辽西访古之朝阳博物馆

洗玉

辽宁博物馆的“半壁江山都来自朝阳”，朝阳文物坐拥“牛河梁红山文化、喀左青铜器、十六国燕国、辽塔珍宝”四大系列宝藏，但在朝阳博物馆只能看到一半（辽塔珍宝在北塔博物馆）。即使剩下的文物，也是省内各兄弟城市比不了的存在。来辽宁朝阳，朝阳博物馆必须来，而且我还来了两次（没想到下午4点半就闭馆，第二天又去补了一个小时）。现在就来看看朝博都藏了些什么宝物。 —、红山文化宝物（距今约6500年﹣5000年）牛河梁的“”红山女神像”，这里仍然是复制品，真品在辽宁考古博物馆，一般不对外展出。“龙起辽河，玉出红山”，朝博坐拥C型玉龙、玉猪龙，以及红山文化典型的勾云形玉佩、玉斜口筒形器和各种玉佩，该有的都有。 国博同款“C ”形玉龙（全国仅六件）“C ”形玉龙因整体形状像字母“C ”故名。“C ”形玉龙多分布于西拉木伦河流域，而红山文化玉猪龙多分布于大凌河流域。可见，红山文化时期即便是同一部族或部落在不同地域也有明显文化差异。 玉猪龙辽博的镇馆之宝是白玉猪龙，和其同一墓穴出土的青玉猪龙便收藏在朝博。玉猪龙是红山文化代表器物之一，因面部形态颇似猪的形象，卷曲躯干又似中国古代龙的形象，故名“玉猪龙”。玉猪龙多位于死者胸部，反映出拥有者的权位和身份，是代表等级观念的象征物或族徽性质的器物。红山文化玉猪龙的发现，显示出中华龙文化的起源与传承等重要历史信息。 牛首玉人这个怎么看着象铜的，其实仍些，然是玉，用黄绿色玉料制成，缺失一角。三环状双睛凸起，外露四颗牙齿。颈饰弧纹，腔，胸饰横条纹，其下饰网格纹。此器或为某种神灵的象征物，也是朝博镇馆之宝。 勾云形玉佩勾云形玉佩是红山文化典型器物之一，有系孔，为古人佩饰。因其形似勾云，故名。此类文物采用拟物与抽象相结合的手法，表现出极具张性的美，是红山文化先民高超的艺术水平与神灵崇拜相结合的产物。 玉蝉，红山文化的蝉形玉器大多是悬挂佩戴用的装饰品，蝉的造型很早就被中国人选用为佩饰。古人注重玉蝉，生以为佩，死以为含，因而有将此类玉蝉称为“王含”者，应视为丧葬玉一类。‌红山文化的玉蝉整体造型偏抽象‌，多呈长方形状，形体较厚实，不像后世玉蝉那样写实。器身常雕数道凸弦纹或阴刻线纹表示翅膀，但多数不雕刻蝉翼。 红山文化特有的“玉斜口筒形器”朝博当然不能少。 第一次在辽博看到镇馆之宝玉猪龙时，真的以为就此一件。结果在朝阳博物馆就有两件（在牛河梁遗址还看到若干件），而且这件的玉色也真不错。 在牛河梁曾看见相似的玉钺及背景板。 玉斧、凿形玉器 玉管 这块红山文化的“石刻人坐像”，距今6500-5000年，还如此清晰可见，实在难得。 在新石器时代，辽西地区除了牛河梁古国为代表的红山文化外，还先后发现了兴隆洼文化、赵宝沟文化和小河沿文化。这个红褐陶人就属于小河沿文化，距今5300-4500年。 二、青铜时代的宝物时间来到距今约4000-3200年，大体相当于夏、商、周时期。在辽博展出的喀左商周青铜器不少，结果朝博就没留几件。 “鸭尊”是复制件，这只直接连辽博都扣不下，送往国博了。 朝博青铜器的镇馆之宝是这个:雷纹铜提梁卣( you )西周·公元前1046年一公元前771年朝阳市喀左县兴隆庄乡和尚沟墓出土卣，盛酒器和礼器，盛行于商和西周时期，主要用于祭祀活动。