崖相挤成峡，隙宽仅容侧身，石阶陡升如登天梯，仰视唯见"光如白练垂青冥"。最窄处须收腹贴壁而行，岩壁沁凉浸骨，时有山泉自石缝滴落，叮咚成韵。明代理学家罗洪先曾在此题刻"过此通玄"，暗喻穿越险阻方能悟道；1928年红军在此设伏，凭借"一夫当关"之势阻击敌军，崖壁现存弹痕数处，成为地质奇观与历史见证的双重印记。夏日正午，阳光垂直射入峡谷，在苔藓覆盖的岩壁上投射出变幻光斑，宛如自然放映的红色记忆胶片。

漫步原始森林，古木参天，藤蔓交错，苔藓覆石，清泉漱玉。红豆杉、银杏等"活化石"点缀其间，白鹇、黄腹角雉等珍禽时现枝头。最动人者莫过于"井冈翠竹"，"披坚执锐"，"依石以坚"，恰似红军战士的铮铮铁骨。竹林深处，时见青石小径，踏过先辈足印深，竹叶沙沙，如诉当年烽火岁月。

卷二·人文颂：红色记忆铸山魂

茨坪灯火：星火燎原启宏图

茨坪乃井冈山斗争的中心，这座"坐落在崇山台间的小盆地"，今为旅游集散地，更是精神朝圣地。1927年10月27日，毛泽东率秋收起义部队来此，点燃"工农武装割据"的星星之火。随后朱德、陈毅率红四军，彭德怀、滕代远率红五军先后抵达，使茨坪成为"红军最高指挥部和湘赣边界党、政、军等领导机关"所在地。

今日茨坪，湖光山色间坐落着井冈山革命博物馆、烈士陵园等纪念设施。博物馆馆藏文物近3000件，从简陋武器到泛黄文件，无不述说着"官兵同心，甘苦共担"的岁月。北山烈士陵园内，纪念碑高耸入云，15744颗镶贴的彩瓷五角星，象征在井冈山斗争中牺牲的15744名烈士。登临此处，但见"陵园肃肃，穆然而立，门庭阔之，石阶默之，厅堂敬之"，令人顿生"念乎兮，夫先辈沥血忆音容"的崇敬之情。

朱毛会师：风云际会谱新章

龙江书院内的"朱毛会师"，是井冈山最具历史意义的瞬间。1928年4月，毛泽东率领的秋收起义部队与朱德、陈毅领导的南昌起义余部在此胜利会师，组建中国工农红军第四军，壮大革命力量。书院门前那棵见证历史的老榕树，今已亭亭如盖，树荫下仿佛仍回荡着"红军荟萃井冈山，主力形成在此间"的豪迈歌声。

会师广场上的青铜雕塑，定格了两双巨手相握的永恒瞬间。雕塑后方，"井冈山红旗"两面巨型浮雕墙，分别展示井冈山斗争时期的重要人物和经典场景。驻足凝视，但觉"一朝谋面，沧海横流始相逢；阖世相交，朱毛大名自而闻"，历史风云扑面而来。

挑粮小道：军民同心见精神

大陇镇至茅坪的挑粮小道，是井冈山军民"自力更生"精神的生动见证。1928年粮食紧张时期，红军将士与当地百姓共同肩挑背扛，将30多万斤粮食从宁冈运往井冈山。这条全长3100米的羊肠小道，坡度超过60度，最窄处仅容一人侧身而过。

今日重走挑粮小道，仍可见当年歇脚的黄洋界荷树、储粮的茅坪八角楼。沿途"青石小径，踏过先辈足印深"，山风过处，松涛阵阵，"如歌如泣，犹忆先烈壮志情"。小道尽头，毛泽东《中国的红色政权为什么能够存在？》的著名论断镌刻石壁，回答了这条崎岖山路承载的历史之问。

大井旧居：白屋黑瓦忆峥嵘

大井村毛泽东旧居，原为客家民居"白屋"，1929年被国民党烧毁，仅存一堵残墙和两棵常青树——一棵南方红豆杉，一棵柞树。神奇的是，这两棵树也随旧居一同遭焚，却在1949年新中国诞生之际重新发芽吐绿，被当地人称为"感情树"。

旧居按原貌重建，内陈毛泽东用过的油灯、砚台等简朴物品。墙上《井冈山的斗争》手稿复印件，记录着"工农武装割据"思想的形成过程。屋前毛泽东读书石、朱德挑粮歇息处，将伟人形象从神坛拉回人间，展现其与群众同甘共苦的本色。

小井医院：悲歌一曲祭忠魂

小井红军医院旧址，讲述着井冈山最悲壮的故事。这栋两层木结构建筑，是红军第一所正规医院，1928年由官兵捐款1000大洋、群众献工献料建成。缺医少药条件下，医务人员用竹镊子、木盆代替医疗器械，以盐水、石灰水消毒，救治伤员。

1929年1月，130多名重伤员在此被国民党军队俘虏，全部英勇就义。今医院后山的烈士墓，安葬着这些连姓名都未留下的英灵。"金字墨碑，事革命舍吾其谁？牲牺犹壮，又岂是万余而千？"站在墓前，方知"井冈之土，浸染热血；井冈之风，吹拂赤旗"的深刻含义。

尾章：山水永恒寄遐思

暮色四合时，独坐井冈之巅，看晚霞将五百里群山染作金红。远山如黛，近岭含烟，溪声潺潺，竹影婆娑。恍惚间，似见红军队伍举着火把，在蜿蜒山道上蜿蜒前行，那火光与霞光交融，与今日茨坪的万家灯火连成一片，照亮中华民族的来路与去程。

井冈山的独特魅力，正在于它既是地理名词，更是精神符号。这里的一草一木，既得天地灵气，又染人间正气；一峰一壑，既有自然造化之奇，又具人文积淀之厚。"井冈山精神绽放光芒，信念坚定，胸怀理想；井冈山道路宽阔绵长，勇于探索，指引方向；井冈山美景万紫千红，松林滴翠，绿水悠扬"。三种维度，共同构成井冈山的完整意象。

离山之际，回望巍巍井冈，忽悟此山其实是一部立体史诗——五指峰为书脊，挑粮小道为装订线，杜鹃花作扉页插图，龙潭瀑为跌宕情节，黄洋界炮声是惊叹号，茨坪灯火成省略号……每个来访者都是读者，也是续写者。正如赋中所言："井冈之魂，永垂不朽；革命之火，代代相传。愿我中华，继往开来，复兴伟业，再创辉煌！"

