五代遗构：龙门寺西配殿

王延20608660

美丽的浊漳河谷，红旗渠水的源头，沿线五十余公里，坐落着八座“国宝”，是晋东南地区古建筑的精髓之地。因为国内现存断代的五座五代木构建筑中，只浊漳河谷便占有三座。心心念念了许久，虽多次来到山西，却未曾谋面。终于在2026年5月12日，开启了这八座“国宝”之旅的第一站“龙门寺”。 龙门寺位于山西长治平顺县石城镇源头村北约一点五公里的山坳里。始建于北齐天保元年(公元550年)，初名法华寺，北宋太平兴国八年(公元983年)，宋太宗敕赐改名为“龙门山惠日院”，后定名龙门寺。龙门寺坐北朝南，东西宽六十五米，南北长七十八米。中轴线为三进院，随地形建造逐次增高。以中轴线依次为山门、大雄宝殿、东、西配殿、后殿(燃灯佛殿)、僧舍等。 龙门寺全国重点文保碑。 龙门寺山门为金代遗构，虽经几代维修，仍然保留了金代的梁架等构件。面阔三间，进深四椽，单檐悬山顶。 山门前立有多通石碑，其中一通石碑中记载：龙门寺山门的图样，于成化十六年六月初二日立石僧圆琮、圆礼。把图样刻在石碑上，这种情况非常罕见。 重修惠日院记----大明成化十五年岁次已亥正月上旬吉日谨誌前住持智旺当住持智祥。 门前设八字形影壁墙，雕刻二龙戏珠及花卉图案。 山门柱头铺作为双昂(假昂)计心五铺作。 昂下施隐刻华头子。 当心间补间铺作45°、60°斜栱，具有明显的金代建筑风格。 两次间设直棂窗。 山门兼做天王殿，供奉风、调、雨、顺四大天王。殿内壁画与永乐宫壁画相似。 大殿采用四椽栿通檐用三柱，金柱居中，前后空间对等，形成分心斗底槽设计空间。二跳昂里转承托四椽栿，四椽栿承托平梁和大叉手，最后承托脊槫。 西配殿，镇寺之宝。建于五代后唐同光三年(公元925年)，构造极其简约古拙，檐柱上不设普拍舫，阑额至转角不出头，栌斗直接坐于柱头之上。无补间铺作，依旧保持着唐代的建筑风格。殿内无柱，开创了平梁上设置驼峰属柱的五代新风。屋顶举折平缓。殿前尊胜陀罗尼经幢建于五代后汉乾祐三年(公元950年)。并刻有西配殿的建造年代。 西配殿柱头上不设普拍舫，斗拱直接坐在柱头之上。利用四椽栿出檐，在栌枓枓口上穿出，充当一跳华栱。不设令栱，通过替木承托撩檐槫。被称作“斗口跳”，是晚唐至五代最原始的单跳偷心式独特的柱头铺作。是浊漳河谷三座五代建筑“斗口跳”的遗存实例之一。北宋《营造法式》颁布后，不再作为标准官式做法被淘汰。 西配殿转角铺作也采用了“斗口跳”。 两次间设直棂窗。 西配殿殿内采用两根四椽栿通檐用两柱，殿内无柱。 四椽栿坐在栌枓之上出一跳，向上不设令栱，承托替木和撩檐槫为“斗口跳”。 殿内供奉“西方三圣”中间为阿弥陀佛，左为观音菩萨，右为大势至菩萨。后面是两位民间神祇，眼光娘娘与送子娘娘。 眼光娘娘，又称眼王奶奶。道教女神，尊号“眼光圣母惠照明目元君”。为华北地区为中心的道教女神，原本是泰山女神碧霞元君(泰山奶奶)的化身或御前侍从，后来成为单独供奉的神仙。 送子观音，是古代传说中能保佑人能生子的观音菩萨，也称“送子娘娘”。是中国佛教文化与民间信仰融合形成的象征子嗣繁衍的重要神祇。 西配殿为我国唐、五代时期唯一一座悬山顶建筑。屋顶超出山墙以外呈悬空状，被称为悬山顶，目的是保护山墙少被雨淋。梁架结构在山墙外面能够清晰辨别，这种方式被称为“出际”。 大雄宝殿，寺内等级最高的单体建筑。始建于宋哲宗绍圣五年(公元1098年)，建于一点四米高的台基之上，殿前不设月台。后经金、明、清多个朝代修葺。主体结构未予大改，基本保持了宋代的建筑特征。面阔三间，进深六椽，单檐歇山顶，平面近正方形，不设补间铺作。 