其造型多为椭圆形，颈微束，垂腹，圈足，因上置提梁俗称提梁卣，也有部分方形和直筒形卣。古文献与铜器铭文中常有"秬鬯（ ju chang ）一卣"之说，可见卣是盛放香酒等液体的祭器。 饕餮（ tao tie ）纹圆鼎西周·公元前1046年一公元前771朝阳市喀左县坤都营子乡小波汰沟出土鼎是古代的烹饪之器，用以炖煮和盛放肉类。铜鼎是商周时期最重要的礼器，曾被贵族作为"别上下，明贵贱"、标志权力和等级的重器。西周礼制中天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎，即表明权位等级之别。此鼎造型稳重，纹饰线条流畅，内壁刻有图纹，具有较高的历史艺术价值。 从1955年至1978年，在辽宁朝阳喀左先后五次、分别于五个地点出土了59件青铜器，学界称为“五批五处”。这些精致的西周时期的青铜器，为什么会出现在辽宁地域内呢？对此众说纷纭，有孤竹国说、箕子国说、夏都说、祭祀说等多个版本。而王绵厚、冯永谦先生提出的“燕王东逃说”，最为抢眼醒目。据史书记载，战国末年燕国最后一位国君是“喜”，也就是太子丹的父亲，而太子丹是“荆轲刺秦王”的幕后策划人。荆轲刺秦失败后，秦王，也就是后来的秦始皇十分愤怒，加快了灭燕的步伐。公元前226年，秦攻下燕国的都城蓟城（今北京市房山区）。燕王喜和太子丹慌忙逃往燕国最后的地盘辽东郡(今辽阳)。他俩随身携带了大批燕国珍藏的历代青铜礼器。因形势紧急，于逃亡途中，匆忙埋下这些传国重宝。燕王喜逃亡之路，是中原通往辽东的大凌河古道，而喀左，恰是这条古道上的必经节点。据说，现在辽阳市的“太子河”在这次事件中因为燕国的太子丹而命名，当然，这个说法现在存有争议。喀左青铜器，为后世留下了中华民族“战争与和平”的信息线索。 然而，青铜器有个“意料之外”的大宝藏，是一把“”燕昭王的剑”，当属朝博的镇馆之宝。 "匽（ yan ）王职"铭铜剑战国·公元前475年一公元前221年此剑直刃，平脊，脊部铸有"王职口□"九字铭文。剑柄呈扁条状，近尾部有一圆孔。无剑格，使用时需要安装木柄。"匽"，古通"燕"，燕王职即燕昭王，公元前311至公元前279年在位。这是继北票市东官营镇发现"燕王职"戈后的又一件燕王遗物，对于研究战国时期燕国的历史具有极其重要的价值。 铜马饰战国公元前475年﹣公元前221年朝阳市凌源三道河子乡砖厂出土 铺首衔环铜锺（ zhong )汉公元前206年一公元220年朝阳博物馆藏铜锺为盛酒器。器体肩部对置铺首衔环。铺首衔环最早出现在商代，汉代的陶器、青铜器、画像石、墓门以及棺椁上均有出现，后逐渐演变成用来启闭大门和叩门的门环。 铺首衔环铜钫( fang )汉公元前206年一公元220年朝阳博物馆藏方形的壶在战国以前叫壶，汉代以后叫"钫"。《说文解字》:"钫，方钟也"，用以盛酒的器皿。形状方形、长颈、大腹，盛行于战国秦汉时期。 蝶形铜饰件汉公元前206年﹣公元220年朝阳博物馆藏 除了喀左的青铜器，夏家店上层下层的文物这里有一批，只是不够华丽……不过从其图案中似乎有仰韶文化的影子，不仅想起考古学家《晋文化颂》那句“华山玫瑰燕山龙……”，再一次说明北方和中原文化的融合。 夏家店下层文化的陶器夏家店下层文化的陶器制作技术已相当成熟，主要使用泥条盘筑结合慢轮修整方法制作，以夹砂灰陶和褐陶为主。