你好，兰州（已印书）

梦醒时分

唐钰，中学语文教师，作家、旅行家，酷爱阅读写作，在人生旅途中诗意行走。笔耕不辍，个人博客发表文章近千万字，已在《人民日报》、《教育导报》、《剑南文学》、《绵阳日报》、《绵阳晚报》等报刊发表散文随笔百余篇，并多次获奖。

你好，兰州（序）

我原来是计划去山东的，但山东的旅游景点太多，在短时间难以走完。

暑假我有的是时间，但天气太热，往往出发时兴致勃勃，过不了几天就心生归意。

最后我决定去甘肃，几年前走青甘环线已经游过敦煌、嘉峪关、张掖河西走廊，这次去十多天就可以游完。如果有时间的话，我还可以顺道去银川。

甘肃最吸引我的，并不是什么驰名的旅游景点，而是许多景点的门票对教师都有优惠政策。

给教师这些门票优惠福利，尊师重教做得最好的，一个是河南，另一个就是甘肃。这令我对这两个地方心生好感。

从绵阳到兰州没有动车，只有缓慢的绿皮火车。我乘坐的K856次列车，从峨眉开往兰州。晚上九点过出发，次日早上八点过到达兰州，下车后直接去甘肃省博物馆，我已经提前预约了门票。

总对大西北充满着向往，向往黄土高原的辽阔苍茫，眷恋黄河流水的千年奔涌，痴迷西北独有的粗犷与温柔。此番踏浪西行，我将旅途的第一站，郑重交付给金城兰州，以此为序，开启我的甘肃山河漫行。

甘肃是华夏文明重要发祥地，大地湾、马家窑彩陶见证八千年前先民足迹。汉代张骞通西域、霍去病收复河西，设河西四郡，这里成为丝绸之路核心通道，孕育莫高窟、嘉峪关等世界级文化遗产，中原农耕、西域游牧、多民族文明在此交融共生 。

省会兰州古称金城，有两千二百余年建城史，黄河唯一穿城而过的省会。西汉筑金城戍边，隋定名兰州，清代定为甘肃省会。自古丝路渡口、西北军事重镇，黄河文化、丝路文化在此汇聚，留存白塔山、中山铁桥古迹，藏文溯阁《四库全书》，兰州鼓子、太平鼓、黄河水车等非遗传承，牛肉面、三炮台承载浓郁西北市井文脉 。

未曾抵达时，兰州于我，是文字里的边塞长风，是歌声里的岁月绵长，是无数人心中大西北最温柔的序章。人们总说，西北的浪漫，一半是旷野长风，一半是人间烟火，而兰州，恰好将这两种风骨揉得恰到好处。它是黄河唯一穿城而过的省会城市，踞于神州大地的几何中心，承东启西，揽风纳川，自带一份独属于西北的厚重与坦荡。

走下火车，扑面而来的是西北清冽干爽的风，褪去了江南的温润潮湿，带着黄土高原独有的澄澈与辽阔。抬眼望去，天际高远辽阔，云朵轻薄舒展，这座坐落在河谷之间的小城，没有大都市的喧嚣浮躁，安静又热烈，古朴且鲜活。

清晨的兰州，是被一碗牛肉面唤醒的。天刚蒙蒙亮，街巷里的面馆便升腾起袅袅炊烟，浓郁的肉香混着麦香漫溢街巷。一碗清汤亮面，红绿点缀，筋道的面条裹挟着醇厚的汤底，一口热汤入喉，驱散路途疲惫，也接住了兰州最热忱、最质朴的温柔。这烟火寻常，是金城日复一日的温情，是西北最动人的人间底色。

奔腾的黄河，是兰州最壮阔的底色。滔滔河水自西向东奔涌不息，裹挟着千年岁月，穿过整座城池。中山桥静立河畔，百年铁桥见证着这座城市的更迭变迁，桥身斑驳的纹路，藏着丝路古道的沧桑，载着古今往来的风尘。漫步黄河岸边，看河水滔滔东去，听长风掠过河面，远山静默对峙，山河辽阔，万物从容，所有的心事，都在这浩荡河风中变得淡然澄澈。

从前总在远方眺望西北，如今终于踏足这片土地。兰州，是我甘肃之旅的起点，是我奔赴山河的序章。它没有惊艳的浮华，却有着最动人的本真；没有婉转的柔情，却有着最赤诚的胸怀。

一程山水，一场相逢。至此，与金城初见，与甘肃相拥。往后的旅途，我将以脚步为笔，以山河为纸，记录西北的长风落日、戈壁绿洲、草原山川。

你好，兰州。

你好，我向往已久的大西北。

甘肃省博物馆

从兰州站下车，我立刻乘地铁前往博物馆。

我乘兰州轨道交通2号线在东方红广场换乘1号线，七里河站下车。边走边找吃早餐的地方，一般早上我都喜欢喝米粥吃包子，但在兰州很难找到，比较多就是面条。肚子饿了，只好将就吃点。

步行到甘肃省博物馆，我没有急着进去。博物馆外面有一些铜车马，我先去拍拍照。然后再去寄放背包，免费寄存，只需交20元押金，取包的时候再退还。

我只带上水杯，感觉非常轻松。这时已经来了许多游客，排着长长的队准备检票。

幸好早就预约了门票，不然恐怕很难现场预约成功。

刷身份证入馆，我先去倒开水泡茶，然后开始按楼层顺序参观游览。

博物馆共三层，一楼临时展厅“时间的金屑”——科威特王室珍藏展需要另付费购票，我就放弃了，直接登上二楼，最先抵达整座博物馆的核心展厅，这里汇集半数禁止出境国宝，以“丝路前奏、丝路开拓、丝路繁荣、丝路绵延”四大单元排布，从秦汉边塞到元明通商，400余件文物串联起河西走廊千年交流史。

刚进大厅，中央独立展柜前永远围着游人——东汉铜奔马（马踏飞燕） 静静伫立于此，是甘博无可争议的镇馆之宝，也是中国旅游标志原件。通高三十余厘米的青铜骏马昂首嘶鸣，三足凌空扬起，仅右后足轻踏一只回首惊飞的飞鸟，古人仅凭单一支点完成极致平衡，力学与美学完美相融。绕到侧面，骏马奔腾的潇洒扑面而来；转到正面，它龇牙咧嘴、歪头瞪眼的模样又带着几分憨趣，难怪衍生出全网爆火的“绿马”文创。1969年出土于武威雷台汉墓，同墓出土的整套铜车马仪仗俑分列一旁，数十匹铜马、铜车、武士俑整齐列队，完整还原汉代贵族出行的盛大场面，气势磅礴。

顺着展厅往里走，魏晋展区一块小小的彩绘砖吸引了我——驿使图画像砖，中国邮政logo的原型文物。砖上一人束袖骑马，双手紧持文书，没有多余五官刻画，寥寥几笔便勾勒出丝路驿马疾驰传信的模样，是国内现存最早的古代邮驿实物图像，千年前穿梭戈壁的信使，早已成为今日中国通信的文化符号 。

汉简展区光线柔和，两堆木简并排陈列，人称“天下第一简”的西汉《仪礼》木简与武威医药简牍字迹清晰。前者完整记录汉代礼仪制度，是现存最古老的《仪礼》手抄本；后者写满边塞治病药方，草木方剂、针灸疗法一应俱全，两千年前西北军民的生活、医疗，全刻在薄薄竹木之上。一旁配套展出白马作毛笔，笔杆刻工匠落款，证明汉代制笔工艺已高度成熟。

北朝展区藏着一件中西文明碰撞的至宝：东罗马神人纹鎏金银盘。银盘直径三十厘米，外圈葡萄藤蔓缠绕鸟兽，中间浮雕古希腊十二神祇，盘心是酒神倚豹浮雕，底部留存古罗马铭文。这件远渡重洋的金银器落在甘肃靖远，直白证明当年丝绸之路直通欧亚大陆，异域文明沿着河西走廊走进中原腹地 。

唐代展区光彩夺目，泾川大云寺出土的五重舍利宝函格外惊艳，最内层金棺以黄金打造，镶嵌珍珠、绿松石雕琢莲花纹饰，层层套合的宝函完整保存佛祖舍利，盛唐皇室礼佛的奢华一览无余。天梯山石窟搬迁而来的一佛二菩萨彩塑色彩温润，佛像肃穆、菩萨温婉，融合西域与中原造像风格。

展厅末尾元明展区两件琉璃与官印文物让人驻足：元代莲花形玻璃托盏，整套通透幽蓝，盏身七瓣莲花、托盘八瓣莲台，国内成套元代玻璃器存世极少，在灯光下澄澈如夜空蓝莲；八思巴文虎符圆牌是元代官方通关令牌，相当于古代国际通行证，持有便可穿行整个丝路驿站，见证元朝横跨欧亚的交通体系。

西汉彩绘木轺车、十三盏铜连枝灯、彩绘六博木俑错落分布在汉晋展区，木雕车马红黑彩绘依旧鲜亮，六博俑还原汉代棋盘娱乐，连枝灯层层灯盏设计精巧，完整拼凑出汉代边塞贵族的衣食住行。

三楼中厅为甘肃彩陶展厅：五千年前的史前浪漫。走完丝路展厅，扶梯直达三楼彩陶馆，这里是甘肃“彩陶之乡”的缩影，分为大地湾、仰韶、马家窑、齐家四大文化板块，昏暗柔和的灯光衬得彩陶红黑纹样古朴鲜活，仿佛走进新石器时代的河谷部落。

展厅入口复原了大地湾先民生活场景，茅草屋、原始劳作雕塑重现五千年前渭水河畔的原始聚落。全场C位是人头形器口彩陶瓶，被誉为“史前维纳斯”，距今5500年仰韶文化遗物。瓶口塑成少女头像，齐刘海、圆润眉眼，双耳佩戴耳坠，瓶身布满流畅漩涡彩陶纹，先民将人像与器皿融为一体，是上古先民审美与图腾信仰的完美结合 。

不远处的鲵鱼纹彩陶瓶同样震撼，瓶身绘制首尾相接的人面鲵鱼，纹路蜿蜒盘旋，学界认为这是华夏龙图腾最早的雏形，先民以两栖动物崇拜孕育出后世龙文化。马家窑文化彩陶数量最多，漩涡纹、同心圆、蛙纹、几何纹繁复规整，线条流畅利落，即便相隔五千年，色彩依旧浓郁饱和，很难想象没有金属工具的原始人，能烧制出如此规整优美的陶器。

齐家文化彩陶偏素净，多素陶搭配简单弦纹，代表着史前文明由繁复转向简约；展厅末端陈列陶纺轮、陶刀、陶罐，还原先民炊煮、纺织、储存的日常。站在展厅中央环顾四周，满墙彩陶静静陈列，没有文字，却用线条与色彩，诉说着黄河上游最早的华夏文明曙光。

三楼东厅为庄严妙相——甘肃佛教艺术展厅：丝路佛国长廊。东侧是佛教艺术展厅，囊括麦积山、天梯山、炳灵寺石窟搬迁造像、壁画残片、经卷、法器，完整梳理佛教沿丝路传入甘肃、融合本土化艺术的全过程。

展厅以时代排序，北魏石造像清瘦秀雅，隋代观音立像面容圆润温婉，头戴花冠，披帛轻盈垂落，衣纹线条柔和流畅；唐代彩塑丰腴端庄，延续盛唐以胖为美的审美。整馆最动人的是多组搬迁石窟彩塑，一佛二菩萨成组陈列，佛身沉稳，两侧菩萨姿态舒展，彩绘虽历经千年，红、绿、赭色依旧清晰，西域立体造像技法与中原绘画线条在此完美融合 。

展区一侧陈列壁画残片，炳灵寺、莫高窟零碎壁画色彩瑰丽，飞天、供养人线条飘逸；另一侧摆放藏传佛教法器、转经筒、唐卡，汉传与藏传佛教文物同馆共存，正是甘肃汉藏交融的独特见证。行走其间，耳畔隐约听见馆内轻柔讲解，仿佛穿行在河西走廊连绵石窟群，从北魏禅窟走到明清寺院，千年佛音萦绕不散。

最后参观的是甘肃古生物化石展厅，展厅分上下两层，二楼为古生代海洋生物、早期恐龙化石，三楼主打新生代哺乳动物。

一进门就被巨型骨架震撼——黄河古象完整骨架，体长八米有余，是全球保存最完好的剑齿象化石，粗壮象牙、高大骨架矗立展厅中央，想象百万年前黄土高原水草丰美，巨象漫步河畔的景象。

马门溪龙、许氏禄丰龙等恐龙骨架依次排开，甘肃境内出土大量中生代恐龙化石，沙盘复原远古河湖地貌；小型海洋贝壳、三叶虫化石铺满展柜，印证这片干旱戈壁曾经是辽阔海洋。巨兽骨架自带冲击力，完整梳理地球从海洋、恐龙时代到哺乳动物的演化历程，看完便知甘肃这片土地沧海桑田的巨变。

二楼东厅为红色甘肃展厅，以实物、老照片、武器、书信还原甘肃近代革命历程：红军长征途经甘南、陇东根据地建设、兰州解放等重要历史节点一一呈现。

斑驳的红军马灯、破旧棉衣、边区发行的纸币、革命先辈亲笔书信静静陈列，没有华丽工艺，却字字句句饱含厚重家国情怀。不同于前几厅千年古物的悠远，这里的文物距离当下不过百年，触摸玻璃，便能触摸到陇原大地上热血滚烫的革命岁月。

三小时缓步走完所有展厅，从五千年前的彩陶少女，到汉代腾空天马，从丝路远渡的东罗马银盘，再到石窟温婉菩萨、百万年前黄河古象，最后落在近代红色岁月。没有一座展厅多余，每一件文物都互为印证，完整拼凑出甘肃独一无二的地理与文明：它是华夏文明起源地之一，是丝绸之路黄金通道，是汉藏文化交融之地，也是远古巨兽的故土。

黄河风情线

出甘博，我准备前往黄河母亲雕塑、中山桥和白塔山公园。这些景点都不太远，手机导航显示只有两公里左右。要是天气好的话，我肯定会走路过去。可是天气太热，怕中暑，我还是选择了乘公交。

从甘博到黄河母亲雕塑只有几站距离，我在西湖公园站下车，然后准备在附近吃午饭。这时已是下午一点，已经过了午饭时间，我在甘博耽误的时间久了点。

看看附近只有面条、米线之类的，我不太喜欢。我还是想吃白米饭，走进一条小巷，有一家清真小吃店，我点了份蒜苔肉丝盖饭。蒜苔和牛肉丝都有些老，也是肚子饿了，我还是吃光了。

吃过饭，过天桥，来到小西湖。

小西湖位于七里河区黄河风情线旁，前身是明代肃王府私家园林西园，古称莲荡池，也是兰州古八景“莲池夜月”所在地 。清光绪年间，陕甘总督杨昌浚仿杭州西湖形制重修，定名小西湖，寄寓江南思乡之情 。园区中湖域相连，亭榭回廊临水而立，垂柳依依、花木繁茂，将江南园林精巧与西北黄河雄浑融为一体。登揽秀楼可远眺黄河奔流、白塔山隐约可见。

小西湖并没有特别的景致，不过是当地市民休憩之所，有的在长廊中坐卧休息，有的在凉亭下打牌。

我穿过小西湖，来到黄河边，终于看到了黄河母亲雕塑。

黄河母亲雕塑位于黄河南岸滨河路中段、小西湖公园北侧，是兰州标志性城市地标，由甘肃雕塑家何鄂创作，1986年正式落成，以红色花岗岩雕琢而成，整体重达四十余吨 。

雕塑由侧卧的母亲与依偎怀中的婴儿构成主体，母亲面容娴静慈祥，长发舒展，体态宽厚柔和，象征奔流不息、滋养华夏大地的黄河；怀中孩童天真烂漫，代表生生不息的炎黄子孙 。基座雕刻水波纹、鱼纹，借鉴甘肃马家窑彩陶纹样，暗含黄河文明悠远厚重的底蕴。这件作品曾斩获全国首届城市雕塑优秀奖，以简洁含蓄的艺术语言，诠释黄河哺育民族的深厚内涵，成为黄河文化最经典的艺术符号之一。

在雕塑前，我请人帮我拍照。雕塑下是码头，可乘快艇畅游黄河，可坐羊皮筏子漂流。快艇50元，羊皮筏子要100元。我选择了快艇，人比较多，也比较快捷，不到十分钟就完成了黄河亲水之旅。

乘坐在快艇上，可以观赏黄河两岸风光，我还看见有人在黄河游泳。

下快艇，我沿着黄河岸边栈道，准备前往中山桥和白塔公园。

这一路景色很美，路过水车园，里面展出两架很大的水车，还有水磨坊，都在黄河水的推动下不停转动。兰州还有一个更大的水车博览园，如果有时间的话我也想去看看。

天气太热，路过黄河风情线大景区游客中心时，我进去坐坐，顺便给手机充电。里面比较凉爽，我打打盹，休息了一个小时左右。

旁边有黄河索道，可以从这边坐索道过黄河直达白塔山公园山顶，票价也不贵，五十元。可我不赶时间，也想去走走中山桥。看看时间，已是下午四点过，太阳的威力也减小了，我起身继续行走。

来到中山桥，这是兰州的又一地标。中山桥坐落于白塔山下、黄河之上，素有“天下黄河第一桥”的美誉，是兰州城市地标与百年历史文物 。它始建于1907年，1909年竣工，由美国设计、德国承建，耗费白银三十余万两，是黄河干流上首座现代化永久性钢铁桥梁，结束了古人依靠浮桥、皮筏渡河的历史 。1928年为纪念孙中山先生，由黄河铁桥更名为中山桥并沿用至今。桥身全长233.5米，钢架结构古朴厚重，历经洪水、战火与地震依旧稳固如初 。2004年中山桥改为纯步行桥，褪去交通功能，转型为城市景观。

来中山桥打卡的游客比较多，这里游人如织，漫步桥上，俯瞰黄河奔流，凉风习习，夏季酷热带来的内心烦躁一扫而空。

过铁桥，便到了白塔山公园。

白塔山公园

白塔山坐落黄河北岸，与中山桥隔河对望，海拔约1720米，白塔层峦位列古兰州八景之一，自古为金城北面天然屏障与军事隘口。1958年正式辟为城市公园，整体采用三台依山递进式古建筑布局，红墙回廊串联亭台殿宇，融合汉藏佛教文化、西北古建艺术、黄河山水文化。

白塔山公园入口处有几座大牌坊，具有极深厚的文化底蕴，也是白塔山公园的主要看点。

自中山桥北桥头入园，沿中轴线由下至上排布九曲安澜山门敞厅（主入口牌坊）、金城古渡牌坊、凤林香袅牌坊、地天泰牌坊四座核心牌坊，红柱飞檐、彩绘雕梁依次递进，串联黄河古渡、金城关隘、明清寺观与山体风水格局，是兰州北岸最具代表性的古建序列，层层递进铺展金城千年山水文脉。

九曲安澜牌坊（公园正门主敞厅牌坊）是白塔山入园第一道标志性建筑，坐落于一台高台之上，三开间重檐歇山顶，蓝瓦红柱、彩绘雀替搭配两侧回廊，整体形成凹字形围合空间，正对中山铁桥北端，也是俯瞰黄河与兰州老城的绝佳近景平台 。

匾额正面为书法名家顾子惠题写九曲安澜，四字源自清宣统元年中山桥落成之时；“九曲”指代黄河九曲奔涌的河道，“安澜”祈愿黄河水患平息、两岸百姓安稳，是兰州人世世代代对母亲河的共同期许。牌坊背面匾额书“万世太平”，与正面匾额呼应，寄托国泰民安、山河永续的愿景。

牌坊主体于1958年由建筑师任震英主持营建，整合兰州旧城拆迁古木构件重建，将原黄河铁桥北岸旧匾额复刻于此，成为白塔山三台建筑群的起点门户。

金城古渡牌坊位于九曲安澜内侧登山步道开端，是衔接古金城关与白塔山道的过渡牌坊。金城关自古为黄河北岸险隘、丝路渡口要道，此牌坊以“金城古渡”点题，回望便是黄河古渡口与中山桥，向前接入白塔山山林，一牌连通黄河水运历史与山体宗教园林，把兰州两千多年黄河渡口文化凝练于入口第一重过渡空间，引导游人由市井渡关，转入山林胜境 。

凤林香袅牌坊（省级文保明清古牌坊）是白塔山现存最古老的清代石木牌坊，清乾隆四十五年（1780年）始建，由皋兰举人李存中题写匾额，四柱三楼悬山顶形制，砖石木构细节繁复，垂花柱、雕花板、斗拱俱全，1984年列入兰州市级文保单位，后归入白塔山省级文保建筑群 。

地天泰牌坊位于二台登山道前段、甘肃工委纪念馆左侧，承接凤林香袅继续上行，匾额取自《周易》泰卦“地天泰”，对应白塔山独特逆向风水布局：山顶高处建地藏寺代表“（坤）”，山脚一台设玉皇阁代表“天（乾）”，一反常规庙宇天在上、地在下的形制，以坤上乾下寓意天地相交、阴阳调和、万物安泰。

整体四座牌坊由低向高、由世俗入山林、由黄河意象递进天地人文，建筑形制从近代仿古敞厅过渡到原汁原味清代古坊，匾额楹联各有侧重：前二者立足黄河金城城市底蕴，后二者升华山水禅意与易学格局，一轴串联黄河、铁桥、金城关、凤林关、两山对峙与白塔山古建体系，构成白塔山最完整的入口文化叙事序列。

沿主石阶上行进入一台，为整个三台建筑群的底层院落，建筑凌空架崖、依山凿屋，西北悬空式古建特色极强 。

法雨寺是一台核心主体，坐西朝东，悬楼十余间，回廊曲折，院内配东风亭、喜雨亭东西对望，古树遮荫，砖雕、木刻繁复精美；香火延续至今，是白塔山最古老寺院之一。

法雨寺始建于宋代，原名罗汉寺，供奉十八罗汉；明清多次损毁重修，清代更名法雨寺，取“佛法如雨润泽金城”之意；寺内悬楼依悬崖搭建，梁思成曾评价白塔山这种依山叠建形制为西北罕见的山地园林范式。

文昌宫为一台东侧附属建筑，原魁星阁旧址，旧时兰州士子祈福科举之地，现为百花茶厅，可中途休憩喝茶，俯瞰黄河河面与北滨河路。

明清地方礼制建筑，供奉文昌帝君，古代兰州文人登高祭拜之所，1958年公园改造时迁建复原。

由一台石阶上行抵达二台，地势抬升，视野开阔，是登山中段人文精华区。

凤林香袅牌坊是二台标志性石坊，清乾隆年间敕建，正面匾额“凤林香袅”，背面“秀映三台”；站在此处向南可直视皋兰山三台阁，南北两山遥遥呼应，是白塔山最知名古牌坊。凤林指山下凤林关（古兰州西关隘口），意为山林间佛烟缭绕，两山楼阁互映，是清代兰州标志性人文地标。

三星殿供奉福、禄、寿三星，殿宇小巧精致，前后配驻春亭、兰台小亭，凭栏可俯瞰中山桥全貌。清代康熙年间修建，属于民间祈福类殿宇，与宗教建筑群互补，体现佛道共融的西北民俗特征。

凤岭山侧崖壁建筑群，含观音洞、财神殿、灵官楼，为清代嘉庆年间续建；佛道合一，兼顾祈福、消灾、求医民俗，摩崖石刻遗存多处，岩壁题刻记录明清登临诗文。

最后来到三台建筑群这里是山顶核心区，白塔寺主景区，全山最高人文核心。

三台为白塔山制高点建筑群，以白塔寺（慈恩寺） 为绝对中心，是整座公园历史文化顶点。

白塔为七级八面实心砖塔，通高17米，融合藏式覆钵基座、中原楼阁式塔身，通体白垩涂面，塔顶绿色琉璃刹，每层八面设佛龛、雕佛像；檐角悬挂青铜风铃，山风过铃声遍山，是汉藏建筑融合典范。

成吉思汗遣使西藏萨迦派法王，法王派高僧赴蒙古会面，途经兰州圆寂；元廷为纪念这位汉藏和平使者，1228年左右于山巅建白塔，这是白塔山名称起源，原塔元末战乱塌毁 。

明景泰年间（1450-1456），甘肃镇守内监刘永成在元代原址重建白塔；明正统十三年完善寺院整体格局，奠定今日白塔主体形制。

清康熙五十四年，甘肃巡抚绰奇大规模扩建寺院，赐名慈恩寺，但民间始终沿用白塔寺称谓；同时完善殿宇、回廊、围墙体系。

白塔寺有镇山三宝，原件馆藏，寺内陈列复制品，分别是象皮鼓：相传为元代西征遗留古鼓，蒙藏文化物证；青铜钟：明代古钟，晨钟暮鼓沿用数百年；紫荆古树：寺内千年古紫荆，见证寺院历代兴衰 。

兰州碑林位于后山三台西北侧，收费30元，收藏300余通自汉魏至近现代碑刻：汉简拓片、西夏文碑、东汉张芝草书、唐代写经、左宗棠、于右任等历代名家手迹复刻碑石。

我见远处有几个硕大的瓷器雕塑，便继续前往探寻。经过黄河索道上站，沿着公路过去，便来到了彩陶博览园。

彩陶博览园位于白塔山后山、罗九公路侧，免费开放，以甘肃马家窑彩陶文化为核心打造主题山地园林。园区将蛙纹、旋涡纹等经典彩陶纹饰，融入廊架、雕塑、亭台与公共设施，设文化展示、水景休闲、亲子互动区域，既有山林绿意，又可远眺黄河兰州城景 。它跳出传统展馆模式，以景观化方式活化史前彩陶文明，兼顾文化研学、休闲徒步与拍照打卡，是白塔山后山极具特色的文化节点 。

沿碑林、九州台后山林荫步道缓缓下山，沿途经过云月寺遗址、摩崖石刻群、明清石拱桥，山林清幽，最终绕回北滨河路正门出口。

白塔山公园旁边是金城古渡石牌坊，背后正对金城关遗址，古为黄河重要军事渡口与丝路水陆节点。

金城关始建于汉代，历经唐宋明清加固，扼守黄河北岸丝路要道，是古代中原通往河西、西域的咽喉关隘；明清时期这里是茶马互市、商旅渡口，也是兰州城防北大门，与白塔山互为防御体系。

如今的金城关建筑群，是几个比较大的博物馆，有黄河桥梁博物馆、秦腔博物馆、非遗博物馆等，大都免费开放。只不过我来的时候已是傍晚，这些展馆都已关闭。

我所订的如佳宾馆位于正宁街夜市附近，晚上准备再去逛逛夜市。手机导航显示，只有两公里左右，于是步行前往。

来到宾馆，才发现房间比较小，老板让我补15元换大房间，我拒绝了。我一般早上很早就出去了，就睡几个小时，凑合着吧！

感觉很困，也就没去逛夜市了。

水墨丹霞

今天打算去水墨丹霞，景区位于兰州市永登县树屏镇，距兰州市区三十余公里，属红山湾特殊地貌，亿年风化流水侵蚀造就层叠彩丘，青灰底色搭配红橙黄绿紫多层矿物纹路，如同中式水墨泼彩画卷，故而得名水墨丹霞 。

水墨丹霞景区门票60元，观光车20元，教师可以凭证件免费游览。但交通不太方便，我在网上搜索乘车攻略，得知客运中心站有去水墨丹霞的景区直通车，每天早上九点发车，于是赶紧去了。

客运中心站就在兰州火车站附近，我乘公交车过去，也就几站的距离。

进站后，时间还早，我在车站内休息。后来有工作人员喊乘车，并要提前购门票。我告知教师身份，并给他查验了证件，于是选择购特殊票，只买了二十元的车费，而且是往返票。

乘上车，沿途都在上人，是提前预约的。车上只有几个游客，最后到了兰州海关，换乘另一辆车，坐满了位置，游客来自全国各地。

继续发车，车程四十分钟，车上有个小伙子，自称导游，一路上给我们介绍兰州的历史文化，最后也给我们介绍水墨丹霞的游览路径。

其实他就是为了推销景区内大型马战演出“舞马丹霞”，以霍去病征战匈奴为背景，门票78元，但选择的游客较少。

下车后，我没有急着进景区，而是在游客中心附近到处拍照。

从游客中心需要坐景区交通车到丝路古途，交通费20元。我就从兰州来付了20元，检票口并没有让我再购车票，还给我发了一次性雨衣，虽然我的背包里自己带着。

乘景区中转车到丝路古途下车，这是水墨丹霞景区观光首站，拱形丝路大门极具西域古韵，石壁镌刻古西域部族文字，复刻汉唐丝路驿站风貌。这里紧邻红山湾彩色丹霞地貌，内设地质展馆，详解丹霞千万年地质演化历程；驿站区域饲养羊驼、牦牛、骏马等牲畜，可体验驼马骑行、萌宠互动，沉浸式感受西北游牧风情。驼队雕塑与岩画长廊串联古道意境，自然丹霞肌理与千年丝路人文相融，既是入园标志性打卡点，也是探寻丹霞地貌与丝路历史的起点。

地质展览馆很小，进去参观的游客也很少，大家都是在萌宠园转转便直奔前方景点去了。只有我进去看看，几分钟就结束了。

继续前行，坐上景区观光车，向着此行第一站——丹顶揽胜出发。观光车穿行在山间公路，沿途视野逐渐开阔，层层叠叠的丹霞山峦次第铺展，赤红、赭黄、浅粉的岩层交织绵延，像是大自然精心晕染的画卷，粗犷又灵动。

丹顶揽胜坐落于海拔1959米的景区制高点，是水墨丹霞的核心观景台，也是俯瞰整片丹霞地貌的绝佳位置。有景区免费电梯可直达顶端，省时又惬意。可我没坐电梯，沿着步道上去，可以边走边赏美景。

站上观景台，极目远眺，连绵的丹霞丘峦此起彼伏，沟壑纵横的肌理清晰可见，彩色岩层顺着山势层层铺叠，光影落在岩壁之上，深浅交错、明暗相生，宛如奔涌的红色海浪，浩荡无边。

晴天之下，远方黄河蜿蜒如带，静静缠绕在戈壁原野之间，丹霞红岩与蓝天、流云、黄河相映成趣，勾勒出西北独有的山水意境。环顾四周，错落的观景平台依山而建，白色建筑点缀在赤红山峦间，冷暖色调碰撞出绝佳的视觉美感，随手一拍便是全景大片。

驻足良久，吹着山间清风，俯瞰亿年地质造就的奇观，才真正读懂水墨丹霞“色如渥丹，灿若明霞”的真正意蕴。

赏尽山顶全景，我顺着电梯缓缓下行，开启沉浸式徒步之旅。很多游客都是从丹顶揽胜下去，又乘观光车返回，再游另一片景点。只有极少数体力较好的游客才会走这个大环线。沿途每个景点都有景区工作人员，专门为游客提供咨询。我问了一下，听说栈道要走三个小时，我感觉体力和时间都充足，便选择了全程徒步。

这条连接丹顶揽胜与丝路驼铃的栈道，依山势蜿蜒修建，全程平缓易行，少陡坡、多平路，既能轻松漫步，又能近距离触摸丹霞地貌的细腻肌理。不同于山顶的全景壮阔，栈道之行主打近距离赏景，一步一景，步步生幽。

栈道沿途藏着诸多小众景致，脚下是稳固的木质步道，身旁是历经亿年风雨侵蚀的丹霞岩壁。近距离细看，岩层纹理层层叠叠，粗细交错，每一道沟壑、每一层纹路，都是岁月沉淀的痕迹，记录着地壳变迁、风雨冲刷的漫长时光。阳光斜照在岩壁上，岩层的色彩层次愈发丰富，绯红、橘红、米白、浅灰层层交融，如同打翻的调色盘，温柔又绚烂。

沿途途经多处小型观景台，可中途驻足休整，回望身后的山峦全景。远处的丹霞群峰连绵不绝，高低错落，形态各异，有的圆润舒缓，有的陡峭凌厉，在天光下尽显雄浑苍茫的西北风骨。栈道两侧草木稀疏，契合戈壁山地的特质，寥寥草木扎根红岩之间，倔强生长，为苍茫丹霞添了几分生机与灵动。一路慢行，远离人声喧嚣，耳畔只剩风声轻响，沉浸式沉醉在山野秘境之中。

顺着栈道一路快行，我中间也没有休息，两个多小时就完成了整个栈道穿越。这一路上天气多变，一会儿艳阳高照，一会儿又是细雨霏霏，一会儿又刮起大风。听广播讲，兰州大雨预警，栈道即将关闭。但我走出栈道，并没有见到有工作人员管理。

行至终点，便抵达此行核心打卡点——丝路驼铃。这里是景区极具人文意境的观景节点，将丹霞自然美景与千年丝路文化完美相融。站在观景台远眺，眼前的丹霞峡谷幽深壮阔，山峦绵延无尽，苍茫的地貌风貌，完美复刻了古丝绸之路的雄浑景象。

遥想千百年前，驼队商贾穿梭于河西走廊，驼铃声声，穿越戈壁山峦，载着文明与希望往来不息。如今山河依旧，驼铃悠悠远去，只剩这片赤红丹霞静静伫立，见证岁月更迭、山河无恙。伫立此间，眼前是亿年丹霞盛景，心中是千年丝路风骨，自然之美与人文底蕴交融碰撞，让人倍感动容。这里视野开阔，可近距离观赏峡谷丹霞的独特风貌，细腻的岩层纹理、浓郁的色彩质感，尽显水墨丹霞的精致与壮阔，是拍照打卡、静心赏景的绝佳之地。

尽兴游览过后，我循着指引前往观光车乘车点，准备返程。等候片刻，观光车缓缓驶来，坐上返程的车辆，一路回望沿途风光。方才徒步走过的栈道、俯瞰过的群峰、沉醉过的丝路盛景，一一掠过眼底，从高处全景到低处近景，一路风光层层回放，满心皆是治愈与满足。

九色丹青是水墨丹霞的核心观景台，形似琵琶悬于崖壁之上，堪称大地天然画卷。历经亿万年地质沉积，三十余种矿物交织出赤红、赭黄、青灰、紫褐等斑斓层次，山脊连绵起伏，肌理酷似《富春山居图》的披麻皴笔法，兼具西北雄浑与江南水墨雅致 。晴日光影让色彩浓烈舒展，雨后岩层纹理通透清晰，冷暖色调顺着山势缓缓流淌，不用笔墨装裱，便铺展出一幅壮阔雄浑的天然丹青长卷，尽显丝路大地的鬼斧神工 。

丝路霞光观景台坐落于兰州景区西侧，是绝佳日落观赏点，海拔一千八百余米，亿万年风雨雕琢出层理交织的彩色丘峦，赤橙、赭黄、青灰、黛褐层层堆叠，如同天地铺开的丝路画卷。落日熔金时分，漫天霞光倾泻而下，为连绵丹霞镀上暖金色光晕，沟壑明暗错落，色彩愈发浓郁浓烈。远山衔落日，彩峰映流霞，苍茫戈壁与丝路古韵相融，将西北大地雄浑浪漫的极致景致尽数呈现，光影变幻间尽显水墨丹霞独有的壮阔与柔美。

丝路雄鹰海拔1841米，以“雄鹰探海，双翼齐飞”为设计理念，双梯道宛如雄鹰舒展双翼，探向壮阔丹霞群峦。这里是景区首个近距离俯瞰丹霞的绝佳点位，层理交错的彩丘红橙褐白层层晕染，似天地泼洒的水墨丹青。立足高台既可纵览整片红山湾地貌的雄浑全景，又能近赏微型石林肌理，对比山体南北地质差异，兼具丝路豪情与丹霞灵秀，是品读西北地质奇观与丝路文脉的标志性打卡地。

翠峰澜天海拔1909米，是丹霞地貌天然分水岭 。因光照差异，山脊两侧景致截然不同：向阳坡面裸露出赤橙交织的斑斓丹霞，纹理层叠壮阔浓烈；背阴山坡草木繁茂、翠色连绵，横亘成一道青绿山屏，一半丹艳一半清润，视觉反差极具冲击力。亿万年风蚀水琢造就双面奇景，丹霞热烈与山野清幽相融，如一幅自然晕染的山水长卷，也是景区极具辨识度的标志性观景台 。

丹霞万象是景区标志性沉浸式网红综合体，以白日梦境为主题，打造西北特色奇幻休闲空间。整体采用摩洛哥异域陶土穹顶建筑风格，暖色调肌理与外围斑斓丹霞山野相融，氛围感十足。内部设有巨型球幕影院、主题餐饮与专业旅拍馆，提供飞天、西域、废土等多元穿搭拍摄服务，将丹霞自然壮阔与现代沉浸式体验结合，既是绝佳打卡取景地，也是游览途中休憩观影、定格丹霞大片的一站式综合站点 。

这场水墨丹霞之旅，行程舒缓、景致丰盈。从丹顶揽胜的全景壮阔，到山间栈道的细腻灵动，再到丝路驼铃的丝路古韵，一路串联起丹霞地貌的万般风情。没有高强度的跋涉，只有沉浸式的赏景体验，既读懂了亿年地质奇观的雄浑壮美，也邂逅了千年丝路的诗意悠长。

风落丹霞，韵藏丝路。这场山水与人文交织的旅程，定格了西北独有的绝色，也成为旅途里最难忘的温柔印记。

兰山公园

我在两点过就结束水墨丹霞的游览，然后乘车返回兰州市区。

我在兰州海关下车，然后乘公交车前往黄河楼。

兰州有“四个一”，即一座桥（中山桥），一碗面（兰州拉面），一本书（《读者》），一座楼（黄河楼）。一碗面吃过了，一座桥走过了，一本书读过了（读者博物馆准备明天去），还剩这一座楼还没去过。

