山东博物馆海岱日新-山东历史文化陈列展之秦汉隋唐

金鱼

2026年7月2日周四10:55分参观"山东历史文化陈列展之秦汉隋唐"。

秦汉隋唐。从秦横扫六合,始称皇帝,到唐八方辐辏,兼容并蓄,一千多年间中华民族多元一体的格局逐步得以确立和发展。期间既有秦汉的大一统,也有魏晋南北朝动荡中的民族大融合,更有隋唐时期的统一和繁盛。国家统一和民族融合既是历史发展的主流,更是各族人民的共同选择。秦汉时期山东地区的政治、经济、文化对大一统格局的奠基发挥了重要作用。魏晋南北朝时期山东发生了规模较大的人口迁徙和文化交流,促进了民族融合与文化繁荣,迎来了隋唐盛世。

泰山刻石(复制品)。泰山刻石是中国现存最早的纪功刻石之一。前219年秦始皇率群臣封泰山,立石颂德。前209年二世胡亥效法其父东封泰山,并在先前始皇刻石上增刻了其诏书。两次刻辞的书体均为小篆,相传由李斯所书。历经岁月磨砺,如今仅有十字可见:斯臣去疾昧死臣请矣臣。残石现藏于泰安市岱庙。

泰山封禅。泰山地处东方,为万物之始,阴阳交替之处,故"王者功成必封禅于泰山"。前219年秦始皇巡抚东土,登岱顶、告天神、禅梁甫、祭地祇,以沟通天地,祈求国泰民安。自此以后封禅泰山成为一种国家祀典,在中国古代国家祭祀中占据重要地位。

秦抚东疆。前221年秦灭齐后,建立了我国第一个多民族大一统的王朝。从此"大一统"的理念日益深入人心,"统一"成为中国历史发展的主流。被纳入中央王朝版图的山东地区,受到特殊关注。秦始皇三次东巡,亲抚齐鲁;封禅泰山,昭告天地;镂刻金石,冀传久远;照临大海,求仙方外。

始皇刻辞。
西面:皇帝临立,作制明(法),(臣下修饬)。廿(有)六年,初并(天下),(罔)不(宾服)。窥巡远黎,登兹(泰)山,周(览东极)。从臣思迹,本原(事业),(祇诵功)德。治道运行,者产得宜,(皆有法式)。
北面:大义箸明,陲于后嗣,(顺承勿)革。皇帝躬听,既平天下,不(懈于治)。夙兴夜寐,建设长利,(专隆教诲)。
东面:训经宣达,远近毕理,咸(承圣志)。贵贱分明,男女体顺,慎(遵职事)。昭隔内外,靡不清净,(施于)昆(嗣)。化及无穷,避事遗诏,(永承垂戒)。

二世诏书。
东面:皇帝日:"金石刻,尽始皇帝(所为也)。(今袭号),(而)金石"。
南面:刻辞不称,始皇帝,其于久远也,如后嗣为之者,不称成功(盛德)。丞相臣斯、臣去疾、御史夫=臣(德)味死言:"臣请具刻诏书金石刻,因明白矣。臣味死请。"
西面:制曰:"可。"
说明:朝向、分行据《金石索.石索一》;文字据明代安国所藏一百六十五字拓本;0 表示据历代著录所补的缺字;加粗表示现存文字;=表示合文。

秦人西迁示意图。

始皇诏陶量。秦,前221-前207,邹县纪王城出土。量器。泥质灰陶,质地细密、坚硬。整体略呈筒状。腹壁外捺有篆书印纹二十行四十字:"廿六年,皇帝尽并兼天下诸侯,黔首大安,立号为皇帝,乃诏丞相状、绾:法度量则不壹歉疑者,皆明壹之。"内底及口沿戳印"驺”字。此为秦始皇兼并六国后,统一度量衡的产物。

始皇诏陶量。秦。

天下明壹。秦始皇统一全国后,建立皇帝制度、三公九卿制和郡县制,在全国推行"书同文,车同轨,行同伦",奠定了两千年来中央集权制度的基本格局。秦设济北、临淄、胶东、琅琊、薛等郡,加强对山东地区的管理。

秦代行政管理机构。

二世元年(前209年)铜诏版释文。元年制诏丞相斯、去疾,法度量尽始皇帝为之,皆有刻辞焉。今袭号,而刻辞不称始皇帝,(其于久远)也。如后嗣(为之者),不称成功盛(德。刻此)诏,故刻左,使（毋疑）。

二世元年铜诏版。前209。长方形版状,四角有穿,左上角处残缺,仅存铭文48字。从形制看,此器应是镶嵌或捆缚在其它器物上使用。诏书中的"刻此诏,故刻左",说明二世诏是配合始皇诏书用的附属文件。

琅琊刻石(复制品)。琅琊刻石是中国最早的刻石之一。秦始皇统一全国后,于前219年巡游东地,登琅琊台时所立。刻石内容是对统一事业的赞颂,传为李斯所书。秦二世东行郡县时又在石后增刻诏书。现残存13行87字,前2行为前219年随秦始皇巡视的从臣最后二人的官职和姓名,后11行为前209年秦二世补刻的诏书及其从臣姓名,字已漫漶。

