千秋拾珍游豫晋：上、河南篇

妙海🌈

山西与河南（更准确地说为晋南与中原），是华夏文明起源与早期发展最重要的两大核心腹地。前者是帝尧邦国都城候选地和“中华文明直根系”，后者是广域王权国家夏商周三代王都所在地。2026年5月，我们一行6人由豫入晋，历时两周沿历史文脉纵横千里，希望拾取些许散布在这片土地上的千秋文明珍宝。

此行共拍摄照片3500多张，远超过去任何一次。按原计划要做十多个美篇，每一篇都超过5000字，是个大工程。太太大人一席话，给我带来新思路。耄耋老人不能再像过去那样劳累了，这既是为了当前减负，也是为了有生之年能继续多看看这个精彩世界。因此，决定河南、山西只各做一个美篇。

洛阳，十三朝古都，有5000多年文明史、4000多年建城史、1500多年建都史，是华夏文明重要发祥地、丝绸之路东方起点、隋唐大运河中心，素有"千年帝都"和"神都"之称。洛阳自古还是牡丹花城，自隋代成为中国牡丹栽培中心，自北宋有“洛阳牡丹甲天下”之誉。

龙门石窟，位于河南洛阳伊水两岸，始凿于北魏孝文帝迁都洛阳前后（公元493年），历经10多个朝代，陆续营造长达1400余年，是世界上造像最多、规模最大的石刻艺术宝库。龙门石窟使外来的石窟艺术呈现出中国化、世俗化的趋势，是中国石窟艺术的“里程碑”，被联合国教科文组织评为“中国石刻艺术的最高峰”。
奉先寺，原名大卢舍那像龛，是龙门石窟中规模最大、雕工最美的一组摩崖型群雕，因隶属于当时的皇家寺院奉先寺而得名。该工程由唐高宗李治下诏兴建，皇后武则天曾捐出“脂粉钱两万贯”资助。

主佛为释迦如来的报身形象，通高17.14米，头高4米，耳长1.9米。大佛面相丰满端庄，微微俯视的眼睛和稍稍翘起的嘴角作含蓄微笑，体现雍容典雅的风度，代表唐代佛像雕刻艺术的最高水平，被誉为“东方蒙娜丽莎”。（注：佛有“三身”，即法身毗卢遮那佛、报身卢舍那佛和应身/化身释迦牟尼佛。）

大佛坐西向东，其南北两侧石雕呈对称分布，北侧分别是：大弟子迦叶、文殊菩萨、北方多闻天王和金刚力士哼将；南侧分别是：小弟子阿难、普贤菩萨、南方增长天王和金刚力士哈将。
龙门石窟现存窟龛2345个、造像11万余尊、碑刻题记2800余块。令人痛心的是大部分损毁严重，残缺不全。破坏始于唐会昌五年（845 年）武宗灭佛，最惨烈的是1910–1935年间中外文物贩子勾结当地不法之徒系统性盗凿。1932年公路工程破坏和后来日军轰炸、劫掠，进一步加剧残损。当然，一千五百多年自然风化、水蚀也造成渐进式损伤。

敬善寺前室南侧胁侍观音造像，通高约2.03米，属于龙门中型皇家洞窟配套大型胁侍造像，体态优美，工艺极为精湛，可惜面部被完全凿毁，流失海外。
白马寺，始建于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院。它被誉为中国佛教的“祖庭”和“释源”，从此“寺”才成为中国寺院的泛称。白马寺得名，源于“白马驮经”典故。汉明帝刘庄夜梦金人，遂遣使去西域求佛法，迎来摄摩腾、竺法兰两位高僧，用白马驮载佛经、佛像回到洛阳。汉明帝隆重接待，并于次年敕建白马寺供其居住译经。 大雄殿，始建于唐宋，是整座寺院的核心主殿，也是规制最高的殿堂。殿内供奉23尊珍贵的元代“夹纻干漆”造像，包含三世佛、二天将与十八罗汉，是我国古代雕塑史上的绝世孤品。该技艺在宋代之后逐渐失传，明清彻底绝迹。23尊造像原供奉于北京故宫慈宁宫大佛堂，1973年经周恩来总理批示调拨至白马寺。