携一把井冈土，汲一瓶龙潭水，采几片竹叶夹入书页。归途上，但觉"井冈之山，永葆青春；井冈之水，长流不息；井冈之魂，永驻人间"。山水永恒，精神不灭，这或许就是井冈山给予每个造访者最珍贵的馈赠！

【第十五篇】仙都赋

序

缙云之野，有灵境焉。轩辕铸鼎之地，唐皇赐名之墟。鼎湖孤笋，刺破鸿蒙之始；练溪九曲，淘尽秦汉之尘。仆本楚越人，少习仙都之异闻，长慕鼎湖之胜迹。今者杖藜徐行，探禹穴而寻仙踪，陟云岩而访丹灶。感山川之灵秀，怀往圣之幽踪，遂作斯赋。其辞曰：

第一章·形胜

若夫江南之枢，瓯越之脊，括苍余脉，仙都为极。三面环山，一水中开，鼎湖峰者，擎天之柱也。其状若春笋破土，孤剑指霄；百仞峭拔，万古岧峣。晴日则金乌栖顶，雾朝则玉龙缠腰。石壁赭红，疑是丹砂所染；苔痕翠碧，莫非玉液所浇。俯察则练溪如带，九曲回肠；仰观则云岫似涛，千叠涌浪。

至若倪翁洞前，摩崖星布；阳冰篆迹，苔侵未腐。李唐之题刻犹新，赵宋之诗痕尚睹。小赤壁下，石鼓自鸣；姑妇岩边，云鬟初梳。朱潭之烟，晨昏变幻；芙蓉峡之霭，四季卷舒。黄帝祠宇，北陵南祠并峙；步虚山头，钟声与鹤唳相呼。

第二章·灵迹

观其丹灶遗迹，鼎湖传说。昔者轩辕氏，采铜首山，铸鼎荆岘。丹成而龙降，鼎沉而湖现。觞百神于金阙，乘双龙于碧汉。旌旗蔽空，鼓瑟喧天；霓裳曳彩，云车匝甸。唐宗过此，惊为仙聚之都；宋祖梦之，敕建云宫之殿。

若乃春祭之辰，重阳之候。三牲既陈，九奏初奏。步虚声里，羽衣翩跹；燎火光中，星斗摇漏。耆老诵禋文，童子执灵豆。北望桥山，霜露同沾；南瞻鼎湖，烟霞共酎。华夏之血脉，于兹可溯；礼乐之精魂，在此弥茂。

第三章·风物

尔其四时之景，各异其趣。春则杜鹃燃谷，夏则莲芰浮渚；秋则枫槭醉霞，冬则梅竹盟雪。樵歌出岫，应和渔榔；牧笛横牛，遥答梵呗。仙堤卵石，经年水磨；农舍炊烟，随风云写。

至如缙云之饼，名动八方。面团裹梅干，糖水渍脂香。炉火纯青，贴壁而成画；滋味隽永，入口即化璜。昔者黄帝炼丹，遗此食方；今人继绝艺，远播殊乡。一盏老酒，半轮山月；三块烧饼，满口文章。

第四章·文脉

若其谢公屐齿，太白诗囊。南朝之墨客，北宋之词郎。摩崖题句，尽收烟霞之气；石壁留名，不减金石之光。瓯江诗路，帆影与诗声并济；括苍古道，苔痕共墨韵同芳。

观夫岩宕****书房，今古奇构。谁劈危崖，为置芸牖？斧凿之痕未消，翰墨之香已透。昼则云影窥窗，夜则星文入户。禹穴藏书，巫峡授简；郑虔三绝，于此复觏。

第五章·余韵

嗟乎！仙都之胜，非徒山水之秀；黄帝之迹，实乃文明之根。鼎湖一滴，可润千秋；练溪九曲，能涤万尘。何必蓬莱求药，岂须方外问津？但得灵境在胸，即处皆可羽化；苟怀至道于心，随时俱见本真。

乱曰

鼎湖巍巍接混茫，练溪曲曲写沧桑。

轩辕去后空丹灶，唐敕传来有墨香。

石笋千年撑越秀，云帆万里下瓯洋。

仙都莫道惟形胜，更育人文耀八荒。

注：仙都，位于浙江省缙云县，史书记载为轩辕黄帝铸鼎觞百神和驾龙升天的地方。因唐玄宗李隆基惊叹“真乃仙人荟萃之都也”并乘兴御书“仙都”两字而得名。为道教三十六洞天之廿九洞天。

【接第十五篇】仙都赋（译文）

序

缙云这片土地上，有一处灵秀之境。这里是轩辕黄帝铸鼎炼丹的圣地，也是唐玄宗御笔题名“仙都”的仙乡。我自幼听闻仙都的传说，向往鼎湖峰的奇景。如今拄杖漫游，探寻禹穴仙踪，登云崖访丹灶，感山川之灵秀，怀古圣之幽迹，于是写下这篇赋文。

第一章·山川形胜

这里是江南的枢纽，瓯越的脊梁，括苍山脉的余脉，而仙都正是其极致。三面环山，一水中开，鼎湖峰如擎天之柱，形似春笋破土，又如孤剑指天，百仞峭拔，万古耸立。晴日时，金乌栖顶；雾晨时，玉龙缠腰。石壁赭红，似丹砂浸染；苔痕翠碧，如玉液浇润。俯瞰则练溪如带，九曲回肠；仰望则云岫似涛，千叠涌浪。

再看倪翁洞前，摩崖石刻星罗棋布，李阳冰的篆书虽经苔侵，却未腐朽。唐代的题刻仍新，宋代的诗痕犹在。小赤壁下，石鼓自鸣；姑妇岩畔，云鬟初梳。朱潭烟霭，晨昏变幻；芙蓉峡雾，四季卷舒。黄帝祠宇与陕西黄陵形成“北陵南祠”格局，步虚山上，钟声与鹤唳相和。

第二章·黄帝灵迹

这里留有丹灶遗迹，流传着鼎湖传说。昔日轩辕黄帝在首山采铜，于荆岘铸鼎。丹成时龙降，鼎沉而湖现。他宴请百神于金阙，乘双龙飞升碧霄。旌旗蔽空，鼓瑟喧天；霓裳飘舞，云车环绕。唐玄宗途经此地，惊叹“真乃仙人荟萃之都”，宋太祖梦感仙迹，敕建云宫神殿。

每逢春祭重阳，三牲陈列，九奏乐起。步虚声中，羽衣翩跹；燎火光里，星斗摇落。耆老诵祝文，童子执灵豆。北望桥山，霜露同沾；南瞻鼎湖，烟霞共醉。华夏血脉，在此溯源；礼乐精魂，于此传承。