来到黄河楼，很不幸的是景区已经关闭了。据说是得到即将降大雨的天气预报，景区四点钟就已经闭园了。

我悻悻而归，乘车去龙泉山公园，打算晚上去公园里转转。

在五泉山公园下车，我先寻找晚上的住处。我没有提前订好，而是按照导航先找过去再说。

我订房间有两个条件，先看价格，再看位置，距离不能太远。

我先是看上了一家酒店，价位还不错，但当我找到时，才发现外面正在装修，不适合住。于是另找一家，叫客立拉酒店。手机导航找过去，在贵州日报附近，挨着昨晚住的如佳宾馆很近。

这家酒店虽然外部环境较差，但房间比昨晚住的地方好多了，当然价格都差不多。

来到酒店，放下背包，我出去吃了碗面条，然后来到五泉山公园。

我的运气不太好，还是受强降雨的天气预报影响，五泉山公园也提前关闭了。

我正在公园门口徘徊，有人来拉客，说可以拼车去山顶，那里可以观兰州市区全景，车费20元。

正好有一对小情侣也准备去，我们便搭乘他的车上山了。

后来我才知道，山下的是五泉山公园，山顶的是兰山公园，这是两个景点。从五泉山公园有个索道可以直通兰山公园，票价30元，不过晚上已经停止营运。

车绕了很远，经一台、二台，最后来到位于三台的兰山。

兰山又名皋兰山，兰州人俗称兰山，横亘兰州城区正南，东西绵延二十余里，主峰海拔2129.6米，高出市区六百多米，是兰州城南天然屏障与城市最高峰，既是古丝绸之路东段的军事要塞，也是金城文脉承载之地，更是如今兰州城市生态后花园与全景观景胜地，千年历史层层积淀，山水人文交融一体。

兰山之名源自匈奴语“皋兰”，本意是“高接云天”，精准概括山体巍峨高耸的特质，地名沿用两千余年未曾更改。早在4500年前，兰山营盘岭一带就已有马家窑半山文化先民聚居，考古发掘出土大量彩陶、石器，证明远古时期这里便是黄河上游先民重要活动区域，是兰州文明最早的源头之一。

西汉时期，兰州设金城县，兰山扼守黄河渡口与丝路要道，成为中原连通河西走廊的关键军事屏障，历代王朝均在此设烽燧、墩台，戍守陇右门户。后世民间流传霍去病西征途经兰山，以马鞭点地涌出五泉的典故，虽正史记载霍去病鏖战之皋兰山实为河西合黎山，并非兰州兰山，但这一传说代代相传，让兰山增添浓厚历史人文色彩，其北麓五泉山也因该传说声名远扬 。

隋文帝开皇元年（581年），朝廷因城南皋兰山定名兰州，自此兰州之名正式确立并沿用至今，距今已有一千四百余年历史，兰山直接成为兰州城市定名的文化根基 。

唐宋至明清，兰山始终是文人登高览胜、题诗抒怀之地，明代《兰山积雪》《春登皋兰山》等诗作流传至今，描绘兰山云雾缭绕、俯瞰黄河穿城的壮阔景致，“兰山烟雨”更是列入古兰州八景，千百年来为西北知名胜景 。

近代解放战争时期，兰山营盘岭是解放兰州战役核心战场，遗存大量战争遗迹，为厚重历史增添红色印记。

近代以前兰山植被稀疏，水土流失严重。1983年兰州启动大规模兰山绿化上水工程，全城单位分片承包造林，1985年兰山公园正式对外开放，成为兰州首座大型人造森林公园。经过数十年生态修复，如今兰山森林覆盖率大幅提升，荒秃山岭变为城市山林公园，串联古迹、观景廊道、寺院、休闲设施，完成从边塞荒山到城市文化生态景区的蜕变 。

三台阁是兰山核心地标，坐落于兰山主峰之巅，始建于明代建文元年，最初名魁星阁，取三台星天象寓意，是整个兰山的视觉中心与制高点。楼阁高26米，三层仿古形制，红柱黄瓦气势雄浑。

登顶三台阁可360度无死角俯瞰全城，白天黄河穿城蜿蜒，南北两山对峙，城市街巷尽收眼底。傍晚落日熔金，入夜万家灯火连片，被称作兰州“兰哈顿”夜景，是金城夜景第一观赏点，也是“兰山烟雨”景观核心，阴雨时节云雾漫过山腰，楼阁若隐若现，恍若天宫仙境 。现存建筑为1983年依古制重建，搭配观景平台，全天免费对外开放。

黄河穿兰州城而过，两岸夹山，这样的地域限制使兰州城呈带状分布。有趣的是，从地图上看甘肃省的行政区划图，也是这样的带状分布图。

我登上三台阁，凉风习习，暑热渐消。这时天还没有黑，无法看夜景，于是我继续四处游览。

来到兰山文化长廊，这里被誉为华夏第一长廊，总长近三千米，依山势蜿蜒盘旋于山间，是国内最长山地仿古长廊，融合南北造园风格，以爬山廊、壁廊、空廊等多种形制串联半山至山顶各大景点 。长廊两侧墙壁布满浮雕壁画，完整展现黄河文明、丝路历史、兰州民俗与山海经文化故事，步行登山过程中可沉浸式了解地域文化，廊内设多处休息观景平台，既能徒步健身，又可随时驻足远眺城市风光，是上下兰山最经典的步行路线。

由于时间原因，我只走了一段，并没有走完全程。如果是白天的话，我倒愿意多走一走。

普照寺地处三台阁西侧，青瓦楼阁依山而建，禅意清幽，远离城市喧嚣，殿宇规整，梵音静谧，是兰山重要古建禅修点位，很多游人登顶后会到此静心休憩，感受山林古寺氛围。

紧邻三台阁的兰山钟院，由钟楼、亭台、展厅构成，院内巨型铜钟浑厚古朴，撞钟之声可回荡整座兰山，响彻山下城区，象征兰山晨钟古景，游客可付费撞钟祈福，体验传统民俗仪式。

兰山园内有知春园、牡丹园、跌水水景、疏林广场错落分布，四季植被各异，春季山花遍野，夏季山林清凉避暑；山顶设有小型游乐城，摩天轮、碰碰车等设施置于海拔两千米山顶，高空游乐搭配城市全景，体验独特。山间遍布特色农家乐，主打手抓羊肉、西北家常菜，在山林露台用餐观景，是兰州本地人周末休闲的主流选择。此外五泉山作为兰山北麓重要延伸景区，古建筑群自元明清传承有序，为全国重点文保单位，与兰山主峰景点形成上下联动的完整游览体系 。

公园内还展览有飞机、高射炮，表明这里曾是解放兰州的主战场。

兰山依托四千年史前文明、两千年边塞军事史、一千四百年城市定名渊源，叠加明清文脉、红色历史与现代生态建设，自然山体、古建人文、城市全景、民俗休闲融为一体。上兰山览黄河金城全貌，下兰山游五泉古建群，一山串联兰州自然与人文两大核心名片，既是兰州人世代依赖的城市后花园，也是外地游客认识黄河穿城兰州的必到之地。

在兰山公园转了一圈，我又来到三台阁，这里游客越来越多，除了我这样的外地游客，还有更多的是上山纳凉的本地市民，他们大多自驾上山，还有许多出租车搭乘外地游客来此游玩，使公园门口非常拥堵。

当点点灯火点亮兰州城市夜空，夜幕渐渐降临，这时候还不算灯火辉煌，也不是最美的兰州夜景。

此时又有人来揽客下山，我害怕晚了会拥堵，赶紧跟他走了。这个司机很本分，直接告诉我下山收费10元，上山时司机也是告诉我这个价格，看来他们都没有乱收费，形成稳定的价格市场。

司机是带他儿子上山锻炼减肥的，还搭了几个本地人。下山果然有些堵了，尤其是二台附近急转弯处又发生了追尾的交通事故，更加拥堵，幸好我早点下山了，不然的话要多花一两个小时，回去都半夜了。

我告诉司机住在贵阳日报社旁边，他便在路口停车，我沿着坡路直接下去，很快就回到了酒店。

五泉山公园

按照今天规划的线路，主要是游览博物馆，而今天在下着小雨，这样的安排是最好的。

早早起来，我吃了早饭，便步行来到五泉山。五泉山是个公园，外地游客较少，大多是来晨练的兰州市民。

公园是全天开放的，当然昨天是暴雨预警临时关闭的。我七点过就进了公园，而很多景区都要在九点后才开园。

五泉山坐落于城南皋兰山西北麓，海拔约1600米，占地26.7万平方米，是兰州历史最悠久的城市山林园林，也是全国重点文物保护单位，自古便有“陇上第一名园”的美誉，融西汉传说、元明清古建、儒释道三教文化与山泉林壑于一体，距今已有两千余年人文积淀 。

五泉山得名源自广为流传的西汉传说，汉武帝元狩三年（公元前120年），骠骑将军霍去病西征匈奴，驻军皋兰山脚下，大军长途跋涉、人困马乏、水源断绝。情急之下，霍去病挥马鞭连击山体五处，鞭落之处清泉奔涌，形成惠泉、甘露泉、掬月泉、摸子泉、蒙泉五眼山泉，全军得以解渴，五泉山之名由此流传千年，山门处至今矗立霍去病雕像，成为城市文化符号。

从建制沿革来看，山上最早固定建筑始于元代至正十一年（1351年），最初名为皇庆寺，明代洪武年间更名崇庆寺，也就是如今的浚源寺，同期陆续修建二郎庙、卧佛殿、武侯祠等祠宇，五泉山逐步形成佛教道场雏形。明清两代不断增修殿宇亭台，清乾隆、同治年间两度遭遇战乱兵燹，山间古建大半倾颓，只剩十余处残迹，园林风貌大幅衰败 。

近代五泉山迎来关键性再造者——甘肃著名学者、教育家刘尔炘。1919至1924年间，他以“五泉山人”自号，四处募捐白银四万八千余两，历时五年半系统修缮旧殿、增建新阁，理顺山体中轴线，串联东西两涧景观，广植花木、增设廊桥亭榭，题写百余副楹联匾额，奠定了今日五泉山一轴两翼、依山叠院的整体格局。1955年，五泉山正式划为城市公园，后续经多次保护性修缮，保留二十余组古建筑群，其中22组纳入国保体系，完整留存西北数百年砖木营造技艺 。

先来说说因之得名的五泉，其分散于中麓、东西两龙口，泉流终年不竭，各有寓意与景致。

甘露泉是五泉之中海拔最高，位于文昌宫西侧，泉流纤细稳定，大旱不干、久雨不溢，水质清冽甘甜，取天降甘露太平之意，孤亭覆泉，环境清幽静谧。

掬月泉形如深井，深约一米六，是山中最先映现月色之处。中秋之夜月影沉于泉心，伸手似可捧起水中明月，意境雅致，也是文人赏月胜地。

摸子泉藏于旷观楼下幽深石洞之中，洞底积水，水底杂存碎石与瓦片。自古民间有摸石得男、摸瓦得女的民俗，洞口刘尔炘题写楹联，戏谑点破世俗祈愿，成为趣味人文看点。

惠泉地处西龙口谷底，五泉中水量最大，泉水适宜烹茶、灌溉周边草木农田，惠泽一方百姓，故此得名，周边绿树环合，西龙口瀑布自崖壁倾泻而下，水景灵动秀美 。

蒙泉位于东龙口，取自《易经》蒙卦，山下出泉，寓意启蒙开智。山泉汇聚成潭，飞瀑垂落如白练悬空，水声潺潺，是东涧核心水景 。

再来说说五泉山的古建筑。入园第一景为五泉山石木牌坊，正面隶书“五泉山”三字出自刘尔炘手笔，背面篆书“仁静智流”，整体形制古朴大气，被收录中华知名牌坊典籍，也是景区中轴线起点。沿石阶上行，蝴蝶亭飞檐精巧，衔接浚源寺，是登山中途休憩佳处 。

浚源寺（原元代崇庆寺）是五泉山历史最悠久的核心古刹，殿宇庄严，院内保留古银杏一株，寺中供奉一尊明代铜佛，通高5.33米，体量宏大，神态肃穆；另有金代万斤铁钟迁入寺内，钟身铭文清晰，八百余年钟声见证金城变迁，佛殿、配殿、回廊完整保留明清寺院布局 。

万源阁由原甘肃贡院明远楼整体迁建而来，上下三层分别供奉伏羲、文王、周公、孔子与宋代理学大家塑像，象征中华文脉源头，楼阁登高可俯瞰兰州城区，兼具藏书、教化、观景多重意义，是刘尔炘重点营建的文教建筑。

文昌宫建于明代，清代重修，匾额题“文蔚金城”，寄望兰州文风昌盛，院落回廊曲折，紧邻掬月泉与甘露泉，文化气息浓厚。

千佛阁依山崖悬空而建，被称作兰州小悬空寺，木构依托峭壁，地势险峻，视野开阔。山顶三教洞为全园制高点，融儒释道三教塑像于一洞，体现三教合一的传统思想，登顶可尽览黄河穿城、白塔山对峙的兰州全景。

东龙口、西龙口两条山涧以飞瀑、莲池、九曲桥、小蓬莱景观串联，春夏草木繁茂，泉水潺潺；山间还分布太昊宫、武侯祠、嘛呢寺、地藏寺、青云梯等多处祠宇楼阁，整体建筑高低错落，廊庑互通，山林与古建相互交融。山顶可衔接兰山索道，直达皋兰山主峰，将城市全景与远山黄河尽收眼底 。

远远听见嘹亮的歌声，循声而去，是一个老年合唱团正在唱红歌，一首接一首，精神饱满。此时正在下雨，我去听了会儿，然后打着伞离开了。

五泉山并非单纯山林公园，而是西北少见的三教共存园林群落，佛教寺院、道家宫观、儒家祠宇、先贤祠堂有序排布，历经元明清至民国连续营建，完整展现西北地域建筑、雕刻、楹联、造园艺术。

两千年来，霍去病传说扎根民间，刘尔炘修缮赋予其近代人文内核，五泉山泉滋养古建，古建承载民俗文脉，共同构成兰州城市文化底色。时至今日，五泉山仍是本地人晨练、品茶、祈福、登高的日常胜地，也是外来游客读懂金城历史文化的必到之地。

读者博物馆

出五泉山公园，我乘公交车前往读者博物馆。雨一直下着，好在并不大，并不影响我出行。而且我雨衣雨伞都带着。

读者博物馆其实就在读者杂志社大楼下面，《读者》杂志是我最喜欢的读物，也是兰州的重要文化标志。

读者博物馆坐落于兰州市城关区南滨河东路读者大道，毗邻黄河风情线，是国内唯一以国民期刊《读者》为核心主题打造的行业专题博物馆，2021年8月正式落成开馆，恰逢读者出版集团前身甘肃人民出版社建社70周年、《读者》杂志创刊40周年两大重要节点。

我来读者博物馆，适逢有领导来参观，专门有讲解员接待他们，我可以跟着免费听讲解。可我跟了一会儿，嫌他们太慢，因为讲解员所讲述的，我从网上都可以得到。而且别人讲的很快就会忘掉，而自己读过的印象会更深刻。

读者博物馆馆舍总面积965平方米，收藏书刊、名家手稿、编辑档案、原版插画、老印刷设备等珍贵实物2000余件，既是梳理甘肃现代出版事业脉络的文化展馆，也是承载几代中国人集体阅读记忆的城市文化新地标，现已获评甘肃省研学实践教育基地、兰州市思政教育现场教学基地，常年免费向公众开放 。

博物馆整体展陈严格以时间脉络划分四大板块：序厅、同心创业·薪火相传、锐意进取·茁壮成长、发愤图强·走向辉煌，从建国初期甘肃出版事业萌芽起步，完整串联起地方出版行业艰苦创业、改革转型、品牌崛起、多元发展的完整历程，将地域文化发展与全国大众阅读潮流紧密结合。序厅醒目展示习近平总书记考察读者出版集团时的重要嘱托，奠定整个展馆坚守文化初心、传递人文温度的核心基调，让参观者直观理解《读者》超越一本杂志的社会文化价值 。

第一单元回溯上世纪四五十年代至七十年代甘肃出版初创岁月，展陈早期红色出版物、建国初期图书档案、老版新华书店牌匾，复原旧时西北山区依靠骆驼驮运图书下乡的历史影像，还原物资匮乏年代出版人与知识传播者跨越地理阻碍普及文化的艰辛历程。大量老旧书刊、编辑手写档案、早期印刷器械静静陈列，清晰展现甘肃出版行业从零起步、扎根西北乡土的奋斗底色，为后续《读者》诞生埋下历史伏笔。

第二单元是全馆核心亮点，聚焦1981年《读者文摘》（《读者》前身）创刊初期的关键历史。展馆高度还原当年仅有十余平米的初创编辑部场景，老式英文打字机、手写校对稿、铁皮暖壶、编辑讨论栏目设置的原始会议记录悉数复刻，完整重现几位兰州编辑在狭小空间里打磨栏目、筛选稿件、确立人文办刊理念的全过程。

1981年创刊号原版真迹是本展区镇馆展品，旁边辅以杂志从油印、黑白印刷过渡到全彩印刷的完整技术演变史料，清晰展现一本地方小众刊物如何凭借纯粹人文内容，迅速突破地域限制走向全国 。

展区特设时光封面长廊，数百幅历年《读者》封面连成环形展墙，从八十年代文艺手绘风，到九十年代敦煌文化融合设计，再到新世纪现代美学版式，一本本封面如同时代切片，游客可轻松找到自己出生年份的杂志封面，成为馆内最热门打卡点位。同时展出贾平凹、余秋雨等国内知名作家投稿原始手稿、漫画与幽默栏目原画、冰心等文学大家题词真迹，直观呈现一篇文章从投稿、编辑、插画设计到最终刊印的全流程，让文字背后的创作细节变得可触可感 。

第三单元聚焦九十年代至今《读者》品牌走向辉煌、出版集团多元化升级阶段。一面巨大的作者星河墙汇聚数十年来向《读者》供稿的海内外作家名录，星光式视觉设计极具仪式感；展区陈列杂志巅峰时期全国发行量数据、海内外读者寄来的信件与手绘祝福、各地读者社群活动资料，印证这本杂志数千万受众的广泛影响力。除期刊史料外，还展示读者集团拓展图书出版、数字阅读、文创开发、文旅融合等新业态成果，体现传统出版机构顺应新媒体时代转型升级的探索之路。

为打破传统博物馆单向观展模式，馆内打造多处沉浸式互动体验空间。声音剧场配备专业耳机，可收听央视专业主播朗读《百合花开》等《读者》经典篇目；独立朗读亭可供游客录制个人金句朗读音频，留存专属声音记忆；十余米高环形藏书墙收纳全套历年合订本，搭配榻榻米复古阅读区，游客可自由落座翻阅旧刊，沉浸式重温纸质阅读的松弛感；多处电子查询终端支持一键检索任意一期杂志电子版，实现线上线下史料互补 。展馆末尾配套文创商店，发售《读者》创刊复刻版、敦煌主题特刊、笔记本、书签等文创产品，将阅读记忆延伸至线下生活。

旁边还有一个插画馆，展出读者杂志中的插画数百幅，我对这些兴趣不大，匆匆一瞥，就离开了。

长久以来，“一碗面、一条河、一本书”被视作兰州三大文化符号，而读者博物馆，正是让“一本书”从文字走向实体、让一代人青春记忆落地可见的文化载体，既记录着西北出版行业的坚守，也守护着中国人最简单纯粹的人文阅读初心，成为外来游客读懂兰州文化气质不可或缺的一站。

敦煌艺术馆

出读者博物馆走不了多远，就是敦煌艺术馆，仍然是免费对游客开放，于是走了进去。

此时小雨还在淅淅沥沥的下着，参观展馆正可以避避雨。

敦煌艺术馆伫立在兰州黄河风情线南滨河东路，毗邻黄河母亲雕塑与读者博物馆，是敦煌研究院设立于省会的专业文化展馆，也被游客称作“兰州小敦煌”。

场馆坐落于敦煌研究院兰州院区之内，2008年正式建成开放，2022年完成全面升级改造，总占地面积1942平方米，设置两大核心展厅，依托“数字敦煌”科研成果，以数字化复刻、沉浸式展陈、科技互动相结合的形式，让千里之外的莫高窟艺术走出戈壁，落地黄河之滨，成为市民、游客免费读懂敦煌文化的重要窗口 。

场馆整体建筑设计暗藏石窟美学，外立面采用红棕仿锈蚀板材，复刻敦煌戈壁砂岩质感，墙面开凿小型洞窟式窗洞，简约厚重的风格与莫高窟崖壁遥相呼应。

无需远赴敦煌，无需线上预约，也无需出示身份证证件和登记，游客可直接入园参观。门口站着一保安，贴心地为带伞游客发放袋子。全程参观时长约一个半小时，馆内提供定时免费公益讲解，是研学、文旅打卡、敦煌文化预习的绝佳去处 。

展馆常设主题展《觉色敦煌 莫高精神》，展品总量近两百件，分为“觉色敦煌”艺术展区与“莫高精神”人文展区两大板块，十大主题单元层层递进，完整梳理敦煌石窟跨越千年的艺术脉络与丝路文明交融史。

展厅最震撼的核心看点，是四座1:1高精度完整复刻的莫高窟经典洞窟，其中北魏254窟、初唐220窟最具代表性。现实中这两处均为极少对外开放的特窟，普通游客难以近距离观赏，而艺术馆完整还原洞窟原始尺寸，壁画矿物颜料色彩、线条笔触、千年风化剥落痕迹，乃至彩塑衣纹褶皱、金粉装饰细节全部精准复刻，步入洞窟空间，昏暗柔和的灯光还原石窟原始氛围，抬头仰望满壁丹青，瞬间拥有置身莫高窟崖洞的沉浸式体验 。

初唐220窟又称翟家窟，是带有明确纪年的唐代标准洞窟，复刻壁画完整保留四大经变图景。南壁西方净土变绘满莲池天宫、飞天乐舞，尽显盛唐繁华；北壁药师经变留存完整胡旋舞与中西乐器合奏画面，是研究唐代乐舞的珍贵图像史料；东壁维摩诘经变描绘帝王群臣礼佛场景，绘画笔法承接中原宫廷绘画风格，直观展现丝绸之路带来的文化双向交融。

北魏254窟则以“萨埵太子舍身饲虎”故事画闻名，壁画以连续叙事的构图、浓烈厚重的色彩，诠释早期西域绘画美学，清晰呈现敦煌壁画从西域风格向中原笔墨过渡的演变过程。

除完整洞窟复刻，展厅陈列46幅精选高保真数字壁画，覆盖魏晋、隋、唐、五代、宋、元各个时期，反弹琵琶、九色鹿本生、飞天、供养人、藻井纹样等大众熟知的敦煌经典形象悉数收录。

展墙按照绘画题材分类陈列，经变画、故事画、装饰纹样分区清晰，搭配详尽文字解说，清晰解读壁画背后的佛教故事、百姓生活、丝路民俗。

馆内引入现代化数字设备，三台动态光影壁画将静态壁画转化为动画，灵动飞舞的飞天、流转的莲池景致，让千年壁画“活”起来；五件3D打印等比例彩塑复刻莫高窟佛、菩萨、弟子造像，雕塑神态慈悲庄严，衣袂线条飘逸，近距离便能看清泥塑彩绘的细微肌理；自助电子设备可供游客自由查阅洞窟档案、壁画分层工艺、文物保护全过程，直观了解敦煌研究院数十年数字化保护技术 。

展厅特设敦煌遗书展示区，以仿真复刻经卷陈列大量古文书，展现古代丝路商旅、僧侣、百姓的日常文字记录，见证敦煌作为丝路枢纽的文化交流盛况。与艺术展品相辅相成的“莫高精神”展区，是展馆独特的精神内核所在。

展区以图文、老照片、实物复刻的形式，讲述一代代敦煌守护者扎根大漠七十余年的历程。从风沙侵蚀下抢救壁画，到耗费数十年推进数字敦煌工程，一代代科研人员坚守大漠、甘于奉献、开拓进取的故事，让游客在欣赏艺术之余，读懂文物保护背后的坚守与担当。

展馆还专门设立研学科普区，展板详细拆解古代壁画矿物颜料制作、泥塑开凿、石窟营造完整工艺，搭配敦煌主题文创展示，兼具观赏性与知识性，常年承接中小学、高校研学活动，是甘肃重要的传统文化教育基地 。

相较于莫高窟现场严格禁止拍照的规定，兰州敦煌艺术馆允许游客正常拍摄展品，成为摄影爱好者记录敦煌美学的宝藏地点。我甚至觉得，游客只要来过敦煌艺术馆，就没必要再去敦煌莫高窟了。不过我已在几年前去过，是一百元一张的普通票，只能参观有限的几个洞窟，游客又太多，又不准拍照，真没意思。

展馆体量小巧却内容凝练，游览逻辑清晰，从复刻洞窟到壁画赏析，从数字互动到人文精神展示，层层递进，既能满足普通游客快速领略敦煌艺术精华，也能为计划前往莫高窟的游客做好系统预习，提前读懂石窟美学，实地游览时收获更深的感悟。

黄河奔流不息，戈壁文脉绵延不绝。兰州作为连通中原与河西走廊的枢纽，这座坐落于黄河岸边的敦煌艺术馆，打破了地理距离的阻隔，以数字技术为桥梁，将莫高窟千年佛国风光带入城市。它不只是一座陈列复刻艺术品的展馆，更是丝路文明的中转站，让敦煌艺术走出大漠，走进寻常百姓生活，持续讲好厚重灿烂的甘肃敦煌故事，在黄河之畔，续写跨越千年的文化传承篇章。

兰州城市规划馆

出敦煌艺术馆，这周边除了读者博物馆，还图书馆、马拉松体育公园。

过人行天桥，我还到马拉松体育公园走了走，只有一些运动器械和运动场馆，其余没什么看点。

我穿过金雁大桥，正在闲庭信步，有保安前来阻拦，指着门口贴着的一张纸单。我走近一看，才知道我走到了水车博览园，由于天气原因，今天又提前关闭了。

我走上金雁大桥，看黄河水奔腾汹涌，此时还下着小雨，但并不影响我游玩。

兰州素有“西部桥都”之称，黄河城区段横跨十余座特色桥梁。百年中山桥被誉为“天下黄河第一桥”，现为步行景观桥；银滩大桥是黄河上游首座大型斜拉桥；小西湖、雁滩彩虹桥造型灵动；元通大桥设有观景平台，金雁大桥线条轻盈。新旧桥梁串联黄河风情线，兼具交通功能与城市风光，见证金城百年变迁。

金雁黄河大桥坐落于原中立桥旧址，2012年底通车，是兰州首座全钢系杆拱桥。桥身通体洁白，拱形主拱线条轻盈，宛如黄河上的白色飘带。桥梁全长655.4米，双向四车道，连通南滨河东路与北滨河东路，衔接雁滩、盐场与九州片区，极大缓解跨河交通压力。紧邻城市规划馆、甘肃会展中心，是黄河风情线上极具美感的地标。

我打算过桥后乘车去白塔山公园旁边的金城关，参观那里的几个展馆。过桥后，看见了矗立在桥头的兰州城市规划馆，于是进去寄放了背包，走进去参观。

兰州市城市规划展览馆坐落于城关区黄河北岸人民路23号，紧邻黄河与金雁大桥，是展现金城千年变迁、当代建设成果与未来发展蓝图的城市文化窗口，也是西北极具代表性的城市主题展馆。

场馆总建筑面积约16460平方米，地上四层、地下一层，整体建筑以“黄河石”为设计灵感，清水混凝土外立面模拟河水千年冲刷的原石肌理，错落玻璃缝隙如同玉石内嵌，简约厚重的造型与滔滔黄河相映，兼具现代美学与西北黄河文化底蕴。

展馆整体以“大河”为核心叙事线索，遵循“过去—现在—未来”的游览逻辑，划分八大主题展厅，层层递进讲述兰州城市故事。

一层分为三大板块：大河之韵·城市印象篇简明介绍兰州区位、地貌、行政区划与城市定位，让游客快速建立对黄河之都的基础认知；大河之源·历史人文篇是整馆人文核心，陈列明清古地图、历代城池复原模型、《金城揽胜图》复刻长卷，通过全息影像演绎兰州从汉代设金城、丝路重镇到近代商埠的完整沿革，同步展示彩陶、砖雕、羊皮筏等非遗实物，串联起本地千年民俗与文化遗产；大河之舞·建设成就篇聚焦城市现代化建设，以实物、老照片、场景复原再现测绘发展历程，完整梳理中山桥、金雁大桥、深安大桥等黄河桥梁建设史，直观呈现道路、水利、生态多年建设成果 。

二层是展馆的核心亮点区域，大河之势·战略视野篇摆放西北规模领先的1:750全域数字总规沙盘，覆盖西固、主城、和平全域，搭配声光电同步演示，游客站在观景平台可俯瞰整座城市山水格局，清晰读懂两山夹一河的独特城市形态。大河之美·总体规划篇系统解读城市综合规划，涵盖交通路网、南北两山生态修复、黄河风情线打造、公共配套布局等专项方案，用图文、动态影像拆解城市发展框架。馆内4D动感影院、羊皮筏子漫游互动体验区设置于此，沉浸式模拟黄河漂流与城市全景漫游，生动还原黄河风情线风貌，是游客最喜爱的互动项目 。

三层大河之律·重点区域篇，集中展示兰州新区、高新区、经开区三大核心片区规划。展区通过沙盘、短片、图文展板，分别介绍新区产业布局、科教园区、生态绿地建设，解读国家级新区带动兰州向北拓展的发展战略，清晰呈现城市空间扩容、产业升级的完整路径，让参观者看懂兰州城市发展的核心增长极。

四层分为大河之境·县区规划篇与大河之梦·未来城市篇。前者汇总三县六区特色规划，展现永靖、榆中、皋兰等县域文旅、农业、城镇建设布局，完整覆盖全市城乡发展图景；后者聚焦未来愿景，以数字互动、未来城市模型展示生态宜居、智慧交通、低碳城区、文旅融合的发展目标，勾勒新时代现代化中心城市蓝图，落地窗还可远眺黄河一线风光，观景视野极佳 。

展馆突破传统展板陈列模式，融合全息投影、VR体验、隔空互动、数字阅览等现代化科技展项，兼顾专业性与趣味性。除常规展陈外，

作为兰州城市名片，这里浓缩了金城两千余年的历史厚度与时代活力。从古老城池到现代化都市，从两山夹河的自然局限到全域协同的发展格局，一馆读懂兰州的前世今生与远大前程，是到访兰州、了解城市脉络不可错过的文化地标。

兰州文化体验园

走出兰州城市规划馆，我前往公交站台，乘车去金城关。

已经下午三点过了，我还没有吃午饭。肚子很饿，而周边不见有餐馆。我点了炸鸡腿，喝了瓶啤酒，肚子不饿了，继续游览。

金城关文化博览园坐落于黄河北岸白塔山下的金城关文化博览园，是兰州规模最大、内容最全的城市文化体验园区，依托古金城关遗址复建而成，集丝路历史、黄河文明、非遗民俗、彩陶艺术、戏曲文化于一体，是读懂金城千年文脉的窗口。

园区依山傍水，明清仿古楼阁错落排布，脚下便是奔流不息的黄河，与中山桥、白塔山形成完整的黄河风情文化带，整座园区免费对外开放，兼具观光、研学、手工体验多重功能。

园区由四大专题展馆组成，各馆各有侧重，串联起甘肃从古至今的文化脉络。兰州非物质文化遗产陈列馆是园区核心展馆，分三层完整展示兰州本土百余项非遗瑰宝。一层陈列国家级非遗太平鼓、黄河水车微缩模型、苦水高高跷道具，泥塑、剪纸、刻葫芦等手工艺品琳琅满目，钢针刻画的葫芦微雕，方寸之间绘满黄河、白塔山景致，尽显匠人匠心；二层为兰州鼓子传习基地，常年播放传统曲艺唱段，游客可静坐聆听婉转悠长的本土唱腔；三层复原明清茶马古街，牛肉面作坊、羊皮筏子铺、老式茶楼实景复刻，硅胶人偶还原旧时商贩生活，沉浸式再现古金城商贸烟火。展馆特设互动体验区，游客可跟随非遗传承人体验剪纸、刻葫芦，让传统文化不再局限于静态观赏。

全国唯一的秦腔博物馆坐落于园区中部，完整梳理秦腔从丝路边塞走向西北大地的发展历程。展厅收藏百年戏服、老式脸谱、传统文武乐器，珍贵手抄剧本记录着西北戏曲的演变。馆内搭载多媒体互动设备，触屏点播经典秦腔名段，幻影成像还原旧时老戏楼演出场景，即便不了解戏曲的游客，也能直观感受秦腔高亢苍凉、雄浑大气的独特魅力。

兰州彩陶馆承载甘肃“彩陶之乡”的远古文明，展厅陈列大地湾、马家窑、齐家文化各类彩陶文物，距今五千多年的旋纹、蛙纹彩陶器具线条灵动，展现新石器时代先民的审美智慧。展馆运用3D投影技术复原古人制陶全过程，从取泥、塑形到彩绘烧制完整呈现，配套手工体验台，可供游客亲手临摹彩陶纹样，近距离触摸八千年史前文明。

黄河桥梁博物馆聚焦黄河铁桥（中山桥）百年历史，展出桥梁建设原始图纸、老照片、建筑构件模型，梳理从古浮桥到现代跨河大桥的演变，讲述这座“黄河第一桥”见证的城市变迁。园区最后一处展馆读者文创展厅，融合当代丝路文创，摆放黄河、彩陶主题原创手作，兼具观赏与纪念价值。

除展馆之外，园区整体景观极具特色。青石板步道依山蜿蜒，廊柱、座椅随处融入马家窑彩陶纹样，巨型太平鼓雕塑立于园区入口，成为标志性打卡点。站在观景平台向南眺望，黄河穿城而过，中山桥横跨河面，南岸城区风光尽收眼底。园区兼顾全年龄段游客，既是中小学生研学实践基地，也是市民休闲、外地游客深度了解兰州文化的好去处。

不同于单一博物馆的静态展览，金城关文化体验园打通远古彩陶、丝路关隘、黄河民俗、戏曲非遗的文化脉络，以实景复原、手工互动、数字科技相结合的方式，让厚重的历史变得鲜活可感。漫步园中，既能读懂黄河孕育的金城烟火，也能窥见丝绸之路千年往来的文明交融，是兰州不可错过的文化地标。

走近武威

武威是我此行的第二站。

结束兰州文化体验园的游览，我立即乘公交车前往火车站去武威。

我乘坐的7505次列车是一列公益慢火车，车票便宜，但行驶缓慢。这列火车开了五个多小时，到达武威时，已经深夜十一点了。

好在我订的诺威酒店就在车站对面，步行几分钟即到。

武威古称凉州，坐落于河西走廊东端，自古有“通一线于广漠，控五郡之咽喉”的战略地位，是国家历史文化名城，拥有五千多年文明史、两千一百多年建城史。

公元前121年，霍去病西征河西，此地得名“武威”，取彰显大汉武功军威之意。这里曾是五凉古都、西夏辅郡，中原农耕、西域游牧、藏传佛教文化在此交融，诞生了边塞文化、石窟文化、儒学文化，留下无数珍贵历史印记 。

厚重历史沉淀三大标志性文化事件。北凉时期开凿天梯山石窟，开创石窟造像“凉州模式”，是云冈、龙门石窟艺术源头，被誉为“石窟鼻祖”；元代凉州会盟在此完成，见证西藏正式纳入中央政府管辖；东汉雷台出土铜奔马“马踏飞燕”，定为中国旅游标志，成为武威最亮眼的文化名片。同时，鸠摩罗什在此驻留译经，西夏碑留存世上唯一汉夏双语文字对照碑刻，多元文脉交织，造就独树一帜的凉州文化。

武威具有厚重的历史文化，看来我此行不虚。雷台汉文化博物馆是必打卡地标，东汉古墓原址出土铜车马仪仗俑群，三足腾空的铜奔马复刻展品气势磅礴，走进地下墓室可直观感受汉代贵族墓葬形制，园区免费入园，墓室参观需购票。紧邻文庙与西夏博物馆，武威文庙号称“陇右学宫之冠”，是西北保存最完整的孔庙，院内数百块明清古匾额，尽显古时文风鼎盛；西夏博物馆珍藏国宝西夏碑，为解读西夏文字提供关键依据。城内鸠摩罗什寺古塔矗立闹市，是高僧译经弘法之地，红墙古柏静谧雅致。武威市博物馆馆藏文物五万余件，系统梳理从史前到明清的凉州发展史，全面读懂城市千年脉络 。

城郊自然与石窟景观别具韵味。天梯山石窟距市区五十公里，依山临湖，十六座洞窟留存千年造像与壁画，二十多米高的唐代大佛依山凿刻，湖面倒映石窟，山水禅意相融，游客稀少，游览体验清幽。天祝冰沟河景区地处祁连山腹地，高山草甸、溪流森林遍布，夏季凉爽宜人，是天然避暑胜地，可欣赏雪山草原风光。古浪红军纪念馆承载红色记忆，记录西路军征战历史，兼具自然峡谷风光；凉州十七巷复原古凉州市井风貌，砖雕、非遗小店林立，充满烟火气息。

武威兼具大漠戈壁、祁连雪山、千年古建与红色遗迹，人文厚重、风光多样。行走凉州，既能品读汉唐丝路雄风、五凉文脉，也能观赏石窟佛像、草原雪山，一砖一瓦皆是历史，一步一景尽览河西风情。

