太史故里：一城烟火续千秋

宋宜宏

最早知晓韩城，是听秦腔《三滴血》里那句 “祖籍陕西韩城县，杏花村中有家园。姐弟姻缘生了变，堂上滴血蒙屈冤”的唱词。后来看央视《文脉春秋》栏目，才慢慢读懂这座历史文化名城的底蕴。今年六月，我们全家从陕西返回山东，顺路途经韩城，特意停下脚步细细游览。

韩城依黄河而立，是国家级历史文化名城。整座小城安静内敛，没有过度商业化的喧嚣，千年岁月沉淀下来的古韵，随处都能感受得到。成片老宅院、古朴老街巷错落分布，一砖一瓦、一院一庙，都藏着岁月旧事，沉淀着绵长厚重的文脉。

这次行程，我把当地知名古迹逐一走遍：韩城古城、党家村、司马迁祠等一处不落，一路边走边拍，前后拍下一百多张实景照片，想用镜头定格原汁原味的古建风貌，留存这份厚重的历史印记。

很多人提到韩城，只知道这里是司马迁故里，却不知当地留存着海量珍贵古建筑。据史料记载，韩城完好保存着唐、宋、元、明、清至民国时期古建筑一百四十余处，其中十七处古建筑群列入全国重点文物保护单位。在北方一众县城里，古建存量如此丰富、保存状态完好的，实属难得。

如今很多古城经过大规模翻新复刻，少了原生韵味，韩城却截然不同。城内绝大多数古建筑都保留着原始样貌，古村落里烟火寻常，古寺静谧清幽，古城街巷至今仍有本地居民世代居住，是一座有烟火气、有真实生活气息的鲜活千年古城。

此行的第一站，便来到了韩城古城。

韩城古城也叫金城，南临澽(jù)水河，西靠梁山。它不只是国家4A级景区，还是国家历史文化名城的核心区域，更是全国保存最完好的六座明清古城之一。这座古城始建于隋朝，唐朝初年设立县衙，金朝时修筑土城墙，明代又改建成砖石城墙，至今已有一千三百多年历史，城区面积差不多0.8平方公里。

古城的整体布局形似一条龙：贯穿城中的金城古街是龙身，七十二条纵横的古巷如同龙爪，城北的金代古塔是龙头，城南的毓秀桥为龙尾，这套古老的街巷格局，完好地保留到了今天。城里留存着唐、宋、元、明、清五个朝代的古建筑一百五十多处，其中元代古建筑的数量位居陕西第一，自古就有“关中文物最韩城”的说法。

走进古城，这里没有高大的仿古建筑，也没有喧闹的网红店铺。脚下是纵横交错的青石板路，沿街排布着青砖灰瓦的老式民居。街巷宽窄相间，蜿蜒幽深，老旧的院门、古朴的拴马桩、雕花的木窗随处可见。这些物件历经长年风雨侵蚀，虽褪去了往日的光鲜，却多了温润厚重的岁月痕迹。

古城的街巷依旧沿用着明清时期的规划格局，民居院落高低错落，当地的老居民世世代代在这里生活、起居、劳作。走在街头，能看到坐在门口闲聊的老人，在巷子里追逐嬉戏的孩童，人间烟火与千年古韵在这里自然相融。随手举起相机，不用刻意寻找取景角度，入目皆是质朴又治愈的画面。

和很多过度商业化的古城相比，韩城古城最动人的地方，就是这份鲜活的烟火气。这里的古建筑没有被封闭保护、束之高阁，而是一直融入人们的日常生活中，带着浓浓的人间气息，将千年的生活韵味一直延续至今。

毓秀桥俗称南桥，坐落韩城古城南澽水河上，清康熙年间刘荫枢捐资修建，为十孔花岗石拱桥，长 180 米。桥栏雕瓜果、桥头设守桥石人，流传 “三两银子卖桥”的典故，经多次修缮，是韩城标志性古建与文保单位。

韩城门即古城南门，旧城楼早年损毁，2018 年 1 月重建竣工。城楼三重檐歇山形制，南临毓秀桥，是古城标志性入口，复刻明清城门风貌，为韩城文旅地标。

图为韩城门瓮城，门洞嵌 “溥彼韩城” 匾额，语出《诗经》。

韩城文庙坐落于韩城古城东学巷，为全国重点文物保护单位，规模居全国第三，仅次于曲阜孔庙与北京国子监孔庙，是陕西保存最完整的文庙建筑群。文庙始建于唐，现存主体为元代基址、明洪武四年重修，历代修缮，集宋、元、明、清建筑特色于一体。

