红色诗人王林栓原创新作：《中华玉文化三部曲》

红色诗人王林栓

中华玉文化三部曲

王林栓

总序

盖闻鸿蒙辟而山岳效灵，坤舆韫粹而瑶瑛以生；星躔回而川泽献明，玄璞含章而虹采乃呈。昔人辨石于荆岑，剖璞于卞室，乃识圭璋之象、琮璧之形。苍璧以礼昊穹，黄琮以祀后土，青圭象春，白琥刑秋，赤璋昭夏，玄璜纪冬，六器既陈，乾坤有叙，神人洽畅，邦国咸宁。其质坚栗而不桡，温润而含英；其色莹彻以扬采，缤纷而莫定。玉之为物，非独山泽之精英，实乃文明之枢轴、礼乐之根荄。自兴隆玦启其初，良渚琮定其范；红山龙孕其灵，殷墟璋立其制。九千祀薪传罔替，亿万里风烈弥新。是故玉者，天地之合德，人文之始基，华夏之真宰也。

夫昔石尚质，以坚砺为功；玉崇文，以温栗为贵。巫觋持以接神，王者奉以立极，君子佩以比德。轩辕琢玉为兵，威加宇内；舜禹辑玉为瑞，和协万邦。三代以降，六器备而典章立，六瑞陈而等威彰。周人尚文，珩璜锵鸣，步趋有度；汉室崇武，玉具耀芒，威棱八荒。李唐风流，玉入闾阎，器用日广；赵宋雅致，工臻妙境，风华绝代。观玉之迁变，匪独材艺之进境，实乃思理之递嬗、文化之转关。由是观之，六器三德，玉道全象，尽在兹焉。

若乃玉道渊深，三才咸备：其质法地，重厚不移；其色象天，清明无滓；其德体人，温润有节。一器之中，可见洪荒之迹；万玉之内，可窥圣哲之心。抚古玉残圭，聆先民祷祝；观新工琼玖，见盛世华章。嗟乎！玉之不朽，非在形制之奇诡，而在历万劫而不渝、经百代而弥光之文明精魄。六器以立其体，玉德以弘其用，工巧以极其变，三篇既成，玉道乃全。后之览者，有感于斯文。值此新纪肇开，万象更新，玉道之光，当与时偕行。

卷一·六器赋

原夫玉德之兴，肇自六器。石韫山辉，璞涵川润；坤舆献宝，星汉垂精。采于昆冈之巅，得于荆山之腹；凿以砥砺之工，琢以轮环之速。苍璧其圆，象天穹之覆帱；黄琮其方，拟坤舆之博厚；青圭其锐，昭阳和之发荣；赤璋其半，表离明之炽盛；白琥其虎，凛金行之肃杀；玄璜其半，涵坎德之渊静。六象备，神人以和；五方定，邦国有纪。

观夫良渚之琮，神徽隐曜，人面兽躯，若通帝座；红山之龙，蜷体含章，玉莹髓澈，似孕鸿蒙。凌家滩版，画卦初萌，数象浑成；齐家素璧，混元无迹，天籁自鸣。石峁牙璋，棱脊森列，王气贯虹；殷墟玉蝉，形肖神足，生意盈瞳。此皆先民智巧所钟，非徒饰体之具，实乃格天之器、立政之衡。

然六器之制，非唯仪节之文，实关治忽之机。圭以锡命，瑞应诸侯；璋以起旅，威摄蛮戎；璧以聘邻，玉帛交辉；琮以禋祀，精诚上通。一器之陈，尊卑攸辨；六玉之列，朝野肃雍。周官三百，玉府领其枢要；仪礼三千，瓒圭为之纲宗。玉礼相须，彝伦攸叙；器道并立，王化乃中。

矧夫六器之精，非止制度之饰，尤寓哲思之邃。璧圆法乾，天道周流；琮方体坤，地德厚载。圭璋锐达，以宣辞命；琥璜变易，以应时宜。尼父观玉，叹德备乎十一；夷吾论质，称美兼乎九思。玉之为礼，犹水涵渊，渊默而雷动；玉之为道，若风振谷，谷虚而响应。今虽古制渐湮，而其钦若昊天、毖祀后土、惇叙彝常之精魄，永镌灵府。使后之览者，知礼以玉立，器以道成，非徒物采之华，实乃王化之基，士君子朝夕顾諟者也。华夏之兴，玉礼为纲；民族之魂，玉道为光。新纪伊始，玉礼重振，以和邦国，以序人伦。