秦/半两铜钱。战国赵("武平"尖足布币/"蔺"圆足布币)/战国韩("宅阳"方足布币)/战国魏("安邑二釿"桥足布币)。战国齐(齐大刀)/战国燕(燕明刀)/战国赵("甘丹"圆首刀)。战国楚(青铜贝币)/战国魏("珠重一两十四"圆钱)/战国魏("垣"圜钱)/战国齐("賹六化"圜钱)。

铜箕。秦,前221-前207年。

铜缶纹饰线图。

历代帝王封禅和祭祀泰山一览表。

铜缶。战国,前475-前,年泰安城西南东更道村南出土。封禅是古代自然崇拜、山川祭祀的极致体现。1954泰安市东更道村南出土一组文物,包括6件铜缶和1件铁盘,为战国时期祭祀泰山的礼器。铜缶具有典型的楚式风格,直口,矮直颈,腹圆鼓,肩附双兽耳,器盖一般罩住口与颈。饰云纹和蟠虺纹。铜缶上刻有"冶尹""右冶尹"等工官名称及"楚高""楚罍"等铭文。 琅琊候印封泥/琅琊发弩封泥。秦,临淄出土。 海上求仙。先秦时期齐燕之地神仙学说盛行,有访海上仙山、求长生不老的传说。帝王登临琅琊,除"威服天下"、祭祀神祗之外,还有寻药求仙的目的。始皇东巡,驻跸琅琊,"立刻石,颂秦德",两次派徐福入海求仙。徐福成为公认的有史记载的航海第一人。

《史记.秦始皇本纪》和《史记.淮南衡山列传》的记载。秦始皇先后两次派徐福入海。徐福率"童男童女三干人"和"百工",携带"五谷子种",泛海东渡,莫知所踪,日本、韩国等地至今留存着纪念徐福的活动。传说徐福教当地人种植水稻、钻凿水井、制造农具、传授医术纺织等知识,是中、日、韩友好往来的文化使者。

千秋万岁瓦当。汉,前202-220年。

琅琊台西侧发掘区全景。琅琊台位于山东东南沿海,传说为徐福东渡的出海地,秦始皇三次东巡均驻跸于此。史载其大兴土木,修筑高台,台下修有三条宽大的御路;观海望日,祭祀"四时主";刻石纪功,冀传不朽。近年琅琊台上发现秦汉时期夯土台基、陶水管、石块构筑物等多处遗存,台下发现东周至秦代多处遗址。

徐福遗迹传说分布图。

齐鲁兴汉。两汉时期山东地区经济发达,富甲天下,是当时的经济、文化中心之一。诞生于此的儒家思想被确立为官方学术,逐步成为中国传统文化的正统和主干,塑造了中华民族的思维模式和生活习惯。齐鲁文明由地域文明跃升为主流文明,构筑了大一统王朝的文化框架。

郡国并行。汉代封国与郡县并行,山东既设琅琊、东莱、北海、泰山、济南、平原、千乘诸郡,又分封齐国、鲁国、济南国、济北国、高密国、吕国、城阳国、定陶国、胶东国等诸侯国。郡县"官遵赢旧",封国"同制京师",二者承卫天子之土,同镇东方海疆。

西汉时期山东郡国分布图。

关内侯印金印。东汉至三国(25-280),1976年山东新泰出土。龟钮,方形印台,印面阴刻篆书"关内侯印"四字,字体笔画规范严整,圆润遒劲。"关内侯"军功爵的等级。汉承秦制,行二十等爵制。关内侯列十九等,仅低于彻(列)侯。《后汉书.百官五》载:"关内侯...无士,寄食所在县,民租多少,各有数为限"。关内侯一般封有食邑,可按规定户数征收租税,但无封国、无军政大权。

城阳王印封泥/齐郎中丞封泥/齐卫上印封泥/齐哀寝印封泥/齐宦者丞封泥/齐大仓印封泥/齐武库丞封泥/齐大厩丞封泥/即墨丞印封泥/东平陵丞封泥/齐家丞印封泥/吕乡封泥/益丞封泥/临朐丞印封泥/东武丞印封泥/昌阳丞印封泥/临淄丞印封泥。汉。

王侯荣光。两汉时期山东地区工商业发达,经济富庶,人文鼎盛,比较受重视的皇亲国戚和功臣才得以受封齐鲁之地,齐国、鲁国、吕国、济南国等均为实力雄厚的诸侯大国。目前山东境内经过考古调查和发掘的大型诸侯王墓有十余座,面世的丰富遗存再现了汉代王侯居则高楼重阁、侍婢成群,宴则钟鸣鼎食、高朋满座,行则宝马雕车、仪仗威严的恢弘场景,反映了两汉齐鲁的辉煌。

错金铜盖弓帽。鎏金兽面铜车饰。错金铜车轙。鎏金环形铜车饰。错金镶绿松石铜马镳/错金镶绿松石铜马衔。西汉,前202-8年,1970年曲阜九龙山西汉墓出土。

错金铜当卢。鎏金双螭铜车轙。鎏金龙形铜车饰。西汉,前202-8年,1970年曲阜九龙山西汉墓出土。 驷马安车。前154年汉景帝封其子刘余为鲁王,治鲁县。西汉诸鲁王的陵墓位于曲阜九龙山,有五座,依山开凿,东西排列。1970年山东省博物馆发掘了其中四座,墓葬早年被盗,残存随葬品1900余件。车马室保存较好,共随葬12辆车、50匹马,都是王所乘坐的"驷马安车"。

