承德 . 外八庙

曾言

　　承德外八庙赫赫有名，是康乾帝安抚被征服的蒙古、新疆、西藏等边疆民族，用意“合内外之心，成巩固之业”‌，即通过宗教与建筑手段实施‌怀柔政策‌，以非战争方式巩固多民族国家统一 。‌‌

　　承德外八庙并不是固定只有8座，而是清代康乾时期陆续修建的皇家寺庙群，‌核心8座，包括溥仁寺、溥善寺（已不存）、普宁寺、安远庙、普陀宗乘之庙、殊像寺、须弥福寿之庙、广缘寺‌。现存较完整的有溥仁寺、普宁寺、安远庙、普乐寺、普陀宗乘之庙、殊像寺、须弥福寿之庙7座，其中溥善寺、广安寺等已毁坏或不存。这些寺庙从康熙五十二年(1713年)到乾隆四十五年(1780年)间陆续建成，历时近89年。‌‌

外八庙分布在避暑山庄东北部和北部外围，‌建议按从近到远、从东到西的顺序游览‌。比较经典的路线是上午先去‌普陀宗乘之庙（小布达拉宫）‌，这是外八庙中规模最大的一座，依山就势的大红台非常震撼。然后步行或坐摆渡车前往相邻的‌须弥福寿之庙（班禅行宫）‌，两庙距离很近可联票游览。下午可去‌普宁寺（大佛寺）‌，那里供奉着世界最大的木雕千手千眼观音像。如果时间充裕，普乐寺、安远庙、殊像寺也可一并安排。‌‌

　　普陀宗乘之庙（Putuo Zongcheng Temple），又叫“小布达拉宫”，是清代乾隆皇帝为了庆祝他本人60寿辰和崇庆皇太后80寿辰而下旨，仿西藏布达拉宫建设的佛教庙宇，位于承德市双桥区狮子沟镇狮子沟村，为承德外八庙中规模最大建筑群，建成于清乾隆三十六年（1771年）。

普陀宗乘之庙占地22万平方米，其主体建筑大红台位于山巅，通高43米，台中央万法归一殿是主殿，殿顶部高出群楼，殿顶都用鎏金鱼鳞铜瓦覆盖。60余座（现存40余座）平顶碉房式白台和梵塔白台随山势呈纵深式自由布局，无明显轴线。普陀宗乘之庙是承德避暑山庄外八庙中规模最大的庙宇，为清政府举行重大宗教仪式和进行政治活动的场所。普陀宗乘之庙是清王朝鼎盛时期的建筑代表作，是汉藏建筑融合再创造的成功范例，包含了极为丰富的历史、艺术、科学和社会价值。其建筑是清代鼎盛时期遗留下来的具有民族、历史、艺术、科学价值的建筑遗存，从不同的侧面反映了该时期的社会活动、社会关系、意识形态以及利用自然的状况，是人类宝贵的历史文化遗产。

　　小布达拉宫导游图。

　　三碑亭。居“小布达拉宫”山门北侧，亭‌内并立三座御制石碑，均以‌汉、满、蒙、藏四种文字‌镌刻，具体为：居中‌：《‌普陀宗乘之庙碑记‌》，记述建庙背景、缘由及经过（乾隆本欲仿印度普陀道场，因难考察遂仿西藏布达拉宫形制修建）。东侧‌：《‌土尔扈特全部归顺记‌》，记载土尔扈特部在渥巴锡带领下历经艰辛回归祖国的历史。西侧‌：《‌优恤土尔扈特部众记‌》，记录清政府对回归土尔扈特部众的安置与抚恤政策 。‌‌该碑亭平面呈正方形，面阔三间，覆‌黄琉璃瓦歇山顶‌，是研究清代民族关系与边疆治理的重要实物史料 。‌‌

