寿县城墙亮秀美

十八羊

自由行从合肥市来到淮南市，为了去游览寿县的城墙，大清早我便搭乘淮南29路公交车，来到寿县城郊的始末站（应提前一站下车，去游南门城墙后入古城），错过站了，只好在城外徒步二公里，先游西门，然后在返淮南时，再从南门处登上城墙顶上，仔细观看了古城介绍。寿县城墙呈方形，有四座城门，面积仅 3.65平方公里，城墙有四个微圆角，周长 7.147 公里。墙体总体保护良好，是用土夯筑，在外侧贴砌砖壁，城砖用糯米汁、石灰等物黏结，其坚固异常。

下了公交车后，我在寿县城外便徒步约二公里，才走到寿县的西城门。这里的城墙是采用瓮城的曲面形式，城门口呈瓮城状，城门和瓮城门转角均呈 90 度，由于寿县县城地处平原低洼处，据说瓮城能够抵挡水流的冲击力，城门和瓮城门也不相对，东门的城门和瓮城门偏差 4 米，目的就是在瓮城内化解入城洪水的冲击力，用转角来保护城门，有提升防御水灾能力。今不巧西门城墙正处于维护状态，不能登上去参观，只能在下面拍照打卡。

从西门进入古城后，我先后去游览参观了文庙和二十四节气馆，为了方便阅读，我把进城游览参观内容放在后面。这是修缮完好的南门城墙，是个收费十元的景点，还好对老人实行免费。寿县城墙南门（通淝门）是寿县古城的南门，为寿县古城墙的标志性建筑之一。因南门（通淝门）护城河与淝水相通，取“通淝水”之意，寓意舟楫往来、商贸繁荣。现门为“一门三洞、一主两辅”式仿古城门，呈灰墙灰瓦建筑，地面铺砖，为机动车通行的主要城门。

寿县城墙凝聚了古代劳动人民智慧，通淝门是进入寿县古城的必经之地，也是寿县古城的“门面”。因其是古城中最高大宏伟的城门，且复建后更具古色古香，享有极具视觉美感。城楼内设有城墙主题展览（如寿县古城沙盘模型）及部分历史文物，登楼可俯瞰古城南北大街及城外风光。还记载了战国四公子春申君黄歇，被门客李园遣人刺杀于棘门（南门内）的历史故事，为寿县古城增添了深厚的历史底蕴。

近五年来，我曾经游览过我国多处的明清城墙，不妨来与寿县（州）城墙作个比较。其中有南京都城墙的豪气雨中漫步玄武湖、西安府城墙的壮美陕游记12，西安城墙，城隍庙、襄阳卫城墙的霸气襄阳城墙古隆中 它们分别代表了明清时期的都城、府城和卫城等城墙建制，而寿县城墙作为明清时期的“州城”城墙的秀丽遗产。

这是寿县城墙外的护城河水系基本完整，特别是东面一带，保留有大片水面。此外，寿县城墙还设有内城河，承担排除城内积水的功能，其中东南角、东北角河流保存情况较好，水面宽阔，生态良好，为州城墙增添了无比的生机。

这是寿县城公交车总站。

这是县城望淮楼宾馆。

这是古城早集街市。

从西门走到寿县文庙，再需要徏步一刻钟，（又称寿州孔庙、黉学）该庙位于寿县西大街中部，始建于唐代，元泰定初年移建至现址，历经元、明、清多次维修与扩建，是安徽省现存建筑体量最大、保存最完好的孔庙，为第七批全国重点文物保护单位。文庙承载着寿县千年的儒家文化，是了解寿县历史文脉、观赏明清古建的重要人文景点。

这是文庙里的大成殿，（第三进院落）为文庙的核心主体建筑，是祭祀至圣先师孔子的圣地。殿宇轩昂宏丽，面阔五间，单檐歇山屋顶，殿内供奉孔子及“四配”（颜回、曾参、子思、孟子）塑像，悬挂“万世师表”等匾额，东西两壁绘有“孔子圣迹图”。

这是文庙里的明伦堂（为第五进院落），位于文庙最北端，为古代学子研读经典、探讨学问、讲学弘道的场所，现保留有碑廊及部分历史碑刻。

这是文庙奎光阁（魁星楼），位于棂星门东侧，为三层六檐攒尖楼阁式建筑，是民间阁类建筑代表，登阁可俯瞰古城秀色。

游完孔庙，我就来到对面的广场上，这是由原寿县博物馆，改建成的二十四节气博物馆，这是全国首个系统性保护二十四节气文化馆，也是世界非物质文化遗产的专题博物馆。寿县是西汉淮南王刘安及其门客编撰《淮南子》的所在地，《淮南子·天文训》首次完整、科学地记载了“二十四节气”，奠定了现代节气名称与顺序的基础。展馆用丰富的历史文献、老农捐赠的农耕老物件及多媒体展陈，生动呈现了寿县作为二十四节气发祥地的深厚文化底蕴。