大殿中央巨大的木雕贴金双层佛龛内，供奉着“横三世佛”，正中为娑婆世界的释迦牟尼佛。
其左侧是东方净琉璃世界的药师佛，护法天将韦驮白皙英俊、温和文雅。 其右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛，护法天将韦力赤面瞪目、孔武刚强。 如今的白马寺还有个国际佛殿区，包括印度、泰国和缅甸三座佛塔苑，由对应国家官方全额出资，并派遣设计师和工匠建造。不仅成为新的文旅景点，还是常年外事佛教交流的场所。中国佛教由此从起点拓展为世界佛教交汇点，成为文明互鉴与民间外交的实体象征。其中泰国佛殿苑，规模最大。 泰国佛殿苑舍利塔，与常见的泰国佛教建筑风格明显不同，是仿泰国曼谷金山寺的金山塔造型（仅改变了颜色），其显著特征是下宽上窄的巨大“阶梯式金字塔”形制，整体呈现出一种类似覆钵式佛塔的庄严体量感。舍利塔二层永久供奉的释迦牟尼佛舍利，原供奉于泰国曼谷金山寺逾百年，是1899年印度赠予泰国王室的珍贵圣物。
缅甸佛塔苑，主体建筑复刻仰光大金塔。基座通体洁白，塔身逐层收分呈标准覆钵钟形；塔顶、塔檐、龛沿全部贴金箔，整体用约15吨真金箔。主塔高32.92米，四周环绕四座小型配塔。正门为缅式尖拱门洞，搭配鎏金雕花门楣，门前石阶直通塔内礼佛空间。
印度佛殿苑，原型是印度世界级古迹桑奇大塔。暖红砂岩打造的巨大半圆穹顶造型，原始功能是安放佛陀舍利的坟冢。三层雕花石门布满细密石刻，刻画《佛本生经》故事、佛陀生平、古印度市井、动植物，还原两千年前印度佛教图景。佛殿内部供奉佛陀鹿野苑初说法造像，和桑奇原始无偶像崇拜形成古今呼应。
应天门，隋唐洛阳城紫微城的正南大门，是武则天时期皇宫正门，号称“天下第一门”，复原建筑严格复刻唐代“三出阙”天子最高礼制门楼。武则天当年在此举办登基大典、接见万国使臣、举办上元灯会，是盛唐外交、庆典核心场所。（注：三出阙，即中间主楼，两侧向前延伸高大斜向夯土阙楼，是古代帝王专属建筑规制。）
《应天长歌》，应天门序厅巨幅壁画，长50米高3米，用天门肇建（隋炀帝始建则天门）、二圣宴乐（唐高宗、武则天登城宴饮）、武圣登基（全画高潮）、遣唐来朝（万国来朝段落）、五凤云翱（宋代重修五凤楼）5个篇章，概括了自隋至宋530余年的神都史。
应天门遗址建筑群，还包括明堂（武周皇宫正殿）、天堂（皇家佛堂）和九洲池（皇家御园）等，共同组成完整紫微城皇家宫殿建筑群。
春秋末年老子弃官西来，在景室山闭关悟道、传扬道学，此山因此成为道教公认道源祖庭。北魏年间首建老君庙祭祀老子；李唐皇室自认老子为先祖，贞观年间大规模扩建宫观，正式赐名“老君山”；明万历帝颁圣旨御封老君山为“天下名山”，扩建山顶殿宇；2011-2013年依明清皇家道观规制复建山顶金顶建筑群，依山脊悬崖凌空造殿，形成如今震撼的云顶天宫景观。
行前获知，乘两级索道+观光电梯，即可轻松抵达金顶道观建筑群区域。不料当日下了两级索道才知电梯停运，我们历经约1个半小时步行攀登，终于见到金顶道观群。从见到到进入，还需一二十分钟攀登。

金顶道观群位于海拔2200米山脊悬崖之上，占地1.1公顷，八卦品字形布局，五大主殿老君庙、玉皇顶、道德府、五母金殿和亮宝台分别对应民间“福禄寿喜财”五福和五方诸神，天桥回廊连通各峰，云雾时宛如悬浮天宫。