建筑群坐北朝南，呈 “前庙后学” 格局，四进院落沿中轴线排布，有五龙琉璃照壁、棂星门、泮池、大成殿、明伦堂、尊经阁等建筑，占地一万一千平方米。院内古柏苍劲，碑刻林立，兼具祭孔与古代办学功能，现为韩城市博物馆，馆藏文物丰富，是研究北方古建与儒家文化的珍贵实物遗存。

韩城文庙西侧 “道冠古今” 木坊，二柱一间一楼形制，匾额传为王笃书写。赞誉孔子儒家学说超越古今、垂范千秋，与东侧 “德配天地” 坊呼应，彰显尊孔崇儒之意。

此门名贤关，是韩城文庙侧入口，通体朱红砖墙，配绿琉璃瓦顶，侧墙镂空花窗古朴雅致。

文庙旁下马碑为古代礼制碑刻，刻 “文武官员军民人等至此下马”。古时无论文武百官，途经孔庙须下马步行，以示尊崇圣人，红墙镂空花窗衬古碑，直观展现旧时尊孔重儒的礼制规矩。

文庙万仞宫墙正中五龙琉璃影壁，明代遗存，红墙为底，五彩琉璃雕琢五条游龙盘旋戏珠。龙纹灵动气势雄浑，喻文脉腾飞，属文庙礼制建筑，是韩城极具代表性的明代琉璃古迹。

棂星门是文庙正门，元代木构牌坊，三门三楼形制，立柱直通屋顶称通天柱。通体巧饰龙凤、瑞兽雕花，全凭斗拱咬合无铁钉。棂星寓意文星，入此门象征步入圣道，是国内少见保存完整的元代文庙木构精品。

棂星门丹凤朝阳琉璃浮雕，黄绿彩釉烧制，双凤姿态灵动，羽翼尾翎层次分明，衬山石、日月、瑞草纹样。与五龙壁龙凤呼应，寓意文运昌盛、贤才辈出。虽历经数百年，釉色大体完好，是陕西明代琉璃浮雕精品。

泮池桥坐落棂星门北侧，横跨半月形泮池，为双孔石拱桥，属文庙礼制建筑。古时入学称 “入泮”，唯有秀才可通行此桥。

戟门为文庙第二重正门，古时陈列礼戟得名。面阔三间，元代遗存木构，斗拱精巧。

从戟门里往南望去，院内绿树成荫、古木参天。

大成殿是文庙核心主殿，元代始建、后世修缮，面阔五间，重檐歇山顶。殿内供奉孔子及四配十二哲，梁架斗拱保留元代古建特色，殿前月台开阔，古柏环伺，是韩城现存规模最大的元代礼制木构建筑。

此石质龙杠安放于大成殿前，整根通体浮雕缠龙祥云，由石象基座承托。古时祭孔大典专用，用来抬奉祭品礼器，石雕工艺古朴精美，是当地留存完整、独具特色的祭孔礼制石刻遗存。

明伦堂始建于明洪武四年，位居大成殿北侧，是古代学宫讲学之所。面阔五间，单檐硬山顶，堂内悬 “师道尊严” 匾额。“明伦” 取自《孟子》，寓意宣讲人伦道义。

尊经阁位于文庙北端，是旧时藏书藏经之地，两层楼阁形制，重檐古朴。阁内曾珍藏儒家典籍、文史碑拓，为文庙治学藏书核心，凭栏可俯瞰整座文庙建筑群，书香古韵浓厚。

文星楼又称魁星楼，立于文庙西侧，砖砌楼阁形制，配琉璃瓦与精巧斗拱。供奉魁星，古时学子祈福科举之地，楼饰龙凤、日月浮雕，寓意文星高照，是文庙独有的崇文标志性建筑。

东营庙坐落于韩城古城文庙与城隍庙之间，合称古城三庙，是明代驻军配套关帝庙，属古城五营庙之一。庙宇始建明初，清康熙、道光年间重修，坐东向西，两进院落，沿中轴线排布山门、过殿、献殿、寝殿。建筑保留明代木构特征，献殿与寝殿以勾连搭相连，殿内供奉关羽，壁画绘三国忠义故事，是少见的营庙合一古建筑遗存。

东营庙山门上写有“关圣庙”三个大字。

献殿为东营庙祭祀前陈设供品的殿堂，砖木古建，开间开阔，梁架简洁古朴。殿内空间宽敞，古时庙会祭祀摆放祭品，紧邻正殿，是连接山门与主殿、承载民俗祭拜的核心礼制建筑。

民间多塑闭目持刀关公，俗传睁眼关公煞气重。东营庙为明代军营配庙，塑像取关公夜读《春秋》典故，特意塑为睁眼捧书坐像。既彰显其文武兼备、明辨忠奸，又呼应韩城文庙崇文格局，寓意将士智勇双全、守礼明义，是当地独有的文武相融造像形制。

