寿州古城寻古

行走的飞鸟

在淮河南岸、八公山南麓，有一座被时光遗忘的古城，它叫寿州。三千年的文明史，五次为都、十次为郡的显赫过往，如今都沉淀在那道宋代城墙的砖缝里，沉默得像一部无人翻阅的史书。我是被一个念头牵引来的——“全国唯一保存完好的宋代古城墙”，这个说法在心底躺了很久，终于在今年端午假日，驱车来到了古城。

公元383年，前秦苻坚率九十万大军南下攻晋，一路势如破竹，十月攻占寿阳（即寿县）。东晋宰相谢安不动声色，派侄儿谢玄率八万“北府兵”精锐迎敌。苻坚登上寿阳城头，遥望八公山上草木，“疑皆晋军”，始有惧色。洛涧一战，晋军夜袭得手，秦军元气大伤。两军隔淝水对峙，谢玄用激将法要秦军稍退，苻坚反以为得计，想等晋军半渡时击而杀之。不料一退便阵脚大乱，晋军乘势抢渡，秦军全线崩溃。“风声鹤唳，草木皆兵”“投鞭断流”——这些我们从小挂在嘴边的成语，就诞生在这片土地上。

寿州的城墙那是一种不加修饰的苍老——青砖斑驳，城垛起伏，没有帝都城墙的堂皇，只有一种朴拙的、近乎寂寥的沉静。 城墙宽约六到十米的城顶，墙体外侧砌着青砖，内侧却是夯土缓坡——这便是寿州城墙独特的“土坡战城”形制。一旦敌至，守城将士可顺着土坡迅速登城御敌。城墙周长七千余米，将三点六五平方公里的古城牢牢环抱。站在城头远眺，淝水如带蜿蜒东南，淮河如龙逶迤西南；北面八公山起伏如黛，云雾缭绕间恍若藏着千年的仙气。据说从高处俯瞰，八公山、两条河流与古城恰好构成一个“奋”字，我不禁感叹古人选址的匠心。