我计划在武威呆上两三天，觉得住的这家酒店还不错，正想续订，不想它却涨价了。我昨晚订的七十多，今天涨到了一百多，只好放弃了。

武威雷台

早早起来，在火车站对面一家面馆吃过早饭，然后去雷台景区游览。

下车后，需步行一段，雷台景区外有几家店，主要是风水文化，其中有一家店内，法师穿着八卦道服，手摇铜铃，正在念念有词作法事。这明显是骗人的玩意儿，居然也有市场，我不禁觉得很好笑。

来到景区门口，问明教师没有优惠，购票进入景区。票价不高，30元，生肖属马的可以免门票，可惜我不是。

雷台景区坐落于武威市凉州区北关中路，是国家4A级景区、全国重点文物保护单位，总面积12.4万平方米，因出土中国旅游标志“铜奔马（马踏飞燕）”享誉海内外，区入口即是马踏飞燕雕塑。

景区集汉代古墓、前凉古台、明代道观、汉文化展馆与园林湖景于一体，跨越东汉、十六国、明清三个时代，是解读河西丝路汉代文明的核心地标，承载着凉州千年历史文脉 。

景区核心地标雷台为夯土高台，始建于公元321年，为前凉王张茂修筑的灵钧台，史料记载其“基高九仞，周轮八十余堵”，是河西为数不多保存完整的十六国夯土建筑。

高台呈长方形，南北长106米、东西宽60米，高8.5米，黄土分层夯筑，历经一千七百余年风雨仍稳固完好。古人修筑高台用于观天象、祭雷神，明代天顺年间，台上修建雷台观供奉雷神，雷台之名由此流传至今。

雷台观并不是游客关注的重点，高台之下藏有两座东汉砖室大墓，高台之上坐落完整道教建筑群，“台下汉墓、台上道观”古今叠加的独特格局，在全国文物景区中十分罕见 。

雷台汉墓是景区最核心的看点，1969年当地群众开挖防空地道时意外发现一号汉墓，这座东汉晚期大型夫妻合葬砖室墓距今约1800年，墓主人是驻守河西的张姓将军。墓葬全长四十余米，由墓道、甬道、前中后三室与多间耳室构成，青砖拱券结构设计精巧，地下常年恒温十五摄氏度，走入墓道便能直观感受汉代丧葬营造技艺。

整座墓葬共出土金银铜玉、陶器漆器等文物231件，汉代古钱币三万余枚，其中127件青铜礼器工艺登峰造极，99件铜车马仪仗俑整齐排列，复刻汉代将军出行盛大仪仗，气势雄浑、细节生动 。

国宝铜奔马便出土于此墓中，骏马三足腾空、一足踏飞鸟，平衡感与艺术表现力堪称古代青铜雕塑巅峰，1983年被定为中国旅游标志。如今原件收藏于甘肃省博物馆，景区广场摆放六倍放大复刻版铜车马仪仗阵列，铜奔马雕塑矗立广场中央，成为游客必打卡点位。

1996年，高台下方又发掘二号汉墓，形制与一号墓相近，但规模更小、出土文物有限，两座古墓完整展现东汉河西贵族的生活与军事实况，被誉为“地下汉代博物馆”。

高台之上的雷台观是河西知名明代道教建筑群，沿石阶登临高台，山门、风伯雨师殿、雷祖殿、三星斗姆殿沿中轴线依次排布，东西配殿分设三皇殿与八仙阁，殿宇彩绘雕梁，古柏参天，院内留存数百年古树，清幽古朴。

古时武威干旱少雨，百姓常登台祭拜雷神祈求甘霖，至今每逢农历初一、十五，仍有信众前来祈福。站在高台之上，可俯瞰整片雷台公园，湖面波光、古木楼阁尽收眼底，是观赏凉州城景的绝佳位置。

雷台景区内还有一个凉州词馆，其核心展厅《天马西来》分为雷台惊世、立马边塞、跃马河西、马行丝路四大板块，展出百余件文物复刻品、考古图文与多媒体史料，清晰讲述汉代朝廷开发经营河西、凉州作为丝路重镇的商贸与军事地位。配套凉州词话展厅，结合王之涣、王翰等诗人名篇，串联凉州诗词文化，让游客读懂边塞文学与这片土地的渊源。

作为丝路文化研学圣地，雷台景区完整串联起汉代军屯文化、青铜艺术、十六国建筑、明清道教文化多重脉络。

走进雷台，一面触摸地下汉墓尘封千年的青铜文明，一面登临古台品读道观古韵，一器一台之间，便能读懂武威“天马故乡、丝路名都”的深厚底蕴，是来到凉州不可错过的文化地标。

鸠摩罗什寺

出雷台，步行前往不远处的鸠摩罗什寺。

一般的寺庙都在郊外，而鸠摩罗什寺却在繁华的市区。这也算是比较有名的寺院，免费开放，吸引了很多游客前来参拜。

丝路译经圣地：武威鸠摩罗什寺历史文化与建筑介绍

鸠摩罗什寺坐落于武威凉州区北大街，是唯一以高僧个人名号命名的佛教寺院，扎根河西走廊丝路要道，距今已有一千六百余年历史，既是五凉文化的核心载体，也是汉传佛教译经文化的精神地标，更是丝绸之路东西方文明交融的鲜活见证，现为全国重点文物保护单位。

寺院始建于后凉麟嘉元年（公元389年），由后凉开国君主吕光下令修建，初衷是安置被带到凉州的龟兹高僧鸠摩罗什。

鸠摩罗什出身西域龟兹王族，七岁出家，年少便名扬西域诸国，各国君王皆匍匐在地聆听他讲法。

前秦苻坚为求取这位佛学大师，派遣大将吕光西征龟兹。公元384年，吕光攻破龟兹，将鸠摩罗什带回东方，行至凉州时，淝水之战战败、前秦覆灭的消息传来，吕光就地割据建立后凉，鸠摩罗什就此被困凉州十七年。

这十七年并非沉寂的禁锢岁月，而是大师蜕变的关键时期：他潜心学习汉语与中原文化，熟知华夏风土人情，打磨语言功底，系统融汇西域大乘佛法与中原思想，为日后在长安翻译佛经打下根基。同时他在凉州开坛讲经，普及佛法，推动河西佛教蓬勃发展，让凉州成为北方重要的佛学中心。

公元401年，后秦攻破后凉，鸠摩罗什被迎往长安，官拜国师，主持译经事业，一生译出《金刚经》《法华经》等七十四部、三百八十四卷佛经，位列中国佛教四大译经家之首，奠定了汉传佛教的文本根基，我们如今熟知的“世界”“因缘”“刹那”等词汇，都出自他的译笔 。

公元413年，鸠摩罗什在长安圆寂，临终前他立下誓言：若毕生所译经文没有谬误，肉身火化之后，舌头将不会焚毁。荼毗之后，躯体尽数化为灰烬，唯有舌头完好无损。遵照大师遗愿，弟子将这枚舌舍利护送回他耕耘十七年的凉州，专门建塔供奉，这座塔便是寺院的灵魂建筑——罗什寺塔 。

千年之间，寺院历经唐、明、清多次扩建修缮，1927年武威遭遇八级大地震，整座寺院建筑尽数坍塌，唯有罗什塔残存半截，成为劫后孤存的历史见证。1934年当地依照古制重修塔身，2000年起寺院整体复建，恢复如今的完整格局 。

寺院整体遵循中式传统中轴线布局，院落开阔规整，融合西北建筑雄浑气质与江南古建精巧细节，核心建筑错落排布，各司其职。

整座寺院的地标罗什舌舍利塔，为八角十二层空心密檐砖塔，通高33米，塔底周长25米，是凉州古八景“文笔三峰”之一。塔身逐层收分，叠涩出檐，每一层檐角都悬挂铜质风铎，清风掠过，铃声悠远回荡。塔身第三、五、八层与顶层设有佛龛，安放造像，塔顶是贴金铜宝瓶，在日光下熠熠生辉，塔门朝东开设，象征佛法向东传播的历程，塔下地宫便是舌舍利的供奉之地，是无数信众与游客朝拜的核心点位。

沿中轴线向后，依次排布天王殿、大雄宝殿、观音殿三座主殿，殿宇统一铺设明黄色琉璃瓦，为重檐歇山顶木结构建筑，梁柱彩绘精美，体量宏大庄严。

大雄宝殿是寺院佛事活动的中心，殿内供奉三世大佛，陈设肃穆。观音殿专奉观音菩萨，是祈福礼佛的主要场所。殿前的透雕盘龙长廊是寺院特色景观，数十根整块石材雕刻的盘龙柱分列廊道两侧，镂空龙纹繁复细腻，是西北石刻工艺的代表之作，也是打卡观景的好去处 。

罗什法师纪念堂位于塔院后方，采用仿古明代木结构建造，堂内通过图文、文物、场景复原，完整梳理鸠摩罗什的一生，记录他在凉州十七年的修行、长安译经的伟大成就，解读佛经翻译对中华文化的深远影响。配套的鸠摩罗什图书馆、佛教文物与书画展厅，收藏大量佛学典籍、丝路文物、书画作品，延伸寺院的文化研究功能。

千年来，鸠摩罗什寺以一座古塔、一段传奇，串联起西域与中原的文化纽带，承载着兼容并蓄、潜心治学的精神。它不只是一座古刹，更是丝绸之路文明交流的丰碑，走进寺院，便能读懂一位大师的坚守，读懂河西走廊在中华文化交融进程中不可替代的价值。

武威博物馆

出鸠摩罗什寺，又乘公交车前往武威博物馆。

我喜欢游博物馆，通过博物馆可以全面了解一座城市的历史、文化，同时也可以了解这座城市的旅游景点。

武威市博物馆坐落于凉州区新城，建筑融合汉唐风骨与现代设计语言，气势沉稳厚重，为国家一级博物馆。馆藏文物共计4.6万余件，一级文物170件，藏品体量位居甘肃地市博物馆前列，是读懂凉州千年丝路文明、五凉文化、西夏文化与石窟艺术的核心窗口。

全馆以两大常设展厅为核心，搭配临时展厅、研学空间，免费向公众开放，是到访武威必打卡的文化地标 。

二楼主常设展厅为《河西都会 天马故乡——武威历史文物展》，按照历史时序划分为文明华彩、大汉扬威、五凉古都、盛唐通邑、大夏辅郡、蒙元故路、明清凉州七个篇章，完整串联起武威从史前文明到明清时代的完整发展脉络。

史前单元陈列马家窑、齐家文化彩陶，三角纹单耳彩陶罐、四大圆圈网纹彩陶罐纹路古朴灵动，见证石羊河流域先民的原始创造力。

汉代展区是整座展馆的高光区域，作为中国旅游标志铜奔马（马踏飞燕）的出土地，展厅摆放1:1高精度复刻的铜奔马，还原东汉顶尖青铜铸造技艺。汉代鸠杖与诏书简牍被称作汉代“老年福利卡”，印证古代尊老礼制。重达230公斤的虎耳青铜鍑，是甘肃出土体量最大的早期青铜器，见证游牧与农耕文明交融。彩绘獬豸木雕，象征古代司法公正，文化寓意深远 。

五凉、隋唐板块展出前秦墓表、唐代胡装陶俑、吐谷浑王族墓志，墓志文字详实记录边疆民族融合的历史，卷发异域风格陶俑，直观展现唐代凉州万国来朝的商贸盛况。

西夏展区是武威独有文化名片，镇馆之宝西夏文泥活字《维摩诘所说经》，是全球现存最早的泥活字印刷实物，改写印刷史认知，搭配重修护国寺感应塔碑，还原西夏王朝在河西走廊的统治与佛教传播历史；元代孤品元青花竹节高足杯，苏麻离青料形成自然铁锈斑，工艺价值极高。

三楼常设展厅《天梯神韵 凉州佛光——天梯山石窟专题展》，聚焦“石窟鼻祖”天梯山石窟文化，整合石窟造像复刻品、壁画残片、造像构件、考古资料，梳理天梯山石窟从北凉开凿、历代修缮到文物搬迁保护的全过程。

展厅通过图文、实物、场景复原，讲解凉州模式石窟艺术如何向东传播，影响云冈、龙门石窟建造体系，让游客不用远赴天梯山，就能理解凉州在中国石窟发展史上的奠基地位。

除两大常设展陈，馆内设有多个临时展厅，常年推出马文化、长城文化、非遗艺术等主题特展。

整座博物馆以文物为纽带，串联起丝路商贸、民族交融、佛教艺术、印刷文明多重历史，走进展厅，便可一窥“凉州七里十万家”的盛世繁华，触摸河西都会跨越千年的文化脉搏。

武威文庙

出博物馆，我准备继续游览武威文庙。

明天打算游天梯山石窟，但乘车不太方便，于是我报了当地一日游。165元，商务车出行，一天游五个景点，还包括航拍和午餐，算是比较便宜。

旅行社打电话来，询问我的住处，明天好安排司机上门来接。我还没订住处，于是答应下午再打电话回去告知。

出博物馆后，我预订了住宿，是位于南门附近的金昊宾馆，这里交通便利，价格也比较便宜。

我打算先去宾馆放背包，休息一下再继续游览。可找地方吃过午饭后，我害怕游览时间不够，又继续游览，于是前往文庙。

武威文庙位于武威市凉州区东南隅，门票30元，教师无优惠，仍然是生肖属马的游客可以免门票。

文庙始建于明正统二年至四年（1437—1439年），由明代兵部右侍郎徐晞主持营建，历经明清两代十余次重修扩建，民国时期局部建筑损毁，整体格局完整留存至今。

这座占地三万余平方米的古建筑群，以文昌宫、孔庙、凉州府儒学院三组院落平行排布，形成全国罕见的“三足鼎立、庙学合一”布局，是西北地区规模最大、保存最完好的文庙，自古享有“陇右学宫之冠”的盛名，1996年被列入全国重点文物保护单位，也是国家4A级文化景区，承载着河西走廊五百余年的儒学文脉、科举文化与建筑艺术，是凉州文化最核心的精神地标之一。

武威文庙整体坐北朝南，长方形院落规整对称，三条南北平行轴线划分东、中、西三大片区，建筑体系各司其职、相辅相成，既遵循中原文庙礼制规范，又融入河西本土营造技艺，斗拱、梁架、屋脊装饰都带有鲜明的西北建筑特色。

中路孔庙是整座文庙的礼制核心，为祭祀孔子的主轴线，自南向北依次排布影壁、礼门义路、泮池、状元桥、棂星门、戟门、大成殿、东西两庑、乡贤名宦祠、尊经阁，礼制序列完整严谨。影壁高六米、长二十六米，朱红墙体沉稳厚重，两侧分立“礼门”“义路”小门，恪守儒家礼义准则。

半月形泮池是古代学宫的标志，对应天子辟雍礼制，池上石拱桥名为状元桥，古时唯有考中功名者方可通行；四柱三间的棂星门为全木构牌楼，正面题写棂星门，背面书“太和元气”，雕饰繁复精巧，是河西木构牌楼的精品之作。戟门又称大成门，设六扇朱漆大门，仅在祭孔大典、孔子诞辰等重大仪式时全开，平日游人从两侧耳门通行；高台之上的大成殿是文庙主体建筑，供奉孔子及四配十二哲塑像，殿宇重檐歇山顶，彩绘梁架古朴庄重，殿前月台是历代祭孔行礼的场所。大成殿后方的尊经阁为两层藏书楼阁，曾是凉州府存放儒家典籍、教学用书的重地，见证着河西书院教育的兴衰流转。

东侧文昌宫是武威文庙最具特色的院落，以科举文昌文化为内核，核心建筑为桂籍殿，前后串联山门、戏楼、东西配祠、崇圣祠，院落层次丰富。桂籍殿之名取自科举登第的“桂榜名籍”，殿内供奉掌管文运功名的文昌帝君，廊下集中悬挂着44块传世匾额，时间跨度从清康熙三十四年（1695年）的“化峻天枢”，延续至民国二十八年（1939年）的“文教开宗”，两百五十年的匾额序列完整连贯，是河西走廊规模最大、体系最全的匾额馆藏，被称作“河西匾额博物馆”。

其中“书城不夜”“聚精扬纪”两块名匾入选《中华名匾》，林则徐题写的“浩气凌霄”、清代凉州名士牛鉴手书匾额都珍藏于此，匾额书法涵盖楷、行、隶、篆各类书体，边框雕刻祥云、暗八仙纹样，融书法、雕刻、漆艺、文史记载于一体，每一块匾额都记录着凉州崇文重教的社会风气、科举制度下的士子追求，是研究西北文教史的一手实物史料。院落中的魁星阁戏楼，既是古时祭祀演艺场地，也寄托着学子“魁星点斗、独占鳌头”的求学期许。

西侧凉州府儒学院，是古代凉州官方办学、讲学的学堂，实现了“祭祀孔圣”与“兴办教育”庙学合一的传统模式，原本建有明伦堂、斋舍、祠宇等大量建筑，民国地震中主体建筑损毁，如今仅留存忠孝祠、节义祠两座配祠遗址，虽建筑残缺，却印证了武威文庙兼具祭祀与办学的双重功能，古代凉州府的秀才、生员在此研习儒学经典、参加课业考核，文庙成为整个河西东部的文教中枢。

在漫长的历史进程中，武威文庙早已超越一座祭祀建筑的范畴，成为丝路儒学传播的重要节点。汉唐以来，儒家文化随丝绸之路西入凉州，在这片边塞土地扎根生长；明清时期，文庙作为官方文教中心，推动凉州文风兴盛，历代考取进士、举人的凉州学子不计其数，文庙碑刻、匾额共同构筑起凉州的书香脉络。在多民族交融的河西大地，文庙将中原礼制文化、边塞地域文化、多民族融合文化融为一体，建筑技艺、匾额文化、礼乐文化在此共生共存。时至今日，武威文庙依旧承担着文化传承使命，常态化开展研学、祭孔礼仪、书法文化活动，五百余年的琅琅书声跨越时光，“陇右学宫”的文脉，依旧在凉州大地上绵延不息。

西夏博物馆

文庙的对面就是西夏博物馆，免费对游客开放。

西夏博物馆是全国仅有的两座西夏专题国家级博物馆之一，馆藏西夏文物千余件，依托凉州作为西夏“辅郡（陪都）”的历史定位，完整拆解了这个神秘王朝的文明密码，也是破译西夏失传文字的核心阵地。

整馆以两层展厅划分叙事脉络，以《大夏辅郡——武威西夏历史文物陈列》为主线，串联起西夏政治军事、经济产业、文化信仰三大历史维度，承载着河西走廊西夏文明最厚重的遗存记忆。

西夏立国近二百年，与宋、辽、金并立西北，而古称凉州的武威，是西夏除都城兴庆府外最重要的西部中心，史料记载“大夏开国，凉为辅郡”，掌控河西全境、保障丝路商贸、统筹西线军事，是西夏的战略大后方，大量官方文书、手工业作坊、寺院墓葬聚集于此，也让武威留存了国内数量最丰富、体系最完整的西夏出土文物，这也是西夏博物馆扎根武威的历史根基。

博物馆一楼设置两大基础展厅：《大夏辅郡》与《西部天府》，是了解西夏国家格局与凉州地位的入口。

《大夏辅郡》展厅以地缘政治开篇，通过西凉府城池复原沙盘、西夏官印、铜炮、钱币体系，还原凉州作为军事重镇的使命。

镇馆之宝西夏碑（凉州重修护国寺感应塔碑）便陈列于此，这块刻于1094年的石碑，正反镌刻西夏文、汉文各一千八百余字，是全国现存唯一保存完整、双语对照字数最多的西夏碑刻，清代学者张澍发现此碑后，失传数百年的西夏文字才有了破译钥匙，是研究西夏官制、历法、佛教、民族关系的活字典，也是国家第一批重点文物。

展厅内的西夏铜炮，是世界现存最早的金属管形火器实物，印证了西夏领先的军工科技水平。《西部天府》展厅聚焦民生经济，展出塔儿湾瓷窑出土瓷器、金银器皿、纺织残片、农耕器具，展现凉州依托祁连山水源、丝路商道，形成的制瓷、冶金、商贸产业，白地褐彩瓷瓶、缠枝牡丹纹金碗等器物，融合中原工艺与党项审美，直观体现西夏多元交融的经济面貌。

二楼核心展厅为《文化中心》，系统解读西夏独树一帜的精神文明，分为文字、宗教、艺术、丧葬四大板块。

在西夏文字展区，展出小西沟岘出土的西夏文草书文书、泥活字印刷版《维摩诘所说经》，这件经书是我国现存最早的泥活字印刷实物，改写了活字印刷的传播历史，印证西夏高度发达的出版文化。

宗教展区展现西夏兼容并蓄的信仰体系，佛教、道教、藏传佛教、西域祆教在此共生共存，文殊菩萨唐卡、亥母洞出土泥造像、藏文木牍，勾勒出河西走廊多宗教融合的独特图景。艺术板块陈列彩绘木板画、佛画残件，画面人物服饰、妆容兼具党项、汉、吐蕃特色，是西夏美术的鲜活样本。

丧葬展区的木缘塔是代表性文物，这种塔式骨灰葬具，结合中原土木建筑形制与党项火葬习俗，形成西夏独有的殡葬文化，成为民族融合的又一例证。

整座博物馆以文物为纽带，串联起凉州作为西夏辅郡的千年过往。西夏亡国后，典籍焚毁、文字湮灭，这个王朝一度沦为史书里的碎片化记载，而武威出土的一件件文物、一方石碑，在这座博物馆里重新拼凑出王朝全貌。它不仅是收藏文物的场馆，更是解读西北民族交融、丝路文明互鉴的窗口，让消失的西夏文明，在凉州大地上重新被世人看见。

河西都会

出西夏博物馆，看看时间尚早，我继续到处走走，不知不觉就来到了河西都会。

我就喜欢这样到处闲逛，许多景点都是闲逛中无意间发现的。

来到景区，我先在外面到处打卡拍照。旅行中，我就喜欢拍照，虽然拿着手机拍，技术也不咋样，不过是生活的记录而已。

河西都会坐落于武威雷台片区，紧邻铜奔马（马踏飞燕）出土地雷台汉墓，是依托汉唐丝路、凉州诗词、天马文化打造的国家级文旅消费集聚区，东门是景区主入口门户，五大主题展馆串联起河西千年文脉，是到访武威必游的文化地标。

河西都会前身为汉唐天马城，2018年开工建设，总投资约58亿元，2023年正式开园运营。项目占地近1300亩，打造大汉赋、凉州词、天马歌三大数字体验馆，配套三条特色商业街区、西凉大剧院与飞燕湖水舞秀，运用AR、VR技术活化凉州文脉。如今已是国家级夜间文旅消费集聚区、全国研学基地，以日游展馆、夜游演艺的模式，成为武威丝路文旅核心地标与城市新名片。

东门是河西都会的官方主大门，整体复刻汉代阙楼形制建造，是景区最醒目的城市名片，设计深度溯源古凉州东门宣武门（武威楼）历史底蕴。

大门为三间四柱汉式牌楼结构，通体采用浅黄砂岩石材，匹配西北戈壁地貌气质，顶部双层飞檐错落排布，檐角悬挂红灯笼，正中匾额镌刻墨金大字“河西都会”，取自古籍中“凉州为河西都会，商旅往来不绝”的历史记载，点明凉州自古便是河西走廊商贸中心的定位。

牌楼两侧矗立汉代风格望柱，复刻古凉州东门经典的滚龙石雕刻纹样，呼应凉州古八景之一“滚龙石”的文化符号。广场开阔平整，门前布设天马主题雕塑群，讲述张骞通西域、天马入凉州的历史故事。

大汉赋馆是景区体量最大、等级最高的标志性建筑，以汉代高台宫殿为建筑原型，是汉文化的集中展厅。

展馆分六大展厅，依托AR、VR、5D沉浸式影院为核心展陈手段。核心展陈内容：汉代凉州疆域沙盘模型，直观展现武威“通一线于广漠，控五郡之咽喉”的战略地位；汉代服饰、礼乐、农耕、市井生活复原场景；霍去病西征、汉代河西屯垦戍边的历史场景复刻。游客可通过互动设备，沉浸式化身汉代使者，穿行丝路古道，体验汉代礼仪、边塞军旅生活，是了解两汉河西开发史的核心场馆。

天马歌馆以中国旅游标志铜奔马（马踏飞燕）为核心IP打造，是景区最具辨识度的展馆 。

核心展品与体验：铜奔马高清拆解科普展陈，解析国宝的铸造工艺、力学美学；全息投影剧目《天马西来》，演绎西域良马经由丝路传入凉州，成就“凉州大马，横行天下”的历史；汉代车马仪仗微缩雕塑群、历代凉州马文化文物复刻展品。

凉州词馆是全国少见的边塞诗词专题展馆，聚焦独属于凉州的诗词文脉。展馆三层空间收录百余首历代《凉州词》及边塞名篇，囊括王翰“葡萄美酒夜光杯”、王之涣边塞名作等传世经典。采用全息投影、诗词互动墙、场景AR复原技术，还原沙场征战、边关宴饮的诗词场景。设置诗词创作互动区，游客可现场书写凉州主题诗句。长幅凉州市井风情壁画，勾勒出唐代凉州城繁华的商贸与市井烟火，沉浸式读懂边塞诗词背后的凉州风骨。

非遗博览馆汇集武威本土国家级、省级非遗项目，是活态传承展馆。有凉州攻鼓子、河西剪纸、凉州泥塑、香包刺绣、西夏文拓印技艺等非遗传承人驻场展演。陈列非遗成品展品，游客可体验手工制作，近距离触摸西北民间手工艺的魅力，也是本地民俗文化科普的重要窗口。

中国葡萄酒城展览馆依托武威河西走廊葡萄酒产区优势建设，是甘肃葡萄酒文化科普专业展馆。展品涵盖葡萄种植标本、古法酿酒器具复刻、现代酿造工艺流程模型、产区特色葡萄酒展品；设置品鉴体验区，系统讲解武威作为中国葡萄酒发源地的历史渊源与产业发展，填补了河西葡萄酒文化专题展览的空白。

景区还有西凉大剧院，上演史诗舞台剧《天马行》。飞燕湖设置水舞灯光秀，夜间结合楼体投影演绎凉州故事。姑臧合市商业街区复刻古凉州市集风貌，汇聚武威三套车、羊肉垫卷子、酿皮等本地美食，完成文化游览与市井体验的闭环 。

结束游览，已是黄昏，行走一天，感觉特别劳累。回到宾馆，我并没有休息，而是继续遛达。

我所住的地方位于威武南门关，这里非常热闹，有武威福彩中心销售即开型彩票的活动，也有市民老年合唱团唱红歌活动，我饶有兴致地到处观看。

对面有明清街夜市，生意特别火爆，我去买了些凉菜，晚上喝点酒解解乏。

白塔寺

早上起床，出去吃了早饭，然后在南门关转转，等候旅行社来接我开启今天的行程。

今天的行程包括白塔寺、天梯山、乌鞘岭、抓喜秀龙、马牙雪山等五个景点，商务车出行，这就省去了转车的麻烦。

等候了许久，我躺着又睡了一会儿，才接到电话，赶紧下楼。

今天开车并负责我们全天行程的是一个姓周的年轻人，他首先介绍我们今天的行程，然后告诉我们，早上是按照路线远近上门接游客，今天的座位就按每个景点一轮换。

我是最后一个来接的，首先坐在最后排，不过我并不介意。今天是七座的商务车，除了司机兼导游还有六位游客，我算是年龄最大的。

我们今天的第一站是白塔寺，坐落于武威市凉州区武南镇白塔村，藏语名为“夏珠巴第寺”，古称东部幻化寺，民间又称百塔寺，距离武威城区二十公里，是国家4A级景区、全国重点文物保护单位，更是见证西藏正式纳入中国版图的历史地标，承载着七百余年民族交融与丝路宗教传播的厚重文脉 。

这座寺院因一场改写中国边疆格局的凉州会盟载入史册，在华夏统一史、民族融合史、藏传佛教传播史上都有着不可替代的地位。

白塔寺的历史根基，扎根于1247年的凉州会盟。彼时西藏历经四百余年分裂割据，各方势力各自为政，民生动荡；蒙古汗国皇子、西凉王阔端驻守凉州，掌控河西走廊全境，计划和平解决西藏归属问题，多次遣使入藏，邀请西藏萨迦派领袖萨迦班智达前来凉州会谈。

年逾花甲的萨班以苍生为重，抛下个人安危，带着侄子八思巴、恰那多吉，跨越千里雪域来到凉州，最终在白塔寺完成历史性会晤。

双方达成和平归附共识，萨班写下《萨迦班智达致蕃人书》，通告全藏僧俗民众归顺中央管辖，接受朝廷委派官吏、缴纳贡赋，保留地方原有习俗与部族首领职权，兵不血刃实现西藏和平纳入中国版图，终结了雪域高原长久的分裂战乱，为元朝乃至后世历代中央政府治理西藏奠定法理与历史根基。

会盟之后，萨班留在白塔寺讲经弘法，将这座古寺扩建改造，使其跃升为凉州四大藏传佛教寺院之首，成为蒙、藏、汉文化交流的核心枢纽。

五年后萨班在白塔寺圆寂，阔端感念其功绩，主持修建灵骨白塔安放大师遗骨，寺院自此得名白塔寺。后世围绕主塔陆续修筑九十九座小塔，百塔林立，百塔寺的名号由此流传开来 。萨班的侄子八思巴承袭佛法衣钵，后来成为元朝帝师，进一步推动藏传佛教沿着丝绸之路向东传播，白塔寺也成为藏传佛教东传的关键节点。

历经岁月冲刷，白塔寺屡遭劫难。元末战火焚毁大部分殿宇，明清两代虽多次修缮，规模难及往昔；1927年武威大地震重创塔林建筑，再加上人为损毁，到上世纪末，仅残存萨班灵骨塔基座、殿基残垣与少量古碑，历史遗迹默默诉说过往沧桑 。

2000年起，国家启动白塔寺遗址保护修复工程，按照藏式建筑传统工艺复原塔林格局。中心主塔高19米，为典型覆钵式藏式佛塔，须弥基座稳固厚重，塔身洁白，塔刹配有相轮、日月宝顶。九十九座高低错落的小塔环形环绕主塔，从高空俯瞰宛若绽放的莲花，以“众星拱月”的布局，隐喻民族团结、家国同心的文化内涵 。

修复后的寺院保留考古遗址原貌，将会盟旧址、灵骨塔基作为核心展示区，兼顾历史真实性与观赏性。

如今的白塔寺，有塔无寺，算是名不副实。然而在文化价值层面，白塔寺是多元文化交融的活化石。丝绸之路串联起农耕、游牧、雪域三种文明，在这里碰撞共生。藏式佛塔建筑、萨迦派佛学思想、中原礼制文化、蒙古部族治理理念在此融合共生，构建起中华文化多元一体的生动范本。

如今这里既是甘肃省爱国主义教育基地，也是全国民族团结进步教育基地，凉州会盟纪念馆、萨班铜像、会盟旧址展厅系统梳理这段统一历史，成为开展家国教育、民族团结教育的重要课堂 。

七百载白塔临风而立，百塔林海静默无言。武威白塔寺早已不只是一座佛教寺院，它是国家统一的历史见证，是各民族交往交流交融的精神丰碑，在河西走廊的沃土上，持续讲述着雪域与中原血脉相连、休戚与共的历史故事。

天梯山石窟

出白塔寺，上车后又前往天梯山石窟。其时太阳越来越大，天气越来越热。

前往天梯山，路上看到的都是一片荒凉，这里处处都是荒漠，很难看到绿植。

终于到达天梯山景区，司机让我们自己进去游玩，他在外面等候，游览时间四十分钟。

我提前在美团买了门票，票价三十元。在入口准备检票时，恰好有个团队进去，我跟着进去，所买的票便没有使用。

进入景区后，我立刻退了。

天梯山石窟坐落于武威凉州区城南祁连山余脉天梯山崖壁，古称凉州石窟，由北凉君王沮渠蒙逊下令开凿，距今已有1600余年历史，被史学界冠以“中国石窟鼻祖”名号，开创的“凉州模式”石窟形制，是云冈石窟、龙门石窟造像艺术的源头，奠定了中国北方石窟艺术的根基 。

昙曜法师在此习得造像技艺后北上开凿云冈石窟，让凉州的艺术脉络沿着丝路向东传播，成为佛教艺术东传路上至关重要的节点。历经1927年武威大地震损毁，现存17座洞窟，留存着北凉、隋唐、西夏至明清多代的塑像、重层壁画与经卷，承载着多民族交融的文化印记 。

观看石窟，首先要穿过罗汉洞。罗汉洞并非北凉古原生石窟，而是天梯山景区为方便游客游览开凿的通行隧道，是前往核心大佛窟的必经之路，距离石窟陈列馆步行约200米，全长近200米，是整条游览路线的过渡与点睛景观。

这条通道开凿于1994年，在此之前，游客想要瞻仰崖壁上的大佛，需要乘船横渡黄羊河水库，通行十分不便；隧道打通后，徒步便可直达大佛所在崖区，极大改善了游览条件。2002年，景区在洞窟两侧壁龛内安放十八尊罗汉造像，隧道由此得名“罗汉洞”。

洞内十八罗汉分列通道左右，取材于玄奘翻译的《法住记》罗汉体系，造像褪去佛像的庄严制式化，神态百态各异：有的闭目静坐、有的开怀大笑、有的持法器凝神、有的面露沧桑，充满世俗烟火气息，是河西当代佛教造像的趣味缩影。狭长的岩洞光线柔和，行走洞中，仿佛穿行在丝路佛廊之中。

走完罗汉洞出口，视野瞬间开阔，黄羊河水库及远处山峦映入眼帘。

景区核心看点首推对外开放的第13窟大佛窟，也是整座石窟的灵魂所在。窟内一尊28米高石胎泥塑释迦牟尼坐佛依山凿刻，相当于十层楼房高度，右手抬起施无畏印，面朝黄羊河水库舒展而下，左右分列迦叶、阿难两位弟子，文殊、普贤两位菩萨，以及两尊护法天王，七身造像组合完整古朴。佛身残留着青绿、鎏金等古彩绘，衣纹褶皱舒展厚重，洞窟顶部叠压着不同朝代的重层壁画，飞天、忍冬纹、千佛纹样层层叠加，是研究历代绘画演变的活化石。

其它第1、4、18号北凉塔庙窟，是“凉州模式”最标准的实物范本。洞窟采用西域传入的中心塔柱结构，塔柱分层开龛造佛，佛像保留犍陀罗艺术深目高鼻、面相清瘦的西域特征，壁画绘有飞天、供养菩萨，原汁原味保留了早期丝路佛教艺术风貌，可现在栈道关闭，游客不得进入。

为近距离观察大佛，游客先在大坝上平视俯视，然后沿着梯子下去仰视，最后再上大坝离开。

来天梯山石窟，看的就只有大佛窟和黄羊河水库。

横亘石窟前方的黄羊河水库，是天梯山命运紧密相连的伙伴，如今正面临水位持续走低、水域濒临干涸的现状。

1958年为灌溉河西农田修建水库，预估蓄水将淹没十余座洞窟，文物工作者耗时数月，将其余洞窟的壁画、小型造像整体搬迁至省博、武威博物馆保存，唯独体量庞大的13窟大佛无法迁移，只能原地留存。蓄水之后，大佛胸腹之下常年浸泡在湖水之中，水体不断侵蚀岩体、酥碱泥塑，佛像病害加剧，在水中静默浸泡三十余年。1991年大旱让水库水位大幅下降，当地趁机修建环形围堰堤坝，隔绝湖水，浸水半生的大佛全貌终于完整展露，完成了第一次大型抢救保护。

近年西北气候干旱，黄羊河水库来水锐减，水域面积不断萎缩，曾经环抱崖壁石窟的碧绿湖面大幅退去，库底滩涂裸露，山水相依的经典画面被改写。水库水位下降虽让石窟底部岩体不再被水浸泡，减少了渗水腐蚀的威胁，却也带来新的挑战：裸露崖壁遭受风沙、昼夜温差风化加剧，库区生态、石窟周边水土环境发生改变。千年大佛告别湖水滋养，直面西北烈风与日晒，文物保护工作迎来全新课题，这片与石窟共生半个多世纪的水域变迁，也成为天梯山千年故事里新的一页注脚。

游览结束，也到了午饭时间，司机领队带我们去吃午饭。由于我们交的费用中含午餐，十元的标准，只能是一碗面片。司机让我们自己点餐，他付十元，其余的由我们自己补。

外面太阳大，吃过午饭休息片刻，然后继续出发。

乌鞘岭

我们去的第三站是乌鞘岭，这是一个比较偏僻的景点，没有门票，也没有公共交通可达。要来乌鞘岭，除了旅行团队，就是自驾。

“鞘”字我以前一直读的“piao”，有“宝剑出鞘”一词。来了之后才知道，在这里应该读“shao”。

从吃饭地方到乌鞘岭，一个多小时车程。下车后，这个地方海拔在三千米以上，风比较大，感觉有些冷。我穿着防晒衣，上午用于防晒，下午则用于御寒。

领队给我们发了哈达，带我们到石砌的景区标志用无人机拍照，这也是我们今天的服务内容之一。

拍完照，我们自行游玩，时间是一个半小时。

游览乌鞘岭的线路比较简单，就是沿着栈道直上山顶。这座山不高，山路不陡，又有栈道相连，没多少难度。只是高海拔地区，不能剧烈运动，一般人四十分钟左右就可以登顶。

乌鞘岭位于天祝藏族自治县，属祁连山余脉，是河西走廊的东大门，也是黄土、青藏、内蒙古三大高原的交汇之地，更是我国季风区与非季风区、内外流域的重要地理分界线 。主峰海拔3562米，山势险峻，自古便是丝绸之路的咽喉要道，张骞西行、玄奘取经都曾翻越此岭，历代在此设关驻守，留存长城遗迹，是农耕与游牧文明交融的节点 。