东营庙照壁为明代琉璃影壁，以孔雀蓝为主色调，三圈分区雕双龙与麒麟，辅以缠枝花卉。上部砖雕八卦纹样，琉璃釉色鲜亮，雕工繁复精美，是韩城珍贵的明代琉璃石刻遗存。

韩城城隍庙位于韩城古城东北，全国重点文保单位，陕西规模最大城隍庙古建筑群，始建于明隆庆五年，万历年间扩建，清代屡经修缮。庙宇坐北朝南，四进院落呈十字布局，沿中轴线排布九龙琉璃照壁、山门、政教坊、灵佑殿等殿宇。屋面覆孔雀绿琉璃瓦，屋脊楼阁琉璃雕饰精美，是明代琉璃工艺精品。山门两侧刻 “彰善瘅恶”，兼具祭祀与教化功能，与文庙、东营庙合称 “三庙”，集中展现元明清古建特色。

城隍庙分立东西两座琉璃照壁，明代遗存，孔雀蓝琉璃为主。西壁雕五龙瑞兽，东壁绘亭台花鸟，满壁缠枝纹样，釉彩古艳，雕工繁复，是陕西现存规模宏大的明代琉璃影壁珍品。

城隍庙山门两侧的木质牌坊。

城隍庙山门两侧刻有 “彰善瘅恶”四个大字，出自《尚书・毕命》：“彰善瘅恶，树之风声。”意为宣扬善举、惩戒恶行，树立良好社会风气。

政教坊为明代原构，三间卷棚歇山顶木坊。取理政教化之意，内设神像，两侧翼廊旧时供庙会商户存货，楹联劝善规过，是庙内礼制分界建筑。

城隍庙古戏台，原来还有一处东戏台，两座戏台东西对峙，专为庙会赛戏而建。旧时八月城隍盛会，两台同演大戏热闹非凡。如今东戏台早已损毁，仅存明代西戏台，斗拱琉璃精巧，留存当年酬神娱民的旧貌。

威明门位于政教坊北侧，为城隍庙仪门，明代遗存。取威灵昭明之意，分隔前后院落，旧时官民拜神于此整理衣冠，门廊木构古朴，尽显祠庙肃穆礼制。

广荐殿居威明门北侧，为城隍庙前献殿，明代五间单檐悬山古建，琉璃脊饰精美。取广泛荐献之意，是百姓献祭场所，殿前戏台古雅，旧时庙会祭祀、唱戏皆在此举办。

德馨殿是韩城城隍庙正殿，供奉城隍神像，明代古建。殿宇宏大梁架古朴，取明德流芳之意，为祭祀主殿，古时官民祈福拜谒，承载地方教化祈福功能。

韩城城隍庙主祀明代乡贤薛国观，他官至首辅，捐银将土城改砖城护佑百姓，百姓感念其功德奉为城隍。神像黑脸寓意铁面无私，象征城隍明察善恶、秉公断案，以此震慑奸邪，警示世人守善去恶。

北营庙坐落韩城古城金城大街，为全国重点文保单位，元代始建，主祀关公，因古城北营驻军得名。中轴设过殿、献殿、寝殿，寝殿存金元 “明三暗五” 古构；西侧明代戏楼木雕精美，留存古壁画，是韩城现存最完整的营庙，兼具军防祭祀与戏曲遗存价值。

北营庙献殿及寝殿。

北营庙明代戏楼。

北营庙药王祠。

韩城九郎庙坐落古城北段，国保单位，原名救郎庙，取 “救孤” 谐音。为纪念赵氏孤儿故事里赵武、程婴、公孙杵臼所建，元至大年建正殿，单檐歇山元代原构，斗拱古朴，院内兼有三圣庙、孙真人祠，承载忠义文化。九郎庙现归韩城市金城文物保护管理所管理，我去的时候正好是星期天，大门紧闭，还好我从旁边一侧门溜进去拍了这张照片。

庆善寺俗称东寺，唐贞观二年敕建，宋代赐额，现仅存元代大佛殿为国保。图为庆善寺山门。

庆善寺大佛殿（准提观音殿），五间歇山顶，融合宋金元木构，供奉准提观音造像，曾作礼堂，兼具古建与红色历史价值。

状元府坐落韩城古城金城大街西侧，原为明代解氏宅院，后归清代陕西唯一状元王杰，由于整体平面布局呈 “万” 字造型，又称万字院。院落八院互通，有三层状元楼，登楼可俯瞰古城，是典型关中明清民居。王杰历仕乾隆、嘉庆两朝三十余载，官至内阁首辅，为官清廉刚直，嘉庆曾题诗赞其 “清风两袖返韩城”。