二十四节气馆是以“何以节气，亘古华夏与广袤天地的时空对话”为主题，以“观时知序、依时而耕、循时矩行、与时共生”四大板块，运用物候、历法、农耕、祭礼、民俗、文脉、哲思等文化内涵，全方位地呈现二十四节气的时序之美。

观时知序。早在新石器时代中晚期，华夏先民就开始利用观测鸟、火、虚、昴四星在黄昏时分南中天的时间，来确定春分、秋分、冬至、夏至，这是中国古人最先确立的四个节气。此后又结合星象、日月运行的位置等，并与天气状况及动植物生长等自然现象关联起来。

立竿测影，是华夏先民经过长期观察，发现在太阳光线下的物体影子，其方向和长短会随着太阳位置的变化而变化，于是便在平地上直立一根竿子或石柱来观察影子的变化，以确定时间和方位，以此来判断四时的更迭。

小满是夏季的第二个节气，这时候冬小麦类的夏熟作物进入了灌浆期，子粒开始鼓涨饱满。小满时节，中国南北温差进一步缩小，降水进一步增多，此时田里的农活自然不能耽误，农民们忙着浇灌水田，收割的油菜籽也等待着舂打。谚语曰：小满动三车，忙得不知他。

禾谷知令，在二十四节气确立之前，华夏先民就发现了物候与时令的关联规律，并以此作为开展农事活动的参照。据史书记载，神农氏首植“黍”于山西高平羊头山，“黍”是先民最早种植的一年生粮作物，古人通过“黍”的夏种秋收推断出时令规律。

二十四节气与农业文明密切相关，人们在农业生产中十分重视天时。农作物从种植到收获具有极强的季节节律，华夏先民很早就认识到“不违农时”对农耕的重要性。中国古代的农耕生产方式高度依赖自然界，最初的农时知识来自于对物候变化规律的把握。

择时而食。对于中国人来说，四时、时令、节气，不仅具有历法、劳作、统计的时间意义，还有饮食养生、食疗保健等生活启示。春夏养阳，秋冬养阴，人们根据节令气候的变化调配食物，追随自然的规律，创造出了诸多的节气美食。

立春当日，由一人手敲小锣鼓，唱着迎春的赞词，挨家挨户送上一张春牛图。在这张红纸印着的春牛图上，印有二十四节气和牵牛耕地的画图，人们称其为“春贴子”。这张图寓意一年之计在于春，要抓紧农时，莫误大好春光。

立夏称人，是一种传统的民俗活动，意味着在立夏这天，人们会在村口或家中挂起大木秤，秤钩上悬一根凳子，大家轮流坐到凳子上秤体重。据说，立夏称体重可以抵抗夏季的炎热，还不容易变瘦，立夏称人是人们祈求健康长寿的美好寄托。

寒露摸秋不算偷，丢秋不追究。摸秋，指人们悄悄地去他人的瓜园或菜地中摸回蔬果，这种行为俗称“摸秋”，丢失蔬果的人家称之为“丢秋”。立秋晚上，去别人的菜地摸回蔬果不能算偷，丢了蔬果的人家，无论丢多少或多久，也不能去追究。

冬藏迎岁。冬季，白日渐短，北风呼啸，大地冰封，正是冬藏时节。人们躲进屋里过冬进补，与家人共欢。同时也盼望看到漫天白雪与天地的烂漫。粉墙雪梅迎着火红的喜庆，在一年节气生活的最终将迎来新年的开始。

过年大寒。大寒期间，正是中国传统节日小年，小年被视为过年的开端，是我国的传统节日，也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶。在这一天民间有祭灶、扫尘洁物、沐浴理发、剪贴窗花、办年菜、贴春联、吃灶糖等风俗习惯。

二十四节气馆，不仅是寿县的文化新地标，更是一座连接历史与现代的桥梁，让古老的节气文化在新时代焕发出熠熠光辉。游客可以在这里深入了解二十四节气的丰富内容与独特魅力，感受节气文化与寿县地域特色互为完美融合。

由于寿县的公交车系统不够完善，车次间隔时间长，结果让我错失了一个含金量最高的，寿县楚文化博物馆的参观，如果你有机会到寿县来，一定要去看看地处县城里的国家一级博物馆。

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