2026自驾河南，（大相国寺）

木易先生

再游开封，参观大相国寺。

大相国寺，原名建国寺，位于河南省开封市自由路西段，是中国著名的佛教寺院。大相国寺始建于北齐天保六年（555年），唐代延和元年（712年），唐睿宗因纪念其由相王登上皇位，赐名大相国寺。北宋时期，相国寺深得皇家尊崇，多次扩建，是京城最大的寺院和全国佛教活动中心，占地540亩。后因战乱水患而损毁。

大相国寺，原名建国寺，是《水浒传》中鲁智深倒拔垂杨柳的地方。北齐文宣帝天保六年（555年）始创建寺院；唐延和元年（712年），唐睿宗李旦为了纪念他由相王即位当皇帝，将寺名更名为“大相国寺”，并亲笔书写了匾额。该寺至北宋时期达到空前的鼎盛，是当时的皇家寺院。现今的大相国寺，大部分建筑都是近年来重建的。寺院的规模也比当年小了很多。

‌东方不动佛，即‌阿閦佛‌，是佛教密宗“五方佛”之一，代表东方妙喜世界，象征“如如不动”的智慧与定力 。

河南省重点文物保护单位

大相国寺

河南省人民政府公布

开封市人民政府立

一九六三车六月

全国重点文物保护单位

相国寺

国务院二零一三年五月公布

开封市人民政府立

清顺治十八年（1661年）和乾隆三十一年（1766年）皇帝下诏两次重修。道光二十一年（1841年）黄河决口，大相国寺再遭厄运。新中国成立后，依循古制，几度维修，于1992年起恢复佛事活动，其主要建筑有大门、天王殿、大雄殿、八角琉璃殿、藏经楼等。

‌郑伦‌（哼将）：鼻能哼气，白光出窍，摄人魂魄。‌白脸（或面色较浅）‌，鼻喷白光，口发“哼”声摄人魂魄。

‌陈奇‌（哈将）：口能哈气，黄气出窍，擒拿敌将。‌‌‌黑脸（或面色较深/凶悍）‌，口吐黄气，发“哈”声制敌。

“护国佑民”该四字位于进入山门后回望可见的背面匾额上，由原中国佛教协会会长‌赵朴初‌居士题写 。

‌含义寓意‌：“护国”指护持国家安宁，“佑民”指庇佑百姓平安，体现了皇家寺院（历史上唐睿宗赐名、北宋鼎盛期）承载的‌家国情怀‌与佛教济世精神 。

大相国寺钟鼓楼，为‌二层歇山琉璃瓦建筑，‌东钟楼、西鼓楼‌对称布局，核心文物为楼内悬挂的‌清乾隆三十三年（1768 年）铜钟‌，系“汴京八景”之一“相国霜钟”载体 。‌‌

位于寺院中轴线天王殿前广场东西两侧，‌东为钟楼、西为鼓楼‌，相对而立，呈“晨钟暮鼓”规制 。

相国霜钟，铸造年代‌：清乾隆三十三年（1768 年），为清代遗物 。规格数据‌：高‌2.23 米‌，口径‌1.81 米‌，重约‌5 吨‌（万斤）。

钟身铸有“法轮常转、皇图永固、帝道暇昌、佛日增辉”十六字楷书铭文 。因深秋霜天敲击时声音清越悠远、响彻全城，被誉为"‌相国霜钟‌"，位列宋代“汴京八景”之一 。

进入寺庙大门后，依次是天王殿、大雄宝殿、五百罗汉殿、藏经楼等。寺中的罗汉殿，俗称“五百罗汉殿”，是八角回廊式建筑。殿内回廊中有大型群像“释迦牟尼讲经会”，五百罗汉姿态各异，造型生动。在罗汉殿中间，游客还能观赏到一座木结构的八角亭，亭中有一尊高约6米的“四面千手千眼观音”木雕像。雕像是清乾隆时期的文物，用一株白果树雕刻而成，每面有6只大手，200余只小手，每只小手心有一只慧眼，总共1000余只，故名千手千眼佛。