图为状元府门楼。

图为状元府内景。

图为状元楼，为古城旧时最高建筑。

韩城县衙旧址位于古城书院街，自汉唐即为县治，历代多次修缮，现存大堂为 1915 年重修，大堂面阔七间，悬山顶木构，旧时设六房分理政务。原谯楼、仪门等建筑多已损毁，仅存主堂。由于其坐落在当地一所学校内，不对外开放，只好在学校大门口拍了一个背面。

韩城书院古称尊经阁，始建于明代，是旧时韩城最高学府。院落古朴规整，留存讲堂、藏书阁等遗存，明清本地学子在此研读经史，王杰等名人皆曾求学于此。只可惜正处在维修当中，无法进去拍照。

永丰昌（俗称永沣昌）酱园为明末清初商铺院落，民国时期由晋商谢良臣经营，腌酱菜品类繁多，行销周边各县。1956 年公私合营更名，后转为国营作坊。院落前店后宅，格局完整，是韩城保存完好的传统商贸旧址。

这座二层九间砖木楼阁，原名九间厅，本是当地大户宅院。1644 年春，李自成大军途经韩城，百姓箪食壶浆出城迎接，义军便以此楼作为临时指挥驻地，后人称 “闯王行宫”。

图为民国商号协意诚后院民居，门楣砖刻 “乐安处”，取安居平安之意。宅院为传统四合院，青砖灰瓦，保存完好。房主孙季善曾任韩城商会会长，经商诚信宽厚，乐善好施。抗战时期分田予佃户，主动劳军，建国后助力地方建设。门额石刻与院落遗存，见证民国韩城商贸历史与乡绅济世之风，是古城特色人文古宅。

郭氏民居坐落古城金城大街南段，始建于明末清初。建筑临街两层砖木结构，前店后宅，兼具商贸与居住功能，保留渭北传统街市民居风貌，是韩城古城明清商住建筑的典型遗存。

韩城古城金城大街风貌。

赳赳寨塔又称金塔、潭法塔，始建于金大定十三年，原为圆觉寺悟空禅师墓塔，明地震损毁，清康熙年间知县捐资重修。塔为八角六级空心砖塔，通高 28 米，地处古城制高点，可俯瞰全城，塔基存金代记事碑，是韩城标志性古佛塔。

图为笔者在韩城门外留影。

离开古城，我们走进了被誉为“东方民居活化石”的党家村。这座始建于元代的古村落，距今已有近七百年的历史，是北方明清四合院民居的典范，由党、贾两大家族世代营建而成。整个村落依山就势、布局规整，百余座四合院错落排布，十余座古祠堂庄重古朴，高高耸立的文星阁俯瞰全村，格局开阔、气韵十足。

党家村的精妙，藏在细节之中。这里的木雕、砖雕、石雕堪称三绝，门窗雕花细腻精巧，花鸟鱼虫栩栩如生，墙面石刻寓意吉祥，每一处纹路都是古人匠心的体现。院落布局讲究尊卑有序、开合有度，既兼顾了居住的实用性，又承载着传统家风礼制。行走在村落巷道，高墙深院静谧幽深，脚下的青石历经数百年踩踏，光滑温润。老宅的梁柱、斑驳的墙面、古朴的门楼，让人真切感受到古代北方村落的营建智慧与淳朴家风，也读懂了这里百年不衰的人文底蕴。

党家村俯瞰。

青石板铺就的街道古香古色。

党家村走廊院巷道深深。

党氏总祠始建于清康熙三十八年，四合院形制，门悬 “钦点翰林” 匾额，门前设旗杆斗与三百年槐木长寿凳。殿内供奉先祖牌位，古时用于祭祖、宗族议事，尽显党家耕读传家的宗族文化。

祠堂内部为典型的四合院结构。

此幅砖雕嵌于贾祖祠墙面，以深雕技法刻苍松、祥鹿、飞鸟与灵猴。松寓长寿，鹿谐音 “禄”，猴象征封侯，组合寓意福禄绵长、仕途顺遂。雕工层次立体，草木走兽灵动鲜活，是关中清代民居砖雕代表，尽显古人耕读求仕的美好期许。