鎏金铜伞铤。错金镶绿松石铜环。鎏金铜轭角。鎏金铜车饰。西汉,1970年曲阜九龙山西汉墓出土。

鎏金虎头铜辕饰。鎏金铜盖弓帽。鎏金铜衡末。鎏金铜车饰/鎏金虎头铜车饰。西汉1970年曲阜九龙山西汉墓出土。

鲁灵光殿砖。西汉,曲阜鲁古城出土。

鲁灵光殿。鲁恭王刘余喜宫室苑囿,修建了灵光殿。西汉晚期长安未央、建章等皇家宫殿毁坏,灵光殿岿然独存。东汉光武帝刘秀封长子刘强为东海王,兼食鲁郡,都鲁,沿用灵光殿并进行了整修。东汉王延寿作《鲁灵光殿赋》赞其华美壮丽。此赋与班固《两都赋》、张衡《二京赋》齐名,成为赋中名篇。鲁灵光殿也成为名垂青史的建筑,是历代文人追思吊古的精神寄托。

《鲁灵光殿赋》东汉.王延寿
尔乃悬栋结阿,天窗绮疏。圆渊方井,反植荷蕖。发秀吐荣,菡萏披敷。绿房紫菂,窑咤垂珠,云楶藻梲,龙桶雕镂。飞禽走兽,因木生姿。奔虎攫挐以梁倚,伦奋亹而轩鬐。蛟龙腾骧以蜿蟺,颔若动而躨跜。朱鸟舒翼以峙衡,腾蛇蟉虬而绕榱。白鹿孑于欂栌,蟠暾宛转而承楣。狡兔跧伏于柎侧,猨狖攀椽而相追。玄熊冉炎以龂龂,却负载而蹲跠。齐首目以瞪眄,徒徒而狋狋,胡人遥集于上楹,俨雅跽而相对。仡欺䟧以雕穴,䫜顤顟而睽睢。状若悲愁于危处,憯颦蹙而含悴。神仙岳岳于栋间。玉女窥窗而下视。

钟鸣鼎食。洛庄汉墓位于济南市章丘区,是汉代规模最大的一座土坑竖穴式诸侯王墓,推测其主人是西汉吕国第一代诸侯王吕台。1999年至2001年发掘,共清理36座陪葬坑和祭祀坑,出土各类珍贵文物3000余件。尽管主墓室尚未发掘,但现有遗存无不体现出墓主身份尊贵和生活优渥,盛食用鼎,乐有琴钟,是汉代发达的物质文明的集中体现。錞于是一种打击乐器,常常与鼓、钲、铎结合使用。

白玉透雕龙纹玉璜/谷纹玉璧。西汉,1970年曲阜九龙山西汉墓出土。

白玉龙形佩。西汉,1970年曲阜九龙山西汉墓出土。龙形玉佩饰是汉代较为流行的装饰佩玉,继承了战国玉龙佩"S"形体态,用料讲究,所用白玉较多,雕工精湛,饰谷纹者多见。东汉以后龙形玉佩饰边缘较为圆滑,不似西汉龙佩有锋利的棱角弯钩。

杨氏容二斗铜壶。汉。

凤鸟纹铜钮钟。西汉,2020年汉墓。

虎钮铜錞于。汉。

铜鼎。西汉,2000年章丘洛庄汉墓陪葬坑出土。

金饼。汉。

铜鼎/齐大官南宫铜鼎/铜鼎。西汉,2000年章丘洛庄汉墓陪葬坑出土。

齐大官南宫铜鼎。食器。鼎器身线条圆润,鼎盖上立三环钮,鼎盖和鼎身口沿下横向、竖向各刻有铭文"齐大官畜南宫鼎"。齐指齐国;大官是官名,源自秦官制;南宫,一般认为是宫殿名称。铭文大意为:齐国掌管南宫这座宫殿的大官所铸造的鼎。也有学者将"齐大官"解释为齐王的食官,"南宫"是置用之所,也就是食官在南宫为齐王烹饪所用的鼎。洛庄汉墓陪葬坑出土有车马坑、乐器坑以及专门陪葬鼎、盆、匜、勺、甑、釜、量器等铜器的陪葬坑,出土铜器逾百件,其中约半数刻有铭文。

洛庄汉墓14号乐器坑出土有编钟、编磬。编钟为双音钟,有14件钮钟和5件甬钟。钟架由基座、立柱和横梁组成,分为上下两层,上层悬挂钮钟,下层悬挂甬钟。编磬有6套共107件,均为青石质,表面光素。在4套编磬下边有线刻文字,悬挂顺序及定音、测音提供了依据。
殉马装饰/殉马/殉狗项饰/陶器发掘现场/泥俑发掘现场。

齐大官南宫铜盆。西汉,2000年章丘洛庄汉墓陪葬坑出土。

铜匜/铜盘。汉。

铜甑。西汉,2000年章丘洛庄汉墓陪葬坑出土。蒸煮器,一般与釜套合在一起使用,甑在上釜在下,釜用以煮水,甑用来蒸食物。汉代,由于炉、灶的普及,促使三足器在蒸煮用具中退居次要地位,鬲、甑合体之甗被釜、甑所替代。另外釜、甑还和盆搭配,这种作法承袭自战国晚期。

