走进山西-华彩之塑（三）（2026.06.12-2026.06.19）【长治崇庆寺】【高平崇明寺】【高都东岳庙】

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2026年6月15日 崇庆寺位于长治市长子县色头镇琚村紫云山山腰，始建于北宋大中祥符九年（1016年），宋真宗赐名；第四批全国重点文物保护单位 千佛殿是寺内主殿，为宋大中祥符九年（公元1016年）兴建，1016年完整宋代原构，单檐歇山顶，面阔三间，进深三间六椽，六架椽彻上露明造，屋脊飞檐翘角，充分显示了“屋脊趴不住猴，屋檐卧得住牛”的特点，是国内小型宋歇山顶的标准范本 殿顶琉璃色彩艳丽，造型生动，窗户为破子直棂窗，式样苍古，仍为宋人旧作。斗拱承袭五代唐风，柱头斗拱“单杪单下昂五铺作偷心造”，阑额、普拍枋都没有出头 殿内梁架绝大多数构件为宋代原构，结架合理，制作规范。千佛殿梁架，既无虚设构件，亦无重复配置，技巧娴熟，手法洗练，负重均衡适度，结构合理有力 殿内佛坛束腰须弥式，束腰剔地突起雕花草纹，间柱上雕兽面，乃宋制无疑。 坛上供奉一佛二菩萨及背面侧座观音像（侧坐观音像因不能进入到背面这次无缘观赏），中间是释迦摩尼佛，文殊、普贤位于两侧，前面是法身像毗卢遮那佛塑像为宋塑明修，面相、衣饰、手法以及泥塑背光皆为明代雕塑特点，背光六拏具：大鹏金翅鸟、龙女、摩羯鱼、童男、飞羊、狮子，极其华丽，但彩塑的布列位置，躯体造型，头上发髻等，仍保留了宋代风格，沉稳内敛。 殿内东西两壁，原塑千佛，后来被毁，仅西壁留存了200余尊明代的千佛悬塑，为隐塑手法 大士殿，俗称西配殿，面阔三间，单檐硬山式屋顶，平面近方形，建于宋初，重修于清嘉庆三年。殿内梁、枋、柱、额等皆为宋代原物，经清人修葺，外观现为清式风格。 殿内佛台上塑观音、文殊、普贤三大士菩萨像， 1991年一伙盗贼两次潜入崇庆寺，盗走罗汉头像，由于三大士菩萨太大无法搬运，便将高达3.6米的三尊彩塑推到在地，彩塑粉身碎骨。后来，罗汉头像悉数追回，2000年雕塑家史延春结合老照片和彩塑残片，重塑了三大士彩塑 普贤、文殊的座骑雕刻的格外传神 特别是普贤座下的六牙白象最为吸睛，左右各3根长牙，象征普贤的六度功德；白象双目圆睁、目光如炬，无论从哪个角度看，都像在盯着你，压迫感拉满。 环墙而砌的台座上塑有十八罗汉彩塑造像。这一堂彩塑人物形象逼真，神态生动自然，衣饰婉转流畅，神态安详庄重，深刻体现了宋代当时高超的彩塑水平和对佛法的深刻理解。该组造像在国内彩塑领域具有十分重要的学术地位，得到了钱绍武、侯一民等国内一众彩塑专家的盛赞，是我国佛教文化发展史和雕塑史上难得的珍品。 　　 在殿内中央佛坛（三大士造像基座）的束腰部位，也就是佛台正面下层砖雕束腰处，刻有北宋元丰二年（1079）纪年、造像布施人姓名，是国内现存唯一带明确纪年的北宋十八罗汉造像的佐证题记 进门左面第一尊：看门罗汉 青年僧人面相，神情从容松弛，一足落地、一足轻抬，坐姿自在闲适，打破传统罗汉威严刻板的形象，自带宋代文人清雅气质。 请注意手部细节，细腻生动 伏虎罗汉罗汉端坐山石台座，右臂下垂、食指轻点身侧白虎，身下白虎完全褪去猛兽凶相，温顺伏卧、抬首仰头，静静凝望罗汉，人虎对视、气息相融。匠人没有表现“降服镇压”，而是慈悲渡化的禅意：猛虎亦能被善心感化，寓意降服心中贪嗔猛虎。 降龙罗汉赤红肤色，浓黑卷曲虬髯，高鼻深目典型梵僧样貌；面部沟壑纵横，眉头紧锁、怒目圆睁，筋骨外露、肌肉雄健，充满力量感，是整堂罗汉里气势最强一尊。头部扭转，目光直视大殿梁架上宋代木雕盘龙；盘龙高悬殿顶，人龙隔空对峙，空间叙事感极强 伏虎：清瘦老者、柔和悲悯、以善驯兽降龙：红脸梵僧、怒目劲健、仰望梁上飞龙一静一动、一汉一梵，完整展现了宋代罗汉造像的两种典型范式 参禅罗汉 进门右面第一尊托塔罗汉左手掌心向上平举，原本手掌上承托一座宝塔，如今塔身已遗失，只保留托举的经典手势 禅定罗汉少年僧人样貌，双眼闭合、神情安然沉静，完全进入禅定状态，静谧柔和。须弥座前摆放一双僧鞋，是这尊罗汉独有的识别特征。 持蟾罗汉罗汉腿上趴卧一只青绿色蟾蜍，满脸深刻皱纹，面容苍老清瘦，眉眼低垂，神情沧桑沉静，宋代工匠极致写实，把老者的皮肤肌理、面部筋骨完全塑出，是宋塑“写神”的典范。 整堂十八罗汉服饰线条简洁流畅，气韵生动，表情鲜活，刚柔并济。 