如今兰新铁路、国道、高速与乌鞘岭隧道贯通山岭，天险变通途。这里草场连绵、气候多变，一山有四季，既是重要地理坐标，也是丝路古道上极具分量的人文地标。

乌鞘岭核心打卡点为高原分界地标碑，登高可远眺终年积雪的马牙雪山。山脊留存并行的汉、明长城夯土遗址，是海拔颇高的长城遗存。山间草甸辽阔，夏季花海连片铺展，与雪峰相映成趣。

登上顶，五星红旗猎猎飘扬。观景台视野极为开阔，可远眺草原、油菜花海等不同景观。

乌鞘岭是个免费景区，也给本地人带来了效益。山下停车场有许多小吃店和小商品店。还有一些牧民提供游客骑马业务，不多远的距离就收一百多元，多是些妇女小孩骑坐。

从观景台下山，需要原路返回。我见有人翻越护栏，也跟着跨过去，沿着山脊走了一段，然后沿小路下山。

回到停车场，同行的其他人还没返回。闲着没事，我继续在周边到处转转。乌鞘岭的长城遗址我一直没有看见，只是在山腰的另一侧看见一段战壕，当然这是很少有游客来到的地方。

等大家都到齐了，我们乘上车，继续去下一个景点——抓喜秀龙草原。

抓喜秀龙草原

在我们行程里有抓喜秀龙，后来我才知道是个地名，主要是草原风光。

抓喜秀龙是天祝县的一个镇，坐落于马牙雪山、乌鞘岭之间的金强河谷，是藏汉多民族聚居地，也是当地核心牧区 。

我们这次来的乌鞘岭、抓喜秀龙草原、马牙雪山都位于抓喜秀龙镇，而且这三个景点也都挨到很近。

境内抓喜秀龙草原广袤无垠，背靠终年覆雪的马牙雪山，白牦牛、羊群散落草甸，夏季野花遍地，是小众避暑胜地 。镇上留存古城遗址、藏传寺院，兼具丝路历史底蕴与藏族民俗风情，草原免费对外开放，藏式民宿、星空营地齐备，可体验牧区生活与高原星空美景 。

抓喜秀龙藏语寓意吉祥富饶的谷地，处在马牙雪山与乌鞘岭之间的金强河谷，是祁连山东段优质高山牧场 。

草原全域免费开放，夏季均温仅18℃，是西北小众避暑胜地，草甸铺展如毯，溪流蜿蜒其间，白牦牛、羊群自在游走，远眺可见马牙雪山终年积雪的雪峰，景致层次分明 。

这里留存宋元古城遗址，兼具丝路历史底蕴；草原上建有阿尼嘎卓帐篷城，可体验锅庄舞、藏式美食，每年夏季还会举办藏族赛马民俗活动，自然风光与华锐藏族风情交融，是甘青线上不可多得的原生态草原秘境 。

到达后，司机将车停在路边，让我们自行游玩四十分钟。

这里最壮观的是一大片白色帐篷和小木屋，但并没有入住的游客，空荡荡的，显得特别冷清。

我在这些帐篷区走了走，然后沿着一个拦网的缺口走进去，一直爬到山顶，俯瞰山下的景色更美。生机勃勃的大草原与苍凉荒漠的马牙雪山形成鲜明对比。

山间有个小女孩在采摘野花，采了一大把，她的妈妈独自爬上山去了。我借用小女孩的花拍照，并让她帮我拍照。

不远处有登山的栈道，不知道司机为什么不把车开过去，让我们沿栈道登山。我想，他或许就不愿让我们登山，怕有的人体力弱耽误时间，影响我们的下一个行程。

一直走到山顶，山花烂漫，视野开阔，景色绝佳。我在山顶呆了一会儿，感觉有些冷，赶紧下山。

回到车边，那些同行的游客还没回来，我又沿着栈道进入帐篷区逛逛，直到大家都返回了，我们上车奔下一个景点。

马牙雪山

前面提到，我们今天游的景点中，乌鞘岭、大草原、马牙雪山都在抓喜秀龙镇，在乌鞘岭和大草原都能看见雪山，而最后一个景点就是再次来看它。

我们不能登山，只是在山下一个空旷的河谷地带游玩，这里离马牙雪山更近了一点。

马牙雪山藏名阿尼嘎卓，坐落于武威天祝藏族自治县西部，距离县城35公里，隶属祁连山国家级自然保护区，主峰海拔4447米。连绵尖锐的白色岩峰形似马齿，远观宛若覆雪，因此得名，古有诗句“马齿天成银作骨，龙鳞日积玉为胎”形容其风貌 。

山间留存冰川遗迹，上下两座天池澄澈静谧，是景区核心景致。山中栖息雪豹、岩羊等珍稀野生动物，山脚草原分布着汉明长城遗迹。它是当地藏族心中的神山，每年农历六月十三，牧民会举办祭天池民俗活动，雪山、草甸、人文信仰相融，勾勒出河西走廊独有的高原风光。

下车后，领队又拿出无人机给我们拍摄。后来看他发出来的视频，其实技术很一般。

他们在下面草坪里拍照，我又独自爬上山坡。山坡上开满了野花，也能更清楚地观赏马牙雪山。

在山坡上走走，也不能走得太远。天空阴沉沉的，风也感到阴冷，赶紧下山。

有一条清澈的溪流在流淌，这是山上流下的雪水，清亮亮的。

天色渐晚，我们准备返程。领队把大家依次送回各自的酒店，我又是最后一个下车。

我又去明清街夜市买了些卤菜，然后回宾馆喝点白酒，这样既可以解乏，又有助于睡眠。

大云寺与古钟楼

今天准备去武威，十点半左右的火车。

我早早起床，吃过早饭，见时间尚早，便随便逛逛。

我穿过南门关，来到市中心文化广场，这里有马踏飞燕城标塔。铜奔马被郭沫若命名为马踏飞燕，为中国旅游标志，出土于武威雷台，原价展陈于甘肃省博物馆，包括武威博物馆展出的都是复制品。

马踏飞燕雕塑，一处在雷台景区入口，一处便是中心广场。中心广场的马踏飞燕1985年建成，是武威首个城市大型公共地标建筑 。整座城标塔通高19米，基座仿照汉墓形制打造，上方安放重达3.3吨的马踏飞燕铜像，基座环绕汉白玉四灵浮雕围栏。广场是本地市民日常休闲、散步的公共空间，地处南城门楼与雷台的城市中轴线上。

过中心广场，穿过凉州十七巷，便来到了大云寺。

我来得早，大云寺还没有开门，于是只好在周边到处走走。终于看见有位女性工作人员在开门，我赶紧过去，请求进去参观。她说要购票，门票五元，我非常爽快地扫码支付了。

进去后，我先上钟楼。大云寺古钟楼是凉州八景“大云晓钟”之一，现存建筑为清代重修而成。钟楼矗立在九米高的砖包夯土台基之上，采用重檐歇山顶结构，搭配五踩斗拱，飞檐翘角，古朴挺拔。

1927年武威八级大地震将整座寺院摧毁，唯有这座钟楼与楼内唐钟幸存下来，堪称建筑奇迹 。楼内悬挂国家一级文物唐代铜钟，重达五吨，钟体雕刻飞天、天王、龙纹纹样，工艺精妙。古时清晨钟声传遍凉州街巷，因此得名晓钟胜景。如今钟楼作为全国重点文物，承载着凉州千年佛教文化与丝路铸造技艺。

走下钟楼，漫步大云寺。大云寺是凉州诞生最早的佛教古刹，始建于前凉时期，最初名为宏藏寺，由君王舍宫殿改建而成 。

唐代武则天颁令全国普建大云寺，寺院由此更名，西夏时期又改称护国寺，见证丝路佛教流转与多民族文化交融 。明代日本僧人远渡凉州募资重修古寺，成为古代中日文化交流的珍贵印记。

1927年，武威大地震重创寺院主体建筑，如今院内整合搬迁来火庙大殿、春秋阁等古建筑遗存，搭配古朴山门、碑刻遗存共同构成院落格局。寺内留存历代碑记，其中明代复刻的唐代功德碑，记录着寺院千年沿革，也是研究河西佛教历史、丝路文化传播的重要实物史料，承载着凉州漫长的佛教文脉。

大云寺规模比较小，只有火神殿和春秋阁，其它还有展馆，介绍大云寺的历史和雷台观对联，这些图片文字对我来说没多少兴致，匆匆看过便很快离开了。

凉州十七巷

大云寺旁边就是凉州十七巷，我顺便进去游览。

凉州十七巷坐落于武威凉州区老城核心地带，是武威规模最大的历史文化街区集群，总建筑面积24.9万平方米，由十七条各具文化内涵的巷道，串联起文庙、古钟楼、鸠摩罗什寺、东巷子四大板块，在古城之中勾勒出一条文旅金腰带，串联起儒、释、商贸、民俗多重文化脉络，是读懂五凉文化、凉州烟火的必游之地 。

项目历经数年修缮建设，于2024年全面对外开放，遵循“微改造、精提升”的原则，保留老城原有街巷肌理，复原明代石板古道、河西黄土民居院落，把散落的历史古迹、市井记忆收拢于街巷之间，成为武威城市更新与文旅融合的标志性工程。

十七条巷道各有命名渊源，每一个名字都是一段凉州往事。十七巷包含书院巷、贡元巷、闻喜巷、龙门巷、守正巷、大云巷等街巷，命名扎根于武威千年历史文脉。

紧邻文庙的书院巷与贡元巷，是凉州科举文化的载体，明清时期这里是河西士子赶考集聚之地，贡元巷曾是乡试放榜的场所，如今巷内开设科举数字体验馆，复原古代考场场景。

龙门巷取“鱼跃龙门”之意，对应古时读书人登科及第的美好期许。

闻喜巷源自古代科举后的闻喜宴，延续着崇文重教的城市底色。

守正巷毗邻鸠摩罗什寺，保留着成片河西传统生土四合院，门楣砖雕镌刻忠孝家风，承载着凉州儒释交融的独特文化特质。

大云巷环绕大云寺古钟楼而建，唐代钱币遗址在此出土，印证了盛唐“凉州七里十万家”的繁华景象，每日街巷还会依照古礼鸣钟一百零八响，延续千年钟声文脉。

朴素的东巷子、西巷子，脱胎于老城区老牌集市，是凉州市井商贸文化的活化石，见证着古城代代相传的烟火买卖。

四大功能街区分工明确，构成十七巷完整的游览体系。文庙文化街区依托“陇右学宫之冠”武威文庙打造，以儒家文化、研学体验为核心，保留多处清代民居院落，开设礼仪课堂、非遗手作工坊，是研学感悟传统文化的好去处。古钟楼街区以大云寺唐代古钟为核心，深耕西夏文化、凉州民俗文化，聚集大量本地特色美食、民俗茶馆，三弦弹唱、凉州贤孝等民间艺术时常在此上演。罗什寺街区紧邻鸠摩罗什寺塔，融合禅意文化与休闲业态，本土老字号餐饮、民谣酒馆、主题民宿错落分布，传统佛法底蕴与现代休闲氛围相融共生。东巷子商业街区承接老城市井记忆，兼顾本地居民日常消费与游客游玩体验，是整条街巷烟火气最浓郁的区域。

建筑风貌上，凉州十七巷完整复刻河西本土建筑特色，黄土夯墙、青灰屋檐、木构门楼、街巷砖雕融为一体，墙面上雕刻天马、葡萄美酒、丝路商旅等凉州符号，红灯笼沿着巷道次第排布，一步一院落，一街一世界，漫步石板路上，古风氛围感扑面而来。

街区业态兼顾文化传播与民生烟火，非遗刺绣、泥塑、凉州剪纸等手作门店扎根小巷，面皮、三套车、羊羔肉等武威特色美食遍布街巷，常态化举办民俗市集、国风展演、文化讲座，让沉寂的老巷子重新热闹起来。

如今的凉州十七巷，既是串联武威三大国宝级古迹的步行环线，也是本地人散步闲谈、游客品读凉州历史的城市会客厅。巷道一头连着千年史书里的五凉文脉、丝路佛法、科举书香，一头连着寻常巷陌的人间烟火，新旧共生，古今对话，让这座丝路古城的文化底蕴，在一条条小巷中生生不息。

走出这一条条巷子，我赶紧回宾馆背上背包，退了房间，乘公交车赶往火车站，准备前往金昌。

金昌印象

我乘坐的依然是公益慢火车，两个多小时。其实武威距金昌并不太远，一路上都是荒凉的戈壁，很难看到绿色植物，这是大西北最主要的地貌特征。

到达金昌，走出站台，有很多出租车司机前来揽客。我一般不会打车，又用不着赶时间，便去搭乘公交车。

路边停着两个方向的公交，一个是开往金昌市区，另一个是开往永昌县。

作为甘肃省的一个市，金昌算是最小的，仅辖一区一县，即金川区和永昌县。

我也提前了解了一下，金川区主要是游览金川国家矿山公园和紫金花海，永昌主要是游览骊靬古城。据说骊靬古城交通不便，我便选择了去金昌市区，即永川区，车费五元。

金昌市坐落于河西走廊中段，自古便是丝路咽喉要道，文脉绵延四千余年，融合史前文明、丝路交融、红色记忆与工业精神，形成独一无二的城市文化底色 。

早在四千多年前，金川河流域就有先民定居繁衍，鸳鸯池新石器遗址出土三千余件马家窑文化彩陶文物，珍品曾入藏故宫博物院；三角城沙井文化遗址，完整留存先秦游牧民族聚落风貌，见证了河西早期青铜文明的发展历程 。

西汉开通丝绸之路后，朝廷在此设立骊靬、番和等县，骊靬古城是东西方文明交融的独特印记，相传为汉代安置罗马降军之地，成为中外文化交流的历史符号。境内圣容寺塔、永昌钟鼓楼等国保文物留存千年，汉明长城、烽燧遗迹遍布原野，记录着边塞商贸往来与戍守历史；1936年，红西路军进驻永昌，建立苏维埃政权，留下珍贵的红色革命文化遗产。

明清时期此地隶属永昌卫，取永世昌盛之意；1958年龙首山大型镍矿被发现，无数建设者扎根戈壁艰苦创业，铸就“敢为人先、艰苦奋斗”的镍都精神。1981年，各取取金川、永昌一字设市，“金昌”之名承载聚金汇川、长久繁荣的美好期许 。

如今，河西宝卷、永昌曲子、骊靬传说等各级非遗代代传承，古老丝路文脉与现代工业文化共生共存，让这座戈壁镍都，兼具厚重的历史底蕴与昂扬的时代气质。

今天是星期一，博物馆闭馆。我准备去游览金川国家矿山公园和紫金花海两个景区。

金川国家矿山公园

从金昌火车站来到金昌市区，见有人下车，我也跟着下车，然后找地方吃了午饭。

在甘肃的这段时间，吃得最多的就是面食，今天中午吃的还是面片。

吃过午饭，立即乘车前往矿山公园。这个地方真的很萧条，公交车上人少，外面也很难看到行人。

下了车，路边有一棵树，上面结满了果子，红红的，我摘一个咬一口，很酸涩，这是苹果，还没成熟，也许就是景观树吧！

金川国家矿山公园坐落于金昌市龙首山脉北坡，是国家4A级旅游景区，总面积3.1平方公里，是全国罕见的由废弃矿山改造而成的工业生态公园，也是金昌“镍都”城市精神最具象的载体 。

这座公园的诞生，始于一段改写中国工业格局的矿业历史。1958年，地质工作者在龙首山发现孔雀石，探明世界级金川铜镍矿床，结束了我国依赖进口镍金属、被冠以“贫镍国”的困境 。

镍作为工业维生素，广泛应用于军工、航天、制造领域，上世纪六十年代起，无数建设者奔赴戈壁荒原，在风沙中扎根建厂。1964年露天矿正式开采，历经26年采掘，累计剥离矿岩近两亿吨，产出大量镍钴与铂族金属，支撑起全国九成以上的镍金属供给，一座因矿设企、因企建市的金昌就此崛起 。

长年开采留下巨型矿坑、堆积如山的废石山，戈壁生态遭到破坏。2009年，地方政府联合金川集团启动矿山生态修复工程，二十万人次参与义务植树，栽种七十余万株苗木，将工业伤疤改造为城市绿肺，2010年正式获批国家矿山公园，成为资源型城市绿色转型的典范样本 。

公园整体划分为主题形象区、采矿展示区、山体绿化修复区、太极沙生园区、休闲接待区五大板块，各个景点串联起矿业奋斗史与生态重生之路 。

园区并没有开放，我只能在外面公园走走。龙首魂主碑广场是入园首个打卡点，18.85米高的钢结构雕塑形似聚宝盆，寓意聚金汇川、兴业利民。

采矿遗迹展区陈列着退役蒸汽机车、重型自卸卡车、潜孔钻机等大型采矿设备，斑驳锈蚀的机械保留着当年开采作业的痕迹，是鲜活的工业实物史料。

我走出公园，看见对面山包下有台阶，以为也是景点。于是沿着围栏和一条小路穿过去，爬上小山包，才发现什么也没有。

露天矿老坑是园区核心地标，我用手机导航找过去。这个矿坑被誉为中国最大、最深的人造天坑，长1300米、宽700米、深度超310米，层层盘旋的采矿台阶如同大地的年轮，站在观景台远眺，壮阔的工业地貌极具冲击力，这里是镍都创业者开采出第一桶金属矿藏的地方，被称作共和国功勋矿坑。

园区关闭的，我看见远处观景台有人，才知道是应该有路可以到达。

沿着公路进去，山顶的景观标志封闭，如今已成为危险建筑，这大概是园区关闭的主要原因吧。

景观标志旁边有一条小路，绕过去，再登上长长的台阶，就到了孔雀峰。

孔雀峰观景台地处公园制高点，海拔1640米。登临此处，北望巨型矿坑，南眺龙首山脉，城市楼宇、草原林木、矿山遗迹同框相映，直观感受戈壁城市的蜕变历程，山岭经生态修复后，如同开屏孔雀，因此得名孔雀岭 。

园区内还有矿山科技馆、矿石陈列馆内，陈列着各类镍铜矿石标本、勘探老图纸、矿工生活用品，通过图文、实物、多媒体讲解金川矿床的地质成因、开采技术迭代与一代代建设者的奋斗故事，是重要的研学科普基地 。可惜没有开放，不知道是长期关闭，还是因为今天星期一闭馆。

太极沙生园区依托戈壁水土条件打造，以沙生植物勾勒出巨型八卦造型，栽种柠条、沙棘、苜蓿等耐旱植被，在缺水的西北戈壁探索节水绿化模式。路边许多沙棘树，结出红亮亮的果子，很诱人。但我不知道这种果子是否可吃，不敢尝试。

广袤的山体绿化修复区，曾经寸草不生的废渣荒山，如今遍布上百种绿植，两百万平方米生态林地构成城市生态屏障，完整呈现从矿山荒漠到城市公园的生态重生全过程。

从为国探矿、戈壁拓荒的工业史诗，到生态治理、绿色新生的城市实践，金川国家矿山公园承载着艰苦奋斗、无私奉献的金川精神，将矿业遗迹、工业文化、生态科普融为一体，既是了解中国有色金属工业发展史的窗口，也是感悟西北城市转型发展的必游之地。

走了不少路，感觉很累，下山后乘公交车返回市区，然后前往紫金花海。

金昌紫金花海

紫金花海是国家4A级景区，免费开放，也是资源型城市生态转型的标杆之作。

这片总面积570余亩的花海，打破了西北戈壁荒漠的固有印象，将工业城市的硬核底色与花海的柔美诗意相融，成为金昌最具代表性的城市文化名片。

紫金花海的诞生，承载着金昌城市转型的厚重历史。金昌因镍矿而生，素有“祖国镍都”美誉，长久以来，工矿开采、戈壁风沙是这座城市的主色调，土地盐碱化、植被稀疏是城市发展的难题。

2014年，当地开始在戈壁荒滩试种薰衣草、马鞭草等耐盐碱、耐旱花卉，开启了戈壁造花的探索。

2015年景区完成整体规划，依托滴灌节水技术改良戈壁土地，在砂石滩上培育出连片花田。景区定名“紫金”，

暗藏城市文化内核：紫色代表浪漫的香草花海，金色对应金昌“点石成金”的有色金属工业基因，一紫一金，串联起这座城市的工业过往与生态新生。

从漫天黄沙到满城花香，紫金花海不仅是一处景观，更是金昌人改造自然、绿色转型的奋斗见证，也是丝路文化、工业文化与生态文化交融的载体。

如今景区实现三季有花、四季常绿，每年举办花田音乐会、花朝节等文化活动，让花海成为市民记忆、游客共鸣的文化空间。

景区整体以“一湖、一岛、三园”为核心构架，各个景点各具特色，游览动线清晰流畅。

紫嫣湖是整个花海的水系核心，湖水澄澈平静，环湖修建慢行步道，湖面倒映紫色花田、远处祁连山脉与城市楼宇，晨昏时分光影绝美，是摄影首选点位。

湖水串联樱花岛，岛屿春季樱花如云似霞，夏秋季节铺满满天星、鼠尾草，四季景致更迭，飘带桥连通湖岛，漫步其上可沉浸式拥抱水景与花海风光。

香草花卉园是花海的主体区域，400亩花田集中栽种薰衣草、马鞭草、金鸡菊、向日葵等二十余种花卉。此时正迎来盛花期，紫色花浪连绵起伏，金色花田交错铺展，被游客称作“西北普罗旺斯”。

园区内360米月季长廊、爱心造型比翼广场是网红打卡地标，花海小火车穿行花间，是老少皆宜的游览体验。药膳花卉园兼具观赏与科普价值，集中培育各类药用观赏花卉，设置科普解说标识，将中医药文化融入花海游览，成为研学旅行的重要课堂。

最具人文温度的景点，当属由废弃马家岸小学改造而来的“不能忘却的记忆”年代主题园。园区划分六十至九十年代四大主题展馆，陈列老式家电、文具、生活用品等老物件，复刻旧时生活场景。七十年代馆开设怀旧咖啡屋，九十年代馆每逢夏季举办花田音乐会，在花香里唤醒一代人的时代记忆，为自然花海增添浓厚的人文底蕴 。

此外，景区配套火车餐厅、婚礼广场、蜂巢民宿等业态，完善休闲体验，让花海不止于观赏，更成为集文化、休闲、研学、婚恋于一体的综合文旅空间。

从戈壁荒滩到丝路花城，紫金花海以花为媒，把工业记忆、生态精神、时代乡愁揉进风光之中，既是金昌城市蜕变的缩影，也是河西走廊上独一无二的浪漫人文地标。

我徜徉在花海啊，久久不愿离去。看看已近黄昏，是走是留，颇为犹豫。留下吧，此处除了博物馆，再无别的景点。于是我决定离开，赶紧去下一座城市。

乘公交车来到车站，幸运的是票很充足，更说明来这个地方的游客稀少。回到武威市区，我准备明天去古浪。

订的住宿在武威汽车站对面，步行便过去了。宾馆旁边有家烧烤店，吃点烧烤，喝点酒，然后回宾馆休息。

五凉文化博物馆

五凉文化博物馆就在南门关城楼上，我在这里住了两晚上，但一直没有登楼参观。

今天准备去古浪，票在十点过后，时间尚早，我决定先游览南门关的五凉文化博物馆，然后再去古浪。

起床早，背上背包，到南门关附近吃了早饭。还没有开馆，于是在周边继续游荡，才发现附近还有一个李铭汉故居，也还没到开馆时间，我准备一便游览。

终于到了九点开馆时间，我首先游览南门关的五凉文化博物馆。这里对游客免费开放，因有高高的城楼台阶，因而拒绝老人单独进园游览，必须有青壮年陪同。

我本来打算快速游完景点离开，但安保人员要我先存放背包。门口有寄存柜，只需交二十元押金，取包时退费。我以前操作过，倒也并没有费多少时间。

南门关古称昭武门，是凉州古城地标，坐落于城区南关什字。城楼始建于隋代，为纪念卫王杨爽镇守河西之功修筑，明代再度加固重修，曾是丝路要道的城池门户。古有凉州八景之一“夜雨打瓦”奇观，晴夜登楼可闻瓦间如雨滴落之声。古楼几经损毁，2001年复建完工，通高39.6米，为三层重檐楼阁，楼内陈列五凉文化展品，是了解凉州历史的必到之地。

五凉文化博物馆常设五凉历史文化展，展馆分三层、十二个主题单元，展厅总面积2290平方米，展出文物136件，以“承前启后，继绝扶衰”为主线，完整讲述前凉、后凉、南凉、西凉、北凉的千年文脉 。

一层聚焦政权更迭与民族交融，梳理五凉政权兴衰脉络。农耕画像砖、二牛耕地图、采桑图砖是代表性展品，直观展现汉、羌、氐等各族民众共同劳作的场景，印证河西多民族融合的历史。粟特文书残片，还原丝路商旅往来频繁、中西商贸互通的盛况。

镇馆之宝凉造新泉钱币在此展出，它是我国最早以国号命名的方孔圆钱，悬针篆字体独特，见证五凉商业繁荣，是钱币史上的珍贵遗存。

二层主要展出文教、佛教与艺术文化，陈列北凉石造像塔、李柏文书、璇玑图复刻文物。高善穆石塔雕刻精美，是国内早期佛教造像经典；展厅借助多媒体，播放鸠摩罗什在凉州十七年弘法历程，还以动态投影复原西凉乐舞，展现西域乐舞本土化后，传入中原成为隋唐宫廷乐的演变脉络。同时展出河西世家大族相关文物，解读凉州名门保存中原文脉、传续儒学的贡献。

三层解读五凉文化的后世影响，通过文献、沙盘、弧幕影像，讲述五凉学术、历法、制度如何滋养隋唐文明。整馆结合AR、声光电技术拆解文物结构、复原历史场景，串联起五凉文化上承魏晋、下启隋唐的独特历史价值，是了解凉州根脉的核心场馆。

展馆主要以图片文字为主，我也不需要去细读，我在写作游记时必定会去自己查询了解。我只是走马观花地拍拍照，然后离开，二十多分钟就结束了游览。

李铭汉故居

出五凉文化博物馆，步行约百米便是李铭汉故居。

景点免费对游客开放，只需要在门口登记一下信息便可以进入。

李铭汉故居坐落于武威凉州区达府巷东口，毗邻南城门楼，始建于清咸丰八年，是晚清陇右大儒李铭汉的居所，也是李氏三代文脉传承的实物载体。

李铭汉（1809—1891），字云章，武威人，经史学家、诗人，是晚清河西学界的代表人物。其家族明末迁居凉州，他自幼勤学苦读，先后八次远赴西安参加乡试，屡试不第，四十二岁仅考取副贡生，自此绝意仕途，潜心治学讲学。他师从陇上名家张澍、陈世熔，博览十万卷藏书，学识贯通经史、音韵训诂、天文算术、地理农事，学识声名遍布陇右大地。

一生从教是李铭汉的底色，他执掌凉州雍凉书院、张掖甘泉书院数十年，秉持明德博识的治学理念，培育大批河西学子。

同时深耕著述，耗时数十年编撰《续通鉴纪事本末》一百一十卷，独立完成前八十九卷。临终托付儿子李于锴续写后二十一卷，全书于1906年刊刻问世，填补宋元纪事本末体史书空白，被史学大家孟森、汪辟疆高度推崇。

此外，他还著有《尔雅声类》《说文谐声表》《日知斋诗稿》等多部著作，留存大量凉州题材诗作。晚年朝廷感念其学术贡献，特授国子监学正衔荣誉官职。

除治学之外，他热心地方公益，参与筹办地方团练、撰写地方碑记，深度参与凉州乡土建设。

李铭汉故居为二进清代砖木院落，占地1350平方米，2018年遵循修旧如故原则修缮开放，以场景复原方式陈列323件家具、藏书、文房器物，两大核心展厅古槐堂、日知斋串联起学者一生治学育人的轨迹，完整保留凉州传统民居格局与书香家风 。

故居核心主展厅为一进院正屋古槐堂，因院内古槐树得名，是李铭汉会客、起居、撰文的核心空间，分为会客正厅、东侧书房、西侧卧室三个展区。

正厅摆放八仙桌、太师椅、高足茶几、雕花插屏，悬挂李铭汉画像，搭配青花瓷瓶、粉彩将军罐等陈设，还原文人待客场景。

东侧书房陈列龙纹浮雕书桌、官帽椅、砚台、笔洗、书架、藏书典籍，是他撰写史学巨著的场所。

西侧卧室复原居家日常，雕花古床、牛皮木箱、铜制脸盆架、拂尘等老物件悉数展出，一器一物复刻清代凉州文人的生活日常，多件家具由李氏后人无偿捐赠，是故居最珍贵的文物展品 。

二进院东厢房日知斋，取自“日知其所亡”治学理念，是故居第二大主题展厅，聚焦李氏三代教书育人的事迹。

展厅中央悬挂李铭汉画像，长条书案、围椅、藏书柜整齐排布，陈列笔墨纸砚、古籍抄本、讲学教具，集中展示李铭汉主讲雍凉书院、甘泉书院的教育生涯，以及其子李于锴、孙李鼎超、李鼎文接续治学的家学脉络。

展厅还陈列手稿复刻件、《续通鉴纪事本末》刊本，直观呈现父子两代接力著书的学术佳话，也是凉州近代教育传承的缩影 。

院落过厅、东西厢房辅以家风文化展陈，搭配后院花园、配套翰林园小游园，形成完整的文化游览体系。

以故居为载体，古槐堂的生活烟火、日知斋的笔墨书香，与李铭汉布衣治学、三代传家的精神相互呼应，这座院落不仅是一处清代民居建筑遗存，更是五凉文化里凉州文人风骨、家学传承最生动的见证。

出李铭汉故居，我快速前往公交站，赶到武威站时，距发车时间还早。

古浪战役纪念馆

从武威出发到古浪，一个多小时就到了。在古浪站下车，却不见有公交站台，连出租车也很少见到。

我拿出手机准备打车，可很久都没人接单。正好有一辆出租车开过来，我坐上去，才知道是别人叫的车。我陪着笑脸挤上去，让司机直接送我去古浪战役纪念馆。

此时已是中午，我在路口下车，先找了家面馆吃了午饭，然后再去纪念馆。

纪念馆很陈旧，显然是很久没有修缮，可能主要的原因是交通闭塞，来的游客比较少的缘故。

照理说，像古浪战役纪念馆这样的红色教育基地，国家应该拨款支持维修。

古浪战役纪念馆园区建筑庄严肃穆，核心由主题陈列馆、西路军烈士纪念碑、红九军烈士墓、初心广场、纪念牌坊及军英亭构成。

景区入口处是龙泉公园，有一个红军饮马湖，坐落于古浪龙泉公，旧名巴家湖，是古浪县城仅存的天然湿地，遍布多处天然泉眼，泉水清冽甘甜，早年是当地民众的饮用水源地 。

1936年西路军红九军血战古浪时，指挥部驻扎在县城上城一带，这片湖泊成为部队重要后勤点位，行军战马在此饮水休整，因此后来改名饮马湖，铭记红军征战河西的悲壮往事 。

如今湖水澄澈，步道环湖而建，湖面倒映着纪念馆建筑、松柏林木，景致安宁肃穆。它串联起战役纪念馆、红九军烈士墓两大红色地标，湖水无声见证两千余名烈士的牺牲。作为红色研学重要节点，湖水承载着西路军不畏强敌、舍生报国的精神，是缅怀先烈、感悟红色历史的重要景观。

红军指挥部旧址依托原古浪县城民国县政府院落复原打造，是古浪战役纪念馆的重要组成部分，见证了1936年西路军红九军血战古浪的关键历程。

当年，军长孙玉清、政委陈海松在此坐镇指挥，统筹六千余名将士布防：一部扼守城南古龙山、城东峡口，一部驻守城北防线，依托残破城池阻击数倍敌军围剿，打响悲壮的古浪守城战。

旧址复原了作战室、警卫室、侦察科原貌，陈列电报、作战地图、红军旧物等文物，完整还原排兵布阵全过程。这里是西路军河西征战的重要历史坐标，也是感悟红军不畏强敌、浴血坚守精神的红色教育阵地 。

红西路军烈士纪念碑坐落于古浪战役纪念馆缅怀广场，高19.36米，对应1936年古浪战役发生年份 。碑体由步枪、长矛、刺刀造型构成，镌刻着李先念题写的鎏金悼词，纪念血战古浪牺牲的两千四百余名红九军将士 。沿着81级台阶登临瞻仰，松柏环立，肃穆庄重，是铭记西路军浴血河西历史、缅怀革命英烈的重要红色地标。

我来时，正好有兰州市政协组织瞻仰古浪战役纪念馆，有景区穿迷彩服的解说员介绍并主持仪式。

后方烈士墓安葬两千余名红军英烈，由八十八根五星立柱组成。入口石牌坊镌刻楹联，初心广场、军英亭与缅怀广场配套排布，共同构筑完整的红色纪念建筑群。

古浪战役纪念馆以“西风烈·战旗红”为展览主题，主展厅设于二层，由序厅、八大主题展区与尾厅构成33个展示单元，依托文物、雕塑、声光电场景复原，完整再现1936年西路军红九军血战古浪的悲壮历史，馆藏革命文物三百余件 。

步入序厅，祁连山浮雕环绕着西路军将士浴血群雕，搭配《壮怀千秋》音效展演，枪炮声、风雪音效沉浸式还原战场氛围，快速把参观者带入西征历史语境。

八大展厅按照战事时序排布：前两个展区介绍红军西渡黄河、西路军组建的时代背景，梳理西征战略任务。随后依次展示干柴洼突围战、横梁山阻击战的战斗经过，依靠作战沙盘、战地照片还原行军路线与阻击战况。

核心展区为“血战古浪城”，是整个展馆的重点。展区通过场景复原、烈士生平展板，讲述红九军六千余人坚守城池，以弱敌众鏖战四昼夜，两千四百余名将士牺牲、二十余名团级以上干部壮烈殉国的史实。展柜陈列着红军马灯、步枪、军用水壶、羊皮袄、作战传单等实物，每一件遗物都是战火的见证 。

后三个展区分别讲述烈士鲜血铸就信仰、当地百姓冒死救助流落红军、英烈精神代代传承的故事。尾厅播放纪录片，收束整场参观。整座展厅串联起战事、牺牲、军民情谊、精神传承完整脉络，既是铭记西路军历史的红色课堂，也是河西走廊重要的爱国主义教育阵地。

走出纪念馆，我还顶着炎炎烈日去广场瞻仰雕塑，一直走完景区所有位置，也算是完成了一次深度游览。

古浪战役纪念馆经常开展红色讲堂活动，或邀请老红军、军烈属来宣讲西路军故事，或通过观看视频传承西路军精神。今天下午正好有讲述，三点钟开始，可我不愿等待。

古浪印象

从古浪战役纪念馆出来，过饮马湖，在龙泉公园口搭乘古浪1路公交车，准备前往古浪汽车站。

古浪隶属武威，地名源自藏语“古尔浪哇”，意为黄羊栖居之地，地处河西走廊东大门。古浪峡被誉为“金关银锁”，是丝路要道与兵家险隘 。早在数千年前，马家窑、齐家文化先民便在此定居，留下大量彩陶遗存，见证早期陇中文明交融。

西汉霍去病平定河西后，此地设立苍松等三县，开启建制历史。明代设守御千户所，清代正式定名古浪并沿用至今，历代屯田戍边，关中、山西移民在此扎根，造就独特的方言与民俗底色。

境内汉、明长城交织并存，大靖财神阁、土门古建筑群留存明清风貌，明清水陆画、藏文《甘珠尔》大藏经是珍贵文化瑰宝 。

红军西路军在此浴血奋战，古浪战役纪念馆承载厚重红色记忆。多民族长期共处，孕育河西宝卷、古浪老调、社火等非遗文化，丝路商贸、边塞军旅、红色精神、乡土民俗相融，构筑起古浪独有的文化脉络。

除了古浪战役纪念馆，古浪其它景点都比较偏远，乘坐公共交通很不方便，我就没必要在这里住一晚了。

如果乘坐的话，只有晚上七点过的车次，到达兰州时已是深夜了。而且到火车站还没有公交，只有打车过去。

我决定去汽车站搭乘班车。

汽车站对面是牡丹园，虽然已过花期，我看时间尚早，便撑着伞走进去看看。

牡丹园占地2.64万平方米，是县城核心生态休闲公园，免费对外开放 。园内主打西北特有紫斑牡丹，每年五月中下旬盛放，红、粉、白各色花海连绵成片，搭配回廊、仿古亭台与蜿蜒步道。

园区中心广场视野开阔，矗立着主题艺术雕塑，造型简约灵动，呼应花开主题，周边搭配绿化景观与价值观文化标牌，是公园视觉焦点。这里既是市民散步健身的日常去处，也是游客打卡赏花、感受河西小城雅致风光的地标，将自然花海与城市人文景观融为一体。

走进车站，购了去兰州的车票，等了一个多小时，客车才来，是从民勤开过来的班车，在古浪上车的旅客很少。

汽车到达兰州市区，司机停靠在路边，也不知道他去哪个站，拿出导航一看，就在兰州火车站附近，我赶紧下车。

晚上订的宾馆位于兰州大学附近，这里也距兰州火车站很近，方便我明天乘车去白银市。

白银市博物馆

乘早上七点多的火车前往白银市，好在我住的地方距火车站非常近，比较从容的吃了早饭，然后步行到站乘车。

我所乘坐的又是一趟公益慢火车，边走边停，非常缓慢，只是车票很便宜。

到白银站下车，这是老火车站，站外也不见有公交车，我只好乘坐出租车到博物馆。火车站距市区也不算太远，出租车收费七元。白银市还有一个高铁站，据说是通公交车的。

出租车司机是个女的，很健谈，她给我介绍白银市交通闭塞的原因是流动人口太少，还给我指了一下参观完博物馆去银凤湖的路。我还向她去黄河石林的乘车方式，知道很不方便，于是我便把此行程取消了。