绿釉陶猪(1955年禹城双槐冢汉墓出土)/陶鸭(1955年乐陵二家子汉墓出土)。汉。

龙首错银木柲铜杖。西汉。仪仗器。由杖首、杖鐏、木柲组合而成。杖首铜质,以横置曲体龙为主体造型,龙口衔钺,中体与足作团屈状,下接銎管,龙尾舒展作圭形。柲下装铜鐏,饰夸张凤鸟纹,与杖首呼应成趣。此杖以龙为首、以凤为鐏,通体错银,并镶嵌红铜,纹饰华丽,工艺精湛。 黄肠题凑。汉代帝王使用的葬制,少数诸侯王、功勋贵戚也可使用。"黄肠"即黄芯的柏木,"题凑"是墓葬的结构特点,即"木头皆内向"且层层平铺、叠垒。定陶灵圣湖西汉墓位于菏泽市定陶区,是目前发现的规模最大、规格最高、保存最完整的汉代黄肠题凑墓。墓葬由3万余根黄肠木垒砌而成,木材总量约2200余立方米。黄肠木表面有墨书文字、烙印等,包括纪年题、工官匠作人名、黄肠木尺寸以及在府库的方位顺序等内容,表明这些木材来自黄家。

墓室上方第一层坊木/墓室内前室、中室门道/墓室出土一件竹筍,内有一件女性丝袍,丝袍背部缝制玉壁一枚/黄肠木表面的墨书。

铭文陶砖。西汉,2010年菏泽定陶灵圣湖汉墓出土,定陶博物馆藏。目前定陶王陵出土的汉砖有1.3万余块,长度在39至40厘米之间,宽度在19至29厘米之间,厚度在9至10厘米之间。这些汉砖,大部分带有文字(朱书和墨书)或刻划符号或戳印等。经初步清理发现,青砖上的文字以人名为主,涉及到的姓氏有30余个。

黄肠题凑墓模型。铭文陶砖。三王村汉墓俑阵。 山王村汉墓俑阵。西汉,2007年临溜山王村汉墓陪葬坑出土。山王村陪葬坑内发现的陶制品有建筑模型、人物俑、陶塑动物及其他模型明器等,大致可分为门阙与车马出行、前院与步卒俑方阵、后院房屋建筑与车马、俑坑四周护卫方阵四个部分,其中以表现车马出行与居家生活为主要内容。山王村陪葬坑汇集各种题材,尤其以车马人物俑、成组的建筑模型以及陶塑动物作为表现元素,共同组成一幅汉代贵族生活的场景,这在汉代墓葬中还是首次发现。 山王村汉墓俑阵。 山王村汉墓俑阵。

生活百态。汉代简政宽刑,轻徭薄赋,重视农业,社会经济迅速恢复繁荣。承平盛世,百姓生活安逸,起屋穿井、治楼藏谷、营造冢堂。种类丰富的汉代遗存成为山东"人众殷实"的最好写照。

陶俑一组。汉。

绿釉陶鸡。汉,高唐东固河出土。

陶厕。汉,1984-1985年临淄乙烯厂区出土,山东省文物考古研究院藏。

陶仓。陶享堂。汉,1984-1985年临淄乙烯厂区出土,山东省文物考古研究院藏。

绿釉三足陶仓。汉。

六博。中国古代一种掷采行旗的博戏类游戏,因使用六根博箸得名,盛行于战国至汉代。"六博图"常见于画像石,汉墓中也有大量博具出土。汉代六博既是体闲雅玩的反映,也是升仙思想的体现。武氏洞前石室东壁画像。

绿釉陶狗(高唐东固河出土)。绿釉陶井(1955年章丘普集出土)。绿釉陶厨俑(高唐东固河出土)。汉。

诸城市前凉台东汉墓画像。

绿釉陶灶(高唐东固河出土)。陶耳杯(1969年济宁出土)。六博盘(费县出土)。青铜立鸟形博山炉。汉。

博茕。汉。茕相当于今天的骰子,十八面体,其中十六面上刻一至十六的数子,另在相对的两面上刻"骄""▲"二字,"骄"为骄棋,是有利的棋步,"▲"为"骄"的反义词,应指一种不利的棋步。茕不仅用于博戏,还可用于行酒令。

错银虎形铜镇。西汉。置于席子的四角起压镇作用。 独尊儒术。汉武帝采纳董仲舒"罢黜百家、独尊儒术"的建议以来,儒家思想成为正统思想,儒学成为官学。西汉"五经八师"山东占其六,东汉五经十四博士山东有八家,以高密郑玄为经学集大成者。伏胜传今文,孔壁出古文,齐鲁之学通万方之路,对后世产生了深远影响。

熹平石经残石。汉。鉴于经书辗转抄写,错误很多,东汉嘉平四年(175)汉灵帝命令蔡邕等人以隶书写定《诗》《书》《易》《仪礼》《春秋》《公羊传》《论语》等7经。光和六年(183)经蔡邕写定的经书被刻成46碑作为儒学经典的标准定本,立在太学以便读经人校对是正。汉末战乱殃及石经,已少有整石存在。自宋代以来,则时有残石出土。