五母金殿，三座鎏金铜瓦殿的核心主金殿，坐北朝南，玉皇顶位于西南孤峰，亮宝台位于东南孤峰；三座金殿由悬空云桥互相连通，呈三角“二龙戏珠”格局，是金顶道观群的视觉与信仰双重核心。五母金殿供奉天母（执掌天象时序）、地母（后土娘娘）、人母（女娲娘娘）、无极母（西王母）和太极母（执掌阴阳轮回）。 从五母金殿南望，可见眼前的道德府（供奉鸿钧老祖，道教传说老子之师，万道之祖）、右后方孤峰上的玉皇顶（供奉玉皇大帝，求事业禄位）和左后方孤峰上的亮宝台（供奉财神赵公明，求财）。
上玉皇顶需要攀登陡峭的天梯，官方解说是149 级， 取道家长久顺遂寓意。玉皇顶海拔2197.9 米，登顶后为金顶全域最高观景点，是360°拍摄金顶道观群和伏牛群山云海的最佳机位。 从玉皇顶之巅俯瞰海拔2173米的五母金殿，黄灿灿的金顶湮没在虚无缥缈的云海中，若隐若现。老君山全年有两百多天可见云海，我们自下了二级索道，沿途就时而云遮雾罩，时而毛毛雨洒落，时而云开雾散。
从玉皇顶看相邻孤峰上几乎等高的亮宝台，直线距离不足百米，中间是深不见底的峡谷，大部分时间眼前弥漫着缥缈虚幻、超凡脱俗的“仙气”，令人恍若来到天宫，自己也已成仙。
洛阳博物馆，首批国家一级博物馆，是了解十三朝古都历史的最佳窗口。以下四件镇馆之宝，完整覆盖洛阳作为都城的汉、魏晋北朝、盛唐核心历史阶段，分别代表汉代石刻、魏晋玉器、北朝生活陶塑、唐代三彩四大顶尖艺术门类。此行见到一个可喜现象，一些大博物馆都是人潮汹涌，开封博物馆甚至有山东菏泽一所学校组织上千学生乘大巴前去观展。

东汉石辟邪，整块青石雕凿，通高1.9米、长2.97米，重近8 吨，国内现存体量最大，国家一级文物。为带翼瑞兽，融合狮、虎、豹特征，雄浑大气的风格体现汉王朝强盛气魄，是洛博门面标志性文物。它是东汉帝陵神道石兽，作用为镇墓辟邪、接引逝者灵魂升仙，是汉代“事死如事生”丧葬观念的实物。

三国曹魏白玉杯，和田羊脂白玉整料雕琢，高11.5cm，通体光素无任何纹饰，线条极简流畅，抛光温润通透，完美诠释魏晋风骨、简约淡泊的审美。表明战乱的三国时期和田玉仍能流通中原，证明丝绸之路从未中断；当时玉器转向日常实用器，这件玉杯是转型关键物证。
北魏彩绘陶牵手女俑，两位少女俑并肩站立、双手紧紧相握，梳北魏典型双环垂髻，身着交领宽袖汉服，衣身留存原始朱砂红彩绘，面部点腮红，神态温婉恬静。古代陶俑多单独侍从、乐舞形象，牵手双人俑极为少见。不体现尊卑侍从，而是刻画亲密无间的闺蜜情谊，跨越千年的温柔情感极具感染力，是洛博人气网红展品。我无暇排长队，这幅照片是从队伍侧面长焦拍摄。 唐代三彩黑釉马，通高 73cm。墓主人安菩是西域安国（今乌兹别克斯坦）归顺大唐的粟特贵族，是见证洛阳中外民族融合的经典文物。马身大面积纯正黑釉，面部、鬃毛、四蹄留白，对应古籍“龙种神驹，四蹄踏雪”，还原盛唐西域良马风貌。唐三彩以黄、绿、白为主，黑色釉极难烧制，全国仅出土两件黑釉三彩马，另一件藏国家博物馆。 郑州亳都・新象，为商代亳都遗址旁的国风非遗文化街区，“亳都” 指商代早期都城（今郑州），“新象”寓意古都文脉新生。以豫北、豫中传统青砖合院古建为基底，融合“古韵 + 新潮”。中国铜雕大师朱炳仁为丙午马年（2026）创作了两件大型铜雕《马上钱潮》，一件置于杭州湖滨步行街，另一件落地郑州亳都・新象街口，是融合杭州地域文化与吉祥寓意的公共艺术装置。（注：亳bó）