白银坐落于黄河上游、丝路北线要道，农耕与游牧文明在此交融碰撞，积淀出丝路边塞、红色革命、工矿产业三大核心文化底蕴。西汉时期此地设立鹯阴、祖厉等县，开启建制历史，索桥古渡、黄河岩画、永泰龟城、明长城烽燧遍布全境，出土的东罗马鎏金银盘，是古代中西商贸交流的珍贵物证。明代官方开设白银厂冶炼矿银，城市由此得名，采冶文脉绵延数百年。

红色文化是白银厚重底色，1936年红军三大主力在会宁胜利会师，标志长征胜利结束。会师旧址、长征纪念馆成为全国红色文化地标，靖远兵暴也在此写下革命篇章 。

近代以来，依托丰富矿产，白银成长为新中国重要有色金属工业基地，被誉为“铜城”，艰苦奋斗的工矿精神融入城市血脉。多元文化交织共生，共同构成了白银独一无二的城市文脉。

我来白银就是为了了解一下这里的历史文化。

白银市博物馆坐落于白银区长安路，是国家二级综合性博物馆，自2009年免费对外开放，馆藏文物五千四百余件（套），包含二级文物14件、三级文物三百余件，藏品横跨史前、商周、汉唐至明清，以彩陶、铜器、化石、民俗器物为核心特色。

场馆分三层设置七大常设展厅，按照生命演化、史前文明、乡土民俗、红色历史、书画艺术的脉络排布，完整串联起白银从远古地质年代到近现代城市发展的完整脉络，是了解“铜城”白银文化根脉的核心窗口 。

一楼以人文民俗与红色记忆为主题，设有《黄河之滨·乡土岁月——白银民俗展》、复原式《油坊专题展》、《红色白银》与《岩石上的记忆——黄河岩画展》四大展厅。

民俗展厅复刻陇中乡村生活场景，农具、厨具、纺织器具整齐陈列，还原旧时农耕、衣食起居风貌。

沉浸式复原的清代传统油坊展区，完整保留碾盘、榨油机具，直观展现古代油料加工技艺，是最具烟火气的展区。

黄河岩画展汇集白银黄河沿岸靖远、景泰出土的岩画拓片与实物资料，岩画以马、羊、鹿等动物纹样、原始符号为主，记录古代游牧族群的生产信仰，是黄河上游先民文化的珍贵遗存。

红色白银展厅梳理白银本地革命往事，陈列革命文物、老照片，讲述陇原大地上的红色奋斗故事。

二楼为《白银地区古生物化石珍品展》，是科普属性最强的展厅，回溯数百万年白银的地质变迁。展厅陈列披毛犀、原始牛、三趾马、三叶虫等古生物化石，二十万年前的原始牛骨架体量庞大，骨骼结构保存完整，直观展现黄土高原远古生态样貌。

寒武纪海洋三叶虫化石纹路清晰，见证这片土地曾是汪洋大海。展厅搭配地质展板与语音讲解，兼顾科普与研学价值，也是甘肃省科普教育基地的核心展陈板块。

三楼划分两大核心展厅：《白银史前文化艺术展》与《笔墨春秋·白银书画展》，也是整座博物馆的精华所在。

史前展厅聚焦马家窑、齐家、沙井三大甘肃本土史前文化，镇馆之宝悉数在此展出。葫芦柳叶纹双耳彩陶壶、四大圈纹双耳彩陶罐是马家窑马厂类型彩陶代表作，黑红相间的几何纹路、柳叶纹饰布局精巧，代表四千年前陇地制陶最高水准。人头纽盖双耳红陶罐造型独特，将人像与器型融合，充满原始艺术想象力。

展厅还陈列齐家文化玉器、商周青铜饰件、唐代彩绘骑马伎乐俑、北魏鎏金铜佛造像，串联起白银五千年史前至中古的文明链条。

书画展厅收藏明清至近现代名家作品，收录赵望云《驮运图》、于右任草书条幅、左宗棠手迹等珍贵书画，兼顾本土文人创作与丝路名家笔墨，展现西北书画文脉传承。

除常设展厅外，场馆设有多功能临时展厅，常态化引进丝路文物、石刻艺术、非遗文化等交流特展。整座博物馆以地层演化开篇，以史前文明筑基，以乡土民俗落地，以红色精神收尾，用一件件文物串联起白银的自然历史、丝路文化、农耕民俗与城市精神，成为读懂这座工业城市过往的文化钥匙。

银凤湖

出博物馆，直行数百步，便到了银凤湖。

银凤湖位于白银市白银区诚信大道，地处城市西区核心地带，是白银当之无愧的城市会客厅，也是这座工矿转型城市最具代表性的生态地标公园，总占地约1200亩，2009年正式动工建设，总投资超六亿元。

这里曾经只是一片坑洼荒芜的废弃荒沟，经过多年生态改造，蜕变为陇中旱塬之上难得的碧水绿洲，承载着白银“凤凰涅槃、浴火重生”的城市精神。

湖名的由来深深扎根于白银的城市历史。白银别称“铜城”，是新中国有色金属工业发源地。1956年凤凰山的大型爆破，开启了白银矿业工业化的时代，凤凰从此成为城市精神符号。

银凤湖整体水域轮廓恰似一只展翅飞翔的凤凰，结合城市“银”字定名，寓意资源型城市挣脱产业单一束缚，完成生态与城市面貌的双重蜕变，也寄托着“建好银凤湖，引来金凤凰”的发展愿景。

公园水域面积约450亩，划分五个景观湖区，总蓄水量百万立方米，搭配六百亩绿地、环湖广场与慢行道路，形成水、绿、城相融的整体格局。

园内景观层次丰富，环湖三公里的彩色步道与骑行道串联起全部景致，是市民日常徒步、慢跑、骑行的首选场地。

湖中心矗立着标志性建筑凤凰阁，五层仿古飞檐楼阁雕梁画栋，白日倒映湖面雅致古朴，夜晚灯光点亮后，整座楼宇流光映水，是银凤湖夜景的核心看点。我来到楼下，发现关闭着，游客不能进入。

湖畔生长着大片芦苇荡，风吹芦浪摇曳，复刻着《诗经》中水畔意境。北侧桃花半岛每逢春日繁花盛放，临水平台成为网红打卡点。人工沙滩填补了白银不靠海的缺憾，是亲子游玩的热门区域。临水木栈道曲折延伸，常有野鸭、水鸟游弋湖面，为静水增添灵动野趣 。

依托银凤湖打造的文化产业园区，完善了公园的人文属性。白银国际青少年美术博览馆紧邻湖畔，建筑设计取自梵高《星空》，造型独特，常年举办美术展览、文化交流活动。

湖周边配套陇菜主题博物馆、特色商业街区，把休闲观光、文化研学、美食消费融为一体 。

从荒芜沟壑到城市名片，银凤湖的蜕变，是白银城市转型的生动缩影。这片湖水用温润的生态肌理，消解了工业城市的硬朗底色，既有自然风光的闲适，又承载着城市奋斗的记忆，免费开放的属性，让它成为本地人的精神后花园，也是外地游客认识白银、感受铜城新生魅力的必游之地。

我绕湖走了一圈，慢慢观赏湖畔美景。湖边也有许多人在垂钓，但都没有什么收获。

下雨了，我撑起雨伞。来到公路边，乘公交车前往矿山公园。

火焰山国家矿山公园

乘公交车前往火焰山国家矿山公园，我还没吃午饭，一直在忙着奔波于一个个景点之间。

不同于金昌的国家矿山公园，金昌的矿山公园主要观看工业遗址，当然也有纪念馆，只是我去时没有开放。

白银市的火焰山国家矿山公园，主要是游览展厅，还有就是纪念馆外的主题雕塑。

来到矿山公园，展厅的门关着，一推就开了。没有工作人员，我自觉地在门口本子上登记了个人信息，然后进去参观。

火焰山国家矿山公园是2005年国家批复设立的全国首批28家国家级矿山公园之一。总规划面积10.28平方公里，是解读白银“因矿建城、因铜兴业”城市脉络的核心地标，也是西北独具特色的工业文化研学、红色精神教育基地，整座公园由矿山遗迹区、矿业历史文化长廊、城市主题公园三大板块构成，免费向公众开放参观 。

白银的采矿历史源远流长，早在汉代便有零星开采记录，明代设立官方矿务机构“白银厂”，留下“日出斗金，积销金城”的记载，白银市也由此得名。

新中国成立初期，国家面临有色金属资源短缺的困境，大批建设者响应号召奔赴戈壁荒滩，扎根折腰山、火焰山矿区。

1956年，三次震撼全国的矿山大爆破在此完成，总计使用上万吨炸药，剥离近千万立方米岩土，被称作“中华第一爆”，彻底拉开了白银大规模采矿建设的序幕。

三十余年开采岁月里，矿区累计产出铜金属八十余万吨，白银公司铜硫产能连续十八年稳居全国首位，为国家工业建设筑牢根基，也在戈壁之上催生了一座工业新城 。

矿山公园的建设，正是为了留存这段艰苦创业的工业记忆，修复矿山生态伤痕，传承矿山人艰苦奋斗、无私奉献的白银精神。

园区最核心的建筑为矿山博物馆，整体造型模仿矿石结晶体雕琢而成，建筑高度18米，致敬白银工业十八年全国领跑的荣光，建筑设计斩获甘肃省建筑行业最高奖项飞天奖，外观极具工业艺术美感 。

博物馆建筑面积七千余平方米，展览以地质演化、古代采矿、共和国矿山建设、城市转型发展为主线，陈列二百六十余件采矿设备、老照片、矿工生活用品、矿石标本等实物展品。

底层展厅讲解亿年前海底火山运动形成白银矿藏的地质奥秘，各色铜矿石、黄铁矿直观展现大地馈赠。中层还原明代古矿冶炼场景，复刻建国初期地质勘探队踏遍荒山找矿的艰苦画面，展出勘探人员用过的放大镜、测绘工具。

上层重点讲述1956年“中华第一爆”的壮阔往事，用影像资料还原数万建设者住地窝、喝苦水、啃干粮，在戈壁拓荒的岁月。

顶层展厅聚焦资源枯竭城市转型之路，展现白银从工矿老城向生态文旅城市蜕变的全过程。馆内还设置VR井下采矿体验项目，让游客沉浸式感受矿工作业环境。

博物馆负一层配套防震减灾科普馆，依托矿山地质背景开展防灾科普教育，丰富园区研学功能。

结束完博物馆的游览，原路返回，来到广场。

主题公园广场分布着多处标志性景观雕塑：刻有1956年12月31日爆破日期的《能源》巨石雕塑，记录矿山开山时刻。扭曲缠绕的金属主碑雕塑，象征矿业链条与城市血脉。广场一侧陈列退役蒸汽机车、巨型采矿电铲等老旧工业设备，斑驳的机械痕迹，是矿山工业时代最真实的见证。

沿着园区步道前行，还能看见矿工群雕、采矿巷道复原景观，无声诉说几代矿山人的坚守与付出。

公园外围的矿山遗迹片区保留着折腰山巨型露天矿坑，直径1.8公里的矿坑如同大地的巨大碗口，岩壁分层记录着不同年代的开采痕迹，是国际地质考察的重要点位。矿业文化长廊串联沿线老工矿厂区，串联起整条城市工业记忆带。

如今的火焰山矿山公园，早已告别轰鸣的采矿作业，在废弃矿址之上复绿造林，工业硬核遗迹与葱郁绿植相融共生。这里不再只是一座矿山记忆展馆，更是白银城市精神的载体，游客漫步其间，既能读懂一座城的起源，感悟老一辈建设者的家国情怀，也能看见资源型城市生态修复、产业转型的新生力量，成为甘肃工业文旅不可错过的人文地标。

走出矿山公园，我准备返回了。来时与出租车司机交谈，我已经了解了这里的交通不便，便放弃了去黄河石林的打算。

经过金鱼公园时，我也曾打算进去逛逛，但想想不过是个城市公园，也就放弃了。

我乘公交车回到市区，准备换乘去高铁站的公交，但找了很久都见有去高铁站的车，于是干脆打车前往。

车票充足，我在出租车上才订了票，来到白银西站，距发车时间还有一会儿，我在车站外面平台转转。肚子很饿，才记起自己还没吃午饭，于是去车站便利店买了一袋大麻花，吃了几根，剩下的后来都被我扔了。

黄河楼

从白银市返回兰州，我立即乘公交车前往黄河楼。

黄河楼虽然不是文物古迹，但却是兰州的城市名片，自然不可错过。

黄河楼位于七里河区马滩黄河湾处，被誉为“万里黄河第一楼”，是百里黄河风情线上的核心文化符号，也是兰州复刻千年滨河楼阁文脉、集中展示黄河文化、丝路文化与金城历史的综合性地标建筑。这座高楼将厚重建造历史、雄浑河景风光、分层系统化展览融为一体，成为读懂兰州与黄河关系的必到之地。

黄河楼的修建根植于兰州千年的楼阁历史。自唐代起，金城黄河沿岸便建有临河驿楼、金城北楼等戍边观景楼阁，岑参、高适等边塞诗人曾登楼赋诗，留下大量描写黄河与西北边塞的名篇。

此后历代的拂云楼、大观楼等建筑，共同构成兰州独有的滨河楼文化，却因战乱、岁月侵蚀悉数消亡。

为传承黄河文脉，补齐兰州大型文化展馆短板，黄河楼项目于2016年正式开工建设，总投资近4亿元，2019年主体建筑完工，2020年面向大众开放运营。

黄河楼建筑总高度93.39米，采用传统“明七暗六”塔式古建结构，地上共十六层，搭配地下车库与两侧裙楼，总建筑面积超五万平方米。设计融合汉韵唐风与明清楼阁美学，借鉴黄鹤楼、滕王阁等天下名楼的营造手法，金黄色琉璃瓦铺顶，朱红栏杆搭配层叠飞檐斗拱，裙楼以兰州古城墙为设计意象，稳稳托起主楼，建筑数理、形制均贴合中华传统宇宙观，现代建造工艺与古典营造技艺完美结合 。

黄河楼内外景色，分白日山河全景与夜晚灯火盛景两种风貌，占据兰州绝佳观景区位。楼宇坐落于黄河天然S形大拐弯南岸，北侧直面奔流的黄河，对岸依次排布银滩湿地公园、华夏人文始祖园，向东可眺望中山桥、白塔山、黄河母亲雕塑，向南紧邻兰州老街，城市、河流、山峦、古建筑连成完整画卷 。

楼前宽阔的文化广场设有黄河主题雕塑群、阶梯步道，是市民散步休憩的公共空间。待到夜幕降临，整栋楼宇点亮暖红色灯光，飞檐层层流光倒映在黄河水面之上，搭配户外全域光影秀，黄河奔流、丝路驼队、兰州古城的画面在水岸轮番上演，古楼灯火与城市万家灯火相融，氛围感达到顶峰，也是黄河楼最具代表性的夜景景观 。

购票来到检票口，有年轻女孩的乐器演奏，很有艺术氛围。

整栋楼采用“电梯直达顶层、自上而下逐层游览”的最优路线，十六个楼层各司其职，每层设置独立主题展厅，展品横跨远古生态、古代艺术、城市记忆、自然奇石、现代科技等多个维度。

一楼是《黄河颂·大有兰州》沉浸式演艺主场馆，也是整栋楼的文化开篇。整场光影演出以黄河文明演进为脉络，串联大禹治水、丝路通商、金城建城、黄河治理等关键历史节点，借助舞台、投影、音效打造沉浸式体验，让游客直观触摸黄河孕育西北文明的全过程，大厅同时陈列黄河流域通史壁画、巨型黄河沙盘，快速梳理黄河上游文明脉络 。

二楼为黄河艺术馆，是楼内文物收藏核心展区，展出青铜器、古钱币、瓷器、书画等百余件文史藏品，清代手绘巨型《黄河图》是镇馆之宝，完整绘制黄河全流域地理地貌与沿岸城镇，搭配声光电讲解，直观展现黄河全域人文地理格局 。

三楼定位黄河起源文化体验区，通过实景模型、图文展板解读黄河发源、水系分布，讲解鲤鱼跃龙门、白塔镇河妖等黄河民间神话，同时设置游客服务中心、文创商店，展出羊皮筏子、黄河水车模型、兰州刻葫芦等本土非遗展品，售卖铜奔马、黄河主题文创周边。

八楼是远古黄河生态化石展厅，也是极具科普价值的特色展区，按照地质年代划分四大动物群展区，陈列巨犀、铲齿象、三趾马、古鱼类完整化石标本，还原数百万年来黄河流域的生态变迁，直观展现这片土地上古生物的演化历程，是面向大众的自然科普课堂 。

十一楼为兰州城市记忆馆，是本地人怀旧、外地人读懂市井兰州的窗口。展厅陈列上世纪老兰州街道照片、老式家具、生活用品，专门设置牛肉面文化展区，详解“一清二白三红四绿五黄”的牛肉面标准，复原老式牛肉面馆场景，留存兰州城市烟火记忆。

十三楼为黄河奇石专属展厅，展品全部取自黄河河床，经河水千万年冲刷打磨而成，奇石天然纹理幻化出山水、鸟兽、人物等万千形态，是黄河独有的自然艺术品，也是黄河水打磨出的独特宝藏。

十四楼打造黄河书屋与非遗体验空间，临河设置观景茶座，可一边品茶读书，一边眺望黄河奔流，定期开展兰州鼓子、剪纸、泥塑等非遗手工体验活动。

十五楼为全息光影博物馆，依托3D全息投影、互动浮桥装置，将丝路商队行走黄河两岸、古代兰州城的繁华景象动态复原，沉浸式穿越千年黄河历史，科技感十足。

整栋建筑的终点、视野最高点为十六楼云上兰州360度全景观景台，也是黄河楼的核心打卡点。登临最顶层，俯瞰下面，褐黄色黄河水蜿蜒穿城，南北两山夹持城市铺开，湿地碧绿水面与浑浊黄河形成鲜明色彩对比，兰州“两山夹一河”的城市格局一览无余。

环形无遮挡落地窗、西侧悬挑玻璃栈道，将兰州全城风光收纳眼底，日落一小时是最佳观赏时段，夕阳把黄河河面镀成金色，远山、古桥、高楼、大河同框，是拍摄兰州城市全景的绝佳机位，也让登楼望远、感念大河奔流的传统情怀，在现代兰州得以延续 。

从复刻千年楼阁文脉的建造初心，到日夜流转的大河盛景，再到层层递进、包罗万象的文化展厅，兰州黄河楼早已不只是一座观景高楼，更是黄河文化扎根兰州的实体载体，串联起自然、历史、城市、人文，成为兰州面向外界讲述黄河故事的重要窗口。

结束游览，乘电梯下楼，我又在外面广场走走，看一群老年模特的走秀，然后乘公交车前往汽车南站。

兰州老街

前一次经过兰州老街时，是下午时分，感觉十分冷清，便没有去游览。

这次乘公交车再次经过，已是傍晚，见老街人来人往，熙熙攘攘，便下车进去走走。

兰州老街位于兰州七里河区马滩文化岛，紧邻兰州西站，是按照国家5A级景区标准打造的大型文旅综合体，总占地202亩，主街绵延八百米，以明清兰州古建筑为骨架，融合黄河文化、丝路文化、陇右民俗文化，承载着复刻金城城市记忆的使命，是兰州当代最具代表性的文化地标之一 。

这条街区并非原生古街巷，而是挖掘整合兰州千年文脉，将消失的老城关街巷、古建符号、非遗民俗集中重构，把散落于甘肃各地的文化印记汇聚于此，让游客不用走遍陇原大地，便能一站式感受西北历史底蕴，2020年全面开街后，迅速成为兰州夜游、文化体验、民俗消费的核心聚集地。

从历史渊源来看，兰州扎根古丝绸之路要道，自古商旅云集、文教兴盛，城内曾有炭市街、绸铺街、鼓楼街等百年老街，还有拂云楼、求古书院等知名历史建筑，随着城市现代化建设逐渐淡出大众视野。

兰州老街以“留文脉、续乡愁”为核心，复建历史名楼与书院，复原明清街巷格局，将秦腔、太平鼓、皮影、洮砚雕刻等五百余项甘肃非物质文化遗产集中展示，同时串联兰州府衙文化、武庙祭祀文化、丝路商旅文化，构筑起一座活态的陇原文化博物馆，兼顾历史传承与现代商业活力，形成吃、游、购、娱、演一体化的文旅生态。

街区整体采用青砖黛瓦、飞檐斗拱的西北明清建筑形制，纵横交错的里弄巷道搭配贯穿街区的水系，小桥、乌篷船、仿古水车点缀两岸，在干旱的西北营造出独有的水乡意境，被称作西北版《清明上河图》，全天免费对外开放，傍晚灯光亮起后，景致最为动人 。街区内分布着多处核心景点，各有文化内核。

拂云楼是整条老街的制高点，复刻明代肃王府原有建筑，楼高22.5米，楼体盘旋巨龙雕塑，登楼可俯瞰整条老街街巷、水系与广场全貌，白日古雅端庄，夜间龙灯流光璀璨，是街区的视觉中心。

古时文人登临原楼眺望黄河白塔、镇远浮桥，如今复建楼阁延续登高怀古的文化传统，成为游客必打卡地标 。

兰州府是街区核心文化展馆，仿明代府衙形制建造，也是兰州非遗集中展示空间，馆内常态化展演秦腔折子戏、皮影、兰州太平鼓，陈列彩陶、蛋雕、牛角雕刻、刺绣等甘肃手工艺精品，还会上演公堂判案等实景演艺，直观展现古代兰州官署文化与民间烟火民俗，是了解陇南非遗的重要窗口 。

求古书院复刻清代甘肃四大书院之一的原址风貌，古时是陇右秀才求学治学的最高文教场所，如今改造为非遗艺术馆与当代美术馆，展厅陈列本土书画、文创作品，定期开展研学、手作体验活动，延续兰州崇文重教的千年文脉，安静雅致的环境与热闹的主街形成鲜明对比。

古戏台紧邻水系沿岸，是民俗表演主阵地，每周固定上演秦腔、皮影戏、社火演出，坐在临水长廊看戏，古建、流水、唱腔相融，沉浸式感受西北戏曲魅力。飞天广场是街区最大的公共活动空间，是老街人气聚集地。

入口东牌坊、金城楼以恢弘的明代门楼形制打造，朱红墙体搭配斗拱结构，是街区的门户名片，红灯笼挂满街巷，构成极具氛围感的夜景长廊 。

水系景观带串联整条街区，乌篷船泛舟水上，两岸回廊、石桥、商铺错落排布，倒映灯火与楼阁，打破西北城市无活水街巷的印象。街巷之中还分布古玩字画街、民俗美食巷，汇聚兰州牛肉面、甜醅、牛奶醪糟、陇西腊肉等本土风味，文化观赏与烟火美食相融，让历史文化不再遥远，化作可触摸、可品尝、可体验的城市日常。

兰州老街以古建为形、文化为魂，既留住了兰州的城市历史记忆，也用年轻化、沉浸式的体验方式传承丝路与黄河文明，成为外来游客认识兰州、本地人重温故土情怀的重要场所。

我还没吃晚饭，肚子很饿了。兰州老街的价格并不高，我很想在这里吃小火锅，但晚上的住宿订在汽车南站，明天一早要去临夏。

出老街，乘公交车到汽车南站，先找地方吃了晚饭，然后去所订的宾馆。我的是比较便宜的房间，条件也不太好，我没有多计较，凑合着住一宿吧！

临夏州博物馆

早上去车站乘车到临夏，临夏不通火车，只有搭乘客车，一个小时左右一班。我去给时候，上一班已经满员发车，我搭乘的车八点四十五分发车。

开车的是一个回族小伙子，沿途都有下车的，下高速送到高速路口，然后上高速继续行驶。

终于到达临夏，下车后，我立刻乘公交前往博物馆。

临夏古称河州，地处黄土高原与青藏高原交界、黄河上游，是丝绸之路南道、唐蕃古道、茶马古道交汇的“河湟雄镇”，也是黄河文明重要发祥地，有着数千年厚重文脉 。

上古时期，大禹导河始于境内积石山，《尚书》留有明确记载，奠定了临夏治水文化根基；境内留存829处史前文化遗址，是马家窑文化核心区、齐家文化命名地，国宝“彩陶王”在此出土，坐拥“中国彩陶之乡”美誉，彩陶纹饰灵动繁复，代表着黄河上游史前艺术巅峰 。

秦汉设枹罕县，前凉正式设立河州建制，此后历代为西北军政要地，文成公主进藏途经此地，茶马互市让中原茶叶、丝绸与藏区马匹、物资在此流通，造就繁华商贸旱码头 。世界文化遗产炳灵寺石窟开凿于十六国时期，是黄河沿岸最早的石窟群，留存大量精美造像与壁画，是丝路佛教文化交融的见证 。

多民族共生是临夏文化底色，回、汉、东乡、撒拉等多民族长期交融共生，八坊十三巷保留千年围寺而居的街巷格局，河州砖雕、葫芦雕刻、保安腰刀锻造技艺等非遗代代传承 。世界级非遗民歌“花儿”扎根山野，松鸣岩花儿会传唱百年，让这片土地充满烟火诗意。

近代以来，红色文化在此扎根，革命先辈奔走播撒火种，王震大军在此渡黄河解放西北，多元文化交织相融，构筑起临夏独有的历史风骨与城市底蕴。

临夏州博物馆与临夏彩陶馆合署办公，是国家二级综合性博物馆，坐落于临夏市东区，上下两层共六大常设展厅，展厅总面积超三千平方米，馆藏文物两万五千余件，以黄河上游史前彩陶为核心收藏，串联起五千多年河州文明脉络，是了解甘肃彩陶文化、西北民族历史的核心场馆 。

走进博物馆，正好有讲解员免费为游客讲解，我一向不大喜欢听讲解，觉得是被牵着走，没意思。现在信息时代，什么都可以上网查，不愿听别人背下来的东西。

博物馆的接待室真漂亮，楼上楼下都有，我进去倒开水，有工作人员让我在外面饮水机去接，说这里是用于内部接待的。我口里答应，心里却不以为然。

临夏州博物馆展出的主要是陶器、青铜器和玉器，除了这个博物馆，河对岸还有一个临夏州世界地质博物馆。

一层三大展厅共同构成核心大展《古陶神韵——马家窑文化彩陶展》，按照马家窑文化演化时序排布，完整展现彩陶艺术从萌芽到鼎盛的全过程。

第一展厅为马家窑类型展区，入口处设有先民制陶场景复原雕塑，还原泥条盘筑、彩绘烧制的原始工艺。

本展厅镇馆之宝马家窑类型水波纹彩陶盆在此展出，这件国家一级文物出自积石山，位列中国史前三大彩陶名盆，盆沿分布十二枚圆点，内壁层层舒展水波纹与星斗纹样，外壁绘变体飞鸟纹，线条灵动洒脱，是马家窑彩陶艺术的巅峰之作。

展厅还陈列1:1复刻的国宝“彩陶王”，其漩涡纹路雄浑大气，直观展现临夏彩陶的世界级地位，同期展出石斧、骨针、石刀等生产工具，还原远古先民的生活图景 。

第二展厅为边家林类型彩陶专区，该文化类型以临夏本地遗址命名，展品以平行锯齿纹、几何条带纹彩陶罐为主，纹饰简洁质朴，承接马家窑风格，又孕育出新的艺术特征，填补了马家窑到半山文化的发展空白。

第三展厅聚焦半山类型彩陶，红黑复色彩绘是最大特色，展出垂弧锯齿纹彩陶壶、葫芦纹彩陶罐等精品，饱满的鼓腹器型、对称的圈层纹样，体现出先民成熟的构图审美，也是马家窑彩陶艺术最华丽的阶段 。

二层两大展厅延续彩陶主线，第四展厅为马厂类型展区，彩陶风格转向粗犷简约，几何符号、蛙纹、圆圈纹成为主流，人头形器盖彩陶罐是代表性文物，造型奇特，寓意先民的生殖崇拜与自然信仰，标志马家窑文化走向尾声。

第五展厅《大朴不雕 古玉生辉——齐家文化玉器展》跳出彩陶体系，展出齐家文化玉璧、玉琮、玉刀、多联玉璧，玉石材质涵盖本地软玉与和田玉，礼器庄重肃穆，工具朴实实用，见证黄河上游玉石贸易与礼制文明的交融。

第六展厅《铜声金韵 羌戎遗珍——北方系青铜文化展》，汇聚辛店文化、寺洼文化青铜器、金银饰件，还有金代河州监支纳官印这一历史重器，印章篆刻繁复九叠篆，是古代河州行政建制的直接物证；同时陈列各时期钱币、墓葬砖雕，勾勒出商周至金元时期河州作为丝路要道的商贸、军事图景 。

整座博物馆以彩陶为骨架，串联玉器、青铜器、民俗文物，完整讲述了临夏从史前文明、丝路交融到多元民族文化共生的完整历史，是到访临夏必打卡的文化地标。

结束游览，我走出博物馆，见对面有个大广场，过去逛逛，然后继续乘公交车前往八坊十三巷。

八坊十三巷

八坊十三巷是临夏州的地标，是游客必来打卡地。

下公交车，我先去吃了午饭，然后进入八坊十三巷景区游玩。

临夏州是回族聚居地，也是回族自治州，这里遍布清真寺，其建筑也各有特色，只是游客不得随便进入，更不能拍照。

位于老城核心的八坊十三巷，是国家4A级旅游景区，总面积41万平方米，主街巷绵延1300余米，作为古河州千年文脉的活态载体，既是回族世代聚居的生活家园，也是丝绸之路、茶马古道上多民族交融共生的文化大观园，更是临夏对外展示河州文化最核心的城市名片 。

这片由八座教坊、十三条古巷交织而成的街区，承载着自唐代延续至今的商贸记忆、宗教文脉、建筑艺术与民俗烟火，走过街巷青石板，便能读懂西北多元文化交融的千年故事。

八坊十三巷的历史根基，扎根于丝绸之路的商贸往来之中，文脉起点可追溯至盛唐时期。

古时临夏古称河州，是中原通往西域、青藏高原的咽喉要道，大批大食、波斯商人沿着丝路来到河州经商定居，形成早期的“蕃坊”聚居形态，这便是“坊”文化最早的雏形 。

元代，河州第一座清真寺南关大寺落成，此后数百年间，大寺坊、祁寺坊、西寺坊、北寺坊、铁家寺坊、前河沿寺坊、老王寺坊、新王寺坊八座清真寺陆续建成。

以每一座清真寺为中心，周边居民围寺而居、围坊经商，“八坊”的名称就此固定流传下来。

依托八坊的聚居格局，自然衍生出大旮巷、仁义巷、细巷、拥政巷等十三条纵横交错的巷道，“八坊十三巷”的整体空间格局在明清时期完全定型，彼时街巷商铺林立，驼队往来不绝，手工作坊、商号、客栈遍布街巷，成为甘青交界最繁华的商贸集散地，回、汉、东乡、撒拉、藏等八个民族在此共处营商，文化交流空前繁荣 。

近代的战火给这片古巷留下了深刻伤痕。1928年战乱之中，八坊整片街区焚毁殆尽，连片民居、清真寺、古院落化为焦土。数年之后，当地民众依照原有街巷肌理、院落形制就地重建，保留了原本的街巷走向、院落布局与建筑规制，让千年街巷格局得以完整留存，这份重生的记忆，也成为八坊文化中坚韧的底色。

进入现代城市化进程，古老的八坊片区逐渐沦为基础设施老旧的城中村，传统民居年久失修，非遗技艺日渐边缘化。

2015年，临夏启动保护性改造工程，坚持“不拆一间房、不迁一户原住民”的原则，以修旧如旧的方式修缮古院落、梳理水系、复原街巷风貌，保留前店后院的原生生活业态。2016年改造完工后，古巷重新焕发生机，原住民依旧在此生活经营，文旅业态与本土生活相融共生，实现了古城保护、民生改善、文旅发展的三方共赢，累计接待游客超两千万人次，带动上万名各族群众依托街巷就业增收 。

建筑文化是八坊十三巷最亮眼的内核，整条街巷堪称西北民族建筑艺术的露天博物馆，巧妙融合回族砖雕、汉族木刻、藏族彩绘三大工艺，造就独一无二的河州建筑美学 。

遍布院墙、门楼、照壁、门窗的临夏砖雕是国家级非物质文化遗产，也是街巷最鲜明的符号，砖雕作品以花卉、瑞兽、山水、几何纹样为主题，刀法细腻繁复。北寺龙影壁、大旮巷80号院砖雕照壁都是省级文保单位，一砖一瓦都镌刻着匠人匠心。

院落木构门窗、廊檐采用中原传统木雕工艺，飞檐斗拱承袭中式古建形制。梁柱、廊道点缀藏族彩绘，色彩浓烈饱满，三种文化技艺共生在同一座院落之中，直观印证着河州自古以来多民族融合的历史底色 。

街区内的清真寺建筑同样融合中西风格，中式楼阁搭配伊斯兰建筑符号，成为文化交融的典型代表。

十三条街巷还做了主题化细分，婚俗巷、书巷、童趣巷、丝路回商巷、八坊味道巷各司其职，用空间讲述不同维度的河州故事，红水河穿巷流淌，串联起整片街区的景观脉络 。

古巷之中，活态民俗文化是流淌的灵魂，六十余项临夏本土非物质文化遗产在此集中展示传承。大旮巷80号民俗馆、64号手工艺馆是文化展示核心场馆，民俗馆完整复原八坊人家旧时生活场景，陈列生活器具、婚嫁器物，讲述当地衣食住行的变迁。手工艺馆集中展出葫芦雕刻、蛋雕、泥塑、铜器锻造等非遗作品，街头常有匠人现场创作展示手艺 。

国家级非遗花儿传唱在街巷间时常响起，婉转曲调融合西北山野气息与民族风情。盖碗茶文化扎根市井，沿街茶社遍布，是当地人日常社交、待客的传统方式。饮食文化同样是八坊民俗的重要组成，手抓羊肉、发子面肠、油香、甜醅、酿皮等清真风味美食遍布街巷，烟火气串联起千年饮食传承，构成独属于八坊的味觉记忆 。

从丝路商埠的蕃坊聚落，到浴火重生的民居街巷，再到如今活态传承的文旅街区，八坊十三巷从未割裂自身的生活属性。这里没有脱离原住民的仿古商业街，世代居住的百姓依旧在院落里生活、开店、劳作，游客穿行在街巷之间，既能欣赏古建筑、非遗文化，也能触摸真实的市井日常。

千年以来，包容交融是八坊不变的文化内核，不同民族、不同文化在此相遇、共生、成长，这条古巷，正是中华民族多元一体格局在西北大地最生动的见证。

走出老街区，我又前往东公馆。东公馆是全国重点文保单位，原为马步青私宅 。院落呈独特“田”字形布局，正门融合中式牌坊与西洋拱门风格，中西建筑美学交融。园内藏有189幅河州砖雕精品，天井《江山图》照壁雕刻细腻传神，牡丹门、葡萄砖雕皆是传世佳作，被誉为砖雕艺术大观园 。核心建筑三层通天楼由整根松木立柱撑起，木雕彩绘精致华丽。临夏解放后，这里曾作为王震大军西进青海的指挥部，兼具建筑艺术价值与红色历史意义，是临夏必打卡的人文地标。

出东公馆，再去红园。人民红园是市区休闲公园，素有“陇原一绝”、“西北小江南”的美誉，也是载入《中国名胜辞典》的河州名园 。园林融合江南造园手法与临夏多民族建筑艺术，将汉族木雕、回族砖雕、藏族彩绘融为一体，工艺精巧绝伦 。

园内核心景观如意湖搭配九曲石桥，亭台倒映水面，水乡韵味十足；明末遗存的牌坊门、民国风凌阁是园内古建珍品，长廊密布精美河州砖雕，题材丰富生动 。

园中遍植紫斑牡丹与各式盆景，四季景致各异，如今经过提质改造，兼具游园、民俗体验、休闲文娱功能，是感受临夏多元建筑文化、放松漫步的城市地标公园。

结束游览，我打算明天去炳灵寺、刘家峡，按照网上给的提示是在汽车北站乘车，我晚上订的住宿也在北站附近。然而去一打听，并不在这里乘车，而要去汽车东站。不过有公交车挺方便的，我也就安心地住下来。

永靖刘家峡

我今天准备去炳灵寺，那里主要也是看石窟。其实我对石窟并没有多大的兴趣，我曾到过许多有名的石窟，像敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、山西的云冈石窟，这次我还去看过天梯山石窟。