崇庆寺这组十八罗汉是国内有确切纪年、保存完整的宋代罗汉彩塑，被称作“宋塑之冠”；梁启超曾说“天下罗汉两堂半”，如今业内常把崇庆寺这一堂算作第三堂完整宋代罗汉群。 地藏殿俗称十帝殿、十王殿，是寺院极具代表性的明代殿堂，殿顶琉璃及门窗装修，皆为明代遗物。以独一份帝王式的十殿阎君、完整地府悬塑而闻名全国 殿内塑地藏菩萨及侍者，左右塑十殿阎王，两山墙塑六曹判官，上部悬塑佛、菩萨、天王、弟子、明王等，都是明代作品，塑工高超，保存完好。 整体分为三层视觉结构：正中地藏主尊、环墙十阎君+六曹判官、墙面顶部多层地府悬塑。 正中主尊：地藏王菩萨，男相地藏，面容饱满、唇边蓄须，结跏趺坐于须弥座；左手腹前托掌，右手胸前施说法印，契合“地狱不空，誓不成佛”的度化内涵。 背光华丽，雕双龙、火焰、缠枝花卉 　　两侧环墙塑十帝阎君 + 六曹判官，十殿阎君不塑凶煞鬼神相，全部仿照秦始皇、汉高祖、唐太宗、宋太祖、明太祖等十位历代开国明君塑造；头戴通天帝王冠、身着龙纹皇袍，以人间帝王威仪象征阴司审判权威，故称“十帝殿”。 左右各5尊阎君、3尊判官，共16尊护法神像分列地藏两侧神台。 两山墙配六曹判官，乌纱官服、手持案卷、惊堂木、笏板，神态各异，复刻明代官府审案场景，世俗气息浓厚 六曹判官中最有名的崔珏，据说他生前任唐朝长子县令，能“昼理阳间事，夜断阴府冤”。他的胡子只有半边 墙面、梁架之上层层叠叠立体悬塑，融合悬塑、壁塑、贴塑多种技法，打造完整立体幽冥世界 场景囊括：鬼门关、奈何桥、望乡台、枉死城、刀山火海、六道轮回；亭台楼阁、阴差小鬼、受审亡魂排布细密，如同立体连环地狱图。 崇明寺位于晋城高平市河西镇郭家庄圣佛山东麓，始建于北宋开宝四年（971年），原名狼谷寺；宋太宗太平兴国年间敕赐“崇明寺”2001年第五批全国重点文物保护单位 崇明寺坐北朝南两进院落，宋、元、明、清四代建筑同存，核心国宝是中佛殿，北宋原构，宋构唐制的活化石 中佛殿创建于宋开宝四年（971），是全国现存最早的宋代木构建筑，面阔三间，进深六椽，单檐九脊歇山顶，举折平缓，出檐深远，唐风雄浑 再现了《诗经》中“如鸟斯革，如翚斯飞”的意境和雄浑壮美的大唐气象，风雨沧桑中稳立千年，是体现我国古建筑力学与美学完美统一的经典之作，被誉为“一座比唐构还壮美的宋殿”。 双杪双下昂七铺作斗栱与五台山佛光寺东大殿（唐代）柱头斗栱做法一致，早于《营造法式》（1103年）100余年，是国内现存最早北宋木构之一，大量承袭唐代建筑特征。斗栱与柱高比接近1:1远超后世。柱头卷杀圆缓，无普拍枋，阑额不出头，具有浓郁的唐代建筑特征，谓之“宋构唐制”。 殿内无一根内柱，仅靠斗栱层就托起整个屋顶，梁架用材纤细，与粗壮的斗栱形成强烈对比，双柎系统中承重主梁由两根同径同长的短材对接而成，形成“断梁”，充分体现了“小材大用”的巧妙构思，是我国古代建筑结构中的孤例。 小材大用 中佛殿造型古朴，设计精巧，观感震撼，是唐宋木构演变的关键标本。 高都东岳庙位于山西晋城市泽州区高都镇中心，1986年列入山西省第二批省级文物保护单位 中殿（天齐殿）为金代建筑，面阔三间，进深五椽，单檐歇山顶，灰筒瓦布面 柱头斗栱四铺作，琴面昂（假昂），当心间补间斗栱出斜栱 前檐石柱上题记时间为金大定十八年（1178年） 殿门的青石门框雕凿于大定二十五年（1185年），板门石柱上面刻有精美的荷花、牡丹和化生童子等线刻图案，刀法细腻 金代的石狮灵动可爱 殿内共19尊金代泥塑，明代仅重装彩绘，骨架、造型保留金代原作，是现存最早完整东岳大帝造像群，也是国内仅存的两处金代道教彩塑之一 东岳天齐仁圣大帝（黄飞虎），正中主尊，垂足端坐，戴幞冠、手持玉圭，衣袍三层方心曲领，威严厚重。代管人间吉凶祸福，兼管幽冥地界、东岳山川 　　东岳圣母（淑明皇后）：西侧，凤冠霞帔，温婉端庄 东岳太子（炳灵王）：东侧，少年王侯装束 两侧配侍臣，另有八尊侍女、八尊文吏侍者分列左右。侍女高髻长裙、持镜捧盏，体态轻盈天齐殿彩塑虽为金代原作，但是由于该地宋文化深厚，这组塑像和宋文化十分接近，延续宋代塑作写实柔和风格，又有金代的特点：清秀，脸稍长，苹果肌凹陷，梳高髻，窄袖服饰，交领左衽，手势行叉手礼。 当年整组塑像靠村民泥墙封存躲过损毁，才完整留存至今 高都东岳庙虽仅为省级文保单位，但其金代建筑与彩塑都具有国保级的价值。