纹饰以绳纹、笔点纹、圆圈纹等压印纹饰最为典型。种类主要有鬲、甗、鼎、盆、瓮、尊、壶、豆、钵、盘等。陶器上的彩绘纹样多似青铜器的云纹和雷纹。 看看这个“彩绘云纹罐”夏家店下层文化公元前2000年一公元前1500年此罐质地为泥质红陶，轮制，上施红、白、黑色彩绘。颈部饰一周“S ”纹，腹部饰卷云纹。陶罐一直是中国古代饮食活动中最常用的盛贮器，其彩绘图案与中原商周青铜器纹样有诸多相似，表明了北方与中原地区古代文化的密切关系。 夏家店下层的上面是夏家店上层文化，时间又往前走了约上千年。 曲刃短剑石范夏家店上层文化公元前1000年一公元前300年朝阳市朝阳县胜利乡西沟村出土此范为长方形扁体，是用于铸造曲刃青铜短剑的模具。外表圆润无棱角，打磨光滑。石范一端置一椭圆形浇注口，通体以一块完整岩石制成，剑槽处有明显灼烧痕迹。 鄂尔多斯式兽首弧背铜刀夏家店上层文化公元前1000年﹣公元前300年朝阳博物馆藏鄂尔多斯式铜器是我国内蒙古境内匈奴族遗存的代表器物，最初发现于鄂尔多斯市，故名，以青铜制的兽首弧背刀和各种动物形牌饰最具代表性。 口簧琴口簧琴由骨片制成，属于体鸣乐器，是通过鼓吹簧片震动而发声。使用时将琴身含在口中，通过口腔开合程度的改变发出音律。其音量虽小，音色却很有韵味。我国自古就有"女娲作簧""簧……于口横鼓之"的记载。口簧琴作为我国古代出现较早的乐器之一，至今仍流行于西南少数民族地区。 骨口簧琴夏家店上层文化公元前1000年﹣公元前300年朝阳市建平县水泉遗址出土 三、十六国燕国宝物据史书记载，东晋咸康三年（337年），慕容皝建立燕国政权，建都龙城（今辽宁朝阳），史称“前燕”。前燕最盛时曾占有北至辽东、南至黄河以南、东至山东、西有河北、河南等大片土地，与东晋、前秦“三足鼎立”。前燕虽被前秦所灭，但慕容鲜卑又相继建立了后燕、西燕和南燕。（西燕因年头太少没被算在其内。还有一个慕容氏的分支南下在青海建立的吐谷浑政权。）汉人冯跋又在后燕的基础上建立北燕。前燕、后燕、北燕均曾建都于辽宁朝阳，因此，朝阳有“三燕故都”之称。朝阳博物馆在这点上很用心的把整个一楼作成“三燕春秋”展厅，并以大屏数字方式来展示朝阳在三燕时代的面貌。三燕时期挖掘出的文物都出自朝阳，辽博的镇馆之金马镫、金步摇、鸭形玻璃注以及玻璃杯、玻璃碗都出土于朝阳北燕权臣冯素弗墓（冯素弗是十六国时期北燕文成皇帝冯跋的长弟,是北燕杰出的缔造者之一,冯素弗协助长兄推翻后燕，建立北燕起到了举足轻重的作用。所以他的墓是当时最高规格的厚葬，陪葬品足够豪奢！）这里的几件都是复制品，有个破损修复后的玻璃杯是原件。 玻璃钵十六国北燕公元409年﹣436年朝阳市北票西官营镇冯素弗墓出土此玻璃钵材质为钠钙玻璃，欧洲古罗马所产，采用无模吹制成型工艺制成。玻璃熔制水平较高，制作技艺精良。这种钠钙玻璃当时的中国尚不能生产，很可能是通过草原丝绸之路而来的舶来品，产地很可能就是地中海沿岸的古罗马帝国。北燕政权所在的龙城地区位于亚欧大陆边缘，与周边的少数民族部落柔然、契丹、库莫奚等都有良好的外交往来，这些部落又是穿行于草原丝绸之路，沟通彼此贸易往来的信差与使者。所以，冯素弗墓出土的玻璃物品是是三燕时期中西文化交流的千年物证。 