炳灵寺其实是个可去可不去的地方，只不过听说那边有个黄河三峡，是很美的地方。可以从刘家峡坐游船登炳灵寺，既饱览黄河峡谷风光，又可以游览文物估计，可算是一举两得。

我连早饭都没顾得上吃，就匆匆乘公交车赶往汽车东站。我不是没有时间吃早饭，而是没有找到自己喜欢的。住处对面只有面食，我连续吃了十多天，简直没了胃口。

赶到汽车东站，距发车时间还早，车站附近也没有小吃店，我只在副食店买了几个饼，又担心过期变质，吃了两个就扔了。

等了一个多小时才发车，我一直以为客车会送我到景区大门，就一直坐着没下车。一直到永靖汽车站，我才知道已经坐过了。

没办法，只好又坐上这辆车返回，这一来一去又耽误了不少时间。不过也算是免费游览了一下永靖县城市区。

永靖古为西羌之地，地处黄土高原与青藏高原过渡地带，是黄河古文化核心区域，留存马家窑、齐家、辛店等多处史前文化遗址，素有彩陶之乡的美誉。

这里是古丝绸之路要道，始建于北魏的炳灵寺石窟闻名于世，丝路文化与佛教文化在此交融。当地民俗厚重，永靖傩舞、河州花儿传承千年，被称作傩舞之乡、花儿之乡。

如今，刘家峡水电站坐落于此，黄河穿境形成高峡平湖景观，多元民族在此和睦共处，融汇出独树一帜的黄河河谷文明。

下车后，为赶时间，我没去坐公交车，而是打的去刘家峡。出租车司机是位女性，感觉还是挺实诚的，她让我不要被那些揽客的忽悠，要到售票窗口去买票。

我到了售票处，这里很冷清，并没有多少游客。听说炳灵寺已经关闭了，我只能乘船游刘家峡水库，而且必须等凑够一船人才能开船。我留下电话，不一会儿售票员电话来了，说可以发船，是小快艇，95元一人。既然来都来了，我不可能就这样返回，只好去坐坐船，也算是到此一游。

码头就在刘家峡水电站下面，坐上快艇，飞驰在水面上。这里的水比较清澈，但湖面上漂浮的垃圾仍然很多。

刘家峡位于黄河上游峡谷地带，是黄河上游极具代表性的生态、工业与文旅胜地，素有“高原明珠”“陇上江南”的美誉，也是国家级旅游度假区。这片土地将壮阔的黄河山水、厚重的工业底蕴与千年人文古迹融为一体，是西北大地上独一无二的山水秘境。

刘家峡最具标志性的名片便是刘家峡水电站，它是新中国水电事业的里程碑，被誉为“新中国水电第一张名片”。该工程是我国首个自主勘测、设计、施工、制造设备的百万千瓦级大型水电站，隶属于国家“一五”重点工程，1974年全面竣工投产。

大坝高147米、长840米，拦截黄河干流形成辽阔的刘家峡水库（炳灵湖）。水库水域面积广阔，库容达57亿立方米，兼具发电、防洪、灌溉、航运、水产养殖等多重功能，不仅为西北区域发展提供了稳定电力与水利保障，更是黄河上游重要的水沙调控枢纽，2018年成功入选国家工业遗产名单。

得天独厚的水文地貌，造就了刘家峡独有的自然奇观。最知名的黄洮交汇景观堪称一绝，浑浊奔腾的洮河与清澈碧绿的黄河在此交汇，形成一清一黄、泾渭分明的Y字形水域景观，两种水色并行绵延数里，层次分明、蔚为壮观。

同时，此地罕见的黄河向西流地貌打破常规认知，黄河在此拐出九十度大弯，反向西流，成为刘家峡极具辨识度的自然特色。除此之外，区域内丹霞绝壁连绵起伏，搭配浩渺平湖，山水相依、风光旖旎，夏季气候凉爽温润，是西北知名的避暑休闲之地。

除了自然风光，刘家峡的人文底蕴源远流长。辖区内的炳灵寺石窟是世界文化遗产，拥有1600余年历史，现存183个窟龛、无数精美造像与壁画。其中西秦时期的“建弘元年题记”，是国内现存最早的石窟纪年题记，极具史学与艺术价值，石窟融合西北少数民族艺术特色，是丝绸之路佛教文化的璀璨瑰宝。

同时，这里还留存着刘家峡恐龙国家地质公园的远古遗迹，1.7亿年前的恐龙足迹化石群，留存着远古地质变迁的印记，拥有多项世界之最，兼具科普与科考价值。

如今的刘家峡，早已告别单一的水利工程属性，成为集生态观光、人文研学、休闲度假、工业科普于一体的综合文旅胜地。55公里的湖岸线风光秀美，湖面开阔澄澈，乘船溯流而上，可尽览峡谷丹霞、平湖碧水与石窟古刹的交融之景。

依托优质的山水资源与深厚的历史底蕴，刘家峡既承载着新中国工业发展的红色记忆，又展现着黄河流域生态保护的崭新风貌，是黄河上游一颗熠熠生辉的璀璨明珠，也是甘肃极具代表性的文旅名片。

坐快艇往返四十分钟，也没有开出多远就返回了。回到岸上，我去取了寄存的背包，然后到路边等车。

终于来了一辆出租车，一对情侣坐上去，司机顺便将我也捎上。仍然在广场下车，顺着司机的指引去饭店吃了一碗面皮，据说这家饭店很不错，确实生意也很好。

吃过午饭，我在黄河岸边走走，太阳很大，我想早点回到临夏去。终于等来了客车，回到临夏，时间尚早，车刚好路过临夏世界地质博物馆，我立即下车，进去游览。

临夏世界地质博物馆

临夏世界地质公园博物馆位于临夏市南滨河东路奥体片区，这里紧邻体育馆和大剧院，河对岸是临夏州博物馆。

临夏世界地质博物馆于2022年正式对外开放，建筑面积约3600平方米，展陈面积3380平方米，是临夏世界地质公园的核心展示窗口。

整座场馆以20亿年地质演化为主线，划分六大主题展厅，融合化石标本、场景复原、沉浸式数字科技与河州人文风情，将青藏高原隆升、临夏盆地沧海桑田的变迁史完整呈现，馆藏拥有十项世界级化石标本，集地质科普、自然展示、民俗文化于一体，也是临夏地标性文化场馆。

博物馆整体分为三层，一层聚焦地质演化与史前生命，二层展示生态风貌与河州人文，三层为科普互动体验区，整体展线逻辑清晰，按照时空顺序铺展开地球与临夏的壮阔史诗。

步入博物馆前厅，巨型浮雕壁画横贯整面墙体，描绘了黄河奔流、高原隆起、古兽奔走的场景，大厅中央设有全景数字沙盘，完整标注出地质公园79处核心地质遗迹、丹霞峡谷、盆地地貌与水系分布，通过光电联动演示，直观展现临夏盆地的地形格局，也是游客参观前了解园区全貌的第一站。

穹顶设计以水波纹路为造型，象征远古时期这片区域曾是内陆古湖，空间设计与展陈主题融为一体。

一层为核心展区，设置了“沧海桑田·地质演化厅”“恐龙秘境展厅”“和政古动物化石厅”三大主题空间。

地质演化厅以地层剖面标本、岩石矿物展品为核心，陈列着不同地质年代的砂岩、页岩、泥岩样本，配合CAVE沉浸式剧场，动态演绎从古海洋、内陆湖盆到高原盆地的转变过程，生动解释青藏高原持续隆升如何重塑临夏地貌，把抽象的板块运动转化为可视化影像。

恐龙秘境展厅是全馆亮点，展出了刘家峡恐龙足迹群复刻标本，这片足迹是全球保存最完整的白垩纪蜥脚类恐龙行迹，数十个深浅不一的脚印清晰排布，展厅搭配翼龙仿真模型与场景复原，还原了一亿多年前恐龙在此漫步的场景，还设置了AR互动屏幕，游客可以虚拟还原恐龙生活环境。

一层还有和政古动物化石展厅，这里珍藏着享誉世界的“六项世界之最”化石标本，也是整个博物馆的镇馆之宝。

展厅中央陈列着完整的铲齿象骨架，从幼年到成年的系列头骨化石成套展出，极具视觉冲击力。

旁边是和政羊骨架，这种仅在临夏盆地发现的古羚羊物种，是新生代地层的标志性化石。

此外还有三趾马、巨犀、库班猪等完整化石标本，搭配远古森林场景复原，成群的古兽仿真模型立于展厅之中，还原了晚新生代临夏水草丰美的史前环境。

数百件化石标本系统展示了三千万年以来哺乳动物的演化进程，让临夏盆地成为研究古气候、古地理的天然宝库。

二层分为生态万象厅与河州人文展厅，风格从史前自然转向现世风物。生态万象厅以黄土高原生态为主题，陈列着临夏本地动植物标本，鸟类、兽类、蝴蝶昆虫标本分门别类展出，展厅中央打造了网红“抱抱树”景观，围绕大树布置草原、灌丛、林地场景，展示了从高原草甸到河谷林地的生态分层，展板详细介绍了地质环境如何决定物种分布，诠释地质与生态密不可分的关系，这里也是游客拍照打卡的热门区域。

人文展厅是展馆的特色部分，将地质环境与河州民俗结合。展厅复原了八坊十三巷市井风貌，东乡族擀毡、保安腰刀锻造、彩陶制作等非遗场景栩栩如生，还还原了街头小贩售卖河州凉面、酿皮的生活画面。

展区陈列着马家窑彩陶复制品、古代砖瓦、民俗器具，介绍了自古以来临夏先民依托盆地沃土、黄河水源繁衍生息的历史，展示了汉、回、东乡、保安等多民族融合的文化风貌，同时展出临夏历代名人塑像，讲述这片土地上的人文故事，让地质文明与人类文明形成完整呼应。

二层还有书画展览，我不感兴趣，在里面走了一圈，很快就出来了。

整座博物馆把二十亿年地质变迁、史前生命演化、黄河文明与民族民俗串联起来，一件件化石标本、一处处场景复原，诉说着临夏从远古湖海到高原宝地的漫长历程。这里不只是一座地质展馆，更是读懂临夏自然与人文的钥匙，既拥有世界级的古生物资源，又饱含浓郁的河州风情，来这里收获不小，确实不虚此行。

出博物馆，我又到河堤边走走，然后准备乘公交车去汽车南站，打算今天晚上就去合作。

在路边等了很久，不见有公交车来，于是打车过去。到了汽车站，刚好有开往合作的客车停在那里准备发车，赶紧坐上去，只有我一个乘客。

客车驶出站，又在外面路口等了很久。我只好看小说，也不去催他。现在生意很不好做，尤其是私家车多了，客车载客就更困难了。终于又等了几个人，汽车开动，驶往合作。

甘南州首府合作

乘坐夏河到合作的大巴，行程约四小时，路上在休息区停车，见司机在给水箱加水，我便在周边拍照。

看见司机上车，那家伙竟不看车上人是否到齐，发动车就走，我赶紧跑步招手，他才停下来。

其实车上没几个人，每人车费36元，过路费就一百多元，他的这一趟肯定亏钱，现在跑客运确实生存艰难。

合作是甘南州首府，在车站下车，就感觉有些冷，这里气温比较低，适合避暑。当地人都穿着厚衣服，只有我这个游客衣衫单薄。

当然我也没必要去买件厚衣服，记得那次青甘环线登日月山也是太冷，我去买了件衣服，就穿了一天，从此放在衣柜里再也没有穿过。

此时公交已经停运，我也只好就在车站附近住下了。上网查了一下，这里的住宿都比较贵，也不想在网上订，害怕去找会多走路，于是就在旁边一家宾馆问了一下，优惠下来108元，而且没有空调。

这个地方也确实没必要使用空调，晚上睡觉还要盖被子。于是住下，又在旁边餐馆吃了晚饭，是比较正宗的川菜回锅肉，也喝了瓶啤酒。

临睡前，现在我要介绍一下甘南了。

甘南藏族自治州是甘肃省唯一的藏族自治州，地处甘、青、川三省交界，坐落于青藏高原东北边缘与黄土高原的过渡地带，是黄河与长江上游重要的水源涵养地，被费孝通先生称作“青藏高原的窗口”，世人冠以“九色甘南香巴拉”的美誉。

全州下辖合作市以及夏河、碌曲、玛曲、迭部、临潭、卓尼、舟曲七县，总面积约4.5万平方公里，平均海拔3000米上下，海拔条件相对温和，高原反应较轻，是亲近雪域风光的理想之地。

甘南历史源远流长，自古便是唐蕃古道、汉藏走廊的核心地段，也是古丝绸之路的重要支线。

早在新石器时期，马家窑文化、齐家文化便在此留下印记。唐代，这里成为汉藏交融的前沿区域，元代归入宣政院管辖，正式纳入中央统一管理。

近代，这片土地铭刻下厚重的红色记忆，俄界会议旧址、天险腊子口、哈达铺等革命遗址，见证了红军长征的伟大征程，红色文化与雪域文明在此交融共生。漫长的岁月里，安多藏文化在此扎根，全州分布着一百二十余座藏传佛教寺院，形成了独树一帜的安多藏族民俗体系。

这里兼具多元地貌，风光层次极为丰富。西北部是一望无际的高原草甸草原，桑科草原、当周草原芳草连天，牛羊散落其间，风吹草低尽显草原辽阔。玛曲黄河首曲，九曲黄河蜿蜒铺展，形成“天下黄河第一弯”的壮美景观，湿地水鸟栖息繁衍，构成原生态的高原画卷。

东南部岷迭山区林木繁茂，被称作“绿色宝库”，迭部扎尕那山石合围，藏寨镶嵌于山谷梯田之间，宛如秘境仙境。碌曲尕海湖静谧澄澈，是甘南最大的高原淡水湖，也是候鸟迁徙的重要驿站，搭配则岔石林的奇峰怪石，山水景致浑然天成。

深厚的宗教人文，是甘南最动人的底色。夏河拉卜楞寺为藏传佛教格鲁派六大寺院之一，拥有全长3.5公里的转经长廊，上万座转经筒绵延不绝，诵经声与经幡随风摇曳，充满庄严宁静的氛围。合作米拉日巴九层佛阁造型奇特，是全藏区唯一供奉各教派祖师的碉楼式佛阁。郎木寺一寺跨两省，白龙江穿镇而过，寺院、峡谷、小镇融为一体，兼具灵秀与禅意。当地保留着完整的藏族传统，香浪节、晒佛节、锅庄舞会代代传承，龙头琴弹唱、甘南锅庄舞等列入国家级非物质文化遗产，酥油茶、藏包、手抓羊肉等特色饮食，尽显藏地烟火气息。

如今的甘南，将生态保护与文旅发展融为一体。作为国家生态主体功能区，这里完好保留着原始纯净的自然风貌，没有过度商业化的喧嚣。雪山、草原、湖泊、石林、古寺、藏寨、红色遗迹汇聚一地，既有高原的雄浑苍茫，又有江南般的灵秀清幽。

这片被称作“人间净土”的香巴拉之地，以纯粹的自然风光、厚重的多元文化，成为无数旅行者追寻心灵宁静的目的地。

我计划游完合作的九层佛阁、当周草原，然后去夏河的拉卜楞寺，再到郎木寺，然后去迭部的扎尕那，最后由岷县到定西，来完成我的此次甘肃全域旅游。

羚城西苑

早上起床，气温只有几度，昨晚下了雨，地面湿漉漉的，不过已经放晴。

我只好在T恤外面穿上防晒衣，略微御寒。去旁边早餐店吃了早饭，然后开始游览。

查了一下合作市区的景点，并不多，除了当周草原，大多是一些小众景点，而且这些景点都比较集中。

我发现景点中有一个“合作市观景台”，而且也比较近，于是步行前往。反正这个时间还早，博物馆也还没有开门。

这个“合作市观景台”，其实就是羚城西苑的双塔——海神塔和格桑花塔。

这里是绿豆昂村和绿豆囊村，有白塔和转经筒，具有浓郁的藏民族风情。

远远看见山顶有两座塔，那应该就是可以观合作市区全貌的观景台了。

羚城西苑坐落于甘南州合作市伊合昂街道录豆囊片区，地处念钦街西侧、国道213线旁，是依托合作市城西发展规划打造的乡村振兴文旅示范区，也是羚城极具代表性的城市生态观景地标。

“绿豆囊”藏语意为“海神栖居之地”，这里依山傍城、区位优越明显，经整体升级改造后，将高原生态风光、安多藏式民俗与城市休闲功能融为一体，成为本地居民休闲康养、外地游客打卡观景的核心去处。

羚城西苑整体布局清晰，景观层次丰富。核心的藏式风情商业街是片区烟火与人文核心，沿街建筑均采用纯正安多藏式设计，商铺汇聚甘南特色美食、藏式手工艺品、藏香、高原土特产等特色业态。街区日常烟火盎然，每逢节庆还会举办锅庄舞、非遗展演等民俗活动，生动展现甘南藏族的风土人情。

景区网红打卡亮点为环山彩虹步道，步道顺着山势蜿蜒穿梭于林海花海之间，路面色彩鲜亮，两侧遍布云杉、高山灌木与格桑花。

漫步步道，既能沉浸式感受高原山林的清新绿意，又可居高俯瞰合作全城景致，视野开阔、风光怡人，是游客拍照、市民晨练徒步的首选之地。林间配套的生态休闲区，布设休憩木亭、景观广场与休闲小品，植被繁茂、气候凉爽，是甘南盛夏避暑纳凉的绝佳秘境。

两座观景塔楼是羚城西苑的标志性建筑，构筑起独特的山城天际线。其中格桑花塔造型精巧，融合藏式楼阁设计，搭配宝瓶、法轮等传统建筑符号，外观典雅庄重。倘能登临塔顶观景台，可尽收合作全城风光，格河蜿蜒穿城，城区楼宇错落，远方草原群山连绵，高原小城的静谧壮阔一览无余。高处的海神塔与格桑花塔遥遥相对，高低呼应，成为西苑的视觉核心。

羚城西苑不仅是一处城市景观公园，更是甘南城乡融合、文旅富民的典范。项目依托本土村落资源发展文旅产业，带动当地村民经营民宿、商铺，让原住民就地就业增收，既留住了藏寨原生烟火，又激活了乡村发展活力。

相较于甘南壮阔的草原山水，羚城西苑胜在山城相融、人文共生。这里没有过度商业化的喧嚣，兼具自然清幽与市井温情，春有繁花漫山，夏有林海清风，夜有满城灯火，完美诠释了九色甘南的温婉与厚重，是读懂羚城风光、感受甘南人文风情的绝佳之地。

只可惜两座塔都是关闭的，不能登临。我站在海神塔旁的山坡上，看羊群自由自在地在草地上行走，看远处连绵的群山和迤逦的城市风光，顿觉心旷神怡。

在山坡上伫立片刻，我就下山了，原路返回。

甘南州博物馆

从羚城西苑出来，我便前往甘南州博物馆。

我先来到香巴拉广场，这里有座羚羊雕塑。

香巴拉广场位于合作市中心，是甘南州府地标性城市广场，藏式风格浓郁，配有音乐喷泉，我来时正有一群人跳起锅庄舞。

广场前矗立着洁白的羚羊雕塑，为合作市城标。合作古称黑措，意为羚羊栖息之地，雕塑基座刻有铭文：羚羊百兽之灵，自古合作之地，羚羊生息于此，故得羚城之名。石雕造型灵动，既象征着高原优良的生态环境，也成为羚城最具辨识度的文化符号。

甘南州博物馆就在香巴拉广场旁边，人行天桥下面，我从那里经过竟没有发现，用手机导航才又返回。看来我真的不善于观察，这是一个不太好的习惯。

甘南州博物馆不太好找的原因，主要在于它不像其它博物馆那样是独栋大楼，而是位于甘南州文旅局的二楼，规模不大，只有两个展厅加走廊，这是我见过的最小规模的地市级博物馆。它这么隐蔽，恐怕很难有游客能找到这里来。

我走进去参观了，才有工作人员出来，让我先去登记。从登记簿上来看，到这里来参观的游客寥寥无几。

甘南州博物馆始建于1986年，是甘南州唯一一座综合性地志博物馆，既是展示九色甘南文明脉络的文化窗口，也是汉藏交融、多元共生的历史缩影。

馆内馆藏文物共计2478件（套），包含一级文物11件、二级文物71件、三级文物122件，藏品时间跨度从新石器时代一直延续至近现代，常设历史文物展厅、民俗文化展厅、红色革命展区，整体展厅布局紧凑凝练，系统梳理了这片高原土地数千年的文明变迁。

历史文物展厅是整座博物馆的核心展区，以时间顺序铺展黄河上游洮河流域的史前文明。展厅以马家窑文化、齐家文化、寺洼文化文物为主体，最负盛名的镇馆之宝便是马家窑文化鸟眼漩涡纹彩陶碗，这件五千年前的薄胎彩陶，以鸟眼为圆心，向外铺展流动的漩涡纹样，线条灵动奔放，将远古先民对自然的理解凝于陶面。

展厅还陈列着迭部出土的网格纹彩陶壶、齐家文化青铜镯、玉琮，以及寺洼文化刻画骨管，器物纹饰古朴独特，见证了羌戎古族在甘南的繁衍生息。汉唐时期的波斯银币、青铜官印、铜镜与碑刻，则印证了甘南作为丝绸之路南道要道的重要地位，东西方文明在此交汇相融，一件件丝路遗存，诉说着昔日古道的繁华。宋元明清的瓷器、造像依次排列，完整串联起史前文明到封建时期完整的历史链条。

民俗文化展厅集中展示甘南藏族独特的生产生活与精神信仰，共展出三百余件民俗文物，全方位还原藏族民众的高原生活图景。

展厅分为服饰、生产用具、宗教艺术三个单元，各式安多藏区传统服饰陈列其间，镶缀珊瑚、蜜蜡、银饰的盛装华服配色华丽，是安多藏族服饰工艺的典范。

牧民使用的牛皮驮鞍、酥油桶、藏式木碗、鞣皮工具，带着经年使用形成的温润包浆，再现了高原逐水草而居的转场生活。

展区一隅陈列着清代唐卡、藏传佛教造像与宗教法器，唐卡线条细腻、配色沉稳，兼具宗教意义与艺术价值，完整展现了藏地信仰文化。

展厅还通过场景复原、图文展板，介绍了藏族婚俗、节庆、藏香制作等非物质文化遗产，生动呈现藏、汉、回多民族世代和睦共处的人文风貌。

红色展区是甘南州博物馆极具特色的组成部分，聚焦红军长征过甘南的珍贵历史，陈列着长征时期遗留的革命文物。展柜中保存着红军用过的铜号、公文包、铁锅、简易武器，还有当年书写在木板、墙壁上的宣传标语，斑驳陈旧的器物，记录下红军在甘南休整、与藏族群众结下鱼水情谊的往事。这段历史也为甘南增添了厚重的红色底蕴，这里也成为开展爱国主义教育的重要基地。

除固定展厅外，博物馆还不定期举办非遗、书画、文物专题临时展览。整座博物馆体量不大，却浓缩了甘南的全部精华，黄土高原与青藏高原的文明在此碰撞，史前彩陶、丝路遗珍、藏地民俗、红色记忆融为一体。游览完整座展馆，再望向窗外连绵的高原群山，便能真正读懂九色甘南，读懂这片土地沉淀千年的厚重与温柔。

安多合作米拉日巴佛阁

从甘南州博物馆出来，我便乘公交车前往安多合作米拉日巴佛阁，俗称九层佛阁。

九层佛阁位于合作市城北，是一座红墙金顶的九层碉楼建筑。它是全藏区唯一一座汇集藏传佛教四大教派祖师、以九层形制建成的佛阁，既是噶举派纪念米拉日巴尊者的圣地，也是一座立体的藏传佛教百科全书。

来到九层佛阁，外面的转经筒和白塔都带着庄严肃穆的氛围。有许多藏民绕着白塔、佛阁转圈，有的在门口磕长头，他们的虔诚信仰确实令人感动。

佛阁门口坐着两个年轻人，凡是要进去参观的，需购二十元钱的门票，并且只收钱不给票。

要进佛阁，先将鞋脱在外面，只穿着袜子进去，佛阁中也不许拍照。

九层佛阁始建于清乾隆四十二年（1777年），由安多地区噶举派高僧依照米拉日巴在西藏洛扎的修行碉楼形制修建，初衷便是供奉苦修圣者米拉日巴，弘扬其坚忍精进的修行精神。最初的古阁历经岁月侵蚀，在上世纪损毁，仅存地基遗迹。1988年，在十世班禅大师的关怀与支持下，当地高僧洛桑嘉措主持原址重建，历时四年竣工，恢复了这座雪域名阁的原貌。

整座佛阁高四十余米，占地四千余平方米，完美融合藏式碉楼与中式楼阁建筑技艺，遵循“外不见木，内不见石”的传统营造法式。外墙以厚重的石英条石垒砌，墙体最厚处可达一米，坚固沉稳，外墙涂料掺入牛奶、蜂蜜、藏红花等原料，历经数十年依旧色泽鲜亮。内部则全部采用榫卯咬合的全木结构，不用一颗铁钉，盘旋木质楼梯层层向上，迂回连通九层殿堂。

佛阁九层并非单纯的数字形制，对应藏传佛教的九乘修行次第，九层殿堂逐级向上，象征着从世俗凡尘，一步步通往圆满觉悟的修行之路，阁内总计安放1720余尊佛像，三千多平方米的矿物颜料壁画保存完好，色彩历经岁月依旧鲜亮夺目。

与藏地绝大多数单宗寺院不同，米拉日巴佛阁秉持包容精神，不分教派门户之见，将宁玛、萨迦、噶举、格鲁四大教派祖师共奉一阁，成为安多藏区宗教和谐交融的象征。

佛阁参观需遵循藏地习俗，脱鞋后顺时针逐层游览，九层殿堂各有主题，每一层都承载着不同的文化内涵。

第一层为诸佛总坛殿，是整座佛阁朝拜的起点。殿堂正中供奉强巴佛，也就是弥勒未来佛，左右分列释迦牟尼佛、文殊菩萨、观世音菩萨、药师佛、二十一度母等本尊。除了诸佛菩萨，殿内还塑有对藏族文明影响深远的历史人物：吐蕃赞普松赞干布与文成公主、尼泊尔尺尊公主，创制藏文的吞弥·桑布扎，藏戏鼻祖唐东杰布，藏药始祖宇妥·元丹贡布，这些造像将佛法与雪域人文历史融为一体，讲述着青藏高原文明交融的往事。殿壁上留存着古老壁画，描绘着吐蕃时期佛教初入藏地的场景。

第二层为格鲁派殿堂，格鲁派俗称黄教，是安多藏区流传最广的教派。殿堂正中供奉格鲁派创始人宗喀巴大师，身旁为其两大弟子嘉曹杰与克朱杰，三人合称师徒三尊。两侧依次排列历世达赖喇嘛、班禅大师造像，还有阿底峡尊者、噶当派祖师仲敦巴，以及萨迦五祖、拉卜楞寺创建者嘉木样大师等各派大德，完整展现了格鲁派的法脉传承。

第三层是宁玛派殿堂，宁玛派为藏地最古老的佛教宗派，又称红教。主尊为莲花生大士，身旁是吐蕃法王赤松德赞、静命大师，这三位便是创立西藏第一座寺院桑耶寺的师君三尊。殿堂内壁画详尽描绘了莲花生入藏降伏地灵、弘传密法的故事，处处彰显着古老密宗的神秘气韵。

第四层为萨迦派与菩萨殿，以萨迦派祖师和三怙主为核心。正中供奉文殊、观音、金刚手三怙主，两侧安放萨迦五祖造像，壁画绘有十六罗汉、度母坛城，造像风格温润典雅，尽显萨迦派圆融的法脉特点。

第五层是整座佛阁的核心，噶举派殿堂，也是纪念米拉日巴尊者的主殿。殿堂正中为米拉日巴的上师玛尔巴译师，左侧便是米拉日巴苦修圣像，塑像还原了他隐居雪山岩洞、衣衫褴褛静坐修行的模样。四周壁画完整记述了米拉日巴的一生：年少遭夺家产、修习咒术复仇，幡然醒悟后拜师玛尔巴，历经六年拆屋建房的严苛考验，又在雪山九年茹毛饮冰闭关苦修，最终证得无上成就。殿内还供奉米拉日巴的大弟子塔布拉杰，千百尊小型米拉日巴塑像环绕四周，是整个佛阁精神所在。

第六层至第八层为密宗护法殿堂，这也是藏地极少对外开放的密宗展区。六层供奉时轮金刚、各类密乘本尊。七层陈列历代密宗大成就者，帝洛巴、那洛巴、龙树菩萨等印度密宗祖师依次排列。八层安放大黑天、马头明王等威猛护法神像，造像怒目威严，用以降伏烦恼障碍，壁画描绘着密宗坛城仪轨，充满神秘庄严的氛围。

第九层并非实体殿堂，是阁楼最高处的喜乐金刚大坛城，四壁绘有巨型坛城壁画，象征修行的终极圆满境界。顶层设有观景回廊，凭栏远眺，合作全城屋舍错落，远处甘南草原连绵起伏，远山与蓝天相接，视野开阔辽远。

数百年来，米拉日巴九层佛阁早已超越了一座寺院的意义。它以九层楼阁为载体，将藏传佛教数千年的法脉传承、雪域高原的历史人文尽数收纳其中。不分教派、兼容并蓄的格局，彰显着安多藏区包容宽厚的文化胸襟。来到这里，沿着木质阶梯缓步上行，在一尊尊佛像与一幅幅壁画之间，读懂米拉日巴坚韧的修行信念，读懂藏地文明绵延千年的信仰力量。这座矗立在合作市区的红色圣阁，既是安多藏区的精神地标，也是藏汉文化交融、宗教和睦共存的不朽见证。

走出九层佛阁，旁边还有几座寺院，我没有再一一进去，而是从旁边的小路登上小山头，那里可以观整个寺庙建筑群全貌。

米拉日巴九层佛阁后方的山坡，是一片原生态的高原草甸。连绵的绿草铺满山岗，金露梅、格桑花与各色野花肆意绽放，形成天然山野花海。山坡地势舒缓，站在这里可以回望九层佛阁全貌，红墙金顶与碧草繁花相映，五彩经幡随风飘荡。

草原人烟稀少，牛羊散落其间，高原清风舒爽，视野开阔，能远眺合作全城与连绵群山。这片山野没有人工雕琢，将藏地寺院人文与高原自然景致融为一体，是俯瞰佛阁、静赏甘南风光的绝佳去处。

有很多藏民在此处转山，我也加入到了他们的行列。我穿过一片居民区，到了另一座山头，那里的花海更加漂亮。

这么美的景，却没有人来欣赏，被我独自享有，真是幸福。

我从小路下山，找了一家小吃店，吃了碗面皮，也给手机充充电，然后继续游览。

加拉尕玛

我在九层佛阁背后的小山上看见了不远处的山岭与栈道，这就是加拉尕玛，吃过午饭后，我步行去了。

从央德新村沿栈道上去，长长的栈道贯穿山脊。这周边包括了央德新村、加拉尕玛、加拉贡玛几个村子。

加拉尕玛村隶属于合作市坚木克尔街道，距离合作市区仅两公里，坐落在高原缓坡之上，背靠连绵草山，面朝羚城河谷。

在藏语里，这片土地曾因干旱缺水，被当地人称作“干加拉”，贫瘠缺水是它旧日的印记。历经十余年生态改造与文化重塑，如今蜕变为全国文明村、甘南知名民俗文旅村落，将藏族传统文化、高原生态风光与现代乡村建设融为一体，成为九色甘南一张精致的名片。

加拉尕玛拥有悠久的农牧交融历史，自古以来便是安多藏区传统半农半牧村落。古时这里是茶马古道支线途经之地，牧民与定居农耕的藏汉群众在此杂居共生。

全村仅有四十九户人家，由藏族、汉族世代混居组成，数百年来和睦共处，孕育出独特的融合文化。

村民保留着安多藏地完整的民俗传统，日常遵循藏式生活习俗，信奉藏传佛教，村寨周边建有小型藏式佛塔与转经点，清晨傍晚，常有村民沿小路转经祈福。

村落完整保存了安多藏式民居营造技艺，传统房屋白墙朱檐，木窗雕花精美，门廊、屋檐都带有浓郁的藏式装饰纹样，既抵御高原寒风，又兼具审美意趣。

村里设立了乡村记忆馆，陈列着老藏袍、酥油桶、农耕器具、牧民生活用品，记录着过去高原农牧民的生活风貌。

每到香巴拉旅游艺术节、望果节期间，村民会身着华丽藏装，跳起安多锅庄，悠扬的牧歌伴着舞步，原汁原味展现安多藏族民俗风情，这里也成为甘南民族团结的示范样板。

生态风光是加拉尕玛最动人的底色。村落海拔三千余米，四周被平缓的高原草山环抱，没有险峻奇峰，只有层层舒展的缓坡草场。

每到夏季，山坡绿草如茵，漫山遍野开满格桑花、马先蒿等高原野花，村外成片的油菜花次第绽放，金黄花海与碧绿草原、蓝天白云相映成趣。

村里修建了两千四百米环山木栈道，沿着木栈道缓步前行，脚下是青青牧草，远处能眺望合作全城全景与当周草原连绵的原野，云雾时常缠绕山腰，给村寨蒙上一层朦胧诗意。

村内精心打造了彩虹步道，彩色路面蜿蜒串联起民居、游园与花海，路边草木繁茂。村落之中打造了精致游园与生态庭院，家家户户院落种花植草，整洁雅致，一改过去尘土飞扬的旧貌，甘南州首个全村天然气入户的改造，也让这片高原村落实现了绿色低碳的生活方式。

依托得天独厚的区位与风貌，加拉尕玛打造了复合型乡村文旅业态。村内建有大型藏家生态园，可容纳数百人就餐，能品尝手抓羊肉、酥油茶、糌粑等安多特色美食。一千九百平方米的智能花卉超市，培育着高原花卉，也是独具特色的观光点。帐篷营地、网红彩虹滑道、亲子游乐设施一应俱全，兼顾了原生态风貌与休闲体验。这里没有喧嚣的商业化开发，保留着藏乡宁静安逸的氛围，傍晚时分，夕阳洒在藏式民居的彩檐上，炊烟袅袅，村民悠闲闲谈，勾勒出世外桃源般的田园画卷。

从干旱贫瘠的“干加拉”，到绿水青山的幸福尕玛，加拉尕玛既守住了安多藏地千年传承的文脉，又依托生态发展走出了乡村振兴之路。古朴民俗与高原风光在此共生，藏式古韵与现代乡村风貌完美交融，成为甘南市区周边最值得驻足的小众藏乡秘境。

从栈道下去，我已经很累了。原打算明天去游当周草原的，但看看时间尚早，我还是乘坐公交车去了。

我想，今天游完当周草原，明天早上便可以去夏河。

当周草原

上午走的地方太多，下午来到当周草原，已经很累了。我还是没有乘公交车，全程徒步游览。

当周草原是甘南合作市的国家4A级景区，地处市区南郊南山脚下，距离城区仅2.5公里，总占地面积八千六百多亩，由草甸公园、南山、森林公园三部分构成，被誉为离城市最近的香巴拉净土。

这片高原草场兼具草原与森林风貌，阳坡是起伏舒展的草甸，阴坡密布云杉、冷杉原始林木，形成层次分明的立体景观带。每到夏季，碧草铺向远山，各色野花缀满草原，空气清凉舒爽，是高原难得的避暑胜地。

这里自古便是当地藏族群众游牧休憩、举办香浪节的传统场地，民风古朴。自2000年起，这里成为甘南香巴拉旅游艺术节永久主会场，节庆期间，宏大的主舞台彩旗飘扬，经幡随风舞动，赛马、藏族服饰展演、千人锅庄、篝火晚会轮番上演，充分展现安多藏地民俗风情。

景区内建有藏式帐篷群落、观景木栈道与佛塔，游客可以体验骑马、品尝藏餐，近距离感受藏族生活。

不用远赴偏远牧区，在城市近郊便能欣赏草原林海相融的高原风光，既能漫步草场静赏自然风光，又能沉浸式体验藏族民俗文化，也可登上南山俯瞰合作全城风貌。整片景区平缓开阔，徒步轻松惬意，是游览甘南时不可错过的标志性景点。

当周草原门票六十元，其实就是把一片大草原用铁丝网圈起来然后收费。这样的草原风光，到处都是，根本就不用买票去看。

进入景区，我沿着山脊行走，这里视野开阔，可以俯瞰当周草原全貌，也可以看铁丝网外面的风光。

围栏外面同样是山花烂漫，感觉比景区内还美。外面也有许多游客，他们是不用买票的。后来走出栈道，我顺着公路走进景区外面的花海游览。

公路上有个卡，外面的车不得进入，我背包进去，两个保安看我一眼竟没验票，我是买了门票的。

我一直走到甘南州民俗文化展示体验中心，其建筑融合藏式传统纹样与现代设计，色彩绚丽典雅。馆内陈列藏族服饰、生活用品、宗教器物，完整展示甘南民俗风貌。这里也是香巴拉艺术节重要场地，可观赏藏式歌舞，体验锅庄、藏餐等特色项目，将草原风光与藏族人文融为一体。

我走完的是草甸风光，继续走就是登山欣赏原始森林风光了。可我太累了，双脚沉重，加之入口提示有狼出没，提醒游客注意安全，尽量结伴进山。

此时已是黄昏，身边已无进山游客，处于安全考虑，我只好返回。

时间已经跟晚，下一站去夏河，这时已经没车了，我只好在合作再住一晚。我在网上订的一百左右的房间，条件却很差，让我对合作的印象也不好。

这个地方早晚温差大，晚上吹着阴冷的风，仿佛深秋初冬季节。合作这个地方适合避暑，住宿不贵的话其实可以多停留几天。

夏河拉卜愣寺

早饭后，乘公交车前往汽车站，准备去夏河的拉卜楞寺。

汽车沿着河边的公路前行，以前的公路都是随着河边修建，地势比较平缓。不像现在，逢山凿洞，遇河搭桥，天堑变通途。

河边的公路屡屡遭大水冲毁。在去夏河的路上，就有多处被洪水冲毁的路段正在维修，这样造成行驶缓慢。车一驰过，尘土飞扬。

终于来到夏河汽车站，这里到拉卜楞寺不太远，可坐公交车一元钱就过去了。我选择了步行，顺便看看夏河县城风光。

夏河地处甘南高原，大夏河穿城而过，是唐蕃古道上的重镇。这里坐落着有“世界藏学府”之称的拉卜楞寺，为藏传佛教格鲁派六大寺院之一。境内民风淳朴，安多藏族风情浓郁，城外桑科草原辽阔壮美，雪山、草甸与古寺相融，是感受藏地人文与高原风光的胜地。