大相国寺‌中日友好纪念碑‌位于寺院前院‌天王殿右侧‌，是纪念开封大相国寺与日本京都相国寺结为友好寺院的重要标志 。‌‌1992年，开封大相国寺与日本京都相国寺正式结为友好寺院。为纪念这一历史渊源（源于公元139年日本仿建同名寺院），由日本友人捐资修建 。碑体由‌已故中国佛教协会会长赵朴初‌亲笔题写“中日友好纪念碑”字样 。

天王殿

大相国寺天王殿（即接引殿，又称二殿），为清代乾隆年间所修，该殿面阔五间，进深三间，单檐歇山，绿琉璃瓦顶，门楣殿额也为赵朴初居士所题。天王殿前檐下安装六抹头隔扇门22扇，门高2.4米，殿东西两侧砌有砖墙，各辟一垂花门，通往二进院。天王殿后有放生池，东西长22米，南北宽10米，一座三孔石桥飞架池上，贯通南北，桥宽5米，池周有青石围栏，以供观赏，该池建成于1999年10月。

天王殿主要供奉‌弥勒佛‌、‌四大天王‌和‌韦驮菩萨‌ 。‌‌正中‌：供奉‌弥勒佛‌（常现布袋和尚形象，笑口常开）。

‌背面‌：弥勒佛身后通常供奉‌韦驮菩萨‌，面向大雄宝殿，作为护法神守护寺院 。‌‌

东方持国天王

东方持国天王，持是保持，国是国家、从保持个人家庭、事业到整个社会的安定繁荣，再扩展到保持世界和平。持国天王代表尽职尽责，社会上人人都能负责尽职，这个目标就达到了。天王手持琵匿，弦松了不响，太紧了就断。教导人们处事待人接物要做到中道——恰到好处，不能过之也不能不及。

南方增长天王

南方增长天王，增长就是今天讲的进步，儒家讲日新又日新，佛法讲精进。天王教我们不断求进步，德行要进步、学问要进步、技术要进步、生活水平要进步，不保守、不落伍，走在时代的前端。南方天王手上拿的是剑—一慧剑。指导时代要有高度圆满的智慧。

西方广目天王

国方广目天王，广目我是多看，善于观察，取人之长，补补会上人、事、聊变化多潮，要行细小心看消烫。另一手拿的是殊子，表不变，教人们以不变应万变，在变乱中我街不变的原期，心有主家。

北方多闻天王

北方多闻天王，多闻天王代表做学问，增长见识。“读万卷书，行万里路”。多闻天王手上拿的是一把伞，伞是遮盖。伞表法的意思是环保，防止污染，千变万化的世界，种种污染，要防止，不要被污染。最重要的是要我们保持清净心，防止心地上的污染。

“古刹重光”是悬挂于开封大相国寺‌天王殿背面‌的匾额题字，由‌杭州灵隐寺‌所赠，寓意这座千年古刹在历经战乱与水患损毁后，于现代得以修复并恢复佛事活动，重现庄严辉煌 。‌‌大相国寺始建于北齐，北宋时达鼎盛，后因黄河决口及战乱严重损毁。新中国成立后经多次维修，于‌1992年8月‌正式恢复佛事活动，重建钟楼、鼓楼等核心建筑，标志着古刹真正“重光”。

铁质万年宝鼎”通常指位于‌河南开封大相国寺‌大殿前的一座大型宗教礼器，由香港居士于‌1992年‌捐赠，寓意“永镇山门、万年和平、吉祥如意”。

‌通体为‌生铁铸造‌，重达‌5000余公斤‌（约5吨），体量巨大，气势恢宏。鼎口内收、腹圆、两耳厚重，整体分为‌上下六层‌（部分资料描述为三层六楞结构），饰有佛像及围栏檐柱，微风拂过铃铎清越。

