常欢喜的美篇

常欢喜

2026年7月9日寻访山西千年古县长子县之五《三嵕庙》

千年晋东南祈雨、祈福圣地，相传上古后羿于此射九日，拯救苍生。

三嵕（ zong ）庙，又名护国灵贶王庙、羿神庙，位于长子县琚村紫云山上，是上古神话后羿射日信仰核心圣地，晋东南千年民俗古建。

始建：北宋宣和四年(1122年）

主神：后羿，宋徽宗敕封其为「护国灵贶王」

建筑：正殿、寝宫为明代古构，山门配殿为清代重修，长治市重点文物保护单位

山门楹联逐句释读

上联: 礦風射日神勇服鬼魅

.礦（ guo )：拉开强弓，对应后羿挽弓射日的神话

句意：挽狂风、射九日，无上神威震慑世间邪祟鬼魅

下联: 封王昭典正气薄霄漢

昭典：朝廷敕封、载祀典

霄漢：云霄天河，代指九天之上

句意：帝王敕封神位，千秋祀典昭彰，浩然正气直冲九霄云天。

全联紧扣后羿一生功绩：上句写上古救世神话，下句写千年人间敕封信仰，既赞颂射日安天下的盖世神勇，又歌颂护国佑万民的浩然正气，完美贴合三峻庙千年祭祀文脉。

一、护国灵贶王殿

护国灵贶王殿是一座有金元遗风的明代木结构古建筑。殿内主神为神话故事"后羿射日"里的主人公后羿。两侧属神为风伯、雨师、雷公、电母。后羿是古代上党地区著名的"司雨致雹"之神与"伏魔除妖"之神。《淮南子·本经训》中说："逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰输、凿齿、九婴、大风、封豨、脩蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰输，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林"。《淮南子．氾论训》中说"羿除天下之害，死而为宗布"。宗布即辟邪之神。据清《潞安府志》载："北宋崇宁二年（1103）赐庙额，后封灵贶王，每年六月六日有司致祭；明洪武庚戌（1370）年改赐'三峻山之神'，敕有司春秋二仲、季夏致祭。

护国灵贶王殿这副楹联，上联状山间松风、云如龙吟、鹭鸟翩飞，写山神行云布雨的自然气象；下联绘月色映殿、仙乐隐约、衣袂轻扬，烘托神殿空灵肃穆。一联写山，一联写宫，动静相映，把紫云山清幽仙气与灵贶王护佑一方的神性意境融为一体。

二、高禖锡胤殿

高禖锡胤殿的称谓出自清顺治九年重修碑记。主尊造像为高禖神女娲娘娘与锡胤神周文王。相传女娲娘娘传土造人后，为保障此后人类自己能够完成繁衍生息，遂创立了最早的婚育模式，因此被后人尊为高禖神。锡胤的本意是赐姓。南朝刘勰在《文心雕龙．诏策》里说："命喻自天，故授官锡胤。"在这里引申出的含义是指神灵赐子。《诗经．大雅．文王之什．思齐》里说周文王的夫人"太姒嗣徽音，则百斯男"。因此在后来的神魔小说《封神演义》里附会说周文王有一百个儿子，因其多子，故被民间奉为送子神。

该殿，俗称送子殿。殿内井坐两尊主尊：右侧女娲娘娘（高禖神）、左侧周文王（锡胤神）。

高谋：上古掌管婚姻、生育、媒合人丁的神祗，女娲抟土造人、化生万物，被尊为高禖始祖。

锡胤："锡"为赐，"胤"为后嗣、子嗣，寓意神灵赐下血脉、绵延香火；民间因传说周文王百子，将其奉为赐胤送子之神。

这组塑像为后世依古碑记载重塑，把上古创世神话与民间世俗送子信仰合祀一殿，形成"女娲开人根、文王赐子嗣"的完整祈愿逻辑，是上党地区独有的民间神格组合。

三、寝宫

明末清初，信众依据"前朝后寝"之规制扩建寝宫。寝宫内奉祀的主神为护国灵贶王后羿与王妃嫦娥，两侧的十六尊属神为宫廷侍女与天宫伎乐，侍女神立于北墙前神台之上，伎乐仙女立于东西山墙前神台之上。需要特别说明的是伎乐仙女形象，这是一组参照了当地迎神赛社乐队形制后而塑造的伎乐人像。据《紫云山新建灵贶庙记》碑记载，早在北宋末年护国灵贶王庙的酬神活动就已经达到了"百戏妓乐……习以为常"的盛况了。后来经塑师艺术加工，最终成为了定格在寝宫里的伎乐仙女形象。此次重塑即是以此为据并结合当地老人的回忆而进行的二度创作。

正中主尊

端坐主神为后羿（护国灵贶王）与嫦娥王妃，是上党民间信仰里掌管风雨雹灾、护佑一方农事的上古神明。

北墙侍女神像

殿前侍奉宫女造像，温婉端庄、衣纹飘逸，完美复刻了古代宫廷侍女仪态，是清代彩塑精品。

东西山墙．天宫伎乐群像

一共16尊天宫乐伎，手持各类传统古乐器，参照上党本地迎神赛社古乐队形制塑造，人物神态灵动、乐器细节逼真，是山西罕见的神仙乐舞彩塑群。

长子一日游有感

怀揣着对长子"理发匠、猪头肉、炒饼"三绝的好奇走进千年古县，此行收获满满。长子县因尧帝长子丹朱封地而得名，虽只是一日走马观花，探访了四处国保、一处市保文保单位，却倍感不虚此行。

翠云山间的法兴寺堪称三绝：唐代舍利塔、燃灯塔，还有被誉为宋塑菩萨之冠的十二圆觉塑像，气韵沉静庄严。紫云山坳里的崇庆寺亦有两绝：十帝殿中阴曹地府题材的悬塑，让十帝形象别具一格；带有明确纪年的十八罗汉造像，古朴传神。三嵕庙承载着后羿射日等上古神话，悠远的文脉传说，在心底留下绵长回味。