花树状金步摇是三燕时期王朝的形象代名词。贵族阶层流行的一种金质冠饰，以花树状枝干上缠绕桃形金叶而成，为慕容鲜卑所特有。到目前为止，中国境内多处发现金步摇饰品，但以辽西地区发现的的慕容鲜卑的步摇饰品最为集中，有16件之多。冯素弗的那件仍然在辽博作为镇馆之宝，这里的是朝阳双塔区他拉皋镇木营子村出土的。 还有几件比较华丽的展品。 崔遹( yu ）墓表十六国后燕公元384年﹣409年朝阳市朝阳县十二台乡姚金沟出土崔遹墓表，绿砂岩质，其上阴刻"燕建兴十年昌黎太守清河武城崔遹"三行十五字。崔遹，见于《北史·列传·卷十二》:"（崔）通字宁祖，亦有名于时，为慕容垂尚书左丞，范阳昌黎二郡太守。"崔遹墓表字体规整，遒劲有力，既有汉隶魏碑的特点，又有方整清秀的楷书风格，是后人研究后燕时期书法艺术的珍贵实物资料。 "位至三公"铭铜镜·魏晋公元220年一420年朝阳市北票章吉营乡牛羊沟出土镜面微凸，镜背内区铸"位至三公"铭文，外区饰七乳七螭（ chi )纹。"三公"是汉魏时期太尉、司徒、司空三种官职的统称。在铜镜上铸"位至三公"铭文，寓意人们对子女及亲朋加官晋爵的美好祝福。 朝阳博物馆有两款“宜子孙”的文物，都在“十六国燕国”展厅。 “宜子孙”铭双鱼纹铜洗·魏晋公元220年﹣420年日常盥洗用具，该洗内底铸有双鱼纹和“宜子孙”三字铭文。双鱼纹线条清晰，当注满清水时宛如双鱼在水中游曳，生动逼真。“宜子孙”篆书，笔划圆转，纯净简约。此洗体现了人祈盼多子多福、富贵有余的美好愿望。 ‌大吉利钟·汉代1973年出土于朝阳县十二台营子乡钟体一面铸“大吉利”，另一面铸‌“长宜子孙”‌四字篆书，配虎形钮及方格乳钉纹，是汉代祈求子孙昌盛的典型青铜乐器。 “大吉利”“宜牛马”铭铜铃 · 魏晋铜铃造型小巧精致，顶部设有环鼻，铃身两侧分别铸有‌“大吉利”‌和‌“宜牛马”‌铭文。寓意祈求‌牲畜无灾无祸‌、六畜兴旺，侧面反映了三燕时期当地对‌农业发展‌及畜牧业的重视。 鎏金铜镂空龙凤纹带扣 · 十六国前燕朝阳市朝阳县十二台乡砖厂出土 前后南北燕都被列入东晋时期割据北方的十六国，十六国的纷乱最后被鲜卑拓跋氏平了，鲜卑拓跋部建立了强大的北魏，为最后的隋唐大一统做了准备。一个游牧民族对北方政局乃至整个中华民族的大融合大发展产生如此大的影响？ 游牧民族离不开马，建立政权更离不开马身上所配的马具。展厅列示了考古发掘出的各种马具。 冯素弗的金马镫仍然在辽博作为镇馆之宝。千万别小瞧这款金属双马镫，它使骑兵的双脚有了强劲的支撑点，骑在马背上的人解放了双手，可在飞驰的战马上且骑且射，还可以在马背上左右大幅度摆动，完成左劈右砍的军事动作。正是由古代中国鲜卑人发明、由崛起于辽西的慕容鲜卑改进的马镫，助推了中世纪的欧洲迈入“骑士时代”，促发了千年前翻天覆地的世界变革！ 　　与辽博同款的“鎏金铜镂空龙凤纹 鞍桥饰” · 十六国前燕 朝阳市北票章吉营乡西沟村出土 铜板正面用錾刻的点、线构成大小不等的连续六角、五角或四角形图案，其中饰龙、凤、犬、人首等形象。将轮廓线以外镂空，并通体鎏金。构图以桥拱正中的对凤纹为中心，两侧图案对称分布。包片内、外缘均有固定的钉孔。 这种高鞍桥也让骑马作战的能力大大前进一部。马鞍前后立起这种高鞍桥，人坐在中间能防止掉下去。 高鞍桥和马镫在鲜卑墓中多有出土。