三足设计象征佛教“‌三宝‌”（佛宝、法宝、僧宝），寄托寺院历史渊远流长、万古长青的美好祝愿。‌‌

大雄宝殿广场左右两侧各矗立一座‌佛塔‌，信徒常在此礼塔、绕塔以积功德，宝殿前置有一座‌铁质万年宝鼎‌，鼎侧亦配九层佛塔 。

大雄宝殿

天王殿之后，重檐歇山的雄伟建筑，乃大相国寺的主殿大雄宝殿，该殿为清代顺治年修建，面阔7间，进深5间，殿高17.43米，建筑面积为531.77平方米，重檐歇山，黄绿两种琉璃瓦。

在大雄宝殿的立柱上，可见以下这副对联，强调修行与禅意。

‌上联：‌ 佛教参修，振兴古刹人群仰

‌下联：‌ 梵音听澈，留得禅房花木深

殿内释迦牟尼巨形铜像，重400公斤，高4.3米。此殿气势恢宏，堪为古建筑中的瑰宝，被誉为 “中原第一殿”。大殿周围及月台俱白石栏杆的望柱上，镂刻有58个狮子，刻工精巧，形态各异。这大雄宝殿的殿内，供奉有释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三世佛，均举高一丈三尺。东西两壁台基上所供奉的是十八罗汉。三世佛背后是大型雕塑海岛观音，取材于《华严经》善财童子53参的故事，形象地表现出南海观音普渡众生的场面。

僧人做法事活动

罗汉殿

罗汉殿于清乾隆三十一年重修，八角飞檐，建筑奇巧，浑然游廊殿,天井院和中心亭三部分组成为一体，俗称八角琉璃殿。内供奉四面千手千眼观世音菩萨及五百罗汉，形态各异，1980年整体升高1.67米，为世人称赞。

五百罗汉殿

‌上联‌：大慈普福于一切

‌下联‌：大悲救度诸有情 ‌‌

‌千手观音殿（中心亭）对联‌：

上联“一色一香供养十方如来华藏庄严无尽愿”‌。下联“千手观音救度众生苦厄婆娑遍满大悲心”‌。

千手千眼佛是开封相国寺八角琉璃殿内的四面贴金木雕佛像，高约七米，由整株银杏木雕刻而成。其四面每面有六只大手及多层扇状小手，每只掌心刻有一目，共计1048只手眼，民间俗称"千手千眼佛"。该像为乾隆年间无名工匠历时58年雕成，现存于罗汉殿中央八角亭内，系寺内仅存的古代造像。

佛像造型源于佛教千手观音信仰，融合玉皇大帝三女儿舍身救父的民间传说：相传三公主献出手眼医治父亲，后因鹦鹉传令失误，被如来佛封为"千手千眼佛"。现存佛像历经民国时期寺院改造及特殊历史阶段，因艺术价值得以保留，并曾封护修缮。其四面立体结构、精密雕工及贴金工艺，成为清代木雕艺术的代表性遗存。

大相国寺在北宋时期香火最旺，当时寺内其实有两批五百罗汉，加起来一共有一千尊 。

宋太祖时期，大将曹翰征讨南唐时，从庐山东林寺运来了五百尊，当时被称为“押纲罗汉”。

宋真宗时期，又从颍川郡迎取了五百尊铜罗汉，安置在寺内的三门前楼上。‌历史上的这些罗汉大多是‌铜铸或金铜铸‌的，分量很重，一尊就有一百多斤，阳光一照金光闪闪，非常符合皇家寺院的身份 。‌‌

‌1927 年遭劫被毁‌：民国十六年（1927 年），冯玉祥在开封推行废庙逐僧政策，大相国寺被改成中心市场 。因为当时的罗汉像是铜做的，正好可以熔化用来制造子弹，寺内剩下的铜罗汉就被运走销毁了 。‌‌