　　正面：满文。

　　背面：汉字。

　　五塔门。“小布达拉宫”（普陀宗乘之庙）的‌五塔门‌位于山门碑亭之后、琉璃牌坊之前，是进入藏式建筑区的重要过渡节点。‌‌核心特征：建筑形制‌高十余米，设有‌三个拱门‌，门顶台基上矗立着五座喇嘛塔。五色佛塔‌：五塔颜色分别为‌红、黄、黑、白、绿‌，象征藏传佛教的‌五方佛‌及五大教派。文化寓意‌：设计巧妙解决了帝王“不跪拜而参佛”的礼制难题，皇帝从门下穿过时，头顶正对塔底，寓意‌顶礼膜拜‌，既维护皇权尊严又尊重藏传佛教信仰。‌‌

　　五塔门背面。

　　琉璃牌坊‌位于五塔门以北，是整座寺庙‌汉藏建筑风格的分界点‌，也是等级最高的牌楼建筑 。‌‌核心特征：形制结构‌为‌三间四柱七楼‌式清式建筑，设有三个石门，由四根柱子支撑 。装饰细节‌通体采用‌红、黄、绿三色琉璃‌装饰，色彩艳丽，中楼匾额刻乾隆御笔“‌普门应现‌”（前额）和“‌莲界庄严‌”（后额），均镶嵌黄琉璃双龙戏珠图案 。文化寓意‌：牌坊不仅是建筑节点，曾限定‌王以下、清代蒙古贵族头等台吉以上及喇嘛‌方可进入，具有严格的身份准入功能 。‌‌

‌ 依次经过汉式风格山门 、碑亭 、五塔门 、琉璃牌坊‌ 。过牌坊后地形渐高，依山散落白台、塔台，最终抵达主体建筑大红台 ，从汉式院落进入仿西藏布达拉宫的藏式建筑群。

　　进入“大红台”入口。

　　正殿，即主殿，万法归一殿，位于大红台中部，建于清乾隆三十六年（1771年），是外八庙中规模最大的藏传佛教建筑群核心。该殿采用重檐攒尖鎏金铜瓦顶，殿顶耗用头等金叶14000余两制成鱼鳞状鎏金铜瓦，檐下悬挂乾隆御题四体文字"万法归一"云龙陡匾。作为清代皇家宗教活动重要场所，乾隆帝曾在此接见土尔扈特部首领渥巴锡，并定期举办佛教学位考试与宗教庆典，其建筑融合汉藏风格。1994年随避暑山庄及周围寺庙列入世界文化遗产名录。

　　万法归一殿顶部金龙衔珠藻井叹为观止！

　　万法归一殿的建筑艺术水平在当时处于世界领先地位，其装饰和佛像摆设都体现了祝寿时的喜庆、祥和、隆重。殿内面北横额为“净性超乘”和“妙德圆成”，面南横额为“万缘普应”。迎门摆放有珐琅菩提塔，中供紫檀佛龛，内供弥勒，东西两侧置紫檀寿字塔。靠北有树屏风，前挂巨幅缂丝缎绣佛教挂像（高三丈、宽一丈）。屏风前供有释迦牟尼和宗喀巴的紫铜雕塑，质地精良，工艺精细。

　　小布达拉宫金顶‌位于普陀宗乘之庙的万法归一殿顶部，是清代皇家镀金工艺的代表作，殿顶全部采用‌鎏金鱼鳞状铜瓦‌覆盖，当年使用头等金叶‌14000余两‌（不同来源有14000-15000两的说法）。‌‌‌登顶即可观察金顶全貌，更可远望承德全貌。

上世纪三十年代，侵华日军占领承德时，曾爬上万法归一殿屋顶刮金子，‌第二层檐顶的黄金被刮走‌，现在部分瓦片上还能看到当年留下的痕迹，慈航普渡亭和权衡三界亭的鎏金顶相对幸运地躲过了。‌‌‌