贾祖祠为党家村贾氏总祠，坐西朝东，堂号追远之堂，供奉始祖贾伯通牌位。属标准明清四合院，村内少见双旗杆形制，楹联倡耕读勤俭，古时用于祭祖议事，也曾设学堂育人。

分银院建于清嘉庆至咸丰年间，是党家村标志性商宅，旧时相当于村落金库与分红公所，党、贾两族各设一座。院门楣题 “庆有余”，垂花门楼荟萃砖、木、石雕三绝，雕饰寓意平安富足。此处用于商号年终结算、分发盈利，见证陕商 “恒兴桂” 远赴豫、粤经商的辉煌。院内暗藏多重防盗设计：带铃铛的天网预警、半截悬空楼梯、暗格银柜，兼顾财富守护。留存算盘、古秤与旧时账册，院中楹联彰显取财有道、乐善好施的家风。整院融合经商实用与传统民居美学，完整展现清代北方宗族商业运作智慧。

党家分银院门楼木雕繁复精巧，门顶悬 “庆有余” 金字匾额，两侧蓝底金字楹联道出家风。院落因先祖分银济乡得名，门楼古砖旧木韵味厚重，尽显党家重教行善、勤俭传家的宗族底蕴。

贾家分银院。

贾家分银院内部为传统的韩城四合院。

走马院因气派高大的走马门楼得名，是党家村清代富商宅邸代表，旧时主人经商游历、车马常至，故称走马院。门楼高耸阔绰，外置上马石、拴马桩，砖、木、石雕工艺精湛，墀头雕瑞兽花卉，门楣题刻彰显耕读家风。院内为标准韩城四合院，门房、厅房、厢房排布规整，内设屏门遮挡内景，藏聚气守财的营建巧思。整院兼具商宅气派与民居规制，门楼是全宅精华，有 “盖房易、造门难” 之说。院落完整留存陕商生活印记，直观展现明清晋陕交界大户人家建筑美学与宗族耕商并重的家风。

党家村走马院高大气派的门楼。

这家的走马院门楣上题有“眀经”和“忠厚”的字样。“明经” 指通晓儒家经典，崇尚耕读；“忠厚” 倡导待人诚信质朴。二者寄寓后人读书明理、立身厚道，耕读与德行并重的治家期许。

这是党家村典型的走马院内部结构——窄四合院。

走马院的拴马石，已在此静静地守候了几百年，见证了党家村的荣辱兴衰。

这户走马院门楣上题有“登科”二字，意思是指科举考中功名，寄托家族期盼子弟勤学苦读、金榜题名，通过读书入仕光宗耀祖，彰显耕读传家、崇文重教的家风理想。

该院门楣题 “孝弟慈”，彰显儒家治家准则，倡导孝顺长辈、友爱兄弟、慈爱晚辈。院落布局规整，处处体现以孝悌为本、和睦持家的传统家风。

诗礼第是党家村典型耕读宅院，门额取诗书礼乐之意。院落古朴雅致，寄托族人诵读经典、恪守礼教的愿望，尽显崇文尚儒、诗书传家的世家风气。

图为诗礼第内部结构。

看家楼是党家村清代防御高楼，登高可俯瞰全村，兼具瞭望、防盗功能。墙体坚固，是古村落安防建筑代表，见证旧时宗族自保的生活历史。

光裕第为党家村清代典型耕读宅院，门楣 “光裕” 取自 “光前裕后”，寓意光耀先祖德业、福泽后世子孙。

走廊院即光裕第，可以看出门楣两侧精美的砖雕。

光裕第精美的石雕门墩。

院内格局遵循传统四合院形制，为全村唯一带四面回廊的四合院。回廊连通厅房、厢房与门房，晴可遮阳、雨天不湿脚，院落开阔通透，融合南方民居造园巧思。

党家村椒茶院为旧时待客品椒茶之所，院落雅致，木雕精巧。古时乡邻客商在此闲谈议事，体现主人热情好客，尽显党家村淳朴和善的待客家风。

旗杆院是古时有功名者宅院，门前立旗杆彰显荣耀。院落规整三雕精美，见证党家村耕读入仕传统，寄托子弟读书登科、光耀门庭的期许。

旗杆院苫屏门正面。

旗杆院苫屏门背面。

党家村惜字炉为砖砌小型焚纸建筑，旧时专烧废弃字纸。村中视文字神圣，严禁践踏字纸，孩童常捡拾送来焚烧，是党家村敬文重教、崇文尚儒的实物见证。

院门前石狮踏球镇守，红底门神鲜艳夺目，木门木匾古意盎然。一刚一艳相映，藏着党家村护宅祈福、守家兴业的千年民俗韵味。

这座节孝碑始建于清光绪年间，专为表彰党伟烈之妻牛儒人而立。牛儒人年轻时丧夫，独自侍奉公婆、抚育幼子，终身守节尽孝，事迹感动乡里。乾隆皇帝得知此事后，下诏赐给牛氏这座节孝碑。这也是党家村唯一一座由朝廷修建的建筑。