第三章·风物人情

这里的四时之景，各有其趣：春有杜鹃燃谷，夏有莲芰浮渚，秋有枫槭醉霞，冬有梅竹映雪。樵歌出岫，应和渔榔；牧笛横牛，遥答梵呗。仙堤卵石，经年水磨；农舍炊烟，随风成画。

而缙云烧饼，名动八方。面团裹梅干，糖水渍脂香。炉火纯青，贴壁成画；滋味隽永，入口化玉。相传黄帝炼丹，遗此食方；今人承袭绝艺，远播他乡。一盏老酒，半轮山月；三块烧饼，满口文章。

第四章·文脉传承

这里曾留下谢灵运的足迹，李白的诗囊。南朝墨客，北宋词郎，摩崖题句，尽收烟霞之气；石壁留名，不减金石之光。瓯江诗路上，帆影与诗声并济；括苍古道中，苔痕共墨韵同芳。

再看那岩宕书房，今古奇构。谁劈危崖，为置书窗？斧凿之痕未消，翰墨之香已透。昼有云影窥窗，夜有星文入户。禹穴藏书，巫峡授简；郑虔三绝，于此再现。

第五章·归真悟道

啊！仙都之胜，不止于山水之秀；黄帝之迹，实乃文明之根。鼎湖一滴，可润千秋；练溪九曲，能涤万尘。何必远赴蓬莱求仙药？何须方外问津？只要胸藏灵境，处处可羽化登仙；心怀至道，时时能见本真。

尾声（乱曰）

鼎湖巍巍接混茫，练溪曲曲写沧桑。

轩辕去后空丹灶，唐敕传来有墨香。

石笋千年撑越秀，云帆万里下瓯洋。

仙都莫道惟形胜，更育人文耀八荒。

此赋以仙都的自然与人文为经纬，交织神话、历史、风物与哲思，展现其作为“黄帝升天地”与“江南诗路明珠”的双重魅力。

【第十六篇】石榴赋

（一）

夫石榴者，秋之嘉实也。其形如缶，外皴赤黄，内蕴琼瑶，味甘多汁。当金风乍起，玉露初零，累累枝头，若星斗垂天，灼灼其华，似晚霞栖树。剖之则珠玑迸散，含之则甘露沁脾，此乃造化之奇巧，天地之馈赠也。

忆昔张骞凿空西域，携种东归，始植上林，后遍九州。初时珍若隋珠，一果值牛；今则飞入寻常，市井可求。然其性未改，依旧红绡裹玉，千房共膜，万籽同枝，犹若家国同心，血脉相连。吾尝于庭前植一株，春发新芽，夏绽朱华，秋垂硕果，冬守虬枝，四时之景，皆可入画。

世人爱榴，或喜其甘，或慕其色，或寄寓多子之祥。而吾独爱其藏万籽于一壳，聚精华于内，不炫不争，静待识者。恰似人生百味，须细品方知真趣。每至秋深，携友共赏，剖实分甘，谈笑间齿颊留香，恍若尘虑尽消，唯余清欢。

嗟乎！榴之德，刚柔并济，外朴内秀。其树耐旱，其花不凋，其实可疗渴，其籽可酿醪。今人碌碌，鲜有驻足观榴者，然榴自繁华，不因人赏而增色，亦不因人弃而减辉。愿效榴之品性，于浮世中守真，于喧嚣处得静，虽无桃李之艳名，却有珠玉之实心！

【译文】

石榴，是秋天馈赠的珍贵果实。它的外形圆润如陶罐，表皮粗糙却泛着红黄相间的光泽，内里包裹着如美玉般的籽粒，味道甜美而颇多汁液。当秋风初起，晨露微降时，累累果实垂挂枝头，仿佛星辰缀满夜空；盛放的花朵，则如晚霞栖息在树梢。剖开果皮，晶莹的籽粒如珍珠迸散；轻嚼一颗，甘甜的汁液便沁透心脾——这真是自然造化的神奇，天地赐予的厚礼。

遥想当年张骞出使西域，带回石榴种子，最初栽种于皇家园林，后来传遍九州大地。起初它珍贵如隋侯之珠，一颗能换一头牛；如今已成为寻常百姓也能享用的佳果。但它的本性从未改变：依旧用红绸般的外皮包裹玉润的籽粒，千百颗籽粒同居一室，如同家国血脉相连的象征。我曾在小院种下一株，看它春天萌发新芽，夏日绽放红花，秋季垂挂硕果，寒冬挺立虬枝，四季风姿皆可入画。

世人喜爱石榴，或因它的甘甜，或因它的艳色，或因它象征多子多福的寓意。而我独爱它将万千精华凝聚于一壳之内，不张扬不争抢，只待懂它的人细细品味——恰似人生百味，唯有慢尝才知真谛。每到深秋，常与好友分食石榴，谈笑间齿颊留香，仿佛世间烦忧尽消，只余纯粹的美好。

啊！石榴的品格刚柔并济，外表质朴，内里秀美。它耐旱不凋，果实能解渴，籽粒可酿酒。如今人们匆匆忙忙，少有驻足欣赏它，但石榴依然自在繁华——不因被赞美而更耀眼，也不因被忽视而减损光辉。愿我们都能效仿石榴的品性：在浮躁中守住本真，在喧嚣里觅得宁静。虽无桃李的艳名，却有珠玉般的坚实内心！

（二）

序章·榴光映世

若夫榴者，非独秋实，实为岁月之鎏金匣也。其皮皴裂如陶工指痕，赤黄斑驳若夕照泼釉，内藏千房，籽若琥珀凝霜，甘汁暗涌，乃时光窖藏之蜜。今人观榴，或扫码辨甜度，或拍照炫朋友圈，而榴自悬枝头，静候真味者——此古今之殊途，亦榴之不变其宗也。

中章·市井榴事

忆昔超市货架，榴堆如小山，标签曰“软籽免吐”，童稚抓籽狂嚼，白领榨汁代餐。老妪独选酸榴，言可降血糖；文青购作静物，衬粗陶盘发九宫格。吾曾见外卖小哥倚电驴啃榴，汁染黄衫，笑谓：“比红牛得劲！”——此乃榴之当代演义：解渴、疗寂、抗内卷，一粒籽炸开一座味觉游乐园。

深章·榴之哲思

世人赞榴多籽，喻家族兴旺，然吾见外卖箱中挤裂之榴，籽粒迸溅如星散游子，方悟“同膜”实为理想，“离散”才是常态。幸其籽虽散，甜味恒存，恰似都市人：地铁里摩肩接踵，微信群热火朝天，肉身疏离而精神同频。榴之智慧，正在于教人于碎片中抱团，于孤绝处酿甜。