转角斗拱采用单杪单昂计心五铺作。 柱头斗拱同样为单杪单昂计心五铺作。柱头卷杀圆润，体现了北宋建筑的精致与严谨。注意看细节：这里的栌斗不同一般，使用了“皿斗”。即：栌斗的底部向四周多出一部分，增加了稳定性。 殿内供奉释迦牟尼佛，应该有迦叶与阿难两位胁侍菩萨。不知两位菩萨去了哪里，或许是战乱年代被毁。释迦牟尼佛像看样子也像后来重塑的。 殿内只有这三幅算是比较完整的元、明时期的壁画，内容为佛教经变故事为主。线条流畅、设色古朴，虽经岁月侵蚀，仍可见民间画师的精湛工艺。 梁架采用彻上露明造，梁架结构简洁实用一目了然。采用两根四椽栿通檐用三柱后对乳柎，每根四椽栿上通过属柱承托大叉手，与连身对隐半栱、捧捷令栱、替木等构件再承托脊槫，叉手中间设置属柱加固，属宋代标准做法。 独到之处在于“剳牵插属柱”的做法。剳牵前端有方形驼峰及栌枓承托，尾端插入属柱中，不设托脚。这种结构的方法，成为该结构的最早实例。 西侧山墙外还保留着当年的标语：教育为无产阶级政治服务；教育同生产劳动相结合。下有1932年改为平顺县第二高级小校石碑一块。这次所到浊漳河谷的乡村中，有八座古建筑。这些建筑中过去或被用作学校、或被充当仓库，有的或漏雨损毁严重。后来为了抢救这些古建筑，经过修葺得以保护下来。而且八座古建筑都被冠以全国重点文物保护单位。 大雄宝殿两侧设有钟、鼓楼。钟、鼓楼除了房檐和顶部，上、下两部分均以条石砌筑而成。之前未曾见过如此简陋的钟、鼓楼。这或许就是晋东南地区的“乡间小庙”因地制宜、就地取材的建筑特色。 后殿(燃灯佛殿)，元代建筑(公元1341年)，面阔三间、进深四椽，悬山顶，殿顶平直。转角与柱头各设两朵斗栱，没有补间斗栱。设普拍舫，T字交叉出头。梁架构件自然弯曲稍加砍凿即用。断面极不规则，结构形制不受宋、金约束，具有明显的元代木构建筑特征。殿内壁画残损严重，年代不详。殿内供奉燃灯古佛。 转角铺作为双下昂(假昂)计心五铺作。 柱头斗栱同为双下昂(假昂)计心五铺作。 两次间设格子棂窗。 殿内中间主佛为燃灯古佛，左胁侍菩萨为迦叶，右胁侍菩萨为阿难。燃灯古佛被称为万佛之首，因出生时身边光明如灯而得名。名号众多“定光如来”、“锭光如来”、“普光如来”等。在汉传佛教经典《大毗婆沙论》中，记载释迦牟尼佛曾遇七万七千佛，首位即为燃灯佛，因此被尊为庄严劫千佛第一尊，民间俗称“万佛之祖”。相传燃灯佛圣诞为农历八月二十二，河南西峡县的燃灯寺是我国现存唯一以供奉燃灯古佛为主的佛教道场。 梁架为三椽栿前对乳柎用三柱，明间两侧各用一根金柱，形成减柱造前槽设计空间。 水陆殿，面阔五间，清代1882年重建。举办“水陆法会”(祈雨)、超度亡灵等的宗教活动场所。现殿内展示寺内维修中换下来的构件样品。 东配殿，明代建筑。单檐硬山顶，面阔三间，进深四椽。前后檐设插廊。单昂四铺作。较元代以前建筑，斗拱比例显著缩小。柱子变细加长，屋坡变得更加陡峻，装饰性构件显著增多。 前廊檐下的雀替被垂花柱所代替。 殿内供奉华严三圣，中间为毗卢遮那佛，左胁侍文殊菩萨，右胁侍普贤菩萨。 清代的僧舍。 墀(chi)头雕有精美的花卉图案。 壁龛。 龙门寺的艺术价值体现在：寺内完整的保存了五代、宋、金、元、明、清六个朝代的木构建筑，在全国范围内现存的古建筑中是绝无仅有的孤例。其次，斗栱的演变、壁画、雕塑亦成为艺术成就的一部分。龙门寺体现了古人建筑艺术的伟大成就、是中国现存木构建筑中，保存完整的集“六朝”于一寺的古建筑群、是独一无二的中国古代木构建筑博物馆。西配殿是五代后唐时期为数不多的古代木构建筑稀世珍品。