穿过城门，便踏入了古城的生活。石板路被岁月磨得温润，两侧是老旧的民居，檐下晾着衣裳，门口坐着摇扇的老人。这里没有过度商业化的喧嚣，烟火气是从骨子里透出来的——卖牛肉汤的小店冒着热气，街边摊上摆着金黄酥脆的“大救驾”。这种与宋太祖赵匡胤有关的点心，咬一口，酥皮簌簌落下，青红丝的甜香在舌尖化开，仿佛咬住了一段宋代的时光。
孔庙始建于元代的学府，历经四十二次维修扩建，占地两万余平方米，是安徽省保存最完好的孔庙之一。庙内古柏森森，两棵银杏枝繁叶茂。我站在大成殿前，想象着千百年来寿州学子在此诵读的身影——这座小城，竟也是文脉绵长之地。 傍晚的光线把城砖染成暖金色，登上西门定湖门，西望落日熔金，护城河水波光粼粼。据说这里是古城墙最佳的拍照点，但我更愿意静静地坐着，看暮色一点一点漫过城垛，漫过远处的八公山。 城墙的砖、瓮城的门、报恩寺的银杏、安丰塘的烟波。寿州古城不像某些古城那样被精心打扮成景区的模样，它粗糙、真实、甚至有些寂寥。但正是这种不加粉饰的苍老，让人触摸到了时间的质地。 公元前241年，秦军步步紧逼，楚考烈王“东徙都寿春，命曰郢”。寿春由此成为楚国最后一个都城，见证了楚国最后十九年、四位国君的落日余晖。站在城墙上眺望，我忽然想到——寿春城遗址经近年考古发现，面积约二十五平方公里，是战国都城中仅次于燕国都城燕下都的第二大城。那是怎样一座雄城？如今虽已湮没于田野，但它的余脉，仍然在这道宋代城墙的根基里流淌。 “寿春”之名从何而来？史料记载，公元前262年，楚考烈王将此地赐给令尹春申君黄歇作为食邑。“寿”取长久吉祥之义，“春”指春申君，“寿春”二字，含“为春申君寿”之意——一个地名里藏着一位君主的祝福，也藏着一个时代的温度。再往前追溯，此地曾为淮夷部落所建的“州来”古国，后蔡国迁都于此，改称“下蔡”。夏禹分天下为九州，寿地属扬州，殷商如制。从州来到下蔡，从寿春到寿阳、寿州，再到今天的寿县，一个“寿”字如DNA序列中的最强基因，两千多年来从未间断。 寿县历史上五次为都、十次为郡。一座县城能有这样的履历，在全国也属罕见。从商周州来国、春秋下蔡国、战国楚国，到西汉淮南国、东汉阜陵国，都曾建都于此。秦汉以后，这里迭为郡、县、州、军、道、路、府的治所。每一次政权的更迭，都在泥土里埋下一层记忆；每一次城头的旗帜变换，都在砖石上刻下一道年轮。寿州古城，就是一部层层堆叠的史书，翻开任何一页，都是沉甸甸的往昔。 报恩寺始建于唐贞观年间，已有一千三百多年历史。寺内幽静肃穆，两株千年银杏树冠如盖。一位老僧在殿前扫落叶，扫帚划过青砖的沙沙声，和着檐角风铃的叮当，让整个寺院安静得像一幅古画。 大雄宝殿内清代的十八罗汉，形态迥异、造型生动。清真寺的主体建筑“无相宝殿”飞檐翘角，保存完好。一座古城里，儒、释、道、伊斯兰和谐共存，本身就是一种文化的包容与厚度。 寿州的文化，不只写在史书里，更活在那些传承至今的技艺与习俗中。 寿县的非物质文化遗产同样丰富。正阳关的“肘阁”“抬阁”，是起源于淮河流域的民间艺术，与“穿心阁”并称“沿淮民间艺术三绝”。艺人们把铁架捆绑在身上，将小演员顶托在铁架上扮演各种戏剧人物，集绘画、戏曲、彩扎、杂技于一体，被誉为“空中芭蕾”“肩膀上的戏台”。 2008年，抬阁肘阁入选国家级非物质文化遗产。寿州锣鼓则是古老楚文化的积淀，素有“会说话的锣鼓”之誉。当地有句口头禅：“一天不摸锣，心里没着落；三天不打鼓，浑身不舒服”——文化就是这样，活在百姓的日常生活里，不需要刻意保护，自然就会传承。 寿州孔庙始建于元代，从元到清经大小四十二次维修扩建，占地两万多平方米，是全省现存建筑体量最大的孔庙。庙内古柏森森，两棵银杏枝繁叶茂。站在大成殿前，我想象着千百年来寿州学子在此诵读的身影——这座小城，文脉从未断绝。 一座城的历史，终究是人的历史。 寿县名人辈出。楚国名相孙叔敖、战国四君子之一春申君黄歇、淮南王刘安，都曾在此留下足迹。三国时，寿春为魏淮南郡治所。东晋南北朝，战争频仍，区划屡变。到了宋代，这座城迎来了它最重要的建筑工程——现存古城墙建于南宋宁宗十二年（1206年），经八百年不倒，比平遥古城还早一百多年。城墙周长七千一百四十七米，墙砖用桐油、石灰、糯米粘合，愈久弥坚。此后的明清两代，城墙不断修缮，明代十五次，清代十四次。 清代，寿州出了一位状元——孙家鼐。他于咸丰九年高中状元，后成为光绪帝师，历任工、刑、户、礼、吏五部尚书。1898年，他主持创办了北京大学的前身——京师大学堂。一座县城，能走出这样的人物，可见文教之盛。 豆腐的发明就在这里。相传西汉淮南王刘安都寿春，喜爱神仙黄白之术，与苏飞、李尚等八位门客在北山论道炼丹，以求长生不老。结果丹没炼成，却以黄豆、盐卤做出了豆腐。明代李时珍的《本草纲目》记载：“豆腐之法，始于淮南王刘安”。八公山豆腐“白似玉板、嫩若凝脂、质地细腻、清爽滑利”，如今已是国家级非物质文化遗产。在寿县吃到的豆腐，确实与众不同——那种嫩，像含着一口清晨的泉水。
民间流传着一首民谣： “铁打一只船，船头挂笆帘，大风吹不动，洪水不能淹” ——生动地描述了寿州城的坚固。寿州城墙最令我叹服的，不是它的雄壮，而是它的智慧。四座城门——东宾阳、南通淝、西定湖、北靖淮——各有瓮城。瓮城门与主城门并不在一条直线上，而是错开一定角度。这种设计不只为了军事上的“瓮中捉鳖”，更为了防洪：洪水冲破第一道城门后，第二道门依然能抵挡。涵额上镌刻的“金汤巩固”“崇墉障流”，并非虚言——1954、1991年两次百年未遇的特大洪水围城，古城安然无恙。一道城墙，既能御敌，又能抗洪，千年不倒，这才是“固若金汤”的真意。 从城墙上下来，我走进了宾阳门。瓮城一侧的墙壁上，有一方模糊的石刻—— “人心不足蛇吞相”。传说寿州穷秀才梅生救了一条小蛇，小蛇长大报恩，梅生却贪心不足，屡屡索取，最终被蛇吞食。这故事在此地流传了千年，刻在城门上，是给每一个出入城门的人看的——知足常乐，贪心招祸。