这两样马具的出现，才让人在马上坐稳了、灵活了，这表明鲜卑慕容部的骑兵装备在当时是多么的超前！ 金铜镂空龙凤纹箭服饰 · 魏晋 朝阳市北票南八家乡喇嘛洞墓地出土 缀摇叶铜当卢·西晋 朝阳市北票章吉营乡房身村北沟出土 鎏金铜镂空马镳 · 十六国前燕 朝阳市北票章吉营乡西沟村出土 鎏金铜心形杏叶 · 十六国前燕 朝阳市朝阳县十二台乡砖厂出土 鎏金铜杏叶 · 十六国前燕 朝阳市朝阳县袁台子壁画墓出土 展厅里也仿制了一些壁画，壁画这东西不好搬动，怕氧化什么的也不会轻易展示。所以想看到壁画真品要去现场，还要有运气才行。 鎏金铜镂空马来具饰件 · 十六国前燕 朝阳市朝阳县袁台子壁画墓出土 鎏金铜铃 · 十六国前燕 朝阳市朝阳县袁台子壁画墓出土 四、唐辽遗物 朝阳在隋唐代辽代作为营州治所，是连接东北和中原的咽喉要地。随着大批官员被派往营州，朝阳成为了东北地区政治、经济、文化中心。朝阳不仅形成了独具特色的文化内涵，而且还成为丝绸之路的东部枢纽。 朝阳的几座辽塔出土了不少珍宝，不过都在“北塔博物馆”，这里看不到。唐辽遗物没多大的惊喜，不过还是有几件展品很是特别和精致，特别是几件陶瓷器更是当之无愧朝博的镇馆之宝。 镇馆之宝的黄釉舞马·唐 公元618年﹣907年 朝阳市纤维厂孙氏家族墓出土 舞马最早见于三国曹植向魏文帝进献的一种“行与鼓节相应”的大宛（ yuan ）马。到了唐代，由于唐玄宗喜欢舞马助兴，所以受到达官贵族的追捧，一时盛行。安史之乱后，安禄山手下田承嗣得到一批舞马，舞马闻乐起舞，士兵皆以为是妖马，便将舞马处死，从此以后舞马这种娱乐形式就鲜有出现。舞马不仅是丝路文化东传的产物，更是历史事件的重要见证。 陶骆驼·唐公元618年﹣907年朝阳市区唐墓出土朝阳唐墓出土的（釉）陶骆驼昂首向前，或站立，或伏卧，姿态稳重。骆驼的形像均为双峰驼，驼峰间置驮架，驮架上搭驮囊、丝束、禽鸟、水壶等货物和生活用具，各种物品捏塑的栩栩如生，十分逼真。陶骆驼做为随葬品说明墓主人家庭生活富足，同时也反映出作为丝绸之路象征符号的骆驼在唐代丝路贸易中做出的巨大贡献。 造型独特的凤首瓶风首瓶是具有辽代民族特色的器皿之一，因瓶口下塑置一风首形象而得名。花式杯口，凤首多呈伸颈、敛翼、直立状，长颈、鼓腹、底足外展。器多黄、绿釉，白釉少见。我在朝博见到了两款凤首瓶，一件作为镇馆之宝在二楼“北域枢纽”展厅，一件在三楼“枢纽之城——辽西走廊上的朝阳”展厅中。 绿釉凤首瓶·辽朝阳市朝阳县二十家子乡前窗户辽墓出土 绿釉凤首瓶 · 辽 　　凤首瓜棱执壶 · 辽 朝阳市北票东官营镇辽墓出土 "乾一"铭绿釉鸡腿罈·辽朝阳市红旗塑料厂出土鸡腿罈因其器体细高如鸡腿形而得名，是契丹族特有的一种贮器。"乾一"铭绿釉鸡腿谭肩部竖刻"乾一年成"四字款，字体刚劲有力。"乾一年"即“乾统元年”（公元1100年），系辽代天祚帝耶律延禧的年号。 　　緾枝牡丹纹罐 · 辽 朝阳市朝阳县大庙镇邓杖子村出土 已经消失的绞胎钵（我觉得这个才应该评为镇馆之宝，但大家好象忽略掉了）·北宋公元960年﹣1127年朝阳市辽宁轮胎厂辽墓出土绞胎瓷创烧于唐代，盛行于北宋，元代以后逐渐消亡。绞胎又称搅胎或绞泥，是将两种或两种以上不同颜色的瓷土揉合在一起，相绞拉坯成形，施一层透明釉烧制而成。