礼器碑。清拓本,原石现存曲阜孔庙汉魏碑刻陈列馆。

铜鸠杖首。汉,山东滕州东小宫出土,山东省文物考古研究院藏。

三体石经残石。三国魏(220-266)。

春秋繁露。汉董仲舒撰,清光绪二十年(1894)刻本。

今古文经。汉初废挟书律,广搜典籍,秦博士伏胜以口述方式默诵经典,学者用汉代通行的文字写定,称今文经。汉武帝立五经博士,今文经学大盛。鲁恭王孔壁获书、河间献王民间集书、河内女子坏老屋得书,这些陆续发现的典籍是用战国古文字书写而成,故称古文经。西汉末年经刘歆、王莽提倡,古文经大兴,及至东汉,今、古文经对举。
伏胜。又称伏生,字子贱,济南(今山东邹平)人。早年任秦博士,专治《尚书》。前213年焚书时他将《尚书》藏匿于壁中。汉初废除挟书律后,伏胜发其藏书,原藏《尚书》仅得20余篇。他将其教授于齐、鲁音之间,由弟子用汉代通行文字记录下来,这就是传世的今文《尚书》。
孔安国。字子国,孔子后裔。曾师从伏胜学《尚书》,于申公习《鲁诗》。先后任武帝经学博士、侍中、谏大夫、临淮太守等职。汉景帝时鲁恭王拓宫室坏孔子旧宅,从墙壁中发现古文《尚书》《论语》《孝经》《礼记》等先秦典籍,后孔安国整理、认读、训解孔壁所出的《古文尚书》,并进行传授。
郑玄。字康成,北海高密(今山东高密)人。曾随著名经学家马融学习。郑玄先学今文经,后习古文经,阿罗众家,通融为一,成为汉代经学集大成者,世称"郑学"。他遍注群经,著述繁富,其所著仅存传世本《十三经注疏》所采用的《毛诗笺》《三礼注》。

汉代养老。尊老重孝是中华民族的传统美德,儒家向来有尊老的传统。鸠杖,也叫王杖,汉代政府将它颁发给70岁以上有功德的老人,以示奖慰。皇帝以诏书的形式将这种尊老措施上升为法律,成为中国最早的养老制度。

齐地兵书甲天下。1972年4月文物工作者在临沂银雀山发现两座西汉早期墓葬,出士简牍7000余件。其中大部分为兵书和政论之书,一部分为阴阳、数术、方技书,另有少量诸子、辞赋书,为研究西汉早期以前的学术提供了丰富的资料。

兵书。"国之大事,在祀与戎"。先秦时期出现"兵家"学派。临沂银雀山汉简以丰富的兵学著作闻名于世,内容包括《孙子兵法》《孙膑兵法》《六韬》《尉缭子》等。《孙子兵法》与失传近两干年的《孙膑兵法》同墓出土,结束了关于孙子其人其书的千古论争,证明孙武与孙膑为两人,并各有兵书传世。《孙子兵法》《孙膑兵法.八阵》。

阴阳。临沂银雀山汉简中有《曹氏阴阳》《阴阳散》等大量阴阳数术类著作,其中部分内容与流传至今的观念不同,对于认识学术的原始样貌和多样性有极大帮助。《曹氏阴阳》《占书》。

十大镇馆之宝-银雀山汉简。西汉,1972年临沂银雀山汉墓出土。 漆衣蒜头陶壶。漆衣茧形陶壶/漆衣陶鼎。漆衣形陶壶。西汉,1973年临沂银雀山汉墓出土。

临沂金雀山九号汉墓。1976年5月发掘。为长方形竖井穴木椁墓,一棺一椁,椁四周及盖板上抹有灰青泥。随葬器物有陶器、漆木器、铜镜等,其中最重要的是覆盖于棺盖之上的一幅彩绘帛画。帛画全长200宽42厘米,以红色细线勾勒,平涂色彩。画面分为三部分:天上、人间和地下;上部是天界,绘制金乌、蟾蜍、仙山;中间部分为人间,主要描绘墓主起居、歌舞、会客、生产、游戏等场景;下部是绘有两条长龙的冥界。

石狮。东汉,临淄县学署旧藏。

1左/嘉祥宋山2号祠堂西壁画像石。东汉,嘉祥宋山出土。画面共四层:上层刻西王母神仙世界;三、三层为韩朋贞夫、管仲射小白的历史故事;下层刻车马出行。

1右/嘉祥宋山2号祠堂东壁画像石。东汉,嘉祥宋山出土。画面共四层:上层刻东王公神仙世界,二层为孔子见老子的历史故事,三层刻疱厨画像,最下层为车马出行。

汉史画卷。汉代艺术空前繁荣,从出土的画像石、碑刻、漆器、帛画、铜镜、砖瓦中可窥一斑。山东是汉碑的荟萃之地和画像石主要分布区之一。全国现存的汉碑,山东占一半以上,多集中于曲阜、济宁、泰安等地。在功用上可分为神道碑、庙堂碑、记事碑。山东地区汉画像石延续时间长,内容丰富,生动地再现出当时的社会状况,是了解古代政治、经济、文化和社会生活的重要资料。