登上城墙。暮色苍茫，八公山在远处渐渐隐入暗蓝的天际，护城河的水面倒映着城楼上初亮的灯火。这座城经历过楚国的落日、淝水的烽烟、南北朝的动荡、宋元明清的风雨，见过帝王将相的兴衰，也听过百姓市井的喧嚷。三千年了，它还在。 寿县还有三个千年古镇——正阳关、隐贤、瓦埠。正阳关扼守淮、颍、淠三水交汇处，古有“七十二水通正阳”之说，历史上商贸繁荣，有“小上海”之誉。隐贤古称“百炉镇”，相传是三国曹操军营遗址，唐代大儒董绍南隐居于此，遂更名隐贤。瓦埠有文字记载的历史长达两千六百余年，西汉时曾为成德县治，素有“金瓦埠”“君子镇”之誉。一座古城之外，还有三座古镇——寿县的历史版图，远比我们想象的更为辽阔。 月坝——古代“自来水系统”。
城墙东北和西北两隅各有一处排水涵闸，又称“月坝” 。这两座古涵均为明代万历年间修建。涵洞壁上分别题有 “崇墉障流” 和 “金汤巩固” ——这不是豪言壮语，而是实实在在的治水经验。
月坝的原理非常巧妙：平时城内积水可由此排出城外；当城外洪水高于涵洞出水口时，月坝内水位跟着升高而不会倒灌入城。古人还能从月坝水位测出城外水位的高低。这种设计堪称古代的 “自来水系统” ，比现代城市的排水理念早了数百年。 寿县是一座“一城人文典故、千年魅力楚都”的城市。今天，就让我放慢脚步，用镜头去触摸那带有车辙的青石板，聆听千年古城的心跳。 寿县古城，系蔡之雏形、楚之基础、汉唐轮廓、南宋重建——这句话高度概括了古城层层叠叠的历史积淀。我们现在看到的城墙主体，是宋代重建的，而城内的街道格局则维持着唐代轮廓。 古城墙于2001年6月被列为第五批全国重点文物保护单位，2012年列入中国世界文化遗产预备名单。它是中国至今保存最完好的宋代古城墙之一，比平遥古城还要早100多年。 墙体以夯土构筑，外壁包贴青砖。大家请看这些墙砖的缝隙——古人用桐油、糯米汁混合石灰浆填灌勾缝，其粘合之牢固，历经近千年风雨依然坚固如初。
城墙上筑有 “敌楼” 和 “警辅” ，护城河环绕垣廓，南通淝水，北入淮河。城墙外侧筑有明代石砌护城泊岸，在壁脚处加筑了一周高3米、宽8米的石堤岸，为城墙增加了一道坚固防线，顶住了洪水对城墙根基的直接冲击。 古城共有四座城门，各有特色
东门——宾阳门：寓意“紫气东来”，太阳和春天是古城首先迎来的宾客，象征着古城欣欣向荣。宾阳门是四门中保存最完好的一座，门外就是著名的 “淝水之战” 古战场。门洞里有块 “人心不足蛇吞相” 的石刻，是寿城内八景之一。
南门——通淝门：因南门护城河与淝水相通，舟楫往来、商贸繁荣，故取名“通淝”。如今通淝门面向城市主干道和新区，是古城正门，也是游览起点。
西门——定湖门：西面临寿西湖，取名“定湖”，希望湖水安定。
北门——靖淮门：北邻淮河，水患频发，取名“靖淮”，希望淮河平静安宁。登楼可远眺淮河风光。 瓮城——军事与防洪的双重智慧。四门各有瓮城。除通淝门外，其他三门瓮城保存完好。瓮城门向设置独特——西瓮门北向出，北瓮门西向，东城门与瓮门平行错置同为东向出，而南门与瓮门则处于同一中心轴线均为南向出。这种设计既有利于军事防御，又有利于防御洪水。当洪水来袭时，水势到此可以形成缓慢的涡流，减轻凶猛洪水对内城的冲撞。这正是古人在水利工程上的独具匠心。

