早期书院怎么会设在深山里的洞中

明朝牵马人

文/解向军

早期书院怎么会设在深山里的洞中

文/解向军

我们知道今天地方上学校的前身多是在百年前的私塾或庙宇中继续下来的，私塾的前身则是由士大夫办的书院启发而由胥吏出身、或没有入品的秀才们发展起来的古代乡村教育，是古时候普及文化的一种优选途径，当时也很有限，百分之十的村庄而已。而书院之前的文化发源轨迹则可追溯到中华民族的大圣人孔子时代，甚至更早的之前时期。孔子设帐授读，广纳弟子，最后精选七十二贤，分散于中华大地传播文化，彻底改变了读书人的固板元素。早期的书洞授读文化有着悠久的神圣历史，奠基了中华民族上下五千年文化之魂。

作者是关中人士也，知道我们这里曾经是孔子十大贤徒之卜子夏授读西河之地，他出色地完成了孔子的授读思想和意图，卜公本人也落籍今韩城市上甘谷村，至今后代分布在韩原好几个村。约二百年之后，就在韩城这块沃土上诞生了位史圣，他的名字叫司马迁。文化的繁衍生生不息，成就了中华民族数千年文明史，尤其是中华民族五千年的传统文化历史，造就了不可颠覆的中华魂。明清朝时期，黄河两岸人都知道一句民间谚语：下了司马坡，秀才比驴多。那时候的文史之乡韩城文化在区域里就有所普及，民间奔着做耕读之家，唯恐自己家后代被落下。当然，那也不能与新中国之后共产党人普及文化的模式和力度相题并论。

司马迁《史记》中记：孔子父母“祷于尼丘而得孔子”，故尼山名扬遐迩，自古以来是文化人向往的地方，在尼山中峰东麓有座孔子庙和尼山书院等古代建筑物，尼山书院是孔子生前的产物，孔庙则是孔子逝世后建的，尼山书院是中国人设在大山中的第一座书院，开始叫书洞。尼山书院是孔子讲学的根，孔子一生主要做了三件事：‌讲学、从政和整理古籍‌。第一阶段是他徒步乡间设帐授读，尽管争议颇多，不受百姓欢迎，但他坚信自己的思想和行动是正确的、有益的、可行的，换个方式而已。三十岁左右时开始创办自己的私学，招收学徒，不论贵贱，打破了贵族对教育的垄断，一举成名。相传，在最兴盛时招有弟子三千，其中有72人通过学习选荐为最优秀的弟子，后来国人称之为七十二 贤，他将这些人分配在各地授读，以完成自己的梦想。五十多岁时被鲁国中枢机构选任中都宰、司空和大司寇，执政三个月就让社会秩序大为改善，但后来因政见不合离开鲁国。第二阶段，他带着弟子周游列国十四年，虽未实现政治抱负，却传播了自己的文化思想 。第三件事就是在晚年回到鲁国后专心整理文献，修订了《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》，合称“六经”。

孔子之后，文人墨客、朝廷宦臣、政府士大夫们多步履孔子思维，带弟子、办书院，奉献自己的智慧，选择自己的人生方案。在后来的朝代中办讲学堂、开设书院在历史上成为文化人的时尚，隋唐时期，文化尤为盛行，大家都知道唐朝的王勃，他是作者一河之隔的河东人士，而河西就是大唐朝廷长安所在地，王勃从小入长安，受环境和条件影响，才华早露，未成年便被司刑太常伯刘祥道赞为神童，太常伯向朝廷表荐，对策高第，授朝散郎。高宗乾封元年（666年）被沛王李贤征为王府侍读，两年后因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府，栖身长安朝都边垂谒帝关北池洞。谒帝关是夏禹时期的一个军事关隘，秦统一六国之后，谒帝关仍然是大秦都城的一个关。此后，该关渐渐的淡化了它的军事作用，由于谒帝关处于龙门韩城梁山山脉的秀丽山峰盘道川玄武大帝庙处，历史文化很吸引人，方圆百里文化氛围很好，古人对玄学理论的深信无疑，加之物资丰富，山水奇妙，且驻军始终都未撤离。所以，谒帝关成了历朝历代退仕官员的首选养生地，他们在谒帝关颐享天年，做自己愿意做的事，一度时间，谒帝关成了士大夫们集结的乐园。长安废都后，谒帝关成了一个纯粹的文化圣地，名士们在玄武大帝庙的北池洞、东洞、西洞培育弟子，造就国之栋梁，科甲弟子层出不穷。谒帝关书洞一度名气天下，超过了华山书洞的名望和规模，同州人马志强在华山书洞转学到谒帝关书洞之西洞苦读，登科及第，成为帝辅。唐初才杰王勃被逐而入谒帝关，与谒帝关老臣们相处论学，交流文化，成就了一番文化巨才，王勃后来离开谒帝关时为韩城留有一篇绝世奇文《夏日登韩城楼门寓望序》，算是对韩城的回报。