十大镇馆之宝-东平汉墓壁画。2007年山东省文物考古研究所发掘,位于山东省泰安市东平县后屯村,编号M1,南北宽5.7东西长4.2高1.27米,面积为20多平方米。夫妻合葬墓。整个墓由墓道、双墓门、门庭和四个墓室组成,并列4室中间两室较大,应是墓主人墓室;左右室较小,应是摆放葬品室。整个墓室用大石板垒砌而成,前庭后室的顶部均用石板平盖。墓室的门楣上刻有垂幛纹、十字穿壁纹和菱形纹,立柱上刻有菱形纹和十字穿壁纹。墓门门楣的立面、前庭西壁墓门两侧立板以及前庭的南北立壁等部位在白灰底上均绘有彩色人物和动物。前庭顶部在白灰底上绘有云气纹和金乌。墓壁以人物画像为主,间以鸡、犬等动物形象。内容包括敬献、谒见、斗鸡、宴饮、舞蹈等场面,各类人物形象多达48人。这是目前山东发现的保存最完好、画像内容最丰富的一座汉代壁画墓。东平后屯汉墓壁画无论在构图、色彩还是人物造型上都取得了前所未有的巨大成就,表现出中国美术在变革和技法上的进步,不仅对研究汉代壁画、了解汉代社会的发展有重要的价值,而且在把握早期中国绘画艺术的萌芽、发展和演变方面,都提供了极其宝贵的实物资料。

武士画像。东汉,东平后屯一号墓门楣石壁画。门楣石分南、北两块,其中2人戴冠帽,其余10人皆为须发飞扬、佩戴刀剑的武士形象。

百业兴旺。齐鲁之地有雄厚的手工业发展基础,两汉时期山东的制盐、冶铁、丝织、铸钱、漆器制造等名闻天下。西汉时政府在全国设量49处铁官,其中山东就占12处。考古发现山东冶铁遗址丰富,比较重要的有临溜齐故城、章丘平陵城、莱芜城子县遗址、滕州薛故城、曲阜鲁故城等,可知当时已建立了从采矿、冶炼到铸造的全产业链。

滕州宏道院祠堂锻冶图。

铁铲范。铁镢范。铁耙范。汉,1973年莱城牛泉镇亓省庄出土。

铸铁作坊模型。 汉代铁官表。

铁橛/铁鐅。汉,滕州东小宫出土。

错金铁带钩/嵌松石铁匕首。汉。/铁锤。汉,1954年平度14区蓬莱前村康王塚。

齐采铁印封泥/齐铁官丞封泥/采铁封泥/齐铁官印封泥。汉,山东临淄出土。
铁铧范(1973年莱芜牛泉镇亓省庄)。三齿镢(1960年临朐王家圈出土)。汉。

两汉山东地区诸侯王世系表。 交融鼎盛。魏晋南北朝时期战乱频仍,政权更迭选频繁。各种政治势力在山东地区不断角逐和冲突,导致人口频繁徙动,促进了不同民族和文化的交融互补。这一时期佛学东渐,玄学兴起,雕塑、绘画和书法艺术迎来了全面繁荣。隋唐时期大一统格局再次形成,山东地区社会稳定,经济发展,文化兼容并蓄,异彩纷呈。

王朝更迭。魏晋南北朝时期,山东因为特殊的战略地位和经济优势,成为不同政治势力角逐的前线。从曹操统一北方,到隋朝建立,山东经历了曹魏、西晋、后赵、前燕、前秦、后燕、南燕、东晋、刘宋、北魏、东魏、北齐、北周等政权的统治。

熠彩千年。山东嘉祥英山一号墓是一座隋隔代壁画墓,圆形单室砖券,穹隆顶,白灰抹面,绘有彩画。墓主人为徐敏行,生于梁武帝大同九年(543年),殁于隋开皇四年(584年),历经梁、北齐、北周和隋四朝。墓中出土的壁画是首次发现的隋代墓室壁画,内容主要为出行和宴享,有墓主夫妇像、仪仗、奏乐、侍女、备牛车、备鞍马等图像。

徐氏家族。1976年和1978年在山东嘉祥县满硐公社杨楼大队英山与马集公社孟良山,发现了北齐隋唐望族徐氏家族的墓地,分别出土了徐之范墓志、徐敏行墓志和徐谟墓志。根据志文和史书记载,徐之范为汉太尉徐防之后,其父、祖、曾祖一直仕宦南朝,徐之范释褐梁南康嗣王府参军事。侯景之乱后徐之范迫于形势于558年入北齐,时徐敏行16岁。另徐氏一族从徐熙到徐之才、之范,数代都以医术知名。

世家大族分布图。

世家大族。魏晋南北朝时期世家大族在政治上拥有选官特权,垄断清官要职,并与皇室和其他士族联姻,保障自己的政治地位;经济上占有大量土地和劳动力,建立庄园;文化上注重礼法和家学的传承,大兴谱牒之学。山东士族集中分布在琅琊、东海、平原、高平等地。其中比较著名的,如琅琊王氏、颜氏、诸葛氏,高平郗氏,泰山羊氏,东清河绎幕房氏,东清河鄃地崔氏等,都具有较高的政治地位和文化地位。

清河崔氏。为姜齐之后,自西汉崔业起,世居清河郡东武城,汉末三国时期开始崛起。北魏孝文帝分定姓族,清河崔氏与范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏并称为四姓。整个南北朝时期,清河崔氏始终作为北方甲族,居山东士族之首。入唐后虽经历盛衰起伏的变化,但整体上仍旧保持着较高的政治地位和社会声望。
清河房氏。出自祁氏,自西汉房雅起,世居清河绎幕。十六国时期房谌随慕容德南迁于齐。北魏时家族成员积极入仕,参与新政权的建立,房氏家族迎来了发展的高峰期。入唐后房氏因名相房玄龄而使得家族社会地位、政治地位又上升到新的高度。
泰山羊氏。羊氏为晋国公族羊舌氏之后,春秋末始称羊氏,因秦乱由晋地徙居泰山。泰山羊氏崛起于东汉,兴盛于晋南北朝时期,绵延持续至唐,达七百年之久,为泰山第一望族。永嘉之乱后,一部分泰山羊氏族人随晋室南渡,继续仕于东晋,泰山羊氏发展重心转至南方;北魏太武帝时,羊规之降魏,泰山羊氏发展重心重新归于北方。

