探人文始祖·寻根洛河

豫·平

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探秘景点:洛阳龙马负图寺

洛阳是华夏文明和中华民族的发源地之一，被誉为十三朝古都。洛阳自古被华夏先民认为是“天下之中”，拥有四项世界文化遗产， 六大都城遗址。龙马负图寺，是洛阳十大名胜旅游文化遗址之一。

暮春周日，我们自驾越过黄河去游览。在洛阳市孟津会盟镇雷河村，瞻仰了龙马负图寺。该寺是中华人文始祖伏羲氏的祭祀地，也是河洛文化中"河图"的发现地。因有龙马"负图出于孟河之中"而得名，是中原河洛文化寻根问祖的旅游圣地，距今已有1600余年。

我们在寺前驻车，眼前呈现一座三拱青石桥，桥栏正中刻有“图河桥”，两边刻着卦符，桥下河水清澈，我们漫步走过图河桥，来到了龙马负图寺前。仰望寺院山门楼上，悬挂的"龙马负图寺"金字黑色匾额，是由当代著名易学家、中国周易学会会长刘大钧教授题写的寺名。

人们为感念"人文始祖"伏羲的功绩，在图河故道上，建起的这座寺庙祭礼场所，是河洛文化中"河图"的出现地，也是中华易学的发源地。龙马负图寺是为了纪念三皇之首伏羲在这里降龙马，据河图，绘八卦，开创中华文明而修建。

我们依次扫码进入寺门，只见迎面屹立着一座高大的龙马负图石雕。龙头马身仰首腾空，似欲踏浪驾云飞越太空。龙马塑像前的地面上，有一幅巨大的《图河流域图》，展示龙马负图的历史地域概况。

龙马负图寺依照这条主线深进，依次为伏羲殿、三皇殿；左侧为孔圣殿、右侧是文王殿。前边是钟楼和鼓楼。

钟楼、鼓楼两侧相对。其中钟楼内大钟由铜铁合金铸造，高2.3米，口径1.7米，重2260公斤。钟身外围铸有铭文381字，下口外沿的八角，铸八卦符号，对准符号敲击，可发出八种不同钟声。

我们拾阶而上，登上钟楼。站在钟楼的三层隔窗鸟瞰寺院，峻拔巍峨的山门，古朴大方的钟、鼓楼，相映生辉。天地之正气，河山之灵秀，可一眼尽收。

钟楼和鼓楼旁边有两块唐代的古碑，镌刻"龙马负图寺"、"图河故道"，历经一千多年的风雨剥蚀，石碑字体已不太清晰。

我们跟随着寺院的讲解员，聆听我国远古的两幅神秘图案:河图、洛书。

传说伏羲氏，发现有龙马从黄河而出，背负"河图"；有神龟从洛水而现，背负"洛书"。伏羲据此画成先天八卦， 从此结束了人们结绳记事的历史，开启了人类文明的先河。"河出图，洛出书"出自《易经·系辞》。

伏羲降伏了神兽龙马，并成为自己的坐骑，发现了龙马背上的鬃毛有着奇特的韵律，是一幅图案，暗含玄机，就是河图。

伏羲潜心研究河图，上观天象，下察地理，中思万物，画出了有着特殊含义的八个符号，即八卦图，就是中华文字的雏形！

洛书，是大禹治水时期，在洛河岸边发现一只神龟，龟背上的图案即为洛书。洛书图即为九宫图，其数理昭示了宇宙生命和气运是有周期性的。表示阴阳二气互相的转化和流变，对应于天道运行的规律，天道对应地道，地道对应人道，是中华先民智慧的结晶。

伏羲殿为明代单檐歇山式建筑，面阔三间，进深二间，祀伏羲氏。大殿内，红漆门柱，白玉护栏，雕梁画栋。塑着高大的伏羲圣像，伏羲下身树叶蔽体，手执蓍草。

伏羲生于今甘肃天水，画卦于孟津，卒葬于淮阳。被后世尊奉为"人根之祖"、"人文之祖"。

在远古时期，伏羲氏带领部落生活在黄河附近，那时人们过着茹毛饮血的生活，时序不明，阴阳不分。

伏羲引导先民摆脱了茹毛饮血、巢穴群居、鸿蒙未启的原始状态，跨入了文明社会阶段。伏羲的"开天明道"之功，奠定了几千年中华文明繁荣昌盛的根基，伏羲氏得到了子孙世代崇敬，被尊称为"人祖"、"人宗"、"人皇"、"羲皇"，成为中华民族共同敬仰的"人文始祖"。

女娲宫，位于伏羲殿后殿，传说中，伏羲与女娲既是兄妹又是夫妻。《文选·王延寿》曰："伏羲鳞身，女娲蛇身",《后汉书·人表考》卷二引《春秋世普》曰"华胥生男子为伏羲，生女子为女娲。"相传，上古时期，水神共工和火神祝融之间大战，共工落败，一怒之下推倒撑天之柱不周山，洪水泛滥成灾，人类几近灭绝。世间只剩伏羲、女娲兄妹二人，为了繁衍人类，二人不得已结为夫妻。