初唐四杰之一的王勃虽然在仕途初出师不利，当时也仅只是弱冠年华之际一个青年小伙，精明过人，年轻气盛，必定阅历浮浅，处世直率。精明的老臣们是能看出年轻人的缺点，青年人初生牛犊不怕虎的秉性是说不服的。初跌跟头王勃被朝廷给安排到黄河之滨的谒帝关，老臣们为他指了一个学习锻造才能的最佳境地。这个地方从隋朝起就基本形成了关中地域中的最美环境读书地，是退仕的大夫级老臣们养生之域，唐初时就基本建成了数十栋山中庙宇，古代官吏中有相当一部分都信佛教，有的致仕官员入寺讲经，成就了自己的学术理论。谒帝关方圆百里数十栋庙宇，最著名的是韩城五峙寺，大山里住满了古时候致仕的士大夫们，吸引了中原数省的青年学子们。王勃在这里不仅可以接触大夫们，还结识了好多青年朋友，他主动同老臣们交流学习、交流文化、交流为官之道，短短的几年时间使王勃成熟老练起来，成就了他的文化奇才。

中国历史上的山谷书洞文化阶段，产生的历史过程是中华文化史上起源发展过程中的一个重要阶段，它是中华民族史上那些有作为、有承担、有责任、有报负的有志气者发明的一种学习环境，士大夫们在当时恶劣的社会环境下，开发的特殊条件下培养一种当时的尖端人才，青年人隐身山宇中一鼓作气可成就其才。中国人从周朝到隋朝的漫长历史过程中形成了汉文化的推动举荐，科甲制度的发明，使书洞文化大力发展。谒帝关书洞是继尼山书院的发明而逐渐形成，可谓是中华洞穴书院的第二，之后的华山书洞、庐山书洞、佛山书洞等等，随着明清朝的书院文化大力发展，每一位士大夫们在岗时都会在自己的辖区都市开一个自己的书院，一直到清末。清朝后期谒帝关兵卫撤掉后移房大岭，但书洞并没有彻底退出历史舞台，谒帝关书洞仍然存在，但从李自成到太平天国，直到西北回乱，谒帝关书洞历史才彻底结束。因为书洞大都聚集的是朝廷士宦，后来那些百姓起义都是无故乱杀朝廷官员，致使书院、书洞历史无法继续。

现代人甚至不相信古代书洞会设在深山中，可是中国在早期的名家书洞无疑就是在山沟里开设的，而且中国的第二个书洞就是在十三朝重都之地的龙门山脉韩城盘道川谒帝关玄武大帝庙建立的。截止目前，有史可查的人物出自谒帝关的有明朝重臣严嵩，他致士后隐身谒帝关授课，两年后，62岁的严嵩被嘉靖帝诏回朝廷任帝辅20年之久；同州人马自强入谒帝关书院五年之后登甲及弟，明万历朝任首辅三年；清朝陈廷敬，从九岁时入谒帝关读书十年一举夺魁，登科及弟，任康煦朝首辅，成为中华一代名相。真可谓大山深处出榜样，中华栋梁谒帝关。

作者简介：韩城市政协文史调研员；韩城市民间文艺家协会副主席；韩城市司马迁学会理事会监事；五子登科文化会会长；中国民间文艺家协会会员；中国传记学会会员。