石人物俑。徐之范墓志。隋(581-618),1976年嘉祥英山2号隋墓出土。

出行图。隋,1976年嘉祥英山1号隋墓。

徐敏行墓志。隋开皇四年(584)刊,1976年嘉祥英山1号隋墓出土。

徐敏行墓壁画。隋开皇四年(584),1976年嘉祥英山一号隋墓出土。徐敏行墓壁画在布局上可分为两个部分。第一部分绘于穹顶之上,西面分别绘制日月星辰,其下一周绘制四神图像。第二部分绘于墓室四壁及门洞内、外壁。其中墓室南壁绘制持剑武士;东、西壁分别绘制鞍马、牛年为中心的"出行图";墓室北壁则绘制以墓主夫妇并坐宴飨为中心的"宴乐图"。徐敏行墓壁画是我国首次发现的隋代墓室壁画。

司阍图。司阍图。出行图。备骑出行图。

备骑出行图。伎乐图。备骑出行图。夫妇宴享行乐图。 房悦墓志。东魏兴和三年(541)刊,1912年高唐城关镇房悦墓出土。

高道悦墓志。北魏神龟二年(519年)刊,1969年德州胡官营村出土。

持盾武士俑。北朝(386-581),1986年济南东八里洼北朝壁画墓出土,山东省文物考古研究院藏。

彩绘持盾甲胄武士俑。北朝,1986年济南东八里洼北朝壁画墓出土,山东省文物考古研究院藏。俑头带盔,身穿明光铠,下着缚裤。一手握拳,一手持盾,盾牌中央起脊。明光铠,又称明光甲,是甲胄中的一种,其胸甲分左右两片,中间纵束甲绊,胸甲中央各有一弧形凸起的圆护,闪闪发光,故称明光铠。它盛行于魏晋南北朝至隋唐间,不仅武士,甚至佛教中的护法神祇也穿此装束,以突出其威武雄壮之气概。

戴风帽胡俑。披两当甲俑。被箭箙俑。北朝,1986年济南东八里洼北朝壁画墓出土,山东省文物考古研究院藏。 男侍俑。北朝,1986年济南东八里洼北朝壁画墓出土,山东省文物考古研究院藏。 陶厕/陶碓。陶仓/陶灶。陶子母狗/陶卧羊。釉陶灯/陶井。北朝,1986年济南东八里洼北朝壁画墓出土,山东省文物考古研究院藏。 褐釉陶盘口瓶/青釉碗。青釉圆形槅/黄釉陶凭几。釉陶灯/酱釉陶盒。釉陶虎子/酱釉陶唾盂。东魏(534-550),1972年高唐城关镇房悦墓出土。

凭几是席坐时代的一件重要家具,可用来缓解久坐的疲劳。凭几的历史悠久,《诗》《书》《左传》《周礼》等都曾提到过它。先秦至两汉凭几的式样大体是几面平直或中间微凹,且多为二足。汉代出现独坐式的榻,凭几与榻组合,便有了表示尊崇的意义。魏晋南北朝主要流行曲木抱腰式的三足凭几。唐代是高坐具开始发达的时代,凭几并未退出历史。随着坐姿的改变,凭几的功用更倾向随意和舒适。

窑火神工。山东是我国北方最早生产青釉瓷器的地区,在中国瓷器发展史上占有一席之地。北朝时期产品以青瓷为主,器类简单,造型简朴,多属于日常生活用器。隋唐时期生产规模进一步扩大,窑址数量有所增加,器类更为丰富,瓷器釉色以青釉为主,白釉、黑釉、酱釉、黄釉等并存,器类仍以常见的生活用具为主。

女侍俑。陶卧猪/陶子母猪。陶女仆俑。北朝,1986年济南东八里洼北朝壁画墓出土,山东省文物考古研究院藏。

陶牛车。北朝。东汉末年以来,牛车在社会生活中的地位逐浙上升,成为当时重要的交通工具。及至魏晋南北朝时期,乘牛车更是成为一种时尚。牛车的发展与士族的带动有着密切关系。封闭的空间、舒适的配置,牛车给人一种淡然、静谧之感,正好适合士人探究玄学以及享受慢节奏的闲适生活。

青釉高足盘。北朝,1973年淄博市临淄区辛店电厂崔氏墓出土,山东省文物考古研究院藏。/青釉碗。东魏,1972年高唐城关镇房悦墓出土。/青釉四系盘口壶。西晋(265-316)。

青釉盘口壶。青釉盘口双耳壶。隋。

白陶螭柄壶。北朝,1973年淄博市临淄区辛店电厂崔氏墓出土,山东省文物考古研究院藏。

三彩三鱼壶。三彩壶。唐。

青釉四系壶。隋。

唐三彩。一种盛行于唐代的低温铅釉陶器,主要以白色黏土为胎,以含有铜、铁、钴、锰等元素的矿物做釉料,以炼铅熔渣或铅灰为助熔剂。色釉经过焙烧,呈现出浅黄、赭黄、深绿、浅绿、天蓝、褐红等多种色彩,但多以黄、褐、绿三色为主,俗称"唐三彩"。唐三彩造型多样,一般可分为人物、动物、生活用具、建筑等。呈色元素。
三彩侍女俑(2)。三彩鸡/三彩猪。唐,济南历城樊家遗址出土,济南市文物考古研究院藏。 北朝至隋唐时期山东地区瓷窑遗址分布图。