城西门内门两侧墙壁上镶有两块青石刻,分别刻着一面鼓和一面锣。这就是寿州八景之一,就是这两块看上去不起眼的石板,铭记着一位官卑职小的管钱人——阎公,他“办事认真,喜欢较真,身居钱库,一文不沾”的高尚品德。 位于寿县城内的安徽楚文化博物馆，是全国唯一以“楚文化”命名的博物馆。博物馆于2022年6月正式开馆，建筑设计充分挖掘古城元素，彰显楚人 “四方筑城”“荆楚高台” 的建筑理念，通过 “瓮城”“方城”“斗城” 的建筑布局，融合现代院落设计手法，既有巍巍古风，又具现代气息。
寿县素有“地下博物馆”之称，拥有国家一级文物二百三十件（套），馆藏文物一万余件。地上有城墙，地下有文物，中间有活生生的人和生活——这才是“活着的历史”。它不是被圈起来供人参观的标本，而是一座仍然在呼吸、仍然在生长的城。城墙内，老人摇着扇子坐在门口，孩子在石板路上追逐；城墙外，安丰塘的水还在灌溉万亩良田，八公山的草木还在春风里年年返青。 馆内珍藏文物藏品及各类标本30000余件套，涉楚文物700余件套。其中国家一级文物230件套、二级文物159件套、三级以上文物2257件套。馆藏之丰富，堪称县级博物馆的翘楚。
楚大鼎：出土于楚幽王墓，重达400公斤。当年毛泽东主席视察时曾风趣地说 “可煮一头牛” 。
楚金币：寿县是全国收藏楚金币数量最多的博物馆。由158枚楚金币堆构而成的“金山”，清晰可见的刀刻痕迹，反映出楚币铸造的独特技艺。北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中记载：“寿州八公山侧，土中及溪涧之间，往往得小金饼”。
鄂君启金节：楚国水陆交通的通行凭证，是研究楚国经济制度的重要实物。
大府铜牛：楚国官府铸造的精美铜器。
馆内常设展览包括 《安徽楚文化》《寿县文明史》 两个基本陈列和 《寿春寿文化》 专题陈列。通过墓葬、城址、水利设施等系列发现，基本勾勒出寿春古城的历史面貌，展现出楚国最后的辉煌。正是由于楚国曾在此定都19年，才有了今天璀璨的楚文化遗存。
正如有人所说，安徽楚文化博物馆不只是一座陈列文物的殿堂，更是一部鲜活的楚国史书。
作为中华民族重要的传统节日，端午节承载着深厚的文化内涵，而赛龙舟则是端午节最具代表性的民俗活动之一 。寿州龙舟大赛大赛在此文化背景下举办，旨在弘扬楚文化，同时以龙舟赛事为纽带，挖掘寿州古城的文旅资源，促进文旅体融合 。 夜幕将近，古城墙上的灯亮了。暖黄的灯光勾勒出城楼的轮廓，倒映在护城河中，虚实相映，宛如梦境。 寿县早晨城墙根下，打太极的身影、黄梅戏的练嗓声、牵狗遛弯的老人，古墙像个邻居，被人们当成公园在用。跟很多被整成“打卡景点”的古城不同，这里的城墙没有被隔离成一个只能远观的历史“标本”。它是生活的一部分，是晨练的人队伍，是卖早点的摊子背后的遮雨墙。站在那里，你会觉得历史没有被博物馆化，而是直接参与到了当下。 寿县的慢，是一种自我选择的节奏，是对某些事的尊重：做豆腐不能赶工，养花不能省心，喝一壶茶不能匆忙。一个开咖啡馆的90后回答简单直白：生活成本低，压力小，能自给自足，还能每天按自己的时间表生活。听上去像是退步吗？未必。那更像是一种主动的生活管理。 许多人去县城旅游，走马观花打卡几个景点就跑。寿县不适合这种玩法。你来得匆忙，只能看到外壳。真正值得体验的，是住两三天，吃一碗豆腐脑，看一场黄梅戏，和店主聊聊当地的变迁。这里不会给你短时间内的轰轰烈烈，但会在你走后某个瞬间突然回到你脑海里：街角那家店的灯光、一句随手的问候、一碗汤的温度。那一刻，你会意识到，生活本来可以更简单也可以更好。 终究只是个过客。但这座城，已经在心里扎下了一枚小小的根——那枚根的名字，叫“寿”。此次寿州寻古，只是远观了它的颜，下次，要走进它的心。再见，寿州。

行走的飞鸟     2026/07/07