　　从万法归一殿金顶远眺磬锤峰。

　　大红台最高处“慈航普渡”。位于大红台群楼顶部平台‌西北角‌，碉楼以北 。重檐‌六角形‌亭，顶覆‌鎏金鱼鳞铜瓦‌，工艺精湛 。二层正面外檐下悬挂乾隆御笔‌“慈航普渡”‌匾额；二层另有“普胜三界”匾，亭内有“示大自在”匾 。“慈航普渡”意为观音菩萨以慈悲之心渡化众生，呼应普陀宗乘之庙“观音圣地”的本意（“普陀”即藏语布达拉音译，指观音道场）。

该亭与大红台东北角的“权衡三界亭”对称分布，共同环绕中心主殿“万法归一殿”。整座普陀宗乘之庙建于乾隆三十二年（1767年），为庆祝乾隆六十寿辰及皇太后八十寿辰而建，是清代汉藏融合建筑的巅峰之作 。游客登顶大红台后可近距离观赏此亭的金顶细节与匾额书法。

　　从四个不同角度看‌群楼横额‌：东“庋经之阁”、西“大乘妙峰”、南“秘密胜境”、北“极乐世界”。‌‌

　　小布达拉宫出口。

　　须弥福寿之庙（班禅行宫）是乾隆四十五年（1780年），乾隆专门为迎接西藏六世班禅来承德祝寿而建的 。当年六世班禅长途跋涉2万多里，来给乾隆过70大寿，乾隆特别重视，参照班禅在西藏日喀则的扎什伦布寺样式，在承德狮子沟北山坡上建了这座庙，让班禅住得习惯 。“须弥福寿”这个名字也是藏语“扎什伦布”的汉译，寓意像须弥山一样多福多寿 。‌‌也可称“小扎什伦布寺”。

‌ 汉藏结合风格‌：前部是汉式石桥、山门、碑亭、琉璃牌坊，后部是藏式大红台、金顶，两种风格融合得很有特色 。‌‌‌

　　大红台和妙高庄严殿‌：主体建筑是藏式红台，殿顶覆鎏金铜瓦，屋脊上有‌8条鎏金铜龙‌，每条重达1吨左右，姿态各异非常壮观 。

　　万寿塔‌：位于寺庙最北端，七层琉璃塔象征乾隆皇帝的七旬寿辰，通体绿色琉璃佛像镶嵌。

　　须弥福寿之庙的建筑有其自己独特的建筑形式。一是依据中原地区修建佛寺按中轴线向纵深布置对称建筑的形制，前后营建了数重院落，保持了汉族传统宫殿的格局；二是沿袭传统对称布局的同时，根据地形起伏，依山就势的建筑打破了传统布局的呆板；三是该庙总体布局，以汉式传统布局为蓝本，建造藏式寺庙，把藏式建筑的特点融合进具体的汉式建筑内容；四是把山石与植物的栽植作为弥补建筑布局不足的一种手段。须弥福寿之庙的建筑风格上既具有藏族建筑的雄伟外形，又有汉族建筑的装饰手法，是一座汉藏结合的典型建筑，但是和其他的汉藏结合式建筑相比，又有其自己的特点，具有独特的艺术价值。

　　须弥福寿之庙出口。

　　普乐寺（俗称喇嘛庙）、安远庙分别在磬锤峰山的东西两侧。

　　磬锤峰。

　　蛤蟆石。

　　普乐寺。普乐寺建于清乾隆三十一年（1766年），当时清朝平定了准噶尔部叛乱，生活在巴尔喀什湖一带的哈萨克族和葱岭以北的布鲁特族摆脱了欺凌，不断派代表到避暑山庄朝觐乾隆帝。乾隆为了表示对西北各民族宗教信仰的尊重，同时加强中央政权统治，就修建了这座庙，取名"普乐"，出自范仲淹《岳阳楼记》"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，带有普天同乐的意思。这座寺庙的修建，实际上是各民族团结的象征。‌‌