终于来到了拉卜楞寺，购票后进入，本来有导游定时带游客进去游览免费讲解，可游客都是自由行走，不太愿意跟着导游走。

拉卜楞寺背靠凤山、南临大夏河，藏语全称意为“具喜讲修吉祥右旋寺”，“拉卜楞”是藏语“拉章”的变音，原指活佛府邸。

寺院始建于清康熙四十八年（1709年），由一世嘉木样大师主持修建，历经三百余年不断扩建，成为藏传佛教格鲁派六大寺院之一，更是安多藏区的宗教、文化与教育中心，被誉为“世界藏学府”。

与其他寺院不同，拉卜楞寺拥有体系完整的六大学院，分别为闻思学院、时轮学院、医药学院、续部上下院、喜金刚学院，系统研习佛学哲理、天文历算、藏医药、密宗仪轨、律法工巧等内容，鼎盛时期僧众超四千人，下辖一百零八座属寺，辐射甘、青、川广大藏区。

寺内珍藏六万余卷藏经、两万多尊造像，唐卡、壁画、酥油雕塑琳琅满目，保留着最完整的藏传佛教讲学制度，正月毛兰姆法会、七月柔扎法会名扬雪域，晒佛、辩经等仪式传承至今，是藏民族活态的文化宝库。

整座寺院融合藏式、汉式与尼泊尔建筑风格，红墙木楼、鎏金宝顶错落排布，连绵的僧舍依山铺开，宛如一座高原佛城。

闻思学院大经堂是整座寺院的核心建筑，也是规模最大的经堂，最初以八十根巨柱建成，后扩建为一百四十根立柱，殿堂开阔，可容纳三千名僧人同时诵经。

大殿门楣悬挂乾隆御笔“慧觉寺”匾额，殿内饰有精美壁画，陈设着历代高僧法座，这里不仅是日常诵经之地，也是举行全寺大法会、僧人辩经的场所，经典影片《天下无贼》曾在此取景。大经堂屋顶鎏金饰件熠熠生辉，双鹿法轮的造型，是格鲁派寺院标志性符号。

大金瓦殿又称寿禧寺，为寺院最高的佛殿，是典型的汉藏结合式楼阁建筑，殿顶覆满鎏金铜瓦，在高原日光下金光夺目。殿内供奉一尊十二米高的弥勒大佛，造像庄严宏伟，门楣之上留存着嘉庆皇帝题写、汉藏满蒙四种文字的“寿僖寺”牌匾，建筑借鉴了尼泊尔造殿技艺，墙体稳重，层叠飞檐精巧别致，是拉卜楞寺最具辨识度的地标之一。

释迦牟尼佛殿俗称小金瓦寺，仿拉萨大昭寺形制修建，共四层，外墙呈暖黄色，回廊环绕着一排排铜质转经筒。殿内主供释迦牟尼塑像，配祀宗喀巴等圣像，还珍藏金汁书写的《甘珠尔》经卷，这里原为嘉木样活佛的私邸佛堂，清净雅致，较少有游客喧闹，保留着古老寺院的静谧氛围。

贡唐宝塔独立于寺院东南侧，塔高三十余米，共九层，通体鎏金，塔身雕刻繁复精美。宝塔内设佛殿，安放着贡唐活佛灵塔，登上塔顶平台，能够360度俯瞰整片拉卜楞寺建筑群，红墙金顶、连片僧舍与远处的龙山、凤山尽收眼底，是观赏寺院全景的最佳位置。

寺院外围还有一条长达三点五公里的转经长廊，两千余个转经筒一字排开，是世界最长的转经廊道。无数信徒顺时针缓步前行，转动经筒祈愿，梵音伴着转经筒的轻响，构成了拉卜楞寺最动人的画面。三百年来，这座高原学府坚守着信仰与文脉，将藏地的宗教、艺术、民俗融为一体，成为甘南大地上不可替代的文化圣地。

我用了两个多小时游览了拉卜楞寺，然后步行回到夏河汽车站，准备乘车离开夏河，去下一个地方继续游览。

走进定西

在夏河游览了拉卜楞寺，我准备乘车返回合作，然后再决定是否去郎木寺、扎尕那，经迭部、岷县再到定西。

我一直在犹豫，甘南秘境风景确实优美，但人烟稀少，比较冷清。我一个人旅游，孤孤单单的，还是适合往比较热闹的地方走。

刚到夏河汽车站，有去兰州的客车在喊客，一问两点五十发车，还有一个多小时，于是我临时改变了主意，先回兰州，再乘动车前往定西。

我先去吃了午饭，然后到汽车站候车。夏河的汽车站很小，候车室也只能坐几个人，也没有开水间。

我看看小说，终于等到发车了。从夏河到兰州行程两个多小时，车票76元。如果去合作的话，车费22元，再从合作到兰州车费56元，两者差不多。但去合作转兰州太费时间，单从夏河到合作就要一个多小时。

走了很多地方，我一点儿也不喜欢合作。这里的优点是风景美，气候凉爽，适合避暑。然而这里也比较冷清，且住宿条件差，也比其它地方贵得多。

这也是我急于离开它的主要原因。倘若要去迭部、岷县的话，每天早上才有车，我必须在合作再住一晚，这是我很不愿意的。

一路上风景很美，我时而写写游记，时而看看小说，时而欣赏车窗外的风景，时而也打打瞌睡。

终于在五点四十左右到达兰州汽车南站，也是我两天前乘车到临夏的地方。

下车后，我立即出站乘坐129路公交车前往兰州西站。到站前广场时，我又买了最近的一趟开往定西的动车。

距发车还有十多分钟，一般会提前五分钟左右停止检票，我匆匆过了安检，一溜小跑到进站口检票，然后到站台等候。还好，我提前了几分钟。

从兰州西站到定西北站只要三十多分钟，我上车后就开始玩手机，直到车停下后我发了慌，抓起包跑下车，发现才到榆中站，又赶紧回来。

到定西站下车后，我没有急着去乘车，先到车站广场拍拍照，广场两边都有塑像，是关于法家的一些历史名人。广场正中还有一个獬豸的塑像。

拍完照，我赶到外面去找公交车。路边停有定西开往定远的666路城际公交，那里有红军长征胜利会师纪念馆，我还打算去游览一下。

我先看了一下定西的住宿价格，还在我能接受的范围。我选择了汽车站附近的一家，然后根据导航乘坐6路公交车前往。

下车后，我找了一家川菜馆吃了晚饭，然后回酒店休息。

定西湖

定西古称陇中，地处甘肃中部，有“兰州门户、甘肃咽喉”之称，是古丝绸之路与唐蕃古道的要道，辖安定区和陇西、临洮、渭源、漳县、岷县等七个县区。这里是马家窑文化命名地，齐家、寺洼等古文化在此交融，也是天下李氏的寻根圣地，历史文脉厚重悠长。

定西横跨黄土高原、青藏高原与西秦岭三大地貌带，风光多样，既有贵清山、渭河源的秀美山水，也有岷县草原、二郎山等自然景致。

作为闻名全国的中国薯都、中国药都，盛产当归、党参、黄芪等道地药材。昔日陇中苦瘠之地，如今面貌焕然一新。境内古迹众多，威远楼、霸陵桥、汪氏墓群等文物遗存保存完好，红色遗迹遍布，自然风光与人文底蕴相得益彰，是陇中地区极具特色的旅游目的地。

早饭后，我出发去定西湖。定西湖靠近火车站，旁边还有定西博物馆。今天周一闭馆，博物馆并未开放。

定西湖位于定西新城区，是陇中黄土高原上一座独具意义的人工生态湖，也被当地人称作旱塬明珠。

这片公园总占地两千余亩，核心湖面水域270亩，2011年开工建设，引洮河水汇聚成湖，彻底改变了定西十年九旱、缺水少绿的旧貌。

园区以湖泊为核心，环湖修建了慢行步道、塑胶健身跑道，错落分布着吟风轩、望月亭等仿古亭台，搭配湿地芦苇、睡莲荷塘，草木繁茂，水鸟常年栖居，野鸭、白鹭时常游弋湖面，黄土群山环抱碧水，既有西北高原的雄浑，又带着江南水乡的温婉。

湖畔立有景观石碑，碑刻《定西湖记》，记述着定西人改造生态、引水润塬的奋斗历程。

这里没有盛名在外的古迹，却是定西生态变迁的缩影。定西湖免费对外开放，既是市民日常散步休闲、户外运动的城市后花园，也是外地游客感受陇中生态巨变的打卡地。站在湖边远眺，黄土山峦与澄澈湖水相映，一汪碧水，见证着苦瘠之地蜕变为宜居新城的全过程。

天气炎热，我仍然环湖走了一圈，湖边有介绍陇西的摄影展，我特地了解一下，因为陇西也是我计划去的地方。

西岩山

从网上的一些介绍来看，西岩山是森林公园，可走近一看，却并没有多少植被。

西岩山位于定西市安定区城西，紧邻城区，是陇中黄土高原上一处难得的山林胜地，现为省级森林公园、国家2A级景区。

山体林木繁茂，松柏成荫，植被覆盖率极高，与黄土高原苍凉地貌形成鲜明对比。山中古迹荟萃，核心景观分为半山腰的西岩寺与山顶地标安定阁，一古刹一高楼，人文与山水相融，既是当地人休闲登山的后花园，也是了解安定历史文脉的重要去处。

我沿着石梯慢慢登山，山间很难看到游客的身影，只有一群孩子，在教练的带领下正在石梯上训练。

爬上石梯，便到了西岩寺。西岩寺是西岩山最核心的人文古迹，始建于明代正统年间，距今已有六百年历史，因坐落于西山岩壁之下，故而得名。

这座古寺命运多舛，历经数次损毁与重建，清同治七年毁于战火，民国十九年再遭破坏。1938年，高僧月庵大师主持募化重修，历时十余年，逐步恢复寺院五院规制，至1948年全面落成，留存至今的建筑群基本都是这一时期修建，1988年被列为县级文物保护单位。

寺院整体仿唐宋宫殿形制，依山而建，错落分布在半山台地，山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、后殿依次排布，辅以地藏殿、弥陀殿、金刚殿与十余间僧舍，院落层层递进，布局规整严谨。

殿宇飞檐翘角，木构件精雕细琢，梁枋彩绘典雅古朴。当年修建之时，主事者专程致函苏州报国寺，延请净土宗十三祖印光大师绘制佛像，远赴宁波定制宣纸，精工绘出十八尊佛菩萨画像，神态庄严精妙，长久悬挂于殿内。邓宝珊、裴建准等陇上名流与文人墨客，纷纷为寺院题写匾额楹联，笔墨书香为古寺增添了浓厚的文化底蕴。

寺院院内古柏苍劲，还辟有紫斑牡丹园。后殿专设文文山纪念馆，安放着文天祥汉白玉雕像，寄托着陇中人的家国情怀。平日里寺内香火清幽，钟磬声声，隔绝了山下城市喧嚣，静坐院中，可远眺安定城区全景，黄土川塬尽收眼底。除主寺之外，周边还分布着关帝庙、慧源寺等小型殿宇，与主寺连成一片古建筑群。

我是从西岩寺旁一条小路进山，山间有许多山杏，我尝了尝，味道还不错。

钻出山林，沿盘山公路向上攀登，行至山顶制高点，便是安定阁，这座楼阁是安定区的城市地标。

安定阁总高三十余米，基座为方形石砌台基，正面开设三座拱券门洞，两侧各设边门，台基围栏雕刻莲纹与祥龙图案，工艺精美。基座之上为四层重檐楼阁，红柱青瓦，雕梁画栋，中式仿古造型大气恢弘，飞檐四角悬挂风铃，山风吹过，铃声悠远，响彻山林。

安定阁取“安定祥和”之意，呼应安定区之名，是近些年修建的人文景观，选址于西岩山最高处，占据绝佳观景位置。

楼阁是开放的，可以登高望远。站在阁顶平台，视野开阔无遮挡，向东可俯瞰整座定西城区，楼宇街巷纵横交错，向南眺望连绵陇中群山，黄土丘陵层层叠叠，向北望见关川河谷，晨昏时分云雾漫过山峦，景致尤为壮美。

阁顶还有两男两女，听口音和看他们的车牌号，是成都人，我的四川老乡，但我并没有主动与他们交谈。

整座西岩山将古刹禅意、楼阁盛景与山林生态融为一体，山间修建了完善的登山步道与盘山车道，沿途布设多处观景平台、休闲亭榭。

黄土高原少有的清幽山林，搭配六百年古寺与现代地标楼阁，让西岩山成为陇中独具韵味的休闲胜地。

从西岩山下来，我准备去渭源。我订制了定西去渭源的城际公交，乘车点在定西市人民医院停车场。

我乘公交车赶去乘车，看到旁边有中山垒遗址，还有点时间，我便特地赶去看看。

中山垒遗址是明代名将徐达修筑的军事点将台。明洪武年间，徐达在此筑垒安营，指挥沈儿峪大战，击溃元军主力，徐达后封中山王，此地便得名中山垒。

古土垒经过修缮，外包青砖，设有垛口女墙，台中立有徐达青铜塑像，台下有铜车马塑像。这里是重要的明代古战场遗存，怀古观景两相宜，诉说着六百多年前的边关往事。

渭源老君山

乘城际公交到达渭源，我在广场边下车，这里距我所订的酒店很近。

此时又累又饿，我并没有忙着去酒店休息，二而是直接去爬山。

广场上的大屏幕上正在放着戏曲，顿时吸引了我。老君山广场采用天圆地方的设计布局，广场中央矗立着大禹导渭主题石雕，讲述渭源大禹治水的古老传说。广场配有步道与健身设施，紧邻灞陵桥与老君山道观，既是市民休闲散步的城市客厅，也是眺望县城、登临老君山的起点，山水人文相融。

广场旁边是渭源文旅集散地，还有渭源博物馆、图书馆。馆前有雕塑，讲述着红色故事。

今天周一，博物馆闭馆。

沿着山间步道开始登山。叫老君山的各地都有，大多与老子道家文化有关。

渭源老君山古称庙坡山，坐落于渭源县城以南一公里处，与城区隔渭河相望，林木葱郁，被誉为“渭城绿色屏障”，

“君山夕照”位列渭源古八景之一，也是陇上渭河源头历史悠久的道教名山。相传老子西出函谷关后，曾驾青牛至此隐居炼丹、济世行医，山中留有老君洞、悟道台等传说遗迹，后世民众为感念其恩德，将此山定名老君山，自隋唐起便成为道士修真悟道的修行之地。

老君山的营建历史跨越千年，建筑兴废几经波折。隋唐时期山间始修道观殿宇，宋代与明代迎来鼎盛阶段，庙宇连片、香火兴盛。元代遭战火损毁，清代陆续复建，形成规模宏大的古建筑群落。

上世纪中期古建遭到破坏，九十年代起，当地道教信众与政府共同募资修复宫观，陆续复原多座殿堂，后续又新建渭河楼等标志性建筑，最终形成如今古建与新景相融的格局。每逢春节、端午、城隍诞辰等时节，山上都会举办传统庙会，诵经祈福、民俗展演热闹非凡，千百年来道教文化与渭源本土民俗在此深度交融。

整座宫观建筑群依山就势，沿山体台地分层排布，整体为西北明清庙宇形制，飞檐翘角、雕梁画栋，彩绘纹样采用河图洛书、太极八卦等道教元素，木刻砖雕工艺精巧。

山门是进山第一道建筑，匾额“老君山”三字取自吴昌硕墨迹，形制庄重大气。

进入山门即为主院落青牛观，正殿老君殿坐南朝北，高居台基之上，殿内供奉太上老君，旁侧安放青石雕刻青牛塑像，配祀八仙诸神。左侧依次排布三清殿、玉皇阁，右侧为观音殿、三霄殿，三霄殿也称娘娘殿，供奉云霄、琼霄、碧霄三位女神。

院落南侧临崖建有药王殿，供奉扁鹊、华佗、孙思邈历代名医，寄托着百姓祈求安康的心愿。东侧院落为清圣祠，南殿祭祀伯夷、叔齐，北殿合祀关公、岳飞与文昌帝君，将儒家圣贤、忠义先贤与道教神祇同祀，体现了三教合流的文化特征。

院落西侧的八卦楼造型别致，内奉钟馗，楼体依八卦形制修建。灵官殿立于山门内侧，供奉王灵官与赵公明，是道观护法殿，也是上山礼佛的起始之处。1998年，原县城城隍庙整体迁建至老君山，城隍大殿古色古香，供奉渭源本地城隍殊展良，殿门楹联“君山夕照城隍庙，渭水东注长安城”，写尽此地山水人文意境。

山顶的渭河楼是老君山当代地标，为五层仿明清阁楼，2017年主体完工。楼阁凌空高耸，楼体墙面浮雕刻画了渭河历史典故，登楼可俯瞰渭源全城，远眺露骨山雪峰，渭河如丝带穿城而过，兰海高速、兰渝铁路尽收眼底，视野开阔无比。只可惜是关闭的，游客不能登楼，楼下陈列着古代马车、轿车、板车、独轮车一类的老物件。

山间还修建了塑胶环山步道，串联起所有殿宇，漫步其间，一面是千年古观的古朴沉静，一面是渭川平原的开阔风光。

老君山有很多地方还在施工维护，不过主要景观建筑都能参观。我登上山顶，正下着雨，我并没有躲避，打着伞下山，刚走到广场，云开雨收，天气又变得晴朗起来。

千年以来，老君山不仅是一处道教修行场所，更承载着渭河源头的人文记忆，古建筑群融合了道教文化、儒家思想与西北民间信仰，山水与古建相映，历史文脉绵延不绝，成为渭源最具代表性的文化地标。

霸陵桥

从老君山出来，对面就是霸陵桥，是一座很有名的桥，国家重点文物保护单位，顺道就去游览了。

灞陵桥俗称卧桥，坐落于渭源县城清源河之上，被誉为渭水第一桥，2006年被列入全国重点文物保护单位。

古桥始建于明代洪武年间，最初为便民通行的平桥，相传是明代大将徐达西征时下令修建，此后数百年间屡遭洪水损毁，历经清代同治、民国八年多次重修，如今留存的桥体为1919年改建而成。

这座古桥是国内仅存的纯木结构卧式悬臂拱桥，整座桥梁不使用一钉一铆，完全依靠原木榫卯交错咬合，以叠梁悬臂工艺凌空架起，桥身拱如弯虹，全长四十余米，设有十三间廊屋，青瓦飞檐，造型古朴灵动，自古便有“渭水长虹”的美誉，桥梁专家茅以升也将其载入《桥梁史话》。

灞陵桥不仅是古代桥梁工艺的活化石，更积淀了厚重人文底蕴。近代以来，于右任、孙科、杨虎城等名人先后在此留下匾额题字，桥廊之内墨宝林立，成为一座露天书法碑林。古时这里是丝绸之路南线的必经要道，商旅、行人在此歇脚渡河，见证了千年丝路往来。

为保护古桥，霸陵桥两端已关闭，游人不能通行，旁边另架一桥，供游人车辆通过。

如今古桥静卧渭水源头，河水映出桥身倒影，古建与山水相融，既保留着古代匠人高超的营造智慧，也成为渭源最具代表性的文化地标，诉说着六百余年的岁月沧桑。

桥头古树参天，清幽静谧。河岸建有法制公园，也是市民休闲之所。

沿着河堤，我前往预订的宾馆，路边经过一家小店，切点卤肉，喝点啤酒，然后回去休息。

渭河源景区

早饭后，去搭乘渭源9路公交车，这是去渭河源景区的旅游专线。

我就喜欢这样的景区，风景美不美我都不觉得重要，关键是交通必须方便。

公交车起点是大平桥，我从住的宾馆步行十分钟就到了。9路公交车还是比较多，十多二十分钟一趟，非常方便。

坐这条线路去景区的游客其实不多，很多都是附近的居民。

渭河源景区门票五十元，对教师半价优惠，也无须坐观光车，步行就可以游玩。

渭河源景区位于定西市渭源县鸟鼠山，《尚书·禹贡》记载“导渭自鸟鼠同穴”。这里是黄河最大支流渭河的文化源头，四千年前大禹导渭的历史传说在此生根，融上古文脉、峡谷山水、人文古迹于一体。

景区经典游览路线由山门起始，依次经过禹王广场、禹王殿、渭河历史文化展馆、探源碑林、大禹导渭摩崖石刻、一线天、品字三泉、龙门涧九瀑十八潭，最后沿山间步道回望鸟鼠山，一路移步换景，串联起自然风貌与华夏治水文明。

步入景区主入口，迎面便是开阔的禹王广场，广场中轴线庄重规整，地面镌刻着渭河流域地图，标注出渭河从鸟鼠山出发，横贯甘肃、陕西，汇入黄河的完整水道，直观展现这条大河滋养八百里秦川的脉络。

广场两侧栽植古柏，古朴肃穆，为整趟寻源之旅铺垫厚重的历史基调，这里也是整个景区人文叙事的起点。从古至今，无数文人官吏循着典籍寻访渭水源头，晚清重臣左宗棠西征途经此地，亲笔题写“渭河源”三字，镌刻于山门匾额之上，笔力雄浑，成为景区标志性符号。

沿步道前行，抵达第一座核心人文建筑禹王殿。这座仿明清形制的殿宇依山而建，重檐歇山顶，飞檐翘角，古朴大气，是历代祭祀大禹的祠宇。

大殿正中矗立大禹塑像，神情沉稳肃穆，手持治水工具，目光望向山谷源头。殿内四壁布满壁画，完整描绘大禹导渭的全过程：上古洪水泛滥，鸟鼠山山谷闭塞，积水成湖淹没周边土地，大禹摒弃堵截的旧法，以疏导为策，带领民众开凿山涧、疏通河道，三过家门而不入，最终导水东流。

殿内还陈列着历代祭祀碑刻，自汉代起，古人便在此修建禹庙，两千多年香火绵延，大禹顺应自然、疏川导滞的智慧，正是天人合一思想的早期体现，也是渭河源最核心的文化内核。

禹王殿旁便是渭河历史文化展馆，展馆以时间为轴线，分为史前文明、先秦古韵、丝路风华、近现代生态四个展区。

展厅陈列着马家窑彩陶、齐家文化玉器、汉代陶罐等出土文物，辅以图文展板与场景复原，讲述渭水流域从新石器时代先民定居农耕，到秦汉设首阳县、丝路商旅往来的千年变迁。

展馆专门开辟展区解读“鸟鼠同穴”这一典籍奇观，《山海经》记载鸟鼠同穴之山，渭水出焉，山中鸟类与鼠类共处一穴，共生共存，这一奇特自然现象，让鸟鼠山在上古时期便名扬华夏，也让渭河源成为史书明确记载的名山。

参观完展馆，便能读懂这片山水之所以承载厚重文脉的缘由。

走出展馆，沿河谷步道进入探源碑林，碑林依山排布，汇集了历代名人寻访渭源留下的诗文题刻，从汉唐文人，到明代官吏，再到近代名家，数百方石刻记录着古人对渭水源头的向往。

碑林尽头的绝壁之上，便是闻名遐迩的“大禹导渭”摩崖石刻，同样为左宗棠手书，四个大字刻于百米岩壁，临江而立，气势磅礴，与峡谷山水融为一体，历经百余年风雨依旧清晰完好，石刻之下溪水潺潺，仿佛再现当年大禹开山导水的壮阔场景。

继续向山谷深处徒步，便进入龙门涧峡谷，首先抵达一线天。相传这里是大禹挥斧劈山形成的隘口，两侧石壁高耸对峙，最窄处仅两米左右，头顶只留一线天光，溪流从谷底穿行，步道沿着溪涧铺设，踩着水中列石缓步前行，山风穿谷而过，清凉幽静，岩壁湿滑苍翠，光影交错，行走其间，仿佛穿越回上古治水的年代，峡谷两侧岩壁上还留有天然凹痕，被后人附会为斧凿遗迹，为自然景观增添了神话色彩。

穿过一线天，就来到渭河正源——品字三泉，吐云泉、禹仰泉、遗鞭泉呈倒品字形排布，三眼清泉自山岩缝隙喷涌而出，终年不竭、水质清冽甘甜，便是渭河的源头活水。

禹仰泉得名于大禹仰头观水的传说，吐云泉常年水汽氤氲，清晨时常云雾缭绕，遗鞭泉则流传着大禹遗失马鞭的民间故事。三股泉水汇为溪流，一路汇聚山涧细流，逐渐形成渭河干流，站在泉眼旁，看着涓涓细流缓缓流淌，才能真切体会到一条大河始于微末的震撼。

品字泉下游，便是九瀑十八潭，山谷地势起伏，溪流层层跌落，形成九级瀑布与连片清潭。龙门瀑是其中规模最大的一处，水流从十余米高处飞泻而下，水花飞溅，轰鸣回荡在峡谷之间，潭水碧绿澄澈，倒映着两侧青山。沿途分布仙女屏、淋仙瀑、窥仙洞等景观，山石形态各异，水随山形，一步一景，原始生态保存完好，林木茂密，负氧离子充沛，是绝佳的天然氧吧。

行至瀑布群尽头，视野豁然开朗，远处巍峨的鸟鼠山横亘天际，这座海拔两千余米的山脉，既是地理上的分水岭，也是文化中的圣山。沿着木质栈道缓步返程，山林静谧，松涛阵阵，回望整条山谷，人文古迹与自然山水浑然相融。

这里还要介绍一下渭河源环线下山步道上所设的九座仿古凉亭。以大禹划定的古九州命名，分别为雍州、冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州。亭宇依山依次排布，为彩绘中式样式，每座亭子都配有牌匾与文字介绍，讲述对应州域的历史渊源。

九亭置于高山草甸密林之间，既是登山途中的休憩驿站，也呼应大禹导渭、划定九州的上古文脉。驻足亭中，可眺望层叠林海与山谷溪涧，把渭河源的山林风光尽收眼底，自然景致与华夏古文化在此巧妙相融。

纵观全程，渭河源不只是一处山水景区，更是一条华夏文明寻根之路。从典籍记载的鸟鼠同穴，到大禹导渭的千古传说，再到历代先贤的题咏刻石，涓涓渭水从品字泉出发，流淌出八千年陇右文明，也将顺应自然、自强不息的精神，永久留在了鸟鼠山的峡谷之间。

按网上攻略介绍，渭河源景区全程徒步只需三个多小时，下午还可以乘公交车前往渭源汽车站乘坐去首阳山的旅游专线，一日游两山。

可我出来时，已是下午两点左右，我整整游览了四个多小时，再去首阳山的话，恐怕时间不够，而且自己也太累了。

首阳山位于渭源县莲峰镇，又称莲峰山，因山峰居群山之首、最先沐浴朝阳而得名，是国家4A级景区。这里是商末伯夷、叔齐避世采薇、不食周粟的归隐之地，留有夷齐古冢与清圣祠，明代《首阳山辨碑》考证此地为正史记载的原址。山间留存石窟古刹、千年古松与历代碑刻。自然风光清幽雅致，人文底蕴厚重，既可登山观景，也可凭吊先贤，是陇中兼具山水与文脉的知名胜地。

我在大平桥下车，已经是下午三点左右了，去附近小食店吃了一碗面片，再也不想去登山了，我乘坐公交车前往渭源火车站，准备去下一站漳县。

漳县盐井古镇

从渭源到漳县的高铁车费10元，我琢磨为什么这么便宜，后来才知道漳县火车站距县城三十多公里。

我走出车站，外面停着两辆客车，我搭上了去县城的班车。

来漳县仍然是登山的，有两座山比较有名，一个是贵清山，一个是遮阳山，都是国家4A级景区。遮阳山交通比较方便，火车站与漳县县城过往的客车就要从景区经过，只有贵清山交通不便，但景色很美。

我打算明天去贵清山，与司机闲聊，他给了我一个电话号码，说是跑贵清山旅游专线的。我打过去。对方告诉我明早上七点半准时从漳县汽车站发车。

我订的宾馆就在汽车站附近，步行几分钟就到了。

到房间放下背包，然后去吃了晚饭，我去盐井古镇走走。

盐井古镇古称盐川寨，坐落于漳河之畔，与漳县县城仅一河之隔。桥头有朱德骑马雕塑，介绍说朱老总曾在这里饮马。

盐川寨是一座因盐而生、因盐而盛的千年古镇，当地流传着“先有漳盐，后有漳县”的老话，道尽了盐业与这片土地密不可分的渊源。这里集千年盐业文化、丝路商贸遗存、红色革命记忆于一体，没有过度商业化的喧嚣，完整保留着陇上古集镇原生的风貌，是西北井盐文化的活化石。

盐井的人文历史源远流长，早在新石器时期，先民便发现了地表盐泉，西周时期开始掘井汲取卤水、架锅熬盐，古镇就此初具雏形。春秋战国时期，秦国在此设立盐川寨，派驻官吏管理盐业，这也是漳县最早的建制雏形。

东汉正式设立漳县，历朝历代都将此地盐业视作战略要务，设盐官专营管控。唐代盐业达到鼎盛，千灶生火、青烟弥漫，诗圣杜甫途经此地，目睹熬盐盛况，写下名篇《盐井》，将盐工劳作场景定格在文字之中。

明清两代，盐井作坊遍布街巷，鼎盛时有上百口盐锅，三百余户盐户以此为生，产出的漳盐质地优良，顺着茶盐古道、盐马古道运往甘南、临夏、兰州乃至青海各地，盐井也成为陇中重要的商贸驿站，商旅马帮络绎不绝，老街商铺林立，车马往来不绝。

除了盐业文明，这里还留存着独特的盐神信仰，百姓供奉盐爷爷、盐婆婆，每年十月十五举办盐神庙会，祭祀仪式代代相传，成为独属于盐川的民俗印记。

1936年，红四方面军途经漳县，在此召开了重要的中共中央西北局盐井紧急会议，为长征路线调整奠定了基础，让这座千年盐镇又增添了厚重的红色底色。

古镇核心景点错落分布，串联起千年文脉，最核心的古迹便是千年古盐井，也被称作宝井。这口古井已有两千多年开采史，是国内现存最古老的人工盐井之一，井口建有仿古亭阁，安放着老式辘轳与井架，木栏围护保护着千年井口，井水至今仍为高浓度卤水。

旁边的盐史馆依托盐昌寺改建而成，盐昌寺始建于明代，是旧时盐商祭祀盐神、议事集会的场所，院落古朴清幽，殿宇保留着明清古建筑风格。馆内陈列着古老的熬盐铁锅、运盐工具、盐砖模具、历代盐法碑刻，还有“盐娃娃”等古法熬盐形成的天然结晶，完整展示了从汲卤、熬煮到成盐的全套古法制盐工艺，系统梳理了三千年漳盐发展史。

紧邻古街区的是中共中央西北局盐井会议纪念馆，纪念馆庄严肃穆，展厅以图文、实物、复原场景，再现了红军在盐井休整、召开会议、帮助百姓劳作的历史，如今已是定西重要的爱国主义教育基地。

古镇老街依旧保留着旧时格局，青石板街巷蜿蜒曲折，两侧是砖木结构的老式铺面，旧时盐商宅院、车马店铺原貌尚存，没有翻新改造的刻意感，本地居民依旧在此生活，面馆、杂货铺临街而开，充满质朴的烟火气息。

古镇里还有许多雕塑，无声地讲述着红军当年在这里活动的故事。

镇子高处矗立着盐井宝塔，古塔古朴挺拔，登临塔下可以俯瞰整个古镇全景，漳河蜿蜒流淌，老街与田园相映成趣。此外，古镇周边不远便是元代汪氏家族墓群，被誉为海内之最，和盐井文化相互映衬，丰富了这片区域的历史厚度。

如今，古法熬盐早已被现代化制盐工艺取代，悠悠千年的烟火炊烟化作了文化印记。盐井古镇褪去了昔日商贸重镇的繁华，静静伫立在漳水岸边，古井无言，古寺长存，红色记忆与盐业文明交融共生。

行走在街巷之间，既能读懂古代盐政制度的历史脉络，感受杜甫诗中万灶青烟的壮阔景象，也能在红色旧址回望峥嵘岁月，这座隐匿在陇中山谷间的千年古镇，用独有的盐韵，诉说着绵延三千年的陇原故事。

见山顶有一栋孤零零的建筑，夜色中我独自登上山顶，那里有一堵堵还没有完全坍塌的老寨墙，山顶上是文昌阁，位于高台之上。夜幕降临，可以看见漳县县城的点点灯火。微风吹拂，浑身有了凉意，一种孤独感袭来，我突然很想回家了。

贵清山

早上起得早，吃过早饭，便到汽车站等候。

贵清山距漳县县城比较远，交通不便，于是去的游客比较少。相比之下，遮阳山交通就方便多了，去火车站的客车要经过景区门口，去的游客就比较多了。

七点半准时出发，车上只有我和另一个年轻女孩。还有一对老年夫妇，他们本来是想去遮阳山的，坐错了车，走了不远就下车了。

贵清山景区分贵清山和贵清峡两部分，我们的车到达山顶，先游览贵清山，然后再沿石阶下去到贵清峡，一直走出峡口。

那女孩晕车，到达购票处就自己步行。从购票处到景区还有五公里。

下车后，我便开始游览山顶部分，这里主要是原始森林景观和寺庙古建筑景观。

贵清山坐落于漳县东南部，古称“贵清仙境”，是国家4A级景区、国家级森林公园，总面积36平方公里，整体分为山顶贵清山人文险峰片区与谷底贵清峡峡谷水景片区，集华山之险、黄山之奇、峨眉之秀、九寨之美于一身，是黄土高原与西秦岭过渡地带罕见的山水秘境，自古便是丝路南线知名的游览胜地。

景区绵延覆盖十八个村落，故而素有“贵清十八村”的说法，石灰岩造就了奇峰幽谷地貌，3.2万亩原始次生林海遮天蔽日，将雄奇山岳与江南式灵秀峡谷融为一体，一谷一山，两种景致，构成了陇中最富盛名的自然人文画卷。

贵清山主峰片区海拔2340米，以险峻山石、千年禅林与明代古建为核心，人文底蕴厚重，自然山势雄奇。早在唐代，这里便已是修行隐世之地，明代隆庆、嘉靖年间大规模修建寺院群，雪壑禅院成为陇右名刹，五百余年来香火绵延，每年农历四月初八的浴佛庙会，四方香客云集，延续着数百年的民俗传统。

山顶核心地标断涧仙桥，是整座贵清山的标志，这座明代木构古桥凌空架于百米深涧之上，不设桥墩，仅依托两侧天然岩崖搭建，飞架断崖之间，云雾漫过山涧时，仙桥若隐若现，宛如凌空天桥，是西北难得的古建筑奇观。

禅林区域是贵清山的精华所在，两百余亩千年古松成片生长，古柏、云杉苍劲挺拔，不少古树需要两三人才可合抱，松枝虬曲盘绕，风起之时万壑松涛，声响回荡山谷，清代漳县文人王宪所作《贵清十景》中，“禅林挂月”位列八景之首。每到月夜，明月穿过古松枝桠，树影斑驳洒落古寺庭院，禅意悠然。

雪壑禅院依山而建，殿宇依山势错落排布，红墙隐于林海之间，院内留存古碑、造像与摩崖题记，铁牛禅师坐化的灵岩古洞幽深静谧，可容纳百人静坐，岩壁之上留有历代游人题刻。山间还留存姜维上马石等三国遗迹，为山林增添了历史故事；三峰环翠、洗脸清池、西方胜景等景观依次排布，登上悬崖观景台，群峰层峦叠嶂，连绵群山尽收眼底，云海翻涌之时，山尖浮于云雾之上，视野开阔无比。这片山顶区域兼具险峻与清幽，山道蜿蜒陡峭，既有登山探险的乐趣，又有古刹静心的安然。

在悬崖间有一个险道，可以顺着铁链直下到谷底。出于安全的考虑，现在已经关闭了。

结束了山顶的游览，我准备沿栈道下山。看见旁边有路标指示去禅林和洗脸池，沿着林间步道走过去，又回到了山顶停车场。

下山栈道有1988个台阶，倘从山下往上爬，约需一个小时。我从山顶下去，就轻松多了。头顶上是险峻的高山，我害怕落石，非常紧张，就不得不加快了脚步。

与山顶雄奇风格截然不同的贵清峡，被誉为“陇中小九寨”，峡谷全长约八公里，纵深狭长，两山对峙，最窄处仅数十米，形成天然一线天，峡谷岩壁陡峭，青灰色石灰岩崖壁笔直如削，谷底溪流常年不绝，顺着峡谷蜿蜒流淌，碧潭连环，瀑布层叠。

整条峡谷修建了临水木质栈道，全程平缓易行，不用攀爬陡坡，非常适合休闲徒步。峡谷内溪水清澈见底，水色碧蓝如玉，深浅不一的水潭错落分布，仙女滩水浅平缓，是夏日戏水纳凉的好去处。云崖飞瀑自数十米高的崖壁倾泻而下，水雾弥漫，凉气扑面而来，盛夏时节峡谷内平均气温仅有二十摄氏度，是陇中绝佳的避暑之地。

贵清峡中段，是蒲麻河与贵清溪的交汇之地，名小峡口。两侧峭壁对峙，林木幽深，两道溪流在此合二为一，水流骤然湍急，水声轰鸣。也许是刚下过大雨吧，蒲麻河水流浑浊湍急。从这里开始一直到峡口，流水中都带着昏黄的泥沙。

贵清峡移步换景，两侧崖壁怪石嶙峋，雷劈石、卧虎石等天然象形石形态逼真，溪流在峡谷中百转千回，时而平缓成潭，时而激流奔涌，两岸林木繁茂，阔叶树与灌木层层叠叠，浓荫遮蔽日光，行走在栈道上终日不见烈日。

