学习园地第22期‖《阿Q正传》再读——最可怜的可怜（3）

寒江玉笛

最可怜的可怜（3）



人最可怜的是不知道自己很可怜而妄自尊大。

从“恣意妄为”到“洋洋得意”再到“妄自尊大”，一步步逼近了阿Q精神的核心病灶。

如果说“洋洋得意”还只是一时的情绪浮沫，那么“妄自尊大” 已经凝结为一种人格底色。它不是被打之后的临时安慰，而是阿Q看待世界的基本方式：我永远对，你们都不配。

他姓赵，便觉得自己和赵太爷是本家，走路都带着三分傲气；他有过一次“先前阔”的幻觉，便觉得天下人都该敬他三分；他被所有人踩在脚下，却始终以“第一”自居——连死，都要抢着做“第一个”被杀的人。

这种妄自尊大，最令人悲哀的地方在于：

它是倒置的尊严。 真正的尊严来自内在的价值确认，而阿Q的“尊大”来自对外部秩序的病态依附——他越是虚弱，越要摆出强硬的姿态；他越是被踩进泥里，越要在泥里给自己筑一座高台。高高在上的是他，低到尘埃里的也是他，这两种姿态竟是同一个人。

它封死了所有的门。 妄自尊大的人听不见劝告，看不见真相，感知不到痛苦。他不是不痛，而是已经痛到只能用“尊大”来做麻醉剂。每“尊大”一次，就离真实更远一步；每“尊大”一次，锁住他的铁链就紧一分。

它是集体无意识的回响。 阿Q不是孤例。当一个群体集体陷入“妄自尊大”的幻觉时，便会出现一种奇特的景观——所有人都觉得自己比别人高，实际上所有人都一样低。这种“普遍的虚高”，比个体的自欺更具破坏力。

一个“妄”字，极准。妄，是越出了本分，是假充了真实，是明知不配却硬要占有。 阿Q的“妄自尊大”，是一座空中楼阁，楼阁里住着一个从未被世界真正看见过的人，他只能用这种方式，让自己在镜子里看得见自己。

而鲁迅递给我们的那面镜子，恰恰是要照穿这层“尊大”的假面，让我们看见底下那张茫然、恐惧、苍白、渴望被承认却找不到路径的脸。

真正可悲的，不是阿Q妄自尊大。真正可悲的是——当他终于有了一个机会不再妄自尊大时，他已经死了。 而活着的人，还在继续用妄自尊大，喂养着那个永远填不满的空洞。

这便是《阿Q正传》最令人悚然的地方：阿Q死了，阿Q的精神从未死。