该作品以朱炳仁独创的熔铜艺术塑造形体，结合高温庚彩（高温着色）技艺，在铜肌理上流淌出斑斓釉彩。“钱潮” 特指钱塘江大潮，是杭州独有的城市文化名片。马身两侧绘有雷峰塔、三潭印月和钱塘潮纹，还有祥云、如意卷草、莲花纹和古钱币纹样，承载平安顺遂和招财进宝的传统祝福。
“王亥服牛”砖雕影壁，由晋派砖雕非遗第八代传承人手工雕刻，宽 6.8 米，高 6.5 米，是街区核心商文化地标。王亥是商部落第七任首领，浮雕大面积刻画他服牛驯牛、发明牛车典故，还原驯牛助力农业、牛车催生商贸的史实。这面墙是街区呼应3600年亳都历史的核心载体。
一家鲜奶茶潮流网红门店，豫派青砖古建硬山楼阁墙面铺满立体彩色五瓣花朵装置，大面积亮色软装对冲青砖厚重感；门头金属鎏金线条、玻璃推拉门、现代导视招牌，传统建筑内部植入新式茶饮业态，这是该街区古建外壳 + 现代消费的一个形象代表。 《马到功成》青马花丝铜雕，亳都・新象中原铜屋（朱炳仁・铜非遗馆）陈列作品之一。该铜屋为窑洞式独立院落，国家级非遗熔铜技艺大师朱炳仁官方展厅，也是中原最大铜艺收藏馆。作品是马年主推收藏摆件，马身为失蜡法铸铜，做旧青绿色仿商代青铜肌理，呼应郑州商都青铜底色；鞍饰为非遗花丝鎏金工艺，镶嵌仿红绿宝石，复刻唐代御马形制。
商汤王青铜雕像，矗立郑州商都遗址博物馆序厅C 位。约公元前1600年，商汤灭夏建立商王朝，定都于亳，即今郑州商代都城遗址。商王朝是中国历史上拥有完备制度体系的早期国家政体，国家、城市、青铜器、文字等文明要素在这一时期发展繁荣，在中华文明史和世界文明史上占据举足轻重的地位。

后方整面浮雕墙是配套史诗壁画，按商族早期（王亥服牛驯牛、牛车贩运商贸）、农耕生产（先民耕田、仓储、手工业制陶铸铜）、开国史诗（商汤举兵伐夏、诸侯会盟、定都亳都）和都城生活（商代贵族朝会、礼乐祭祀、车马出行）四个板块形象刻画商代亳都历史。

镂空兽面纹铜钺，是上古王权、军权象征。器身饰有左右对称镂空兽面纹，铸造工艺极其精湛，长33厘米，刃宽38厘米，是现今发现商代早期最大的青铜钺。序厅商汤王青铜雕像左手正是持钺，因而有些人将这件铜钺说成商汤王当年使用的原物，其实没有科学考古依据。

青釉瓷尊，是中国最早瓷器之一，它的出土将我国开始烧制瓷器的时间提前了1000多年。其胎骨坚硬致密，表面施有青釉，虽带有原始色彩，但已基本具备了瓷器的核心特征，在当时属于只有贵族才能使用的奢侈品，极大地开阔了学术研究的视野。
河南博物院，是见证中华文明发展轨迹，展示中国历史发展脉络的文化艺术宝库。有人说这里任意一件展品放在其他博物馆，都是镇馆之宝。

贾湖骨笛，镇馆之宝，距今8700余年，新石器时代贾湖文化遗物，是世界现存最早的管乐器。以丹顶鹤尺骨截制，通体打磨光滑，均匀钻7个音孔，孔位经过精密音律测算，至今仍能完整吹奏七声音阶乐曲；管壁留存古人开孔前的刻度标记，证明8700多年前先民已掌握成熟乐理、钻孔工具。
春秋・莲鹤方壶，春秋中期青铜盛酒礼器，九大镇馆之宝之首，国家一级文物，禁止出境展览。商周青铜以威严神兽为主，莲鹤方壶以仙鹤为中心，体现春秋时期人文思想觉醒，是先秦青铜艺术从“神权”走向“人文”的分水岭；出土于郑国公墓，见证春秋郑国强盛的诸侯国力，是河南青铜文明名片；综合分铸、失蜡、焊接等多种青铜技法，代表春秋郑国顶尖铸造水平。
春秋・云纹铜禁，镇馆之宝，首批禁止出境展览文物。“禁”是商周至春秋专用酒案，古人认为饮酒乱德，故名“禁”，专门用来摆放酒壶、酒杯，警示节制饮酒；出土于楚国王子墓，繁复浪漫的透雕纹饰，充分体现楚式青铜器瑰丽繁复、浪漫诡谲的独特审美。这件文物将我国失蜡法铸造历史向前推进1100年，是全球失蜡工艺最早实物证据，为现代航空精密铸造同源技术源头。
骨排箫，西周初年乐器，由13根长短递减的禽类腿骨制成，距今3000余年，是全球现存最早排箫实物。最长骨管32.7cm，最短11.8cm，依靠骨管长短区分音高，与8700年前贾湖骨笛形成完整中原音乐发展链条；西周贵族墓葬随葬乐器，印证周代完善礼乐制度。 开封市博物馆是国家一级博物馆，馆藏文物8万余件，珍贵文物近7000件，是展现开封自夏、魏、五代、北宋至明清完整都城文明的核心展馆。

