<p class="ql-block">写下这个题目，我便知道，自己对家乡凉州昭武门“集句联”的关心已然走到了尽头，大概率就像唐人柳宗元笔下那头无计可施的黔之驴，尽管“集句联”也是一个土生又土长的东西，并不是从遥远的美利坚“船载以入”的变形金刚。近一段时期，因受陕西“从古堂主人”关于凉州昭武门“集句联”小视频的刺激，也将一些文字打磨成十几柄投枪抛掷了出去，结果全砸在了一堆烂棉花上，连个闷响都不曾有。原以为“学冠陇右”的凉州读书人会来几声喝彩，甚至还企望有一些人能喝倒彩，结果却是死一般的寂静。在这一刻，我终于听懂了百年前的凉州狂人杨成绪的那声哀嚎——“凉州城，哪里还有人？”</p><p class="ql-block">幸而，这次“集句联”的那些个始作俑者并没有像五年前那样下手，一把掌压死我出声的喉咙。到现在，我在社交媒体上断断续续发布的十几篇短文，都还活着，不过大抵都成了笑柄，很可能已经成为一些人茶余饭后的谈资。它们之所以能够幸存，我猜不外乎两种情况：一是风声太紧，权力的爪子不得不有所收敛；二是若再花公帑捂盖子，怕是要翻船，所以就索性撒手，冷眼看我表演。</p><p class="ql-block">一个地方闹出所谓的“集句联”这种荒唐事，最该站出来的，理应是当地的楹联学会，其次是文史专业出身的各类学人。可现实呢？楹联学会鸦雀无声，文史专业默不作声。据此可见，偌大的一个凉州城，压根儿就没有什么文史专业的高校毕业生。特别是恢复高考以来的，一个也没有。倘或有，人们就有理由怀疑，他们的父母供养他们读书的那些白面馒头，大概率全喂了狗。唐人柳宗元笔下那只“船载以入”的黔之驴，面对小老虎，尚且知道尥一蹶子；而这些人呢？三棍子打不出一个闷屁。这种沉默，远比那副“集句联”本身，更叫人心生寒意。</p><p class="ql-block">正是这种铺天盖地的沉默，让我想起两个人。一个是北齐的魏收。他奉诏修《魏史》，却把修史做成了肮脏的交易：谁喂他甜头，他便“举之使之上天”；谁开罪于他，他便“按之使之入地”。时人讥其书为“秽史”。魏收早已被钉在史册里，可他那副文痞的嘴脸，又何曾真的绝迹？他以文字为攀附的筹码，以笔墨为私欲的刀斧。 如今，魏收的那把刀斧换了形状，变成了凉州昭武门上的那个“集句联”。另一个是一百多年前的凉州狂人杨成绪。他自幼聪慧，恃才傲物，人称“凉州一怪”。他没有执笔的权力，只有一身皮肉。于是，他拿自己的身体做最后的表达——赤身裸体，踞于凉州城中心的大什字，当街便溺，厉声长呼：“凉州城，哪里还有人？”这是一场血肉之躯的抗议。他将五凉古都文化人那层体面的遮羞布，撕得粉碎。</p><p class="ql-block">很可惜，自古以来就都是无耻者无敌。而今的凉州，某些人的脸厚程度，比起魏收，简直有过之而无不及。他们脸上的面具，大约是用九蒸九晒的牛皮秘制，不但轻薄无形，而且坚韧至极。任你文章如箭，讥刺似刀，戳上去，连一道白印儿都休想留下。他们以无边的沉默应对漫天的喧嚣，以彻骨的无耻回应一切的叩问。无耻之尤的那句潜台词，他们早已修炼得炉火纯青——“将无耻进行到底，你能奈我何？”是的，我不能奈你何，狂人杨成绪也不能。一切文字与呐喊，在那张九蒸九晒的牛皮面具前，统统不过是黔驴之技。魏收若地下有知，恐怕也会捻须一笑：“后生可畏，无耻者，果然无敌。”</p><p class="ql-block">只是，对凉州城而言，百年前的杨成绪之问，始终沉甸甸地悬在我们的头顶：“凉州城，哪里还有人？”我以为杨成绪的这一问，终究需要一张文明的脸来作答。可惜，凉州城的脸昭武门，早已没有了脸。我担心魏收式文痞不祛，则凉州文化风骨难抻。</p><p class="ql-block">写这篇文章，绝不是为了骂谁，而是为了救我自己。如果不写出来，我会觉得自己也会成了那张“没有脸”的东西。哪怕只有一个人看懂了，这泡“狂人之尿”，就算没有白撒。</p>