终章·榴德可师

榴树不择地，阳台方寸可植，耐霾抗噪，花开似迷你火炬，照亮钢筋丛林。其果熟自坠，不争阳光雨露，纵落垃圾桶旁，亦迸裂示人以珠玑——此等“躺平式奋进”，岂非当代生存指南？愿效榴之性：外糙抗压，内明存粹，纵被算法推送淹没，犹自甜得棱角分明。

【译文】

序章·榴光映世

石榴，不仅是秋天的果实，更是岁月鎏金的宝匣。它的表皮皴裂如陶匠留下的指痕，红黄斑驳似夕阳泼洒的釉彩，内里藏着千百个“小房间”，籽粒如凝结霜花的琥珀，甘甜的汁液在果肉间暗涌，仿佛是时光窖藏的蜜糖。如今人们观赏石榴，有的扫码测甜度，有的拍照发朋友圈，而石榴依旧静静悬在枝头，等待真正懂得品味的人——这便是古今观赏方式的差异，也是石榴始终不变的初心。

中章·市井榴事

记得超市货架上，石榴堆成小山，标签写着“软籽免吐”。孩童抓一把籽粒大嚼，白领榨汁代餐饮用；老太太专挑酸石榴，说能降血糖；文艺青年买来当静物摆拍，衬着粗陶盘发九宫格照片。我曾见外卖小哥靠着电动车啃石榴，汁水染黄了工服，他笑道：“比红牛还提神！”——这便是石榴在现代的鲜活角色：解渴、治愈孤独、对抗内卷，一粒籽就能引爆味觉的狂欢。

深章·榴之哲思

世人常赞石榴多籽，象征家族团圆，但当我看到外卖箱里挤裂的石榴，籽粒四溅如漂泊的游子，才明白“同膜共生”只是理想，“离散”才是常态。好在籽粒虽散，甜味永存，恰似都市生活：地铁里人挤人，微信群聊热火朝天，身体疏离却精神共鸣。石榴的智慧，正是教会人们在碎片中凝聚，在孤独里酝酿甘甜。

终章·榴德可师

石榴树不挑环境，阳台方寸之地也能生长，耐雾霾抗噪音，花开如迷你火炬，照亮钢筋森林。果实熟透便自然坠落，不争抢阳光雨露，即便掉在垃圾桶旁，也会迸裂展现晶莹的籽粒——这种“躺平式奋进”，何尝不是当代人的生存哲学？愿我们效仿石榴的品性：外表粗糙抗压，内里明澈纯粹，纵使被信息洪流淹没，仍能保持棱角分明的甜！

【第十七篇】文字因缘赋

余尝观天地之大美，而独钟情于文字间那一抹不可言说的温柔。每至春深，柳絮纷飞，窗前紫风铃轻颤，便觉有一人自墨香中款款而来，衣袂翩翩，似兰气息拂面而过。此乃文字之灵耶？抑或心中之影耶？盖情之所至，文以载之，字里行间，自有一番天地。

若夫"红花闲落弄清尘"，此非寻常景物之描摹，实乃心绪之外化。花瓣飘零，似离人泪；尘缘未了，如墨迹新。文字之于情思，犹水之于月，虽不能掬，而光影荡漾，自有一番清韵。昔司马相如作《子虚赋》，铺陈云梦之壮观；今余效颦，唯愿以素笺为园，种相思一株，待其含苞吐蕊，暗香浮动于行间字里。

至若"醉梦难解离愁怨"，则文心之曲折可见矣。文字能解愁乎？不能也。然愁绪经文字点染，便若春蚕吐丝，自成锦绣。窗外柳如烟，窗内人如月，一窗之隔，而情思交融，此乃文字之妙用也。班固《两都赋》写京华之盛，张衡《二京赋》摹市井之繁，皆以铺陈为能事；而余之小赋，独取一室一窗、一花一柳，盖情之所钟，不在大而在真。

若乃"紫色的记忆，在谁的胸臆中流浪"，此现代诗语入赋，亦无不可。赋之为体，本在兼收并蓄，韵散相间。唐宋以降，文赋兴而律赋衰，正以其能破骈偶之拘束，得散文之流畅。欧阳修《秋声赋》以秋声喻人生，苏轼《赤壁赋》借山水抒怀抱，皆能于规矩中见自由，于传统中出新意。今余以紫色喻记忆，以碎花伞状烟雨，虽非古法，然情真意切，或可得前人之一二神韵。

及至"一纸素笺，在最深的红尘里与你，共享缕缕温馨的柔情"，则赋体之"体物写志"尽显矣。刘勰云："赋者，铺也。"铺采摛文非为炫技，实为写心。素笺红尘，看似不侔，而文字之妙，正在于此种对立中见和谐。犹如杜牧《阿房宫赋》写秦宫之奢而寓讽喻之意，余写文字中的你，表面摹情，内里实写生命之孤独与慰藉。

嗟乎！青春如柠檬之涩，记忆若紫花之殇。文字之于情感，似镜中之花，水中之月，捉之不得，舍之不能。然则，何以解忧？唯有文字。何以传情？唯有文字。文字里的你，非真非幻，亦真亦幻，此中三昧，非深于情者不能知也。

【接第十七篇】《文字因缘赋》译文

我曾遍览天地之大美，却唯独钟情于文字间那一抹不可言说的温柔。每当春深时节，柳絮纷飞，窗前紫色的风铃轻轻颤动，便仿佛有一人从墨香中款款而来，衣袂翩翩，气息如兰，拂面而过。这究竟是文字的灵性，还是心中的幻影？大抵是情之所至，文以载之，字里行间，自有一方天地。

若说“红花闲落弄清尘”，这并非只是寻常景物的描摹，而是心绪的外化。花瓣飘零，如同离人的眼泪；尘缘未了，又似新写的墨迹。文字之于情思，犹如水中映月，虽不可掬取，但光影荡漾，自有一番清韵。昔日司马相如作《子虚赋》，铺陈云梦泽的壮阔；今日我效仿前人，只愿以素笺为园，种下一株相思，待它含苞吐蕊，暗香浮动于字里行间。

至于“醉梦难解离愁怨”，则可见文心的曲折。文字能解愁吗？不能。但愁绪经文字点染，便如春蚕吐丝，自成锦绣。窗外柳色如烟，窗内人如明月，仅一窗之隔，情思却已交融，这便是文字的妙用。班固的《两都赋》写京都的繁华，张衡的《二京赋》摹市井的热闹，皆以铺陈见长；而我的小赋，只取一室一窗、一花一柳，因情之所钟，不在宏大，而在真切。