北宋大晟夷则青铜编钟（馆标原型），镇馆之宝，铸造于北宋崇宁三年（1104 年）。宋徽宗敕令设立宫廷乐府大晟府，“夷则” 为古代十二音律之一。这套编钟是北宋官方标准定音礼乐重器，存世数量极少，这件是国内完整留存的标准器。这套编钟是宋代礼乐巅峰物证，宋徽宗铸造大晟钟统一全国乐器音高，是中国古代音乐制度里程碑。
清康熙五彩十二月花神杯，镇馆之宝，清代官窑巅峰名品。全套12只完整存世极罕见，这个品相极佳的完整套组被誉为“清代最美酒杯”。一杯一花一诗一印，单杯高 4.9cm，胎薄如蝉翼，透光温润。康熙皇帝极爱这套花神杯，南巡常随身携带，用于赏花宴饮。
清代镀金银丝烧蓝盒，“祥开紫禁—明清皇家用品展”展品。核心价值在于其精湛的制作工艺，盒身满铺累丝蜂窝镂空地纹，由直径不足0.1毫米的细银丝编织成型，盒面錾焊银质桃树枝干、桃花、蝙蝠，花叶和蝙蝠羽翼填充多色烧蓝釉料；枝干、桃边做镀金处理，金银撞色对比强烈。虽不是镇馆之宝，却是一件承载清代皇家审美与吉祥文化的艺术珍品。
开封清明上河园，是以北宋张择端《清明上河图》为蓝本复原的大型宋代实景文化主题公园，集中展示北宋市井生活、漕运商贸、宫廷礼制、丝路胡商文化。虹桥，是漕运核心地标，整座桥没有桥墩，依靠斜向木梁交错承压，是宋代桥梁工艺巅峰。虹桥是北宋商贸交通缩影，代表汴京发达内河漕运、民间自由贸易，是园区流量最高打卡点。
上善门，园区内城主城门，复刻北宋东京里城城门形制，是市井区与宫廷区的分界门。“上善” 取自《道德经》，对应北宋崇文的城市气质。门前骆驼青铜群雕是丝绸之路标志性物象，北宋汴京是丝路东端终点，大量粟特胡人、西域客商在此经商。
宣和殿，园区北部皇家园林核心建筑，复刻北宋皇宫临水殿宇，为双并立重檐歇山顶楼阁，红墙金瓦、汉白玉石栏，前方配临水拜殿，完整还原宋徽宗时期皇家园林建筑规制。这里白天是宋代宫廷礼仪表演、大宋科举、皇家乐舞演出场地，夜间是实景演艺《大宋・东京梦华》核心观演、布景区域。

游览清明上河园，个人感觉有些失望。主要感觉定位基本是个游乐场，偏离了其历史底蕴。比如进门处张择端塑像及其背景浮雕壁画，本是一个摄影打卡点，竟被“招募令你是画中人”门楼和旅拍服装出租摊完全遮挡、破坏。
开宝寺铁塔（祐国寺塔），始建于北宋皇祐元年（1049 年），宋仁宗下旨建造，因通体以铁褐色为主色调，俗称“铁塔”，是国内现存最高、保存最完整的宋代琉璃砖塔，被誉为“天下第一塔”。全塔采用深褐、赭黄、青绿三色“榫卯琉璃砖” 相互咬合，无外部加固钢架，历经黄河泛滥、多次地震、战火洪水，千年屹立不倒，是古代砖石抗震建筑典范。
塔身每一层都设仿木构飞檐斗拱，檐角向外伸展，檐脊排布瑞兽走件，每个檐角悬挂铜铃，有风即鸣；每层八面交替开设拱形采光窗，窗内安放琉璃佛龛，内置琉璃佛像。底层正门为塔内登道入口，可沿塔内阶梯登顶，俯瞰开封全城；多层佛龛错落分布，形成层层礼佛的空间序列。
每一块砖都是独立模具烧制的艺术品，题材分四大类：1、佛造像砖（占比最多），分单佛、双佛、多佛群像，释迦、菩萨、胁侍弟子排布规整，衣纹柔和，面容温婉，是北宋佛教造像标准范式；2、瑞兽纹样砖，底部可见麒麟、走龙、狮子浮雕，线条古朴雄浑，象征祥瑞镇塔，驱避灾厄；3、花卉几何纹砖，上层方格砖雕刻缠枝花卉、菱形回纹，填补墙面空白，丰富立面层次；4、人物叙事砖，部分砖雕刻礼佛、供养人、侍从群像，还原北宋民间拜佛场景，是宋代民俗、服饰、绘画的实物史料。
山陕甘会馆，是清代山西、陕西、甘肃三省旅汴商人联合修建的同乡商会馆，清乾隆四十一年（1776 年）落成，是全国重点文物保护单位，被誉为“中原清代建筑木雕、砖雕、石雕三绝宝库”。