藏经楼

最后一座高大的二层建筑是“藏经楼”，藏经楼顾名思义是寺院保存、收藏佛教经典的地方。

大相国寺藏经楼始建于清康熙年间，占地面积680余平方米，面阔3间，上下两层高5丈余，重檐歇山顶，据文献记载该楼系康熙年间河南巡抚郎廷相拆迁钟楼屋架所建，其规模一如明代制度，上下两层檐下均施五踩单昂斗拱，楼额"藏经楼"3字篆书，结构谨严，笔力雄劲，相传为清代著名经学家、书法家孙星衍墨宝。藏经楼下奉安一雕刻精致的佛龛，供奉一尊精美绝伦，慈悲庄严的释迦牟尼白玉像，白玉产于缅甸，晶莹玉润，造型生动，经缅甸工匠雕塑，有异域风貌。佛像为新加坡僧人所赠。楼内东西两侧各有木楼梯40余级可登楼，楼上藏有乾隆版大藏经一部。登楼南瞰，只见廊庑殿亭错落有致，红墙碧瓦，雕棂朱户，整个寺院古朴典雅，雄伟庄重。

大相国寺藏经阁（楼）正中主要供奉‌缅甸白玉佛‌，阁内珍藏‌《乾隆大藏经》‌一部 。‌‌主尊造像‌，一尊高约两米的‌白玉佛像‌（材质为缅甸白玉），部分描述提及眉心嵌有天然红宝石。清代刻本‌《乾隆大藏经》‌（龙藏），为阁内镇阁之宝。

“正法久住”是悬挂于开封大相国寺‌大雄宝殿‌上方的一块重要匾额，寓意祈愿佛陀的正法长久住世、弘扬不息 。‌‌

卢舍那佛

”卢舍那”的意思就是智慧广大，光明普照。卢舍那佛是圆满报身佛，表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。是佛的修行依因果感召而来的报应身，是修行圆满、大彻大悟的表现。根据《六十华严》卷二的《卢舍那佛品》中记载：卢舍那佛早于无量劫海之前，修功德而成等正觉，住在莲华藏庄严世界海中，放大光明照彻十方，在身上的诸毛孔中变出化身云，演绎出重重无尽无边的契经之海。经中曾有偈子赞叹卢舍那佛道：“无量劫海修功德，供养十方一切佛。教化无边众生海，卢舍那佛成正觉……卢舍那佛大智海，光明普照无有量。”由此可见卢舍那佛的殊胜功德。佛教认为，佛有三身，即法身、报身、化身（应身）：以理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而为化身，一佛具此三身，三身即成一佛。又有“三身佛”之说：清净法身佛即毗卢遮那佛，代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身；圆满报身佛即卢舍那佛，指经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身；百千亿化身佛（应身佛）即释边牟尼佛，指佛为救度众生、随缘应机而呈现的各种化身。

优虎罗汉

宾头卢尊者一伏虎罗汉

宾头卢尊者是印度婴罗门贵族，是拘舍弥城的一位将军，因诚心拜佛，国王命他出家。他出家修行的寺门，每日有虎啸，他说虎饿了，如果不给他斋菜，就会吃人。他将食堂上众和尚的饭菜，每位取起一些，用桶敢着，放在门外，这老虎果然于晚上来吃。这一来，这只老虎就被他收伏了，故名伏虎罗汉。

芭蕉罗汉

代那婆斯尊者--芭蕉罗汉

那婆斯梵文为雨的意思相传他出生时，雨下得正大，芭蕉树正被大雨打得沙少作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家後修成多汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。

开心罗汉

成博迦尊者一开心罗汉

戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天竺国王之太子，国王立他为储君，他的弟弟因而作乱，他立即对弟弟说:“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。他也真的出家，后来到中国的京城长安传教。中国译他的名字为善无畏。

挖耳罗汉

那迎犀那季

那迦译作中文名光那即龙的军队的意思，比喻去易疆关有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度象出上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。