文星阁为党家村标志性六层古塔，始建清代，供奉文曲星。意在保佑族人读书登科，塔身砖雕精巧，是村落崇文重教、祈愿文脉兴盛的象征。

图为笔者在韩城党家村留影。

如果说古城与古村承载着韩城的烟火民生，那司马迁祠便是韩城千年文脉的灵魂所在。这座坐落于芝川镇韩奕坡悬崖之上的古祠，始建于西晋，依崖而建、层叠向上，背靠巍巍梁山，东临滔滔黄河，山水环抱，气势磅礴。作为纪念“史圣”司马迁的圣地，这里是全国重点文物保护单位，也是韩城最具代表性的文化地标。

拾级而上，层层台阶直通祠顶，沿途古柏苍劲、碑石林立，古朴的山门、殿宇庄重肃穆。登顶远眺，黄河奔腾东流，沃野千里尽收眼底，山水壮阔之景与太史公的千古风骨相得益彰。在这里，触摸斑驳的碑刻，品读岁月的痕迹，便能读懂司马迁忍辱著史、笔载千秋的家国情怀。

芝秀桥横卧在司马迁祠前芝水之上，始建明代，1936 年杨虎城捐资重修，为五孔石拱桥。古时是往来要道，如今是拜谒史圣的必经之路，石栏古朴，承载着厚重文脉。

古朴石板桥面饱经人踏风侵，裂痕斑驳，承载着通往太史祠悠悠千年的光阴。

“汉太史司马祠” 木牌坊坐落在司马迁祠入口，清光绪十二年重修。单檐歇山顶，为景区第一道标识，匾额点明祠宇供奉西汉太史令司马迁，开启拜谒史圣之路。

司马古道古称韩奕坡，北宋铺筑青石官道，现存三百米坡道。石板布满千年车马磨出的斑驳痕迹，两侧古柏夹道。古时文人商旅必经于此，如今拾阶而上通往司马迁祠，每一块青石都镌刻着厚重的史圣文脉。景区工作人员戏称司马古道是古时的“G108国道”。

通往司马迁祠的道路由长长的石阶青砖铺就，顺着山坡一路向上。拾级而行，一步一步都能感受到沉甸甸的千年历史气息。

顺着青砖铺路再往上走，就来到了“史笔昭世”牌坊，赞颂司马迁以如椽史笔书写古今。

从山下到司马迁祠共有99级台阶，这是最后一段。

终于来到了司马迁祠的入口，门楼上字迹斑驳的“太史祠”三个大字依稀可见。

这是始建于北宋的司马迁祠的献殿，是游人凭吊史圣、敬献祭品之地，古朴庄重。

寝殿内供奉司马迁泥塑坐像，距今近九百年，高 1.4 米，相传依司马迁夫人留存古画塑造。塑像身着朱红锦袍，宽袖博带，长髯垂胸，双目沉稳有神，神态从容刚毅，安设于雕花木龛之中，匾额题 “穆然清风”，是珍贵宋代文物。

祠内遍布历代碑刻，自晋至明清遗存众多，碑文记述司马迁生平与祠庙修缮，字迹苍劲古朴，是见证千年文脉的珍贵石刻史料。

司马迁墓为其衣冠冢，坐落于祠院高台之上，相传始建于西晋。墓顶部长出三棵古柏，相传为史圣忠魂所化，苍劲虬曲、相依挺立，千百年来守护坟茔，见证岁月沧桑。

下山途中路遇太公庙，为清代光绪年间所建小型殿宇。庙内供奉姜子牙塑像，相传寓意感念先祖、庇佑文脉，小巧古朴，是登临司马迁祠途中一处小众古迹，见证千百年来文人拜谒史圣的过往。

离开司马迁祠时，在芝秀桥路遇一队粉衣女子翩跹起舞，我就不由自主地按下了快门。古韵建筑遇上婉转舞姿，跨越千年时光，让文史风骨与今朝风雅相融共生。

此次行程中，我还探访了多处小众却极具价值的古建群落，感受韩城多元的历史底蕴。周原大禹庙是纪念大禹治水的千年古庙，韩城自古毗邻黄河，大禹凿龙门、治洪水的传说在此流传千年。庙宇古建规整肃穆，殿内遗存的古塑、壁画历经岁月洗礼，依旧色彩古朴、气韵庄重，静静地诉说着上古治水的千古传说，承载着古人敬畏自然、治水安民的美好愿景。