由于绞揉方式不同，纹理变化无穷，能绞出木纹、鸟羽纹、云纹、流水纹等。它以独特的纹理结构和色彩变化在陶瓷制品中独树一帜。 青白如玉的影青净瓶·北宋公元960年﹣1127年朝阳市双塔区西上台辽墓出土 黑定斗笠碗·北宋（这款我好象在陕博看见过）公元960年﹣1127年朝阳市双塔区西上台辽墓出土此碗为宋代定窑烧制，器形如倒置的斗笠，釉色纯正，柔润光亮。定窑位于今河北省曲阳县，以生产白瓷为主，同时烧制酱釉、黑釉和绿釉瓷器，即"紫定""黑定"和"绿定"。明曹昭《格古要论》中记载："有紫定色紫，有黑定色黑如漆，土具白，其价高于白定。" 蝴蝶结影青执壶·北宋公元960年﹣1127年朝阳市双塔区中山营子辽墓出土执壶，也叫注子、注壶，是唐宋年间景德镇窑烧制的酒器，其造型多样。影青瓷也称青白瓷，是人们对宋代景德镇窑烧制的独特风格瓷器的俗称。由于它的釉色介于青白之间，加之胎体极薄，迎光照之，所刻花纹内外皆可映见，故称"影青"。蝴蝶结影青执壶釉色清澈明亮，纹饰洁典雅，是宋代影青瓷中的上品。 五瓣花式鱼纹碗·北宋公元960年﹣1127年朝阳市龙城区营子村民家出土 唐三彩，盛行于唐代的一种低温釉陶器，是中国古代陶瓷烧制工艺的珍品。釉色有黄、绿、白、褐、蓝、黑等，而以黄、绿、白三色为主，故称之为"唐三彩"。朝阳是东北唯一集中发现"唐三彩"的地区。盛唐时，唐三彩沿丝绸之路传到西亚、南欧和北非，并东传朝鲜和日本，形成"新罗三彩"和"奈良三彩"，成为中外文化交流的历史见证。朝阳最漂亮的“三彩凫首杯”去了辽博。 三彩人面纹砚滴·辽公元907年﹣1125年朝阳市辽宁轮胎厂辽墓出土砚滴又称水滴、书滴，是传统文房器具，贮存砚水供磨墨之用。此砚滴呈球形体，内空。器体顶部饰人面纹，鼻、口镂空，器身有凸起的花卉纹，施黄、绿、白三色釉，釉面莹润，光色鲜亮。 三彩葡萄纹水丞·唐公元618年﹣907年 朝阳市双塔区勾龙墓出土 三彩三足罐 · 唐公元618年﹣907年朝阳市微生物研究所唐墓出土 　　三彩扁壶 · 唐 朝阳市双塔区肖家村唐墓出土 　　黄釉扁壶 · 唐 朝阳市双塔区肖家村唐墓出土 金代陶瓷器 瓷器造型以二至四系瓶、罐类为主，纹饰以人物、花卉、水波纹居多，技法上有刻花、划花、塑贴、加彩等多种形式。 这是金代划花工艺的“三彩釉陶葵花纹罐”。 这是金代刻花工艺的“白釉双鱼纹碟”。 　　“平李有洧（酒）”四系瓶 · 金 朝阳市朝阳县北四家子乡马腰营子村出土 元代陶瓷器 元代朝阳在兴中州、利州等地都设有宿场，反映了当时朝阳地区制瓷业的发展。且元代的釉下彩绘瓷成为新贵，瓷器绘画装饰繁缛精致。 　　白釉铁彩开光龙凤纹罐 · 元 　　在“凤鸣朝阳”展厅有款清朝的“雍正款粉彩过枝花卉盘”在这里一并介绍，因为这盘不仅大，而且釉泽特别亮，远看就象装了一汪清水。 马背民族的风情物——鸡冠壶。 波斯金币 · 唐 · 朝阳市中山营子村唐墓出土 波斯银币 · 唐 · 朝阳市双塔区肖家村唐墓出土 唐俑矩阵 朝阳是东北地区唯一发现唐代墓葬遗存地，二百余座唐墓中出土的大量陶俑，朝博以”矩阵“的形式陈列，成为该馆极具特色的核心展陈之一。‌‌ 陶俑形体优美、比例准确、表情生动，具有浓厚的生活气息，真实再现了唐代社会风貌。