探手罗汉

半托迎兽者一探手罗汉

半托迦尊者底母经，说由半达罗之子。据《可哩婆多，北方楗山边有药叉神，名叫药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的事是指腹为婚。婆乡生女，半遮罗生子广就是半托迦出家修成正果，也渡婆乡的女儿成行他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此秀昊将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完羊即将双手半起，长呼一口气。

喜庆罗汉

迦诺迦代尊者——喜庆罗汉

迦诺迦代隐尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄鲜家。有人问他“甚么叫做喜”，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他:“何谓之高庆？”他说:“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及鲜论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻退迩，故名喜庆罗汉。

静坐罗汉

诺距罗尊者一静坐罗汉

诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。

托塔罗汉

苏频陀尊者一托塔罗汉

托塔罗汉不是托塔天王，托塔天王是菩萨，善萨和罗汉有分别：普萨是”大乘"修成的果，而罗汉则是“小乘修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。塔，是取梵文"塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国古代是没有塔，故特造"塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的像征。苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅,特地把塔随身携带，作为佛祖常在之急。

布袋罗汉

因揭陀尊者一布袋罗汉

因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。相传他在中国显灵。于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现，负一袋抄化。后来在贞明三年（公元九一七年）在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。“说完他便失踪了。

降龙罗汉

庆友尊者一降龙罗汉

庆友尊者原名难提蜜多罗：“难提梵文是喜庆之意，”蜜乡罗”梵文为朋友之意，译为中文，便是庆友。佛祖曾为他解释法六念，因而修成阿罗汉果。庆友尊者被称为降龙罗汉是有段神话故事。相伟古印度时有恶魔名波甸，那波甸煽动那揭国人，四处杀害和尚，尽毁佛殿佛塔，将所有佛经到那揭国去。当时海龙王发动洪水，将那揭国淹没，把佛经收藏于龙官这内，等待有法力的僧人取回，而佛经交由庆友尊者入官取回，因此他也就被名为降龙罗汉。

笑狮罗汉

阁罗弗多多-笑狮罗汉

伐阁罗弗多（笑狮罗汉），狮子代表佛教的神威，因为狮子发声宏亮，山鸣谷应，震动天地。佛教中比喻佛陀说法如狮子一样。因此中国的佛寺，门前多配两座石狮子，它的意义就是如此。这位罗汉原是一位猎人，专门猎狮，后得一和尚感化，出家为僧，戒杀一切生物。当他修成正果时，却有一只小狮走到他身边，似乎感激他放下屠刀，不杀它的兄弟父母，后来得道，连小狮也成为神物。

看门罗汉

注茶半托迦尊者一看门罗汉

茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道妆认错。后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了，原来这锡杖上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音，果然开门布舍。

坐鹿罗汉

实度罗罗鱼阁尊者一坐鹿罗汉

实度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰咬，遂通入深山修行。有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入官，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。

沉思罗汉

罗估罗尊者一沉思罗汉

罗估罗多是印度一种星宿的名字。古印度认为日食月宜是由一颗能日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗估罗多，即以该蔽日月之星命名。他是佛祖十大弟子之一，以【密行】修为著名。所谓【密行】，就是在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。是获取智慧与行动。

过江罗汉

跋陀罗尊者一过江罗汉

跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是易有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名陀罗，并将他送去寺门出家。相传东印度群岛的佛教，最初是由陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此称之为过江罗汉。

举钵罗汉

诺迦哩陀尊者举钵罗汉

中国本来没有【钵】字，这个【钵】字是从梵文中的【钵多罗】中取第一音而创出来。钵多罗是和尚用来盛饭菜的食具，是用铁制成的，因此【钵】字从金,本字是拟声的字旁。诺迦哩陀尊者,是一位化缘和尚，经常向施主们食，他的化缘方法是举起铁钵，向人求。他修成阿罗汉果后，人称【举钵罗汉】。

骑象罗汉

迦理迦尊者一骑象罗汉

象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。

长眉罗汉

阿氏多尊者一长眉罗汉

阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特征，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。他出世後，有人对他的父亲说道：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。“因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。

结束参观

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