寺里的讲解员带领我们，穿过青竹走廊，进入一排大房间，向大家介绍墙壁上的周易六十四卦传文。

相传:上古伏羲，观天地之象；中古周文王，演《易经》之道；近古孔子及弟子后学，注《易经》而成《易传》。经传合一，终成《周易》。

《周易》内容涉及中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域，是古代汉民族实践、思想、智慧的结晶，被誉为"群经之首"、"大道之源"。

伏羲氏依河图画先天八卦之后，周文王据此做后天八卦，并演化为六十四卦，作卦辞，后其四子周公旦作爻辞，共称《易经》

周易六十四卦传文是国内唯一的汉白玉刻周易经传全文，是目前最完整、最具权威性的版本。廊内刻有刘大钧教授校点的《周易》经传全文，其气势恢宏浩大。刘大钧教授还于2000年3月10日为此碑刻经传全文撰写了一篇文辞优美的前言。

在一幅长长的画卷前，讲解员绘声绘色的给我们讲述周易六十四卦传文的手写书法作品，画面右侧墙壁上悬挂着一排整齐的牌匾。柔和的灯光照亮整个场景，为这一刻增添了一份神圣的氛围。 大家听得聚精会神，仿佛在与古代的智者进行一场跨越时空的对话。

走出了周易六十四卦传文长廓，才看到对面左侧墙角处有一小草亭。近看是一口阴阳井，相传为唐代寺僧所凿，又称"乾坤井"。夏至日午时，中秋夜子时，日月投影水中，俗谓可得日月之精气。水中含多种矿物质，历代僧人炊饮取于此。用此水浇花，花朵硕大鲜艳。以其洗目，可愈眼疾。阴阳失调脾胃不适，饮之，诸疾顿消。明末僧人曾于夏至日午后采此水进奉封藩于洛阳的福恭王。

沿着寺院的主线路，看到一座更高大的殿堂。三皇殿是寺庙的第三进院落，位于寺庙的最深处。是龙马负图寺中的主体建筑，为重檐庑殿式，面阔七间，进深三间，高22.5米，建筑面积700平方米。这座殿堂金碧辉煌，雕梁画栋，展现出一种宏伟的气派和皇家的威武。

三皇殿内祀中华人文之祖伏羲氏，左右两侧分祀中华民族的先祖炎帝、黄帝。共同构成了对中华文明的起源和发展具有重要意义的场景。

孔子殿，又称"孔圣殿"。门前楹联为："解易撰十翼；释经述哲理"。孔子殿内，壁画十分精美，从"幼学礼仪"、"入周问礼""周游列国"到"万世师表"，记述了孔子不平凡的一生。

孔子（前551～前479年），名丘，字仲尼。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始者。孔子晚而喜《易》，聚其门徒作《十翼》。

孔子"入周问礼"的故事，相传公元前523年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说："周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？"南宫敬叔欣然同意，随即请示当时鲁国的国君。得到鲁国国君批准后，派遣一辆二马拉的车，一个书童，一个车夫，由南宫敬叔陪同前往东周。

文王殿，周文王（前1213～前1117年），姓姬名昌，周朝的创建者。史载，他把八卦相重为六十四卦，并作六十四卦卦辞。

文王殿内，墙上也绘有反映周文王曲折而又辉煌的一生，曾经的"被谗蒙难"并没有将其击毁，创建西周政体，是中国几千年封建专制集权之先声。孔子赞其为"三代之英"。后世称其为"内圣外王"的典型，作为判断国家管理是非曲直的标准。

文王殿内供奉着文王，殿内的文王手捧阴阳太极图，威武尊严。文王在他的封地施仁政，国力越来越强盛，遭奸臣嫉妒，被纣王抓去囚禁在牢里七年，他强忍悲冤，潜心治学，苦苦钻研，将伏羲先天八卦演化出后天八卦，把八卦的每一个卦符和另一个挂符重叠在一起，演化成六爻六十四卦，系上爻辞，形成易经。

"世历三古，人更三圣"上古时期（距今八千多年）伏羲依图画八卦，中古时期（距今三千多年）文王因卦做易经，下古时期（距今两千多年）孔子释经写易传。

佛图澄驻锡处碑，相传晋怀帝永嘉四年（公元310年），佛图澄（西域高僧）至洛阳弘扬佛法，就住在这里，并创建了这座"负图寺"。据清嘉庆年间《孟津县志》载："佛图澄，西域人，晋怀帝永嘉中来洛，能以神咒役使鬼物，石勒恭敬事之。常寓孟津，创寺曰浮屠。至唐高宗麟德四年改曰负图寺。"

在佛图澄驻锡处，东侧有小桥流水，苗圃花园，风景宜人。这里是寺院的最北端，随着寺院的不断完善，龙马负图寺一定会吸引更多的游子前来寻根认祖，祭拜祖先，继承中华根祖之脉、人文之脉，使我中华文化长盛不衰。

"根在河洛"！中华文化之根在河洛地区，源于河图出于孟津，洛书出于洛宁。河洛文化是河洛先民在生产生活过程中创造的物质财富和精神财富的总和，是中华文明的根源和基干，不仅奠定了中华文明的发展方向，而且塑造了华夏儿女的心灵。

龙马精神真正的含义是中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的进取、向上的民族精神。我们要振奋龙马精神，发扬赓续中华民族的优良民族传统文化。

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