图为周原大禹庙山门殿。

献殿为元代砖木结构，面阔三间，单檐硬山顶。木梁构架简约古朴，斗拱形制粗犷，无繁复雕饰，空间开阔，古时用于祭祀陈设、行礼祈福，保留元代建筑原始风貌。

这是大禹庙中轴线上的第一座三开间殿堂，门楣上面的“大禹庙”牌匾为清嘉庆年间所书。

寝殿中大禹坐像居于神龛正中，通高两米五，头戴帝王冠冕，执笏端坐，神态威严平和。塑像彩绘工艺考究，保存七百余年依旧完好，是当地百姓感念大禹治水安澜功德留存的珍贵古塑。

大禹神像东侧的巨灵官为元末明初彩塑，三头六臂，怒目獠牙，各持法器，脚踏恶蛟。相传其辅佐大禹治水、镇水除患，造像气势威猛，彩绘古朴，是极具艺术价值的古塑珍品。

大禹神像西侧系汾阳王郭子仪与夫人塑像。郭夫人周身环绕婴童，民间尊为送子娘娘。因郭子仪曾驻守韩城治理河患，百姓感念其功德，将夫妇配祀大禹身旁，塑像彩绘古朴，造型生动独特。

寝殿内有精湛的浮雕和透雕，神龛上方有藻井画168幅描绘了古代二十四孝的故事，具有极高的文化与艺术价值，也是中华民族传统美德的集中体现。

东侧的墙壁上有《孙悟空大战红孩儿》壁画，几百年过去了仍然十分精美。（孙悟空部分已模糊不清，只拍了红孩儿部分）

柳枝村关帝庙隐匿于乡村之间，远离游人喧嚣，古朴清幽、原汁原味。庙宇规模不大，却保留着典型的明清古建形制，飞檐翘角、砖木结构精巧雅致，没有过度修缮的痕迹，最大程度地留存了原始古貌。安静伫立的庙宇，古朴的梁柱雕花，尽显关中乡村古建的简约大气，是难得一见的原生态古建遗存。我去的时候院子大门已上锁，只好隔着铁栏杆拍了几张。

图为柳枝村关帝庙，为前献后寝结构。

关帝庙西侧为华佗庙和娘娘庙。

柳枝村明清孙氏祠堂，四合院形制，内存精美壁画与雕花屏风，抗战时村民砌墙护存彩绘木雕，是关中地区保存完好的宗族古祠。

图为孙氏祠堂的石雕门墩，为鹿鹤同春，松、鹿、鹤寓意福禄长寿，松象征长青，鹿谐音禄，鹤代表仙寿，是传统吉祥纹样，祈愿富贵安康、福寿绵长。

孙氏祠堂木牌坊，上书“经天纬地”四个大字。

图为柳枝村古民居，“澹宁第”三字取自诸葛亮《诫子书》名句：非澹泊无以明志，非宁静无以致远，“澹宁” 二字是这句箴言的凝练缩写，是关中韩城古民居典型的修身类门额题字。

井溢村古建筑群是韩城小众古建的集中代表，这里古院连片、古巷纵横，民居、祠堂、庙宇相互映衬，构成了完整的古建群落。不同于知名景区的热闹，这里静谧悠然，少有游客打扰，古老的院落保留着旧时的建筑格局，一砖一瓦都镌刻着时光痕迹，原汁原味地展现了韩城乡村千年的人居风貌。

井溢村文星楼为青砖三层楼阁，明初为兴文教而建，形制仿看家楼，寓意崇文育才，见证当地耕读文脉。

井溢村古戏台，“文艺为工农兵服务”体现了时代特征。

具有时代特色的村委会大门。

这座民居门楼拱洞古朴，门匾书迓天庥，意为恭迎上天庇佑。

师哲故居又名鸣珂居，关中传统院落，现存门房与东西厢房。这里是红色翻译家师哲出生地，他长期担任领袖俄文翻译，见证诸多中苏重大外交往事。

法王庙坐落韩城西庄镇，全国重点文保单位，北宋敕建，供奉神医房寅。庙宇坐北朝南，献殿保留元代木构风貌，寝殿为清代重修，琉璃脊兽、斗拱雕刻精美。南侧存有宋代法王砖塔，集宋元明清建筑特色，是韩城珍贵道教古建遗存。这里目前是西庄镇文物所的办公场所，当天正值星期日，无法进入拍摄，只能从大门外拍个侧面。

此行的最后一站，是韩城普照寺。这座古寺始建于元代，是韩城极具代表性的元代木构古建，也是研究北方元代建筑的重要实物遗存。寺庙整体古朴素雅，没有繁复的装饰，梁柱粗壮坚实，木构体系规整严谨，尽显元代建筑粗犷大气、简约厚重的风格。殿内古佛、藻井、彩绘历经数百年风雨，依旧保存完好，古韵悠长。置身寺中，香火清幽、静谧安宁，让人远离浮躁，静心感受古建与禅意交融的独特韵味。