若说“紫色的记忆，在谁的胸臆中流浪”，这样的现代诗句融入赋中，也未尝不可。赋这一文体，本就兼收并蓄，韵散相间。唐宋以后，文赋兴起而律赋衰落，正是因为文赋能突破骈偶的束缚，获得散文的流畅。欧阳修的《秋声赋》以秋声比喻人生，苏轼的《赤壁赋》借山水抒发怀抱，皆能在规矩中见自由，在传统中出新意。今日我以紫色喻记忆，以碎花伞状烟雨，虽非古法，但情真意切，或许能得前人一二分神韵。

而“一纸素笺，在最深的红尘里与你，共享缕缕温馨的柔情”，则尽显赋体“体物写志”的特点。刘勰说：“赋者，铺也。”铺陈辞藻并非为了炫技，而是为了写心。素笺与红尘，看似不相称，但文字的妙处，正在于这种对立中见和谐。正如杜牧的《阿房宫赋》写秦宫的奢靡而暗含讽喻，我写“文字中的你”，表面是摹写情感，内里却是书写生命的孤独与慰藉。

唉！青春如柠檬的酸涩，记忆若紫花的凋零。文字之于情感，如同镜中之花、水中之月，捉不住，却又放不下。那么，如何解忧？唯有文字。如何传情？唯有文字。文字里的你，非真非幻，亦真亦幻，其中的深意，若非深情之人，又怎能真正懂得？

【第十八篇】酒赋

序

余观酒之为物，清浊自现，圣顽分明。昔邹阳以清酒自喻高洁，扬雄借瓶壶讽世态，皆托物言志，寄怀深远。今余临风把盏，感天地之悠悠，察人世之代谢，乃作斯赋，以抒胸臆。

正文

若夫琼浆初酝，五谷精华。清者为圣，浊亦堪夸。择秫稻之精实，采甘泉之泠泠。曲蘖既和，三光共蒸。陶坛默守，待时而鸣。及其开瓮启封，则芳烈袭人，盈室生春。此乃造化之秘，阴阳之交，非人力可强为也。

至若金罍玉卮，陈列轩庭。琉璃映月，琥珀凝光。朱颜对之而舒，白发临之亦狂。于是公子王孙，置酒高会。鸣钟列鼎，丝竹竞发。兰英之酒涤口，桂醑之香盈袂。觥筹交错，乐舞翩跹。或投壶助兴，或赋诗明志。饮不至醉，乐不及荒。此酒之成礼和乐，调和人伦者也。

然则世有浊醴，性若波澜。鸱夷滑稽，腹大能涵。朝列庙堂，暮栖市井。随圆逐方，与时浮沉。瓶则不然，居井之眉，临深履薄；绳绝则颠，瓦裂身捐。彼笑此拙，此讥彼谄。然则瓶洁而早碎，壶浊而长全。酒之为物，何预其间？

若乃幽人独酌，别有怀抱。对影三人，邀月相照。一觞一咏，亦足逍遥。涤尘虑于涓滴，寄遐思于微醺。于是神游八极，心骛太虚。或忆故园莼菜，或思边塞征人。醉里挑灯看剑，梦中化蝶寻春。此酒之助文思，浇块垒者也。

及至时移世易，乐极悲来。嘉会既散，华筵早衰。金谷园荒，铜驼荆棘。昔时歌舞地，今见黍离离。于是杜康解忧，浊醪忘机。服食求仙终成幻，不如饮醇被纨素。白日苦短，长夜漫漫。举杯销愁，愁复如川。此酒之伴寂寥，慰蹉跎者也。

乱曰

清浊由质，圣顽在人。曲生百味，杯涵古今。可以宴嘉宾，可以祀先灵。可以抒雅志，可以遣幽情。然则过则为灾，少亦失欢。惟执中而酌，庶几得其真。

【第十八篇】《酒赋》译文

序

我观察酒这一物事，清浊自显，圣贤与凡俗皆可从中照见。昔日邹阳以清酒自比高洁，扬雄借酒瓶讽喻世态，皆是托物言志，寄托深远。今日我临风举杯，感天地之浩渺，察人世之变迁，故作此赋，以抒胸臆。

正文

1. 酿酒之妙

若论琼浆初酿，乃五谷精华所凝。清者可为圣品，浊者亦足称道。精选上等秫稻，汲取甘冽清泉。酒曲调和，日月星三光共酿。陶坛静默守候，待时光催熟。及至开坛启封，芳香四溢，满室生春。此乃天地造化之玄机，阴阳交融之妙理，非人力所能强求。

2. 宴饮之乐

再看金樽玉盏，陈列华堂。琉璃映月，琥珀流光。红颜对酒而展颜，白发临杯亦狂放。于是王孙公子，设宴高会。钟鼎齐鸣，丝竹竞奏。兰英美酒润喉，桂醑醇香盈袖。觥筹交错，乐舞翩跹。或投壶助兴，或赋诗言志。饮而不至酩酊，乐而不至荒淫。此乃酒之成礼和乐、调和人伦之功。

3. 世态之讽

然世间亦有浊酒，性情如波澜起伏。鸱夷（皮囊）圆滑，腹大能容。晨列庙堂，暮栖市井。随世浮沉，趋炎附势。而陶瓶则不然，立于井沿，临深履薄；绳断则坠，瓦碎身毁。彼笑此之笨拙，此讥彼之谄媚。然则陶瓶高洁却易碎，皮囊圆滑反长存。酒之为物，何曾干预其间？

4. 独酌之思

若遇幽人独酌，则别有怀抱。对影成三，邀月共饮。一觞一咏，亦足逍遥。借涓滴洗尘虑，托微醺寄遐思。于是神游八荒，心驰太虚。或忆故园莼鲈，或思边塞征人。醉里挑灯看剑，梦中化蝶寻春。此乃酒之助文思、浇胸中块垒之用。

5. 酒与寂寥

及至时移世易，乐极生悲。盛宴终散，华筵早衰。昔年金谷园繁华，今唯见荆棘铜驼。昔日歌舞之地，今唯黍离离离。于是借酒消愁，以浊醪忘机。求仙服食终是幻梦，不如饮酒披纨素。白日苦短，长夜漫漫。举杯销愁，愁却如江水更涌。此乃酒之伴寂寥、慰蹉跎之效。

结语

清浊由酒质而定，圣顽在人而不在酒。酒曲生百味，杯盏涵古今。可宴宾客，可祭神明；可抒雅志，可遣幽情。然过饮则成灾，少饮亦失趣。唯有执中而酌，方能得其真味。

【第十九篇】旧时光赋其一

序言

时光如川，不舍昼夜；记忆似酒，愈久弥香。今作《旧时光赋》，非为追逝水而叹，实乃撷流光以酿。昔人云"青檐土灶话家常"，今我谓"苔痕蛛网皆文章"。旧日时光，虽斑驳如残简，然每一划痕，皆是生命之印记；每一褪色，俱为岁月之徽章。愿以此赋，摹写那些被时光温柔以待的片段，于繁华喧嚣中，寻一方静谧，得半日清欢。