普乐寺最特别的是‌坐东朝西‌，打破了汉式寺庙坐北朝南的规则，这是为了顺应山岗地形，更重要的是让寺庙面对避暑山庄，形成众星拱月之势。整个寺院分为前后两部分，前半部是典型的汉族寺庙形式，有山门、钟鼓楼、天王殿、宗印殿等；后半部是藏式阇城建筑。主体建筑‌旭光阁‌重檐圆顶，外观极像北京天坛祈年殿，阁内顶部有大型天花藻井，采用三层重翘重昂九踩斗拱手法，雕工精细，在外八庙诸寺中首屈一指。阁内中央圆形石须弥座上旋转着中国现存最大的木制曼陀罗，用37块木头组成，供奉铜制上乐王佛双身像。‌‌

　　钟楼。

　　天王殿。

　　“宗印”意为‌时时印证佛法‌，象征佛法真理不变。该殿作为外八庙中汉式布局的代表，与后半部的藏式坛城（阇城）共同构成了普乐寺“前汉后藏”的独特格局，反映了清代“因其教，不易其俗”的治边理念 。‌‌

　　智慧树。

　　拾级而上至经坛。

‌ 旭光阁就在承德普乐寺的后半部‌，是整座寺庙的主体建筑，外观跟北京天坛祈年殿特别像，重檐圆顶设计，高约24米，直径21米多，黄色琉璃瓦在阳光下很显眼 。普乐寺坐东朝西，旭光阁在寺庙最东端，正好对着磬锤峰（棒槌山），形成一条景观轴线 。

　　旭光阁藻井是绝活‌，阁顶的圆形藻井采用三层重翘重昂九踩斗拱手法，中心雕金龙戏珠，周边有飞龙凤凰环绕，雕工精细 。‌‌

　　下山时乘缆车一览普乐寺旭光阁巍峨。

　　普乐寺正对着远处的磬锤峰中轴线。

　　普乐寺慧力殿及出口。

　　安远庙，又名“伊犁庙”、“金顶寺”，因主殿普度殿为方形，俗称“方亭子”，是一座藏传佛教格鲁派寺院，建于清朝乾隆二十九年（1764年）。安远庙平面布局呈长方形，前部较开阔，后部布局紧凑。占地面积2.6万平方米，寺内分三进院落。第一进山门内是一片广阔的场地，南北各有五间配殿，正面及两侧原有三座棂星门，现已不存。第二进院落以汉、藏结合的平台门与一进院落分开。第三进院落是由70间廊房组成，正中为主体建筑“普度殿”，平面呈回字形，是蒙古族寺庙中常见的“都纲法式”。安远庙作为中国现存最大的古代皇家园林和寺庙建筑群之一，其宫殿和寺庙的设计体现了儒家统一向心的思想，同时也是国家统一、民族团结的象征，其文化和自然景观做到了完美的有机结合，具有较高的科研价值和艺术价值。

　　普渡殿平面呈‌回字形‌方形，面阔、进深均为七间；外观四层（实际三层），通高27米，三重檐结构 。屋顶‌覆盖‌黑琉璃瓦‌，取五行中“水克火”之意，祈愿避免战火损毁（呼应原固尔扎庙毁于战火的教训） 。‌‌主尊佛像‌：一层正中供奉‌木雕绿度母像‌，为国家一级文物及安远庙镇寺之宝，神态安然，雕工精绝 。二层原供释迦牟尼、迦叶、弥勒三世佛（现多陈列于三楼）；三层供奉‌大威德金刚‌（九头、三十四臂、十六脚护法神） 。殿内一、二、三层四壁绘有《佛国源流》及神佛战胜“八可畏”故事壁画，色彩以绿、白、红为主，融合清代城乡风貌与佛教题材，虽部分残损仍具极高艺术价值 。‌‌