长沙窑青釉贴花双系执壶(唐)/青釉鸡首壶(隋)/青釉高足盘(隋)。

三彩刻花三足盘。绞胎盘。唐。

鞠彦云墓志。北魏正光四年(523)刊,清光绪年间黄县出土。

《绛帖》。清拓本。

书艺辉煌。魏晋南北朝时期是中国书法文化发展的重要节点,此际山东书法具有举足轻重的地位:在南方以"琅琊王氏"为代表的士族书法影响深远,山东则是其文化策源地;在北方以北魏云峰刻石、北齐刻经为代表的摩崖书刻,以及广泛分布的碑版书迹等,均在书法史上具有赫赫声名。隋唐时期的书法文化,以楷法完备、诸体繁荣而彪炳书史。琅琊颜氏后人颜真卿堪为唐代书法的典型代表:其书法与"二王"双峰并峙,泽被千秋;其伟岸人格令人敬仰,更深深影响着后世书法文化的品评标准。

东方朔画赞碑拓片(复制品)。原碑现存德州市陵城区文博苑内。全称《汉太中大夫东方先生画赞碑》,是一篇颂扬东方朔的赞文,西晋夏侯湛撰文。唐颜真卿任平原郡太守时,于天宝十三年(754)重新书写刊刻。著录见于《金石萃编》卷九十、《陵县志》卷十七。

李璧墓志。北魏正光元年(520)刊,清宣统年间德州出土。

张猛龙碑拓片。民国拓,原碑现藏山东曲阜汉魏碑刻陈列馆。北魏正光三年(522年)立。高226宽91厚24厘米。碑首浮雕蟠螭纹。额正书"魏鲁郡太守张府君清颂之碑"。碑文正书23行,行46字,正文后有3行官吏题名及立碑年月。碑阴刻官吏题名,共12列,155行。此碑书法精湛,康有为推为"正体变态之宗"。

蝉冠菩萨像。东魏,1976年出土于山东省博兴县龙华寺遗址。1976年出土于山东省博兴县龙华寺通址,一度流失海外,后经多方努力,2008年1月蝉冠菩萨像回归故乡,入藏山东博物馆。

20世纪80年代以来山东重要佛教考古发现。佛教劫难之余,信众也逐渐形成了埋葬佛像的习俗,有的是将成堆的残破佛像收集起来,像埋葬佛教舍利一样挖坑埋在地下,有的则是为了保护佛像不受破坏而挖坑埋葬起来。20世纪80年代以来山东境内发现了众多的佛教窖藏坑,这也是古代佛像得以保存至今的最重要途径。

青州风格。20世纪60年代开始,在以山东青州为中心的博兴、高青、无棣、临朐、诸城等地发现了大量从北魏晚期到北齐的佛教造像。尤其是1996年青州龙兴寺遗址出土的佛教造像,雕刻精美,彩绘鲜艳,神态动人,震撼人心。青州地区的佛教造像风格与新疆、凉州、云冈和龙门等地有明显不同,被称为"青州风格"。
摩崖刻经。佛教信众为宣传教义,保护经典,将佛经刻在山体上,称为摩崖刻经。中国境内最早的刻经出现在吐鲁番地区,后沿黄河东传至山东,山东地区以北朝时期摩崖刻经居多,集中分布在泰山和峄山周围的21座山上,有佛经、佛名、偈语、佛号等内容。

杨瓒造龙虎塔。原位于青州市先昆镇段村石佛寺内,1963年移至山东博物馆收藏,该塔为五级小,由须弥底座和五级塔身组成,现存八块石,残高260厘米,估计原塔总高度可达350厘米。第一级塔身正面下部开一门,门楣正中刻兽面纹,门楣之上浮雕两条倒悬的龙,以往将"兽面"视为虎面,故将这一类佛塔称位"龙虎塔",在第一级塔身右侧面和背面有669字的题记,记录了塔主杨瓒造塔的因缘及施主姓名。

东方佛韵。汉代佛教传入,道教兴起,魏晋南北朝至隋唐时期,山东地区的佛教艺术得到了长足发展,形成了自己独特的风格,取得了较高的艺术成就。其中青州风格造像、摩崖刻经、龙虎塔等文物遗存,闻名中外。

山东佛教遗迹分布图。

鎏金铜佛像(2)。北齐。

永安二年铜鎏金光背(北魏永安二年,529年)。鎏金铜佛坐像(北朝)。鎏金铜佛像立像(北齐)。

铜菩萨立像。铜菩萨立像。隋。

贴金彩绘佛像。北齐,青州龙兴寺窖藏出土,青州市博物馆藏。

鎏金铜菩萨立像(北齐)。太和二年铜造像(北魏太和二年,478)。武平五年鎏金铜坐像(北齐武平五年,574)。

贴金彩绘佛菩萨三尊像。北齐,青州龙兴寺窖藏出土,青州市博物馆藏。

杨瓒造塔。唐天宝二年(743),原立于益都段村石佛寺。 蝉冠菩萨像。