正文

夫旧时光也，若檐下新韭，春来犹绿；似井中凉瓜，夏至自清。其形也渺渺，如晨露之映初阳；其质也沉沉，若老窖之藏陈酿。苔痕上阶，绿意侵书案；蛛网悬梁，银丝织岁华。残阳穿牖，照见浮尘起舞；缺月临窗，偷窥黄卷沉思。老屋如耄耋长者，缄默而睿智；旧物似故交老友，无言却贴心。

若夫春日旧光，则"人面桃花相映红"。阿婆灶前，新蒸榆钱团团白；祖父垄上，初韭畦畦剪剪青。稚子逐鸢，线断犹追云外影；邻姬分茧，蚕肥正吐雪中丝。学堂窗外，紫桐花落砚池里；牧归途上，黄犊蹄沾夕照红。最是清明雨后，蓑衣斗笠，共采新茶于南坡；尤记谷风来时，竹马青梅，同扑流萤于北院。旧春之光，不惟草木之萌蘖，实乃生机之图腾。

至若夏夜往事，则"稻花香里说丰年"。井台冰镇青瓜脆，竹榻轻摇蒲扇忙。邻翁故事，才说水浒英雄谱；祖母针线，又缝中秋明月裳。河滩苇荡，摸得鱼虾盈篓；瓜田李下，偷来滋味满裳。雷雨骤至，顶荷叶作伞；炎午蝉噪，粘竹竿为竿。夜卧凉簟，数银河星斗；晨起露台，收蛛网珍珠。旧夏之光，非独炎凉之变，实为成长之烙印。

及至秋夕记忆，则"霜叶红于二月花"。庭前金粟，晒场连枷声声脆；檐下红椒，串串如火灼灼明。阿母炊新，芋香透土灶；父亲刈稻，汗滴泛金光。学童拾穗，麻袋渐满如驼峰；村妪酿醴，陶缸微启溢曲香。雁阵书天，惹游子之思；枫火燃岭，动客旅之愁。最是中秋，粗饼分甘味尤美；难忘重九，野菊插鬓笑更欢。旧秋之光，岂止收获之喜，实乃生命之沉淀。

迨夫冬辰故年，则"飞雪迎春到人间"。火塘煨薯，香透三更梦；铁壶煮茗，暖融数九寒。窗花巧剪，贴就来年愿景；春联浓墨，写成世代祈祥。雪地捕雀，筛下秕谷；冰河抽陀，鞭响晴空。腊肉熏梁，香萦老屋；冻梨藏窖，甜待新春。祭灶糖瓜粘齿，守岁铜钱压枕。爆竹声中，桃符新换；屠苏香里，童颜已酡。旧冬之光，非徒节序之末，实为温情之窖藏。

观夫器物之旧，则斑驳含情，磨损见性。桐木箱底，嫁衣仍藏玫瑰色；樟脑柜中，军帽犹凝烽火声。钢笔磨砂，尚记少年摘锦句；砚台凹墨，仍洇往昔读书灯。铁皮蛙发条已锈，跳犹欢；竹蜻蜓翼叶虽残，转仍翩。搪瓷缸掉漆，茶渍浸成古画；煤油灯熏黑，焰影摇出婆娑。旧物者，非弃置之废品，实时光之琥珀，封存刹那永恒。

若乃场所之故，则颓垣寄思，陋室铭心。学堂斑驳，黑板残留几何题；操场荒芜，双杠锈蚀童年迹。供销社柜，玻璃裂纹映笑脸；露天影院，幕布泛黄记拥吻。溪畔青石，犹存捣衣声断续；巷口槐荫，仍记棋局语喧哗。老井台绳痕深刻，量岁月之浅深；旧门环兽面磨损，记来客之多少。故地者，非砖瓦之堆积，实记忆之迷宫，每转皆逢故我。

至若人情之旧，则淳朴如初，真挚似金。货郎担前，鸡毛换糖两欢喜；补锅匠旁，童叟围观共笑谈。借邻家醋，还时碗底有鸡蛋；托远亲信，捎来话中多叮咛。红白喜事，全村出力；旱涝灾年，合族同心。夏夜纳凉，竹床排列说掌故；冬闲烤火，地炉围坐传糍粑。旧情者，非礼数之虚文，实人性之温床，孕育世间暖意。

于是悟时光之道，逝者如斯，来者犹追。童年纸鸢，线断终化天际点；青春诗页，墨淡仍留心上痕。中年重负，扁担弯成新月状；老境闲愁，茶烟散作暮云形。然则，旧光虽逝，其神永驻；岁月虽老，其质弥坚。恰如老屋梁木，外见虫蛀，内藏劲节；宛若陈年竹简，字迹漫漶，智慧昭然。故智者不悲过往之不复，而欣经历之已成；不叹流年之似水，而喜心泉之长清。

尾记：今吾作此赋，非为复古而泥古，实乃温故以知新。看千帆过尽，而赤心不改；历万劫轮回，而纯真犹存。旧时光者，非博物馆之陈列，实血脉中之基因，时时显隐，代代相传。愿携往昔之烛，照未来之路；怀初心之净，对世事之繁。使沧桑成酿，愈久愈醇；让记忆为舟，载沉载浮。方不负流光之赠，始可语生命之全。

《旧时光赋其一》译文

序言

时光如河流般昼夜不息地奔涌；记忆似美酒，愈久愈显醇香。此刻我写下这篇《旧时光赋》，并非为了哀叹逝去的岁月，而是想将那些零散的时光片段酿成永恒。古人说"在青瓦屋檐下的土灶旁闲话家常"，而我认为"连青苔痕迹和蜘蛛网都是生活的诗行"。旧日时光虽如残破的竹简般斑驳，但每一道划痕都是生命的印记，每一处褪色都是岁月的勋章。愿通过这篇赋，描绘那些被时光温柔珍藏的片段，在喧嚣的尘世中寻得一方宁静，收获片刻纯粹的欢愉。

正文

旧时光的模样

旧时光啊，像屋檐下春天新发的韭菜，始终鲜绿；又如井水里冰镇的瓜果，夏日依然清凉。它的形态缥缈，如晨露折射朝阳的光晕；它的质地厚重，似地窖封存的陈年佳酿。苔藓爬上石阶，绿意蔓延到书桌；蛛网悬挂房梁，银丝编织着年华。斜阳穿透窗棂，照亮浮尘的舞蹈；残月探入窗台，偷看泛黄书页间的沉思。老屋像一位沉默的长者，充满智慧；旧物如同老友，虽不言语却贴心温暖。