　　普宁寺始建于清朝乾隆时期的一座汉藏结合寺庙。寺庙前半部为汉式，具有汉族传统佛教寺庙的特征；后半部为藏式，仿西藏桑鸢寺而建，两种不同风格的建筑融为一体，整座寺院雄伟壮观，占地面积约2.3万平方米。普宁寺的主尊佛像千手千眼观世音菩萨，通高27.21米，是金漆木雕千手千眼观世音菩萨，为世界之最！

　　碑亭。

　　普宁寺碑亭位于寺院中轴线前部（天王殿前），亭内矗立‌三通方柱形石碑‌，由乾隆皇帝亲撰碑文，以‌汉、满、蒙古、藏四种文字‌镌刻，是记录清政府平定准噶尔叛乱及普宁寺兴建缘由的核心历史档案。‌《普宁寺碑》‌位于最前方，主要记述修建普宁寺的缘起、过程及“普天安宁”的寓意。《平定准噶尔勒铭伊犁之碑》‌（东侧）记述乾隆二十年（1755年）平定准噶尔部达瓦齐割据势力的经过。《平定准噶尔后勒铭伊犁之碑》‌（西侧）：记述乾隆二十四年（1759年）平定阿睦尔撒纳叛乱的史实。‌‌

　　普宁寺天王殿‌前的“四合象”‌（又称‌和睦四瑞图‌或‌四兽图‌）位于天王殿‌两侧，作为寺庙的吉祥物展示 。由四种动物自下而上叠罗汉组成，从底到顶依次为：‌大象‌、猴子、野兔、吉祥鸟 。大象背负猴子，猴子背负野兔，野兔背负吉祥鸟，形成和谐共生的整体造型 。‌‌该图案取材于佛教民间传说，象征‌和睦相处、辛勤劳动、共创美好生活‌：

‌ 相传吉祥鸟衔来种子，野兔埋种，大象喷水浇灌，猴子维护幼苗，最终树木结果，四兽分享果实并循环播种 。其精神内涵‌倡导不同生灵间‌互助合作、各尽所能‌，体现佛教追求的和谐世界理念，也寓意民族团结与社会安定 。‌‌

　　普宁寺之名取自"‌安其居，乐其业，永远普宁‌"，寓意‌普天之下安宁祥和‌，是乾隆帝为纪念平定准噶尔叛乱后蒙古四部会盟而赐名 。‌‌乾隆二十年（1755 年），清军平定准噶尔达瓦齐叛乱，漠西蒙古四部（准噶尔、杜尔伯特、辉特、和硕特）首领赴承德觐见乾隆，重申归附；为纪念此次“十全武功”之首及民族会盟，特建此寺。“普”指普天之下，“宁”指安宁、安定；全名寄托了清朝中央政府希望边疆永固、众生安居乐业的政治愿景。寺内乾隆御制碑文及后世考证均明确记载其名源于“永远普宁”之祈愿，非单纯佛教术语，而是融合政治安抚与宗教祈福的皇家赐名 。‌‌

　　大雄宝殿前设“普宁寺肇建270年大雄宝殿地砖修缮募缘启”，接受信众募缘。

　　大雄宝殿内僧侣正在诵经。

　　藏式转经筒。

　　大乘之阁正面看有六层重檐，侧面看是五层，背面依山只有四层‌，但实际内部只有三层回廊 。阁顶由五个攒尖顶组成，中间一个大宝顶，四周四个小宝顶拱卫，这种"五顶赞尖聚拢式"在国内楼阁建筑中很罕见 。建筑色调以金黄和藏红为主，周围建筑用白色衬托，阳光照上去金光闪闪特别醒目 。阁由24根大木柱支撑，其中16根钻金柱从底部直通房脊，用榫卯结构相接，抗震性很强 。‌‌阁内最震撼的是‌千手千眼观世音菩萨木雕像‌，通高27.21米，腰围15米，总重110吨，仅头部就重达5.4吨 。这尊佛像是用松、柏、杉、榆、椴五种木材约125立方米拼制而成，分三层雕刻拼接 。佛像有42只手臂，中间双手合十，其余40只手各持法器，每只手心都刻有一只眼睛 。按照佛教说法，40只手眼配以"二十五有"因果报应，40乘以25便是千手千眼的含义 。佛像头顶还雕有一尊1.52米高的无量光佛像 。这尊佛像1999年入选吉尼斯世界纪录，是目前世界最大的金漆木雕佛像 。‌‌

