苏洵《木假山记》

怀想仁人

　　苏洵（1009年—1066年），字明允，号老泉，亦被称老苏。眉州眉山（今四川省眉山）人。与苏轼、苏辙合称“三苏”。中国北宋文学家，散文家，唐宋八大家之一。

　　苏洵年稍长入学，学习句读、属对、声律，但没有学会就放弃了读书，后开始游历名山大川。27岁又开始读书。在考取进士和茂才时，都未中。不久，苏洵之父去世，其归家守丧。服除后，仍居住在乡里，闭门读书，文章一新，著有《几策》《权书》《衡论》数十篇，系统提出涉及政治、经济，军事等各个领域的革新主张。仁宗嘉祐元年（1056年），苏洵送其二子入京应试，朝廷诏试策论，辞不赴命。嘉祐五年（1060年），苏洵被任试秘书省校书郎，除霸州文安县主簿，与姚辟同修礼书，完成《太常因革礼》100卷。治平三年（1066年），苏洵卒。

　　苏洵的文学创作成就主要是散文，文章大部分是议论文，往往直接针对北宋社会的现实而作。其散文以气势胜，具有荀子和战国纵横家的雄辩之风，观点明确，析理深透，语言犀利，结构谨严，妙喻连篇，呈现出雄奇高古的风格。苏洵的散文在当时就颇具影响，对改变不良文风起了巨大的促进作用。其《权书》《衡论》诸作，纵谈古今，议论圆转，纵横恣肆，有“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹”之说。苏洵诗作不多，但诸体皆备，尤以五七言古诗见长。

　　苏洵这篇散文，通过对木假山形成的曲折过程及其造型风骨神韵的生动描绘，隐喻人在社会生活中的坎坷和艰难，告诫人们，要像凛然不屈、独立不阿的木假山一样，追求高尚的道德和情操。

　　木假山记 苏询

木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，

则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折

不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙

之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好

事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，

如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜

数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。予家有三峰。予每思之，则疑其

有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而夭，任为栋梁而不伐；风拔水

漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍

沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。

然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬

焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，

庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可

敬也夫！其可以有所感也夫！