春日的记忆

春天的旧时光，是"人面桃花相映红"的明媚。祖母在灶台前蒸着雪白的榆钱饭，祖父在田垄间收割青翠的春韭。孩童追逐断线的风筝，仍向着云影奔跑；邻家姑娘分拣蚕茧，白丝如雪般晶莹。学堂窗外，紫桐花飘落砚台；放牧归途，小牛蹄踏碎晚霞。最难忘清明雨后的采茶时光，披蓑衣戴斗笠，与伙伴在南坡采摘新芽；犹记谷雨时节，与青梅竹马的玩伴在北院捕捉流萤。春日的旧光景，不仅是草木生长的印记，更是生命活力的象征。

夏夜的往事

夏夜的旧时光，弥漫着"稻花香里说丰年"的惬意。井台边冰镇的黄瓜清脆可口，竹榻上摇动的蒲扇送来清凉。邻家老翁讲着水浒英雄的故事，祖母手中缝制中秋的新衣。在芦苇荡摸鱼虾，竹篓装满收获；在瓜田李下偷尝鲜果，滋味甜透衣衫。雷雨来时，顶一片荷叶当伞；烈日当空，举竹竿粘蝉取乐。夜晚躺在凉席上数星星，清晨收集露台蛛网上的水珠。夏日的旧光阴，不仅是季节的变迁，更是成长的烙印。

秋夕的怀念

秋天的旧时光，染着"霜叶红于二月花"的绚烂。院前晒谷场上，连枷敲打稻穗的声音清脆悦耳；屋檐下挂着的红辣椒，像火焰般明亮。母亲用土灶焖出香喷喷的芋头，父亲收割稻谷时，汗珠在阳光下闪烁金光。学童们捡拾遗落的稻穗，麻袋渐渐隆起像骆驼的背；村妇酿制米酒，陶缸微启飘出醉人芬芳。雁群在天空书写诗行，勾起游子的乡愁；枫叶染红山岭，触动旅人的心弦。中秋时分，粗制的月饼分外香甜；重阳佳节，野菊花插在鬓边的笑容最是动人。秋日的旧回忆，不仅是丰收的喜悦，更是生命的沉淀。

冬日的温情

冬天的旧时光，吟唱着"飞雪迎春到人间"的希望。火塘里煨烤的红薯香气飘进梦境；铁壶煮的茶汤，温暖了数九寒天。巧手剪出的窗花，贴出来年的期盼；浓墨写就的春联，承载世代的心愿。雪地里支起竹筛捕雀，冰河上抽响陀螺。房梁悬挂的腊肉香气弥漫，地窖贮藏的冻梨甜透新春。祭灶时的糖瓜粘牙，守岁时的铜钱压枕。爆竹声里更换桃符，屠苏酒中映红童颜。冬日的旧岁末，不仅是节气的轮回，更是温情的窖藏。

旧物的故事

那些老物件，斑驳中藏着深情，磨损处见证本性。梧桐木箱底，嫁衣依旧保持着玫瑰色泽；樟木衣柜里，军帽仍凝结着战火的气息。磨砂的钢笔，还记得少年摘抄的佳句；凹陷的砚台，仍浸润着夜读的灯光。发条生锈的铁皮青蛙，依然欢快地跳跃；翼叶残缺的竹蜻蜓，照样轻盈地旋转。掉漆的搪瓷缸，茶渍晕染成古画；熏黑的煤油灯，火苗摇曳出朦胧光影。旧物并非该丢弃的废品，而是封存瞬间永恒的时光琥珀。

故地的回响

那些老地方，颓垣间寄托思念，陋室里铭刻真心。斑驳的学堂黑板，残留着未擦净的几何题；荒芜的操场，锈蚀的双杠铭记着童年。供销社的玻璃柜台，裂纹中映出当年的笑脸；露天影院的泛黄幕布，记录着初恋的拥吻。溪边的青石板，似乎还回响着捣衣声；巷口的老槐树，依然记得棋盘旁的争论。井台上深深的绳痕，丈量着岁月的深浅；门环上磨损的兽面，计算着来客的多寡。故地不仅是砖瓦的堆砌，更是记忆的迷宫，每个转角都能遇见曾经的自己。

人情的温度

那些旧日人情，淳朴如初，真挚似金。货郎担前，用鸡毛换糖的童真欢喜；补锅匠旁，老少围观的欢声笑语。向邻居借醋，归还时碗底总多一个鸡蛋；托远亲带信，话语里满是殷切叮咛。红白喜事全村帮忙，旱涝灾年全族同心。夏夜并排的竹床，讲述着古老传说；冬夜围坐的地炉，传递着热乎的糍粑。旧时情谊不是客套的礼节，而是人性温暖的摇篮，孕育出世间的美好。

时光的启示

于是领悟时光的真谛：逝去的如流水东去，未来的仍在前方等候。童年的风筝，断线后化作天边的星点；青春的诗歌，墨迹虽淡却永驻心间。中年的扁担，压弯成新月的形状；老年的茶烟，飘散似暮云的姿态。然而旧时光虽逝，其精神永存；岁月虽老，其本质愈坚。就像老屋的房梁，外表虫蛀，内里坚韧；如同古老的竹简，字迹模糊，智慧昭然。因此，智者不为过往不可追而悲伤，而为经历已成而欣慰；不叹流年似水，而喜心泉长清。

结语

今日我写这篇赋，不是为了复古而拘泥于过去，而是为了温习往事以启迪未来。看尽千帆过尽，赤子之心不改；历经沧桑变幻，纯真本质犹存。旧时光不是博物馆的陈列品，而是血脉中的基因，时隐时现，代代相传。愿带着往昔的明灯，照亮未来的道路；怀着最初的纯净，面对世事的纷繁。让沧桑酝酿成美酒，愈久愈醇；让记忆化作轻舟，载沉载浮。如此方不辜负时光的馈赠，才能真正领悟生命的完整。

旧时光赋其二

客曰："流光逝水，白驹过隙。今人机杼代梭，霓虹替烛，可存古意乎？"

余莞尔应之："观夫晨地铁之川流，暮市廛之鼎沸。扫码购芍药于商超，直播售鲈鲙于云肆。键盘声碎，犹闻捣衣之砧；屏幕光寒，若见秉烛之牖。然则鬓染蓝光而忘簪，衣沾外卖之油渍。非无雅趣，烟火自成诗耳！"