赞曰：

辟浑沦以象天兮，琢方珣而法地。

陈六器序神人兮，昭五方定纲纪。

千年礼乐攸存兮，万世文明肇此。

此六器之所立兮，焕华光而永峙。

卷二·玉德赋

及礼制既崇，玉德乃兴。器以载道，物以彰灵；玉质温莹，人品昭明。昔仲尼绍述，比德于琼，十一义立，万禩作程：温润而泽，仁之敷也；缜密以栗，智之藏也；廉而不刿，义之制也；垂之如队，礼之节也；清越以长，乐之和也；瑕瑜弗掩，忠之直也；孚尹旁达，信之著也；气贯白虹，天之道也；精融山岳，地之纪也；圭璋特达，德之表也；天下咸贵，理之极也。

仁者怀瑾，煦若春阳；智者韫璞，渊如秋江；义者砺琰，断而靡伤；礼者鸣珩，俯仰有章。乐者叩璆，清音远畅；忠者呈质，表里洞光；信者辉映，四旁朗朗。故君子跬步弗离玉体，趋翔玉振，揖让玉锵。诗咏"温其如玉"，厥惟哲士之仪；骚称"佩缤纷其繁饰"，实乃贞臣之况。

且玉德之成，匪独天赋其美，亦由砥砺之功。诗云"如切如磋"，治玉去瑕；"如琢如磨"，修己进道。砣轮转，精华渐露；沙砾涤，英彩愈扬。一琢磨间，见匠心之独运；再三淬砺，识哲思之弥深。故曰：璞不剖，瑶琚弗显；士不学，至道难闻。切磋之勤，犹格物以致知；琢磨之笃，若正心而明伦。

三代以降，德说弥衍。汉儒敷演其义，宋贤抉发其微。玉之刚毅，拟忠鲠之不挠；玉之莹澈，比灵台之无滓；玉之温栗，方仁者之含弘；玉之坚贞，喻志士之守节。屈子佩琼，以彰洁操；伯夷怀瑾，而全孤峙。玉德一脉，浸灌士林，泽被苍黔，实为华胄精神之渊薮，中夏人格之极则。使后之学者，知修己如玉，内外交养，非徒玩物之娱，实乃进德之基，士君子立身行己之大端也。玉德立，人格峻；人格峻，国运昌。玉德之光，与民族复兴同辉。新纪启运，玉德流芳，润泽人心，光昭四海。

赞曰：

韫温泽以成仁兮，藏缜密而含智。

秉廉直以立义兮，佩珩璜而循礼。

切磋琢磨修身兮，贞刚温栗为轨。

此玉德之流衍兮，永华族之纲纪。

卷三·工巧赋

洎德义昭融，工巧乃极。质虽天成，待剖而显；璞虽瑰异，须攻乃彰。昔昆吾之刃，切玉若泥；砣轮之具，游刃如风。解之涊水，取其柔以导脉；磨之砂砾，假其刚以破顽。水砂互济，玄璞剖而琅玕现；轮砣迭用，形范立而气象全。

观良渚琮王，神徽细入毫芒，非目力所逮；红山龙胎，蜷势浑若天成，似造物所镌。商周彝器，饕餮蟠虺，奇谲峥嵘；战国珩璜，螭凤虬龙，流丽飞动。两汉圆雕，辟邪天马，雄浑宕逸；唐宋巧作，莲荷婴戏，萧散清真。逮明清之世，镂透雕琢，玲珑万窍，纤秾合度，精极而神存。

然至巧之极，贵在师造化而不戾自然。良工度材，因势利导：顺脉理以运斤，借皮色以布彩，化瑕为瑜，转疵成奇。雕一蝉，秋声在耳；琢一莲，香远益清。三分人力，七分天机；一器之成，半由心运，半赖神助。故曰：攻玉者非夺化工，乃佐化工；非悖物理，乃顺物理。人工天巧，合而瑰奇生；匠心物性，兼而神韵足。