“流芳千古” 四柱三间三楼大牌坊，赞颂关公忠义千秋、三省商人德行流传。檐角层层上翘，屋脊布满琉璃龙、凤、走兽浮雕；横梁两侧彩绘戏曲故事、商贸典故，木构件全部镂空雕花，是会馆 “木雕一绝” 的开篇展示。
关帝主殿，屋顶为黄绿相间琉璃歇山顶，正脊饰多层琉璃龙纹、宝瓶瑞兽，色彩历经两百多年依旧鲜亮；檐下整面额枋布满透雕木雕，龙凤、花鸟、人物层层叠叠，多层镂空立体雕刻，是会馆木雕最高水准。这是会馆唯一主祭祀大殿，是三省商人议事、祭拜关公的核心场所。
关羽金身坐像，位于主殿大堂。长髯垂胸，甲胄外披文袍，左手持《春秋》书卷，还原“关公夜读春秋”经典形象，象征忠义、文武兼备，是古代商人心中信义精神的化身。正中红底金字横匾“百流归德”，寓意天下商旅、四方百姓，皆信服、归从关公的忠义德行。 大相国寺，中国著名皇家寺院、全国重点文物保护单位。始建于北齐天保六年（555 年），北宋达到巅峰，为东京皇家第一寺院，《水浒传》鲁智深倒拔垂杨柳、鲁智深出家的故事均发生于此，是开封核心历史地标。明清皇家寺院山门，朱红高墙、黄绿琉璃飞檐，檐下繁复五彩斗拱彩绘；墙面设圆形镂空龙纹花窗，凸显皇家规制。
观音殿内千手千眼观音造像，为国宝级文物和镇寺之宝。清代乾隆年间，整株千年银杏木雕琢而成，通高7米，全身鎏金；主尊观音正面合十，头顶宝冠正中嵌阿弥陀小化佛；周身辐射千只手臂，每只手掌心雕刻一眼，寓意观音观照世间万物、普度众生；最高处双手托举佛像，层层舒展如金色羽翼，视觉震撼。
山海罗汉大型彩塑群，位于大雄宝殿内壁。采用开封本地独有的立体泥塑工艺，依托仿山石崖壁分层造像，从上至下排布诸佛、菩萨、十八罗汉、诸天护法、夜叉水神；融合佛教正统造像与中原民间水神信仰，还原“十方诸佛齐聚山海”的佛国场景，体现北宋以来开封三教融合的文化特质。
安阳殷墟博物馆，是商代晚期都城遗址，世界文化遗产和国家 5A 景区。殷墟出土甲骨文、青铜器、车马坑，实证商王朝真实存在，把中国有文字可考的信史提前千年，是华夏早期文明的核心地标。

博物馆正门模仿巨型青铜方鼎，外墙青绿色仿青铜板材，通体浮雕商代饕餮夔龙纹。门楣竖排甲骨文“天邑商”，出自商代甲骨卜辞。商代人称呼自己的国都为天邑商（或大邑商） ，代表三千年前这座都城的无上地位，是整座博物馆的精神标识。
室外甲骨文碑林，不规则天然石质碑刻，碑面阴刻复刻原版甲骨卜辞文字，每一块石碑复刻不同主题甲骨，包括祭祀、征伐、天象、农事和王室占卜。碑林以古柏、砂石地面模拟殷墟考古现场，把文字考古从展厅延伸到户外，游客可沉浸式感受甲骨文三千余年的厚重。
展厅集中展出23座距今3300余年的完整商代车马坑，坑内埋葬马车骨架，是商代贵族死后殉马、殉车制度实物，殉葬车马等级还可直接区分商王朝贵族阶层。殷墟出土世界最早的双轮马车实物，证明商代已掌握成熟造车、畜牧驯养技术。
亚长牛尊，商代晚期青铜牺尊，殷墟唯一完整水牛造型青铜礼器，上过《国家宝藏》纪录片。整体为健硕水牛造型，背部有可开合酒器盖；全身满饰云雷纹、龙纹、兽面纹，牛角和面部雕刻繁复神性纹样。其功能为盛酒礼器，水牛在商代象征农耕、祭祀，此器是贵族亚长祭祀、宴饮使用的重器，代表商代青铜动物塑造最高水准。
夔龙鋬象牙杯，商代晚期象牙雕刻精品，出土于殷墟妇好墓，国家一级文物。杯身以整段象牙雕琢，通体雕刻多层夔龙、兽面纹样，凹槽内镶嵌绿松石填充蓝色彩饰；立体夔龙形把手，龙身分层镂空雕刻，线条繁复精巧。商代顶级牙雕工艺遗存，绿松石来自南方，象牙来自热带，实证商代大范围商贸、物资流通，是三千年前高端奢侈品代表。（注：夔龙鋬kuí lóng pàn，即夔龙形把手。）
司母戊鼎复刻广场 + 商代茅草宗庙展厅，司母戊鼎（正式名称后母戊鼎）是迄今世界最重古代青铜礼器，原件藏国家博物馆；此处 1:1 复刻鼎立于广场。后方茅草屋展厅，完全复原商代宗庙建筑形制，木构架、夯土墙、茅草坡屋顶，还原三千年前商王室宫殿、祭祀建筑原貌。
中国文字博物馆，坐落于河南安阳，是我国首座、唯一以文字发展为专题的国家级博物馆，国家一级博物馆，完整展示从甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书直至现代汉字的完整演变脉络。一期主楼外观复刻商代皇家宫殿、青铜礼器复合造型，整体采用多重重檐庑殿顶。
外立面通体鎏金浮雕，从上至下复刻商代长尾凤鸟纹、夔龙纹、云雷地纹，连续排布数十组，模拟殷墟青铜器经典纹样范式。廊下巨型圆柱，柱身红底黑彩满绘商代兽面、夔龙纹样，模拟商代宗庙彩绘木柱，冷暖撞色厚重大气，强化商代宫廷氛围；同时完美呼应商代文字与青铜文明，整座建筑本身就是一件巨型商代文化雕塑。
贾湖龟腹甲刻符，镇馆之宝，距今约 9000-7500 年新石器时代贾湖文化遗物，远早于商代殷墟甲骨文，是目前国内发现最早的人工刻画符号实物之一。属于史前原始记事符号，多与丧葬、巫术、记事、记数相关，是汉字雏形源头、原始萌芽。