客惑："烟火何以赋？"

余振袖而歌："昔者庾信咏山池，徐陵和飞阁，今效其体而新其意——

朝承露于保温之盅，

夜数星于加班之牖。

快递叩门，惊破蕉窗之雨；

闹铃刺梦，催生玄鬓之秋。

共享单车，辗碎梧桐之影；

网红茶肆，浮沉枸杞之舟。

然则购书券抵房贷，观影时偷片暇。

视频频接慈母，滤镜难遮倦眸。

斯乃数字时代之清欢，红尘众生之独守也！"

客默然久，忽长揖："君赋泡面如烹鲜，写蜗居若登台，此诚‘汉赋新骨’哉！"

《旧时光赋其二》译文

客人问："时光如流水飞逝，快得如同白马跃过缝隙。如今人们用机器代替织梭，霓虹灯取代烛火，哪里还能找到古人的意趣呢？"

我微笑着回答："你看那清晨地铁如潮水般涌动，傍晚街市喧嚣沸腾。人们在超市扫码买一束芍药，在直播间下单新鲜的鲈鱼。键盘敲击的碎响，仿佛还能听见古时捣衣的砧声；屏幕的冷光，依稀映出当年秉烛夜读的窗影。虽然我们的鬓角染上了电子屏的蓝光，衣襟沾着外卖的油渍，但谁说没有雅致？这人间烟火，本就是诗啊！"

客人困惑："烟火气也能写成赋吗？"

我挥袖吟诵："从前庾信写山池，徐陵咏飞阁，今天我要模仿他们的文体，但赋予新的意义——

清晨，保温杯里盛着露水般的茶水；

深夜，加班窗口数着寥寥的星光。

快递员的敲门声，惊碎了雨打芭蕉的梦境；

闹铃刺破酣睡，催生了鬓角的白发。

共享单车的车轮，碾过梧桐树的碎影；

网红奶茶店里，枸杞在杯中浮沉如舟。

可即便如此，购书券还得抵扣房贷，

看电影只能偷得片刻闲暇。

视频通话里频频见到母亲的脸，

滤镜却遮不住疲惫的眼睛。

这就是数字时代的清欢，红尘中普通人的坚守啊！"

客人沉默良久，忽然郑重行礼："您能把泡面写成佳肴，把蜗居比作高台，这真是给汉赋注入了新的灵魂啊！"

【第二十篇】红尘过客赋

壶泉之畔，烟波微茫；广灵故地，暮色苍苍。余尝观夫红尘逆旅，众生皆为过客；浮生若梦，百年不过流光。昔者少年意气，凌云壮志翱翔；今朝鬓发星星，独对寒江惆怅。

若夫宣纸染墨，翰林词库，挽幛那锦绸罗缎，绻帘幽梦，抒一纸相思墨香，翰墨流连。氤氲汉赋元曲，一曲离别，沾染唐诗宁词，瑾年流失，谱写一曲艳丽离殇。遥指嫣然落花，雨化蝶，风烟残梦，独晓一卷梵经下。伊人美，倾国与倾城，迷离天涯，一轮皎月，看尽天下。

至若漠然不解情伤者，唯愿独醒于世！执迷轮回恋想，卿之芳华，可记可忘，睹物不思人，两相陌路。繁华的街道人来人往谁丢了心还在逞强，无尽的红尘轮回反复谁没了他一如既往。镜花水月的风景又能珍藏多久？红尘一笑，有多少人终其一生，都没找到自己的真爱，又有多少人在寻找中迷失了自己。

于是书剑飘零，半生潦倒，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，至今春秋虚度一事无成。清夜扪心甚感赧颜，唯闲时涂鸦，歌之咏之，舞之蹈之，诚不足为外人道。偷来残照一抹红，借得苍穹半边天，非霜非雨辋川图，亦梦亦幻蓬莱山。最喜人间极乐处，不羡鸳鸯只慕仙。

嗟乎！凡尘过客，皆是行人，或擦肩而过，或共度良辰。看曲终人散已事过境迁，叹一世繁华却抵不过柔情万千。若人生只如初相见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。情之至者，何必白首？暗香盈袖，适得其妙。纵使缘尽，非为决绝，唯愿君铭：初逢莞尔，永志弗谖。

红尘过客赋（译文）

壶泉湖畔，水雾朦胧；广灵古城，暮色沉沉。我曾观察这红尘中的匆匆旅人，众生皆是短暂过客；人生恍如梦境，百年光阴不过转瞬流光。年少时意气风发，怀揣凌云之志翱翔天地；而今鬓发斑白，独对寒江黯然神伤。

铺开宣纸蘸墨挥毫，翰林词章如库藏锦绣，挽起罗缎帷帐，帘幕低垂幽梦绵长。借一纸墨香倾诉相思，笔墨间流连忘返。汉赋的恢弘与元曲的哀婉交织成离别之曲，唐诗的典雅与宋词的清丽随年华流逝，谱写成一段绚烂而忧伤的绝唱。遥指那凋零的落花，雨中化蝶飞舞，风烟裹挟残梦，唯有梵经一卷伴我彻悟。伊人容颜倾国倾城，身影迷离于天涯尽头，皎月当空，看尽世间沧桑。

至于那些漠然不解情伤之人，只愿独醒于世！执着于轮回中的爱恋追忆，你的芳华，可铭记亦可淡忘。面对旧物却不再思人，终究形同陌路。繁华街巷人潮汹涌，谁丢了心仍在强撑？红尘轮回无尽，谁失去挚爱却假装如常？镜中花、水中月的虚妄美景，又能留存几时？红尘里一声轻笑，多少人穷尽一生未遇真爱，多少人又在追寻中迷失本心。

因而携书佩剑漂泊四方，半生困顿潦倒，辜负父兄教诲之恩，有负师友规劝之德，至今虚度光阴一事无成。深夜自省羞愧难当，唯有闲暇时写写画画，歌咏抒怀，手舞足蹈，实不足为外人道。偷得夕阳一抹残红，借来苍穹半壁青天，非霜非雨的辋川图景，亦梦亦幻的蓬莱仙山。最爱人间的极乐净土，不羡鸳鸯眷侣，只慕逍遥神仙。

唉！凡尘过客，皆为行人，或擦肩即逝，或相伴一程。眼看曲终人散、物是人非，慨叹一世繁华终不敌柔情万千。若人生永远如初相见，何来秋风悲画扇之叹？轻易变心的故人，却说人心本就易变。有情不必白头偕老，暗香浮动时最是恰好；无情未必决绝无情，只愿你记得：初见时彼此相视的微笑。

美篇号/4701030 图片/致谢网络 作者/诗意山水田园