今之玉艺，承古法而纳新技。电砣精微，可镂纤毫；金刚坚利，可摧顽磈。然古玉之蕴藉，终非新械可尽摹；古工之浑穆，亦非今器所能侔。心手相应之妙，火候微芒之机，亘古不易。抚三代之圭璋，犹闻砣声在耳；览当代之琼玖，更见匠心与时俱新。工巧一道，承先启后，生生不息。使后之攻玉者，知技进乎道，艺通乎神，非徒矜奇炫巧之能，实乃继绝存亡之责，士君子经世致用之所寓也。大国之工，玉韵为魂；复兴之路，玉道为程。以古法养今艺，以匠心铸国魂，玉工之光，耀我华夏于寰宇。新纪开篇，工巧日新，融古铸今，辉映千秋。

赞曰：

运昆吾以剖璞兮，转砣轮而呈象。

师造化以运斤兮，合人工而神畅。

万琢千磨出奇兮，一雕一镂心匠。

此工巧之极诣兮，耀今古而永亮。

总跋

嗟乎！玉之为物也微，其为道也闳；其质坚栗，其德温烝。自兴隆玦启其初，越九千祀而未沫；从良渚琮定其制，经百代王而弥新。始为巫祝通神之符，继作侯王立极之瑞，终成君子比德之珍。一璞之中，蕴三才之奥；万器之内，藏千圣之心。

稽其迁变，可以观文明之递嬗。其始朴茂，巫玉也，禋祀以求福祐；其中典则，王玉也，制礼以叙彝伦；其终粹穆，士玉也，修身以全天真。三变既成，玉道始全。质、礼、德，三位一体，犹清浊之判三才；朴、华、醇，各臻其妙，若日月之经三星。

然玉道之传，岂惟古制之守？要在灵光之续。今之佩玉者众，而知德者希；好玉者繁，而明道者几。残圭断璧，犹存先民指爪之泽；新琢精琮，更待来哲心目之明。愿吾侪抚玉而思贞，观器而悟理，攻璞而承道。庶几玉魄长存，道心不泯。使百世之下，闻玉之风者，莫不肃然起敬，知吾华族所以立身天地、垂统万年者，端在于是。今逢盛世，玉道重光。承九千年之文脉，扬亿万里之国风。以玉德润人心，以玉礼和万邦，以玉工彰国粹。文化自信，根在玉魂；民族复兴，道在玉行。大国担当，玉振金声；华夏腾骧，玉宇澄清！新纪肇始，玉道宏开，继往圣之绝学，开来世之新章，玉光熠熠，与日月同辉，与天地共久！

嗟夫！新时代玉文化之大势，三言蔽之：一曰考评，以古法衡今艺，以玉德润人心，以玉礼和万邦，以玉工彰国粹，使玉道精神与时代同频共振；二曰趋势，玉文化必由精英独善走向大众共润，由华夏珍藏走向寰宇共赏，由古法传承走向科技融合，此三变乃玉道发展之必然；三曰国际影响，玉魂所蕴中和、耿介、贞心、至道，皆为人类共同价值之东方表达，当以玉为媒，融寰宇以共辉光，翊文明而永流光。此三者，乃新时代玉文化考评、趋势与国际影响力之总纲。愿吾侪以此三言，续玉道之薪传，开万世之太平。

乱曰：

瑶华煜煜映层穹兮，含六瑞以镇八方。

轮音辚辚贯遐纪兮，剖万璞而耀琳琅。

贞心皎皎昭日月兮，照幽襟以焕神芒。

耿介昭昭通上善兮，履中和而驭玄黄。

瑶璞磊磊铭青史兮，炳灵辉以寿无疆。

琼辉烁烁垂万祀兮，涵至道而焕文章。

玉道巍巍兴华夏兮，融寰宇以共辉光。

玉魂浩浩骋千载兮，翊文明而永流光。

岁次丙午夏月 王林栓沐手敬跋于京华

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（王林栓：中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、郑州诗词学会副会长、郑州市青少年诗书画学会会长）