‌ 展出的陶俑种类繁多，造型各异，主要包括：仪仗类‌：武士俑、文官俑、骑马击鼓俑等，反映贵族仪仗出行场景。侍从类‌：男女侍俑、伏听俑等，展现日常侍奉状态。其他‌：各类动物雕塑及生活场景俑，涵盖从贵族到百姓的多层次社会生活。‌ 　　文官俑 朝阳市纺织厂唐墓出土 伏听俑 朝阳市纺织厂唐墓出土 伎乐俑·唐 公元618年﹣907年 朝阳市纺织厂唐墓出土 坐部伎是唐代宫廷乐舞的两大类别之一，因演奏者坐于堂上而得名，等级高于立部伎。其创于唐太宗时期，唐玄宗时创制新舞，正式定下坐部伎六部乐曲，一般演奏于朝廷宴享、朝会之时。安史之乱后，艺人流散，坐部伎渐趋衰亡。其所执乐器有竖箜篌、拍板、横笛、排箫、琵琶、笙，是一个唐朝乐队的标准配置。其中，箜篌、琵琶是自汉代从西域传入内地的乐器种类。坐部伎舞者大抵三至十二人，舞姿典雅，服饰清丽，技艺精湛。唐朝统治者在文化、艺术等方面采取了兼收并蓄的开明政策，促进了各民族之间的交流融合，形成了丰富多彩的集歌、舞、乐为一体的表演形式。 厌胜俑 厌胜俑是墓葬中用于辟邪的随葬品，在唐朝十分流行。它们形态迵异，生动传神，或人面兽身，或狰狞怪异，呈现出驱除邪魔，保护墓主人魂魄的守望护者形象。 人首蛇身俑 · 唐 公元618年﹣907年 朝阳市双塔区中山营子村唐墓出土 雕塑中的”丝绸之路“ 展厅中大量唐代陶瓷雕塑里，不数量较多的具有中亚、西亚、欧洲、非洲等异域外貌特征的胡人俑，他们神态各异，穿戴异域风格的服饰，成为唐朝丝绸之路文化融合的特殊历史记录。 　　胡人俑 · 唐 朝阳市纺织厂唐墓出土 昆伦奴俑 · 唐 朝阳市纤维厂孙氏家族墓出土 天王俑·唐公元618年﹣907年朝阳市纤维厂孙氏家族墓地出土天王俑属于镇墓俑，源于佛教中统领一方的护法神。佛教自汉代传入中国后逐渐汉化，护法神失去原来的姿容和身份，成为经过艺术夸张的中国武士形象，是正义与威猛的象征。天王俑既能降魔伏妖、守护佛法，也能驱鬼辟邪、保护墓主的安宁。唐高宗时期墓葬中出现了天王俑，其与镇墓兽搭配逐渐取代了武士俑与镇墓兽的组合。在墓葬中随葬天王俑，体现了墓主家人对逝者灵魂护佑的愿望。 这两尊天王俑很像现在的AI机器人，哈哈…… 武士俑 · 唐 朝阳市双塔区肖家村唐墓出土 胡人俑 · 唐 朝阳市双塔区爱民路张狼墓出土 彩绘陶贴金车厢 · 唐公元618年﹣907年朝阳市双塔区中山营子村唐墓出土 彩绘陶骑马女俑 · 唐 朝阳市纺织厂鲁善都墓出土 银覆面 · 辽 朝阳市凌源温家屯村辽墓出土 铜覆面 · 金 朝阳市重型机器厂出土 铜覆面 · 金 朝阳市民航家属院金墓出土 其实一楼“三燕春秋”展厅还有款“人面饰”（真品在辽博），尺寸小于正常人的面部，具有典型的草原游牧民族特点。据考古位置推测，是钉在棺内两帮板上的装饰物。 最后以一盘写着“辽”字的围棋棋盘来结束朝阳博物馆的观展。 陶围棋子出土于“朝阳市双塔区中山营子辽墓”，玛瑙围棋子出土于朝阳市纺织厂常遵化辽墓“ 一个地级市博物馆馆藏9000多件文物，真是又多又宝藏，”以一个城市撑起半个辽宁省博“这话一点不假。且从出处看，整个朝阳市区随时都可能挖出惊喜！如辽塔天宫、地宫的宝贝，就是在朝阳南、北塔发现的。所以要看朝阳的宝物，特别是辽塔珍宝，除了去朝阳博物馆（辽宁省博也得去），还得去朝阳北塔博物馆看。下一篇，就介绍朝阳市区的几座辽塔及辽塔珍宝。