　　鸿庥普荫‌（乾隆御笔题写）。普宁寺后半部分藏式建筑群中心——‌大乘之阁‌底层檐下 。“鸿”指宏大，“庥”意为庇荫、吉祥，“普荫”即普度众生；整体寓意佛菩萨以宏大福德庇佑世间万物 。大乘之阁为五层楼阁式建筑，阁内供奉世界最大的金漆木雕‌千手千眼观音菩萨像‌（高27.21米），是普宁寺的宗教与建筑核心 。‌‌

　　四大部洲中北俱芦洲小殿，供奉‌多闻天王（毗沙门天）‌，即藏传佛教中的‌黄财神/财宝天王‌。‌‌多闻天王（梵名 Vaisravana），汉传为四大天王之一，藏传视为财神之首“财宝天王”，因具施财护法职能，该殿常被俗称为“财神殿”或“财宝天王殿”。

　　从大乘之阁殿远眺磬锤峰，山峦逶迤。

　　与普宁寺一墙之隔的普佑寺关闭修缮。原是清代外八庙里的“经学院”，虽然大部分建筑毁于火灾，但现存的山门和配殿依然很有看头。普佑寺不是普通的烧香拜佛地方，它其实是清朝喇嘛的“大学”。乾隆皇帝为了培养外八庙的喇嘛，专门在这建了经学院（藏语叫扎仓），让喇嘛们在这里学显宗、密宗、医学和历算，蒙古各部的喇嘛也送过来学，费用全由清政府出 。它和普宁寺关系密切，由普宁寺住持代管，宗教生活也附属于普宁寺 。‌‌

普佑寺主要是‌山门和四座配殿‌，1964年雷击火灾把大方广殿、天王殿、法轮殿等大部分建筑都烧毁了，现在正殿位置只剩基址 。山门面阔5间，门楣上有乾隆御题的“普佑寺”石匾，东西配殿里供奉着原罗汉堂幸存下来的‌178尊金漆木雕罗汉像‌，每尊神态都不一样，很有艺术价值 。建筑风格融合了汉式和藏式元素，是外八庙里比较特别的一座 。‌‌

　　距小布达拉宫不远的殊像寺亦关闭修缮。

殊像寺（Shuxiang Temple），俗名“乾隆家庙”，位于环城北路狮子园北麓，其形制仿山西五台山殊像寺，是一座以汉族庙宇建筑为主，带有藏式特点的佛教寺院。是避暑山庄“外八庙”之一。建成于乾隆四十年（1775年）。殊像寺从外观上更多呈现的是汉式寺庙风格，仅在一些建筑细部上体现了藏式特点。殊像寺中轴线前半部分是由山门、钟鼓楼、天王殿、会乘殿等组成的典型汉式“伽蓝七堂”布局，后部表现为以宝相阁为中心的藏式“曼荼罗”形制，在整体上，自会乘殿之后，地势陡然上升，依山就势层层修建建筑，形成高低错落，主次分明的建筑轮廓，亦是藏式布局的典型体现。

　　承德外八庙是清康乾时期为‌贯彻“兴黄教以安众蒙古”国策‌，通过‌尊重藏传佛教信仰、融合多民族建筑艺术‌，实现‌团结蒙藏边疆、巩固国家统一‌而修建的政治宗教工程。外八庙群与避暑山庄互为表里，山庄象征皇权世俗统治，寺庙象征精神信仰凝聚，共同构成了清代治理多民族国家的独特空间范式 。‌‌

曾言拍摄于2026年7月1日、2日，编辑完成于8日。