峡谷深处植被更为原始，生长着党参、当归、贝母等五百余种药用植物，林间栖息着红腹锦鸡、蓝马鸡、苏门羚等二十多种国家级保护动物，生态系统保存完好。春秋两季景色尤为动人，春日山花遍开，各色野花点缀溪畔。深秋红叶浸染峡谷，红黄树叶倒映碧水，色彩斑斓，宛如油画。整条峡谷没有过多人工雕琢，保留着原始野趣，穿行其间，山重水复，峰回路转，尽显南国峡谷的温婉灵秀。

千百年来，贵清山远离喧嚣，藏于陇南山地之间，既有西北山岳的雄浑硬朗，又兼有江南山水的温婉秀丽，自然景观与人文古迹完美相融。这里不只是一处风景名胜，更是黄土高原上难得的生态秘境，明代古建历经风雨依旧伫立，原始林海生生不息，峡谷溪水长流不绝。

走进贵清仙境，登高山观云卷云舒，入峡谷听溪水潺潺，既能领略陇右山川的大气磅礴，又能感受幽谷深林的宁静悠然，成为定西最具代表性的山水人文胜地。

走出峡谷，检票口距游客中心还有1.5公里，乘观光车五元钱就出去了。

我到游客中心去，除了私家车，此处并没有营运车辆。我去询问售票员，她打电话叫来一个男子，说送我到路口等候从新寺镇经过的客运车，收费三十元。为了不在这里等三个多小时，我答应了，结果送我的是那个售票员。

我在路口等了约半个小时，车终于来了。回到漳县汽车站，我订了去陇西的城际公交。从陇西可以去天水，这是我以前规划的行程。现在急着想回家，天水、平凉、庆阳就不打算去了。但我还是去了陇西，因为车费很便宜，只要十元钱。

武威楼

从漳县到陇西很近，车费只要十元。正因为近，我才来走一趟。毕竟这里并没有什么有名的景点，路程远的话我肯定不会来。

陇西是定西市的一个县城，主要有威远楼和李家龙宫，都是免费开放，都是国家重点文物保护单位。

快到陇西时，我用手机导航武威楼，发现车越走越远，我赶紧下车，然后乘公交车前往威远楼。

威远楼坐落于陇西县城中心十字街口，又称雄镇楼、钟鼓楼，是陇右地区标志性古建筑。

此楼始建于北宋天圣元年（1023年），由北宋名将韩琦主持修建，最初作为边防瞭望谯楼，取威震远疆之意，故名威远楼。元代时将楼阁迁建至县城正中，明代扩建后更名雄镇楼，悬挂“巩昌雄镇”“声闻四达”两方匾额，清代历经多次修葺，形成如今留存的形制。

威远楼整座建筑通高26米，分为砖砌基座与三层木楼两部分。梯形砖台高11米，中部开东西贯通的拱券门洞，西侧设有马道可以登临台顶，夯砖墙体历经海原大地震，留有裂痕却屹立不倒，尽显古代营造技艺。上方三层木构楼阁为歇山顶样式，全楼以榫卯咬合，不用铁钉，檐下共有102朵精美斗拱，飞檐翘角舒展灵动，梁柱彩绘保留着陇派建筑独有的风格，画板上还绘有古陇西八景。

楼内珍藏核心文物为北宋崇宁元年铸造的铜钟，重达四吨，钟声悠远，十余里清晰可闻，古时用于晨昏报时、应急示警。元代曾在楼中安放铜壶滴漏，是古代巩昌府的计时中心。

作为千年巩昌府的象征，威远楼融合了军事功能、计时功用与传统建筑艺术，见证了丝绸古道的兴衰变迁，如今既是陇西城市地标，也是了解陇右历史文化的重要古迹。

我来时已是傍晚，威远楼已经关闭。来时我上网查了一下，得知它是会开放的。

我决定先找地方住下，用美团搜，这地方的住宿都很贵。后来再在高德搜，对面就有一家，很便宜的，赶紧过去。

办理了入住，听宾馆老板说，威远楼只在周末节假日才会开放，而且楼上什么也没有。我顿觉失望。

休息了一会儿，我提上水杯继续出去遛达。听说李家龙宫也在附近，步行十分钟就到了，看来我选这里入住是对的。

经过北关，我在这里吃了晚饭。北关街区也称中山老街，是陇西保存最完整的老城片区，自古为古城北门外的商贸要道，历经数百年岁月变迁。街巷保留着陇东南老式土木民居，青砖老屋错落排布，古井、老门楼遗存完好，市井气息浓厚。没有过度商业化改造，街巷安静古朴，融合了老城历史记忆与寻常烟火，是感受武都老城风貌、体验本土民俗风情的好去处。

最后到达李家龙宫，此时也已经关闭，我不过是为了熟悉一下路线，方便明天过来游玩。

李家龙宫对面是陇西县博物馆，我打算明天游完李家龙宫也去逛一逛。

陇西仁寿山

早早起床，我穿过武威楼广场，到处寻找早餐店。

甘肃以面食为主，我早上特别喜欢喝粥。终于找到了一家，选择了包子稀饭。

吃过早饭，前往仁寿山。

仁寿山是森林公园，但树木并不茂盛。从武威楼到仁寿山不到两公里，我决定步行前往。

仁寿山位于陇西县城西南，主峰海拔2057米，占地八百余亩，是省级森林公园、国家3A级景区，古称十方山，因传说长寿隐士仁寿老人长眠于此，得名仁寿山，自古享有“天边仁寿”的雅号。

唐贞观年间，唐宋时期佛道寺院林立，元代巩昌都总帅在此扩建十方古刹，明清不断增修殿宇亭台，鼎盛时有庙宇二十余座。历经战乱损毁，上世纪九十年代开始复建，如今形成了融李氏文化、儒释道三教文化、红色文化与山林风光于一体的陇右名山。游览路线自山门起始，沿石阶逐级上行，一路古迹相连，文脉绵延，移步皆有典故。

抵达景区，首先映入眼帘的是巍峨的仿古石质牌坊，这是仁寿山的山门入口，四柱三门式仿明清建筑，彩绘雕梁，匾额题写“仁寿山”三个大字，古朴庄重。

牌坊前方广场开阔，正中矗立着高达近七米的老子塑像，老子即李耳，是李氏始祖，这尊造像将道家文化与陇西李氏根脉紧密结合。

塑像两侧便是道德经碑廊，五十余块青石碑刻复刻了赵孟頫书法，完整镌刻《道德经》全文，沿路山石之上还刻有“上善若水”“道法自然”等名句，这一段步道名为千石路，也是登山的起点，五十多级青石台阶平整舒缓，两侧松柏成林，浓荫蔽日，黄土高原的燥热被林间清风消解，还未登山，已然融入山林意境。

顺着主路向上前行，左手侧便是山脚第一处殿宇药王殿。这座殿堂飞檐精巧，殿内供奉药王孙思邈。陇西自古是千年药乡，盛产黄芪、党参，修建药王殿，既是感念药圣济世救人的功德，也寄托着当地百姓祈求安康长寿的愿望。殿外庭院清幽，常有本地民众前来祈福，也是景区最具烟火气息的一处人文景观。

走过药王殿，继续攀登五百零八级主石阶，石阶分为三段，中途建有三座休憩古亭，第一座便是八角亭，亭上悬挂“同登仁寿”匾额，是明代遗存匾额复刻而来。站在八角亭平台，回头可眺望陇西县城全貌，巩昌古城街巷排布整齐，渭水如丝带绕城东流，东西两川平川一览无余，很多游人都会在此驻足休整，欣赏半山风光。

离开八角亭，行至山腰平台，整座仁寿山的核心建筑陇西堂便坐落于此，这里也是天下李氏的精神圣地。陇西堂最初建于唐代，是李氏宗祠，复建之后延续了唐代宫殿式风格，红墙黛瓦，气势恢宏。

大殿正中供奉李氏先祖牌位，墙壁绘有李氏源流图谱，记录着从秦汉陇西李氏，到盛唐名门望族的迁徙脉络。旁侧配套建有李氏族谱馆，馆藏海内外上千册李氏宗谱，是研究李氏文化最重要的资料库。

每年农历四月初八，这里都会举办盛大祭祖大典，全球李氏宗亲齐聚于此，举行仿古祭祀仪式，搭配陇西非遗云阳板表演，场面隆重热闹，这也是仁寿山一年之中最盛大的民俗盛会。

陇西堂周边布局均衡，形成了东道西佛的格局，东侧为三清殿，典型道教建筑，供奉三清尊神，殿前两株百年古柏苍劲挺拔。西侧便是十方寺，也就是当地人俗称的十方山古刹，寺内建有定西规模最大的大雄宝殿，缅甸华侨捐赠的三尊汉白玉玉佛安奉殿中，晨钟暮鼓回荡山谷，佛道两教和睦共存，一山兼容三教文化，是陇右地域文化包容的独特体现。

中共陇右工委纪念馆坐落于仁寿山森林公园半山腰，2014年正式建成开馆，是甘肃省重要的红色爱国主义教育基地。展馆占地近千平方米，设有五间展室，陈列三百余幅历史照片、百余件革命文物。

展馆按照历史时序布展，分为大革命时期、土地革命、抗日战争、解放战争等篇章，完整讲述了红军长征途经陇西播下革命火种，以及陇渭支部、陇右工委建立发展的全过程。

解放战争时期，陇右工委以陇西为中心建立敌后根据地，开展地下斗争与武装游击，促成陇右各县和平解放，支援了解放大西北的战役，这段斗争经验曾受到西北局高度肯定。

一件件旧枪械、书信、生活用品，还原了地下党员隐姓埋名、艰苦奋斗的岁月。如今这里不仅记录着陇右革命峥嵘往事，也成为缅怀先烈、传承红色精神的重要研学场所。

沿着山脊步道继续向上，会途经凌云阁，这座楼阁始建于明弘治年间，是山上现存年代最久远的古建遗存。楼阁分为两层，下层为观音殿，香火常年不断，上层为灵官殿，门额“凌云阁”三字笔力雄健，出自名家手笔，凭栏远眺，视野比八角亭更为开阔。

凌云阁旁为祖师庙，院内栽种着一株数百年的古牡丹，每逢谷雨时节繁花满枝，是仁寿山知名的景致，庭院内还保存着明清古碑刻，记录着古山历史。

沿途还分布着碑林园区，集中收藏了巩昌府历代碑碣、文人题咏，碑刻书法风格各异，记录着唐宋至明清文人墨客登临仁寿山的诗词文章，是珍贵的金石文化宝库。

行至山顶最高处，便是整座仁寿山的地标魁星阁。这座八角楼阁高耸山巅，是古时巩昌府的文星象征，古人修建魁星阁，期盼当地文脉昌盛、人才辈出。

登至阁楼顶层，方圆数十里风光尽收眼底，北面陇西古城历历在目，南面群山层峦叠嶂，渭河谷地铺展在黄土高原之上，视野极为开阔。阁内木窗雕花之上，刻有道德经箴言，文韵与风光融为一体。

山顶除魁星阁外，还建有西进儿女纪念亭、烈士陵园，是纪念西路红军、开展爱国主义教育的场所，为这座文化名山增添了红色底色。

仁寿山不只是一座城郊森林公园，它承载着巩昌府千年的城市记忆，融汇了李氏根祖文化、儒释道融合的宗教文化、红色革命文化。一步一古迹，一石一诗文，登山之路，便是品读陇右千年历史的旅程，也正因如此，这座城郊名山，千百年来始终是陇西人心中的精神家园。

李家龙宫

从仁寿山下来，我到路边等公交车准备前往李家龙宫。

路边没有公交站台，我向路边店铺打听，告诉我看见公交车就招手，对方会停下来。

有6路公交直达李家龙宫，可等了很久都不见来，我只好乘坐4路，然后再步行过去。

下公交，我又沿着北关街区前往，但走了很久都不见，用手机导航才知道我已经偏离了方向，赶紧穿过几条巷子，到达李家龙宫，才知道已经走过了。

游过贵州的龙宫，在我的想象中，龙宫一般是天然溶洞。而李家龙宫，却是李家的宗祠、家庙，国家重点文物保护单位，国家4A级景区，免费开放。

李家龙宫广场正中矗立着巨型汉白玉盘龙雕塑，为景区标志性地标。石雕群龙缠绕，共有十八条神龙盘旋交错，暗含“十八子”组成李字的寓意，象征李氏族人枝繁叶茂、遍布四海。雕塑刀法精湛，龙鳞清晰、身姿灵动，尽显盛唐皇家气度。

广场两侧配有十八根龙纹石柱，与主雕塑呼应，整体布局庄重大气。这座雕塑既是李氏文化的具象符号，也是海内外李氏宗亲寻根谒祖的标志，静静伫立在祖庭门前，诉说着陇西李氏千年的荣光与传承。

李家龙宫坐落于陇西县巩昌镇北关庙儿巷，是天下李氏公认的总祠祖庭。这座建筑群始建于唐贞观初年，由唐太宗李世民下诏敕建，太宗亲笔题写“李家龙宫”匾额，确立了其皇家宗祠的尊崇地位。

自唐代建成之后，龙宫历经战火损毁，明万历年间大规模重建，清代多次修葺，现存主体建筑多为明清遗存，完整保留了唐代宫廷式布局，占地一百二十余亩，是陇西李氏文化最核心的实物载体 。

从历史渊源来看，陇西李氏自秦汉便蔚为名门，西凉王李暠、李唐皇室均出自这一族系，因此唐太宗敕建龙宫，不单是修建宗祠，更是确立陇西作为李氏郡望的正统地位。

整座古宫暗含精巧寓意，全宫遍布1899条各式雕龙，对应“十八子为李”的字谜，主殿安放九尊脊兽，规制仅次于皇宫太和殿，在古代，普通民间祠堂绝不允许使用如此高等级的建筑形制，也印证了龙宫特殊的皇家身份。

千百年来，这里香火绵延，海内外李氏宗亲不远万里前来寻根祭祖，已经成为联结全球李氏族人的精神纽带。

龙宫整体采用中轴对称、前堂后寝的礼制格局，分为前厅迎宾区、中部祭祀主殿群、后苑楼阁园林三大部分，保存下来的原生古建筑共有十一座，依次排布，层次井然。

入口处的南天门巍峨庄重，门前石狮古朴雄浑，门楣高悬李世民御题匾额，朱红大门搭配彩绘斗拱，尽显盛唐气象。

穿过南天门，便是南过庭与北过庭，两座配庭左右对称，梁柱木雕精美，旧时用作接待各地李氏族人，庭院开阔肃穆，是进入祭祀区的过渡空间。

中轴线最核心的建筑是陇西堂，也是整个龙宫的主祭大殿。这座重檐歇山顶大殿面阔九间，台基设十八级台阶，与李氏文化寓意相合。殿内正中悬挂“陇西堂”金字牌匾，供奉李氏始祖、老子李耳、西凉王李暠以及唐高祖李渊等先祖塑像，墙壁悬挂大唐疆域图与李氏源流图谱，完整梳理了李氏从秦汉到盛唐的发展脉络，殿内古碑、楹联琳琅满目，记载着历代修缮事迹与宗族家训。

陇西堂两侧分布着九龙殿、祖师殿、李靖殿等配殿。九龙殿以屋脊九条立体盘龙砖雕闻名，镂空砖雕工艺精巧，造型灵动飘逸，是龙宫的艺术瑰宝。祖师殿供奉李氏历代先贤，殿内陈设古朴安静。李靖殿纪念唐代名将李靖，展示着陇西李氏文武兼备的家风。

建筑群后方还有戌边楼、聚贤楼、郡公楼三座楼阁，旧时用于宗族议事、文人雅集，楼阁临水而建，与园林池水相映成趣，古木参天，清幽雅致，打破了前区殿宇的庄严，多了几分闲适意境。

除了宏伟的古建筑群，李家龙宫的文化内涵更为厚重。这里是陇西李氏文化的缩影，每年都会举办大型祭祖大典，新加坡、马来西亚、韩国等海外李氏宗亲组团前来祭拜。

建筑上的砖雕、木雕、彩绘，题材取自历史典故、祥瑞纹样，既是西北古建筑工艺的典范，也将宗族文化融于一砖一瓦之间。

曾经龙宫一度改为校舍，古建筑得以侥幸留存，2002年完成修复后正式对外开放，这座沉寂千年的李氏祖庭，重新向世人展现出独有的文化魅力。

天下李氏出陇西，李家龙宫不只是一处古建筑群，更是一个姓氏的根脉所在。森严的皇家规制、精美的古建艺术、厚重的宗族文脉交融在一起，历经一千四百余年风雨，静静诉说着陇西李氏绵延不绝的传奇。

陇西县博物馆

李家龙宫对面就是陇西县博物馆，我顺道进去游览。

陇西县地处甘肃东南部渭水河畔，自古便是古丝绸之路要道，曾为陇西郡、巩昌府治所，一度是陇右地区政治、军事与文化中心，拥有两千多年建城史。这里是天下李氏的发源地，李氏文化位列甘肃四大文化之一，李家龙宫、陇西堂是海内外李氏宗亲寻根祭祖的圣地。

县城古迹荟萃，北宋威远楼雄踞城中，古朴巍峨。仁寿山林木葱郁，古建错落，是当地知名休闲胜地。陇西素有“千年药乡”“中国黄芪之乡”的称号，中药材产业远近闻名，是西北重要的药材集散中心。

这里民俗浓郁，云阳板、陇西剪纸代代传承，陇西腊肉等地方风味独具特色。古城古韵与现代商贸相融，既有厚重的历史底蕴，又兼具安逸的小城风貌，是陇上极具魅力的历史文化名城。

陇西县博物馆1996年正式建馆，2024年获评国家二级博物馆。整座场馆建筑面积5371平方米，展厅面积超3000平方米，馆藏文物共计6244件，合1688套，其中珍贵文物千余件，包含一级文物、马家窑彩陶、宋金元砖雕等标志性藏品。

馆内设置三大常设主展厅与两处临时展厅，以时间脉络与文化主题分区陈列，完整展现古巩昌两千余年文明脉络，常年免费向公众开放。

我很少参观县级博物馆，总觉得规模太小，有些浪费时间。在我的印象中，陇西县博物馆是县级博物馆中比较大的，至少比甘南州博物馆这一市州级博物馆要大得多。

博物馆一层展厅为《丹青铸史——馆藏明清书画精品展》与瓷器紫砂专题陈列，也是入馆首个展区。展厅分为书画区与器物区，书画部分收藏了陇上明代大家王了望书法真迹，笔墨洒脱奔放，是西北明代书法的代表之作，还珍藏于右任近代墨迹、历代文人匾额、楹联百余件，完整呈现陇西文脉传承。

器物展区陈列宋元明清瓷器，宋代龙泉窑青瓷釉色温润，元代琉璃舍利塔晶莹剔透，还有明清紫砂器、铜造像，器型雅致，工艺精湛，展现了古代陇右地区商贸交流带来的工艺融合，这里也是游客打卡最多的区域。

二层核心展厅是全馆重中之重《陇西历史文明展》，按照史前、先秦、秦汉、魏晋、唐宋、元明清六个单元排布，完整梳理陇西七千余年发展史。

史前单元展出镇馆之宝——仰韶文化早期深腹尖底单耳红陶罐，这件出土于首阳堡子坪遗址的彩陶，距今七千年，是甘肃独有珍品，将陇西文明史向前推进千年。同时陈列马家窑文化漩涡纹彩陶双耳罐，线条流畅灵动，是黄河上游彩陶艺术典范。

秦汉展区布置巩昌府城复原沙盘，还原古代陇西重镇城池格局，搭配汉代铜车马、青铜兵器、简牍残片，印证陇西作为丝路要塞、陇西郡治的战略地位。

隋唐至明清部分，陈列丝路贸易遗存、西夏钱币、明代官用器物，串联起古巩昌作为陇右军政中心的完整历史。

三层为李氏文化专题展厅，主题为“天下李氏，郡望陇西”，也是陇西最具辨识度的特色展馆。展厅以溯源、鼎盛、传承三个篇章展开，陈列明清李氏族谱、祖先牌位、祠堂木雕、墓志铭拓片、宗族文书一百余件，巨大的李氏源流表占据整面展墙，清晰梳理李氏分支迁徙脉络。展柜中保存着多套完整线装族谱，记录着李氏族人从陇西走向全国各地的历程，配套展出明清民居构件、祭祖礼器，生动诠释陇西李氏作为中华望族的文化根脉，每年都有海内外李氏宗亲前来寻根瞻仰。

四层是《彼岸家园》宋金元墓室砖雕专题展，也是博物馆特色王牌展览，汇集陇西、安定、会宁、武山四地出土的砖雕精品。数百块彩绘砖雕分为生活场景、二十四孝、瑞兽花鸟、仿木楼阁几大类，画面构图饱满，人物神态生动，既有宴饮、出行、农耕的世俗图景，也有礼教故事与吉祥纹样。宋金时期陇西地处边塞，民族交融频繁，这些砖雕融合中原工艺与西北审美，是研究宋元陇右民俗、社会生活、建筑艺术的实物史料，这一专题展览还多次入选省级优秀展览。

除固定展厅外，博物馆还设有临时展厅，推出《老物件里的旧时光》民俗展、烟标专题展等特色临展，展出老式生活用品、戏曲戏服、近代风物。馆内配套文物修复室、研学活动室，常年开展墨拓体验等社教活动。

整座博物馆以丰富的馆藏、清晰的展陈逻辑，把史前文明、丝路历史、李氏根脉、宋元民俗融为一体，是了解陇西千年历史最好的窗口。

走进岷县

出陇西县博物馆，已是中午时分，我去北关街区吃了碗羊肉泡馍。

吃过午饭，我通过“定西出行”微信小程序预订了陇西去岷县的汽车票。

陇西到岷县没有火车，只有乘坐汽车前往。前面说过，我到陇西是因为车票便宜，只要十元钱。不过来了游了威远楼、仁寿山、北关、李家龙宫、陇西县博物馆五个景点，觉得还是很划算的。

我旅游，往往要考虑付出与收获，选择性价比比较高的路线。

后来才知道，以漳县为起点，陇西和岷县在两个不同的方向。今天我从陇西去岷县，又一次经过了漳县。我看到了熟悉的漳县公用型汽车站，看到了盐井古镇山头的文昌阁，看到了桥头屹立的朱德跃马塑像。

汽车到达岷县，我在市中心下了车，然后找住宿。

今天我没有在网上订，而是直接去街对面的凯达宾馆，先看房间，再问价格，觉得合适，马上入住。

总之我觉得今天住的宾馆房价偏高，虽是大床房，但没有空调，也收了我88元。不过我只住一晚，也就没放在心上。

这里气候比较凉爽，虽然外面太阳很大，但室内一点不热，确实不需要空调。我先躺床上休息一会儿，等到太阳不那么强烈了，才出去走走。

看看太阳威力减小，我准备出去逛逛。我坐公交车先到当归广场，那里有巨大雕塑，对面就是岷县最大的当归市场——中国当归城。

岷县古称岷州，地处黄土高原、甘南草原与陇南山地交汇地带，洮河穿城而过，自古便是陇右旱码头，地理位置十分险要。这里历史久远，是马家窑、寺洼文化发源地，也是秦长城西端起点，长征时期红军在此召开岷州会议，留下珍贵红色记忆。

岷县被誉为中国当归之乡、洮砚之乡与花儿之乡，洮岷花儿列入非遗，岷归享誉全国。境内既有古城风貌，也有高山草甸与河谷风光，民俗浓郁，物产丰饶，是陇上兼具红色文化、丝路古韵与高原风情的特色小城。

当归广场是展现“中国当归之乡”名片的城市休闲地标。广场开阔整洁，绿化完善，是市民休憩活动的重要场所。广场中央矗立当归主题雕塑，以岷县特产当归根茎为原型塑造，造型古朴大气。雕塑象征闻名全国的“岷归”产业，承载“中华当归甲天下”的地域名片，寓意药材产业带动地方发展，彰显岷县独具特色的药乡文化。

游完当归广场，我准备去爬二郎山，等候公交车，但一直都不见来，原来六点就停止营运了。我也没有打车，慢慢步行回去，边走边欣赏城市风光。

我去川菜馆吃了晚饭，又有了些精神，便沿着

洮河沿岸得的城市绿道漫步。公园依托洮河河道打造，沿河铺设彩色慢行步道，岸边草木繁茂，绿植层次丰富。园内建有仿古凉亭、观景平台、休闲广场，配备健身设施。河畔设有亲水平台，种植着成片花海，远眺可见连绵山体。傍晚时分，落日映照河面，灯光次第点亮，景色宜人。这里既是当地居民散步健身的场所，也是欣赏洮河风光、感受岷州小城风貌的好去处。

我准备去爬二郎山，但夜已深了 自己也确实太疲惫，还是早点回宾馆休息，明天一早再去爬山吧！

岷县二郎山

早上起得很早，然后去爬二郎山。准备早点爬完山，然后再去岷州会议纪念馆。

从宾馆到二郎山，步行二十分钟左右就到了。从一个小区进去，然后踏上登山步道。

二郎山森林公园位于岷县城南，为省级森林公园，也是国家2A级旅游景区。

二郎山原名金童山，宋代建有金童祠，后因山上修建二郎庙，得名二郎山。山峰连绵起伏，森林茂密，林木覆盖率高，自古享有“二郎叠翠”的美誉，登顶可俯瞰岷县全城与洮河风光。

这里人文底蕴厚重，儒、释、道多元文化交融。山间分布正气亭、喇嘛庙、子孙殿等古建筑。正气亭内悬挂明代古铜钟，文物价值颇高。同时，此地还是国家级非遗二郎山花儿的传承地，每年民俗盛会期间，悠扬花儿响彻山谷。

二郎山承载珍贵红色历史。1936年，红军在此打响二郎山战斗，现存战壕、碉堡遗迹。山间建有开颜阁、红军雕塑、烈士陵园，是重要的红色研学与爱国主义教育基地。但是山路封闭了，游客没法登顶。

二郎山既是当地民众休闲登高的城市绿肺，也是一处集自然风光、民俗文化、红色历史于一体的综合性游览胜地。

不能登顶，二郎山半个小时左右就游完了，赶紧下山，去吃了早饭，然后去宾馆背上背包，前往岷州会议纪念馆。

岷州会议纪念馆

岷州会议纪念馆距岷县城区三十多公里，可以乘八路公交车前往。

八路公交始发站是北门桥，步行十分钟左右就到了。乘坐八路公交车去纪念馆的游客不多，主要服务那些沿途居民，二十分钟左右一班，不用等太长的时间。

在岷州会议纪念馆下车，见大门紧闭，纪念馆门口正在施工，我还以为闭馆了，结果从旁边进去，侧门打开，游客可以进去参观。

纪念馆本来是九点开门，我八点多就到了，见纪念馆是打开的，于是登记后进去游览。

1936年8月，红二、四方面军走出草地，突破腊子口抵达甘肃岷县。红军在岷县休整近两个月，建立甘肃首个省级党组织——中共甘肃省委与甘肃省苏维埃政府。

党中央制定《静会战役计划》，计划集合三大主力红军，在静宁、会宁一带阻击敌军。但张国焘主张西进青海，不愿执行北上会师方案。为统一战略方向，9月16日至18日，中共中央西北局在岷县三十里铺召开岷州会议。经过充分讨论，会议否定西进主张，确立北上方针，出台《通庄静会战役计划》，为红军三大主力会宁会师扫清障碍。

岷州会议纪念馆坐落于岷县十里镇三十里铺村，由会议旧址、甘肃省苏维埃政府旧址、陈列展厅三部分组成，是全国爱国主义教育示范基地、国家4A级红色景区。

主展厅以“团结北上”为展览主线，划分七大主题板块，依托图文史料、场景复原、多媒体展陈，完整再现红军长征在岷县的革命历程。

序厅陈列岷州会议参会领导人群像浮雕，直观展示朱德、陈昌浩等革命先辈。第一、二展厅梳理红二四方面军进军甘南、二郎山战斗史实，展示红军在岷县扩红建政、发动群众的历史。

核心展厅重点还原岷州会议争论全过程，陈列会议相关电报文献复刻件，清晰呈现北上与西进两种路线的博弈。尾厅展示红军撤离岷县北上、胜利实现三军会师的历史脉络。

馆内收藏革命文物两百余件，珍贵展品包括红军使用过的步枪、大刀、土制手榴弹、干粮袋、油灯、麻布衣物。当地群众支援红军的粮票、筹粮器具，以及岷县三千青年参军相关实物极具史料价值。展厅内设有岷县苏维埃十二英烈雕塑，记录为革命牺牲的地方干部，令人动容。

除主展馆外，不远处的岷州会议旧址保留原始农家院落，土木结构老屋原样复原当年开会的厅堂，桌椅陈设依照历史场景布置，能够近距离感受当年会议紧张凝重的氛围。

岷州会议是长征途中一次至关重要的会议，纪念馆以丰富史料与实物，见证红军维护党内团结、坚持北上抗日的抉择，承载着厚重的长征精神，是甘肃重要的红色研学阵地。

结束游览，我在路边等来公交车，回到县城，然后去火车站乘车到哈达铺。

哈达铺红军长征纪念馆

从岷县到哈达铺，十多分钟就到了。

哈达铺位于陇南市宕昌县，是知名红色历史文化名镇，被誉为红军长征的“加油站”。1935年中央红军抵达此地，党中央依据报刊信息，作出奔赴陕北建立根据地的关键决策。红一、二、四方面军均途经这里，留存众多革命旧址。如今建有哈达铺红军长征纪念馆，是全国爱国主义教育基地，也是知名红色旅游景区。

一个镇有火车站，还比较少见，一般火车至少在县城附近才会停靠。火车站旁边有汽车站，停着一辆大巴车，我去看了一下，是去官鹅沟的，也到宕昌县城。

我还在犹豫是否去官鹅沟，但这时已经中午了，游览时间肯定不够。我在火车站对面饭店吃了午饭，然后去红军长征纪念馆。

火车站到纪念馆大约两公里，我步行前往。太阳大， 天气热，我已经萌生归意。看了一下，下午三点过就有到绵阳的列车，如果赶得上的话，我就回去了。赶不上的话，就在哈达铺住一晚，然后明天去官鹅沟，再从陇南回到绵阳。

哈达铺是中国革命进程中具有转折意义的红色地标。纪念馆始建于1978年，新馆2006年正式落成，馆名由胡耀邦同志亲笔题写，整体由主展馆、红军广场以及多处革命旧址共同组成，是全国爱国主义教育示范基地、全国重点文物保护单位。

1935年9月，中央红军突破天险腊子口后进驻哈达铺。长途跋涉后的红军在此休整补给，更为关键的是，中央领导人从镇上邮政代办所搜集到的报刊中，获悉陕北存在革命根据地与刘志丹领导的红军。

党中央在此召开重要会议，正式作出“到陕北去”的重大战略抉择，确定长征最终落脚点。1936年，红二、四方面军途经哈达铺，开展扩红、建政等革命活动，为红军三大主力胜利会师奠定基础。

纪念馆主展厅分为三大篇章，完整还原红军在哈达铺的革命历程。

第一篇章讲述中央红军进驻哈达铺、研判时局、敲定北上陕北的全过程，复原了当年领导人议事场景的主题雕塑格外引人注目。

第二篇章展示红二、四方面军在哈达铺开展群众工作、发展革命力量的历史。第三篇章展现长征精神的传承与弘扬。馆内珍藏数百件革命文物，包含红军使用过的步枪、油灯、干粮袋、药箱，复刻的民国报刊，还有百余位开国将军的题词手迹，一件件实物无声诉说艰苦卓绝的长征岁月。

纪念馆对面是红军街，分布多处珍贵革命旧址。义和昌药铺是毛泽东、张闻天旧居。同善社为红一方面军司令部、周恩来住所。邮政代办所是当年获取陕北情报的关键地点。关帝庙为红军团以上干部会议旧址。张家大院曾作为红二方面军总指挥部。

绵延千米的“红军长征第一街”保留清末民初古镇风貌，行走其间，能够切身感受当年军民同心的动人往事。

红军广场矗立长征纪念碑，碑上镌刻“到陕北去”五个大字，凝练哈达铺的历史贡献。哈达铺见证红军走出迷茫、寻找到前进方向，纪念馆承载这段光辉历史，持续传播不畏艰险、百折不挠的长征精神，成为广大游客感悟红色历史、接受革命教育的重要场所。

我沿着红军街来到火车站，才下午两点多，距三点多的车还早，看看票还比较充裕，于是我立即购票回家了。

后记

本来计划玩到月底才回家的，可突然想回去了。今天来到哈达铺，突然觉得很热，顿时没了游玩的兴致。

这一路走来，我第一站到兰州，然后去永登、武威、金昌、古浪、白银、临夏、永靖、合作、夏河、定西、渭源、漳县、陇西、岷县，最后到达哈达铺。

本来还计划去陇南的，看了一下车票很便宜，我随时都可以再来，于是便准备回了。

照着地图游甘肃，我2021年走青甘大环线已到过敦煌、嘉峪关、张掖，现在还只剩下天水、平凉、庆阳还没去，那边靠近陕西，我打算寒假的时候从宝鸡那边过去，游完甘肃全境。

甘肃的地形地貌很有特点。以兰州为界，过兰州往武威、金昌方向，多是荒凉的戈壁。往临夏、合作，多是迷人的草原风光。甘南州紧邻着川西的甘孜、阿坝，属于高原地带。

受地形影响，甘肃的很多城市，都是一片狭长地带，像兰州、合作，站在山巅高处，可窥城市全貌。

甘肃有很多历史遗迹、文化古迹、红色景点，大多不要门票，免费参观。即便要门票的景点，也非常便宜。这一趟甘肃之行，我花钱买门票就非常少，总共花了不过两三百块钱。有些景点对教师半价优惠，有些景点完全免费。

夏季我喜欢游博物馆，轻松、凉快，不用奔波劳累就可以了解历史。但我一般只游览省级、市级博物馆，县级的很少去看。一般县级博物馆规模不大，展品不多，文物都是复制品，原件大多被省市级博物馆收藏。像武威被誉为马踏飞燕的铜奔马，被甘肃省博物馆收藏，市级博物馆展出的都是复制品。

县级博物馆我只游了陇西县博物馆，其规模比甘南州博物馆要大得多。我去的市级城市，都参观了博物馆，只有金昌、定西两市的博物馆没去看，因为我去的时候正是星期一。

落笔合上这整本游记时，窗外的晚风恰好拂过。恍惚间，我仿佛又听见了河西走廊的长风穿越大漠的声响，裹挟着祁连山的雪意、黄河岸边的风声，温柔漫过心头。这本薄薄的册子，记录的不仅是我走过的万里甘肃山河，更是一段与天地对话、与自己和解的漫长旅途。

从前提起甘肃，世人多是刻板印象，只知大漠戈壁、苍茫荒凉。可当我真正踏足这片狭长的土地，才懂它是中国最极致的浪漫与辽阔。它不止有风沙漫天的荒芜，更有多元且滚烫的人间烟火。从奔腾不息的黄河之都兰州出发，一路向东，崆峒山云雾缭绕，泾河水清冽潺潺，承载着千年古道的文脉悠长。向西前行，乌鞘岭分隔南北，一边是绿意盎然的陇上江南，一边是雄浑壮阔的戈壁荒原。

我曾在鸣沙山的落日里静坐，看余晖将沙丘染成鎏金，晚风抚平脚下错落的脚印，读懂了大漠的包容与沉静。曾驻足莫高窟的壁画前，凝望千年前的色彩与线条，在飞天的飘逸、佛像的慈悲中，触摸跨越千年的文明温度。张掖丹霞的斑斓肌理，是大地亿万年沉淀的画卷。嘉峪关的城砖斑驳沧桑，每一道纹路，都镌刻着丝路古道的烽烟与繁华。

旅途最动人的风景，从来不止山水。行走甘肃，最温暖的是烟火人间。我曾在夜市品尝地道的牛肉面，感受西北独有的热烈烟火。曾偶遇淳朴的当地人，他们热情坦荡、真诚纯粹，在风沙里守着故土，将平凡的日子过得温热明亮。那些不期而遇的善意、随口闲聊的家常、深夜星空下的感悟，都被我一一记录，成为文字里最珍贵的温度。

写作这本游记的日子，是我与这段旅途反复重逢的过程。旅途之中，我用眼睛捕捉风景，用心灵感受山河。落笔书写时，我慢慢沉淀情绪，梳理旅途的所见、所闻、所思、所感。那些行走时的匆匆一瞥，那些触动心底的瞬间感动，在文字的打磨中愈发清晰、愈发厚重。

我不想只做风景的搬运工，更希望通过文字，撕开大众对西北的片面认知，让更多人看见甘肃的多元与温柔。

它有北方的豪迈壮阔，亦有江南的温婉灵动。有千年丝路的厚重文脉，亦有烟火寻常的鲜活温暖。这里的每一座山、每一片沙、每一条河，都藏着独有的故事，每一寸土地，都在苍凉中孕育生机，在辽阔中藏满温柔。

这本书的完结，不是旅途的终点，而是奔赴山海的新起点。山河辽阔，步履不停，人生本就是一场不断出发、不断遇见的远行。感谢旅途之中所有美好的遇见，也感谢勇敢出发、坚持记录的自己。

愿翻开这本书的你，能透过我的文字，奔赴一场西北之约。愿你既能读懂戈壁长风的壮阔，也能偏爱陇原烟火的温柔，在山河岁月里，心怀热爱，自在从容，永远对山海满怀期待，永远奔赴属于自己的远方。

以此短记，敬山河，敬旅途，敬每一份滚烫的热爱。