这件展品打破“文字起源商代”的固有认知，实证早在九千年前中原先民已具备抽象思维，能使用固定符号传递信息。贾湖骨笛出自同一遗址，共同证明舞阳贾湖是东亚早期高度发达的史前文明聚落。

西周贾伯壶，馆内核心镇馆金文国宝。西周典型方形尊壶，其核心价值是盖内33字金文铭文。为标准西周晚期金文，承接商代甲骨文，是汉字从甲骨卜辞走向长篇记事金文的关键实物。证实贾国是西周伯爵级封国，填补西周封国、分封制度史料空白，还原周代诸侯联姻、邦国往来史实。西周贵族女子远嫁异国，以成套青铜礼器作嫁妆，反映周代贵族婚姻、孝道、祈福文化。（注：“伯爵级封国”指的是爵位为“伯”的诸侯国，也称“伯国”。）
岳飞庙（宋岳忠武王庙），坐落于岳飞故乡河南安阳市汤阴县，是国内保存最完整、始建年代最早的岳飞祠庙之一，全国重点文物保护单位。始建于明景泰元年（1450 年），是弘扬岳飞精忠报国精神的核心人文地标。值得提及的是，配套数百通历代名人碑刻，包含朱元璋、乾隆、海瑞、于谦等名家题咏。 施全祠（宋义烈将军施全祠），后部中间立施全铜像，手持宝剑怒视下方奸臣。他是岳飞部下，曾刺杀秦桧为将军复仇。祠前石台上以秦桧为首陷害岳飞的五大主谋生铁跪像，双手反绑、面朝岳飞正殿。施全侧面立者是义士隗顺，大理寺狱卒，他冒险背走并掩埋了岳飞遗体。21年后岳飞冤案昭雪，其子禀报朝廷，以礼改葬于西湖栖霞岭。 正殿岳飞主塑像，金身彩塑坐像，头戴帅盔，身着紫底金龙戎袍，腰束玉带，手握宝剑，面容威严沉稳，尽显大宋元帅气度；塑像上方匾额“还我河山”四个金字系依照岳飞原拓墨迹临摹复刻。后墙连环壁画，描绘岳母刺字、牛头山大捷、朱仙镇北伐等岳飞生平故事。
羑里城，位于河南安阳汤阴县，是世界遗存最早的国家监狱、周易文化发源地，全国重点文物保护单位。商纣王将西伯侯姬昌（周文王）囚禁于此长达七年；文王承伏羲八卦、商代重卦，完善六十四卦并作卦辞；此地为《周易》发祥圣地，兼具商周历史、易学与儒家文脉价值。（注：羑里yǒu lǐ）
文王祠山门，红墙拱门上石匾书写周文王羑里城，石阶两侧一对明代青石镇庙石狮，左右各设碑亭，亭内矗立古石碑，刻有历代重修碑文、文王颂词，是明清碑刻长廊起点。背后古柏成林，整体肃穆古朴，祭祀宗庙氛围浓厚，穿过此门即为文王主殿建筑群。
演易台，为文王推演八卦原址。单檐四角攒尖仿古亭，灰瓦红柱，匾额书演易臺（演易台），是整座园区精神核心。亭内供奉周文王坐像，身后壁画绘巨大太极阴阳图，还原羑里夯土城台、文王推演卦象场景。周文王在此对六十四卦加以系统整理，作卦辞，与周公补作爻辞共同构成了《易经》完整经文。
文峰塔坐落安阳老城天宁寺内，正式名称天宁寺塔，为全国重点文物保护单位。始建于五代后周，是国内形制极为特殊的密檐式砖塔。八角五层，通高38.65米，其倒伞造型，全国仅此一例，是古代佛塔孤例。在古代兼具礼佛、城市瞭望、风水镇城功能；整塔外壁布满精美砖雕，涵盖佛、菩萨、佛经故事、神兽、花卉，是宋元砖雕艺术宝库。