为保护散落元代古建，当地陆续迁建天圆寺献殿、高神殿、紫云观三清殿等十余座元代建筑于此，形成完整元代古建群落，集中展示关中元代木构、彩塑与彩绘艺术，是研究北方元代寺庙建筑的珍贵实物遗存。

天圆寺献殿原址位于龙门镇西原村，始建于金承安四年(1199年)，于1999年迁建于普照寺的中轴线前端，并用作山门。该建筑面阔三间，进深四椽，单檐悬山顶，灰布瓦屋面，前后檐均用一根大通额来代替普柏枋，斗棋五铺作出双昂，重棋计心造。

普照寺的核心为元代原构大雄宝殿，单檐歇山顶，面阔五间、进深六椽，木构简洁古朴，极具元代建筑特色。殿内留存元泰定三年彩塑五尊，正中释迦牟尼佛，两侧文殊、普贤菩萨与阿难、迦叶弟子，造像饱满庄重。殿顶藻井绘有 130 幅彩绘，人物、花鸟瑞兽俱全，艺术价值极高。

此门为普照寺二道券拱牌坊，红墙灰瓦，门额题 “礼义圆明”。融儒佛理念，劝人守礼向善、心性澄明，登阶穿过即抵元代大雄宝殿。

释迦摩尼佛塑于元泰定三年（1326 年），通高 4.2 米，结跏趺坐于工字莲花须弥座。造像面相丰腴，神态雍容肃穆，呈说法姿态，身披彩绘泥衣，身后背光饰飞天、海水纹样，是国内罕见保存完整的元代泥塑精品。

图为释迦牟尼弟子塑像。左侧阿难面容圆润，双手合十，神态温雅谦和；右侧迦叶身形清瘦、眉头深皱，双手拱手，尽显苦修老成。衣袍彩绘虽斑驳剥落，但线条古朴流畅，是国内保存完整的元代泥塑精品。

这是释迦牟尼佛两侧的文殊和普贤菩萨。

大殿的天花（藻井）上绘有一百三十余幅花鸟鱼虫彩绘画，历经数百年仍完好如新。

高神殿原本在韩城南郊苏村和陈村之间突起的土丘之上，因此得名"高神殿”，1999年搬迁至此。高神殿有正殿、献殿、寝殿三座建筑，面阔均为三间，单檐悬山顶建筑。前后檐柱上横置一根通长的原木柱额代替普柏枋，当心间采用三斗五昂相连互交式如意华棋。

高神殿当心间采用三斗五昂相连互交式如意华棋。

高神殿系单檐悬山顶建筑，布甬瓦琉璃脊。

杨村玉皇庙原址位于西庄镇杨村东北，始建年代无考，曾是由玉皇庙、财神庙、关帝庙组成的古建筑群。现今留存玉皇庙献殿、寝殿，元代建筑风格，2003年迁建至普照寺。

紫云观俗称薛村庵，始建于元至元七年(1270年)，原址位于韩城古城西北的象山脚下，2003年迁建至普照寺。此观坐北向南，占地1768平方米，现存三清殿、犹龙殿及配殿，其中的三清殿为元代建筑。

一路行走、一路拍摄，一百多张照片，记录的不只是韩城的古建筑，更是这座千年名城沉淀千年的历史与文脉。韩城的美，不在于惊艳的网红景致，而在于厚重、纯粹、鲜活。这里有黄河文明的雄浑，有史圣文脉的悠远，有古村民居的烟火，有千年古刹的静谧，从古城街巷到乡村古建，从人文圣地到历史遗存，每一处古迹都有故事，每一片砖瓦都有温度。

如今很多古城、古村早已沦为商业标本，而韩城依旧保留着最本真的模样。古建活着、文脉延续、烟火不息，这便是这座国家历史文化名城最动人的底色。整理一张张照片，回望这段旅程，满心皆是收获与感动。不负千年古韵，不负山河风月，这趟韩城之行，既饱览了古建风华，也读懂了深藏在黄土黄河之间的千年文明。

为了写好这篇文章，笔者认真走访了韩城古城、党家村、司马迁祠等主要景点，认真阅读记录了每处文物古迹的文字说明，还在网上查阅了大量的资料，有百度搜索、政府网站、网友文章、景点简介等，每张图片的文字说明主要是依靠豆包AI帮忙，在此对这些资料和文献的作者表示衷心的感谢。同时由于本人水平不高、能力有限，错误之处在所难免，恳请广大网友予以批评指正。本人发表此文纯粹是出于个人爱好和传递信息之目的，若有信息来源侵犯了您的合法权益，请与本人联系，我将及时更正、删除，谢谢大家。

宋宜宏

二〇二六年七月于山东济南