拱门上方石匾书写“文峰耸秀”，是清代题写，“文峰”之名由此而来，寓意此塔为安阳文脉高峰。一层檐下密集砖砌斗拱，复刻宋代木构楼阁斗拱样式。拱门上方整块砖雕壁面雕刻三尊坐佛，是典型宋代佛教造像砖雕。拱券门楣雕刻双龙和祥云纹样，左右立柱布满缠枝花卉、龙纹浮雕。底层环绕一圈莲瓣砖雕，寓意莲花佛国。
塔身其他各面，大面积砖雕刻画佛经故事连环场景，背面中央主题浮雕为佛陀涅槃图，是宋代民间石刻叙事艺术精品。拱门内是双扇浮雕假门，门板雕刻龙纹、瑞兽。文峰塔层层外挑飞檐依靠密集砖砌斗拱分散重量，空心塔内设螺旋阶梯，结构稳定，虽经千年风雨、地震，仍完好留存。
修定寺塔，坐落于河南省安阳市安阳县，俗称唐塔，为全国重点文物保护单位，是国内现存唯一全部由模制浮雕砖镶嵌而成的方形单层唐塔，被誉为 “中国第一华塔”。始建于隋，完工于唐贞观年间，距今1300余年。整面墙体由 3775 块（一说3442块）标准化浮雕砖拼接覆盖，国内仅此一例。
正面拱券门上方正中巨型饕餮狮面兽首，獠牙怒目，具镇塔辟邪寓意；拱券两侧浮雕为对称双龙卷浪浮雕，线条奔放流畅；拱门上方浅龛雕刻三世佛、两弟子、两菩萨和两护法天王，殿内供奉金身弥勒大佛。拱门周围全是菱形方格浮雕砖，方格以编织纹边框分割，每个菱形独立一套浮雕题材，模数化预制砖工艺是唐代建筑高超水平的证明。 整片墙面以斜向编织纹（仿藤编帐幔纹理）组成菱形方格，四角配小型宝相花钉饰，模拟古代贵族、佛寺的织锦帷帐，营造 “宝帐覆塔” 的宗教意象。中心装饰带，自上而下排布双层莲花宝相花结等佛教特色纹饰。左起第一列是西域胡人金刚力士，为唐代丝路传入的护法力士/胡腾舞形象，舞姿矫健奔放；第二列是横卧流云之上的佛教飞天，身姿柔婉舒展；第三列是盛装女仙/供养天女，面容温婉圆润；最右面是流云托举骏马，为佛教瑞兽。 这幅画面左面老者束高道髻，长髯垂胸，交领大袖传统汉服，手持简笏，周围云纹烘托仙逸气质，代表华夏本土道教文化。右面人物身形圆润，头戴宝冠，上穿兜肚，下着短裙，周围卷云围绕，是古印度或东南亚佛教形象。
这幅正中是佛教持械护法天王（金刚神将），为融合唐代武将甲胄形制，是中原化改造后的天王形象，面相保留少许胡人特征，体现丝路文化交融；左面是神龙盘踞翻涌云浪之中，动感极强。在佛教中龙为天龙八部护法，道教中龙主行云布雨、祥瑞安邦。

据说塔身三千余块浮雕砖拼砌出多达119种不同图案，是初唐雕刻艺术完整标本。更珍贵的是，这些浮雕打破了早期佛教艺术的单一性，实现了佛、道、民俗三大类题材的完美融合，还有异域文化和西域形象与中原文化的融合。

千秋拾珍游豫晋：下、山西篇