三晋漫游记——太原北齐壁画博物馆

其乐无穷

太原北齐壁画博物馆坐落于太原迎泽区王家峰村，是全国首座原址建设的北齐墓葬壁画专题遗址博物馆，依托2002年度全国十大考古新发现北齐徐显秀墓修建，2023年12月20日正式对外开放，隶属于太原市文物保护研究院，兼具文物展示、壁画修复、学术研究功能 。馆内汇集山西四大顶级北齐墓葬壁画：徐显秀墓、娄叡墓、九原岗墓、水泉梁墓，展出300余平方米北齐壁画、500多件出土文物，集中展现晋阳作为北齐别都的地位与胡汉民族融合风貌 。 博物馆座落在小山坡上 博物馆的外貌 别都华彩（一展厅）
介绍北齐晋阳历史，陈列娄叡墓鞍马仪仗、胡人乐舞，九原岗狩猎、升天题材壁画，搭配动态投影互动，直观呈现北朝社会生活、异域文化交融景象，娄叡壁画笔法被称作中古绘画高峰，线条“简易标美” 。

　　北齐，是中国历史上北朝后期的政权之一。其经济、文化、民族的碰撞交融有力推动了中国历史上的“汉唐之变”；频繁的人员流动、商贸往来，促进了政治、经济、文化的交流，异域的人员、物资、思想、艺术被广泛吸纳；盛唐时代“万国来朝”的景象已露晨曦。

晋阳在东魏北齐时号为“霸府”“别都”，半个世纪，权贵云集，政令所出，存在一个生活奢华的贵族阶层和傍附权贵的文化圈，以及追求华美的文化氛围。作为丝绸之路东端的重要节点，晋阳也是当时北方各国、各民族之间商业贸易的中心。 北齐的疆土 北齐世系表——北齐皇室高氏家族，从开国到灭亡，所有皇帝的传承顺序、辈分关系、在位时间、血缘脉络表格。 北朝著名画师列表 胡化风尚

　　中原汉人模仿、学习北方少数民族（胡人）的风俗、服饰、饮食、礼仪、生活习惯，形成的社会流行风气。

魏晋南北朝、唐朝胡汉长期杂居通婚，胡人大量进入中原，胡文化风靡全国，盛唐繁华很大一部分就是胡化风尚造就的。
反过来胡人也汉化，这就是民族融合。 驼队与群马图 回归图
北齐 武平元年（570年），太原北齐娄睿墓出土。
　　这幅壁画出自北齐东安王娄睿墓墓道东壁，上层绘胡商驼队与散放群马，反映北朝丝绸之路商贸风貌；下层为甲骑武士归来的回归图景，和对面西壁出行壁画两两呼应，是北齐壁画艺术的代表性珍品。 鞍马游骑图

　　北齐 武平元年（570年），太原北齐娄叡墓出土。

这幅正是北朝胡化风尚的核心国宝壁画！北齐鲜卑贵族娄叡墓的鞍马壁画，完美还原了当时北方游牧民族胡风服饰、骑兵仪制，是北朝胡汉融合、草原风尚深入中原的一手图像证据。

狩猎图
北朝晚期，忻州九原岗北朝壁画墓出土。
　　位于墓道西壁第二层。与后一幅为连幅画面，四名武士纵马疾驰，追逐野兽。画中人物为一位骑红色骏马的中年男子，头戴方顶小帽，浓眉大眼，身穿浅灰色窄袖长袴，白色长髯，脚蹬皮靴，腰挂箭囊。他拉满弓引弦，瞄准前方奔逃的野羊和野猪。其身后为慌张奔逃的两头鹿，其中一头背部中箭，血流不止。 十二生肖——关于十二生肖的起源，至今尚无定论。专家认为，生肖系统可能在先秦时期就已存在，但十二种动物尚未定型。目前已发现最早将生肖动物与十二地支联系起来的出土文献资料是湖北睡虎地秦简。北齐壁画墓中十二生肖一般于墓室穹隆顶下端，常与四神配合出现。 四方神灵——四神是北齐壁画墓中的重要图像之一，在墓室中通常会按照东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武的方位分布于墓室各壁上方。另外，青龙白虎还常常出现在墓道中导引仪仗队伍，或出现在石板门上，左右各一；朱雀常见于门墙上，或门额上。

风雨雷电——风伯、雨师、雷公等神话形象，在墓葬壁画“升天图”体系中扮演着重要角色。在当时人们的想象中，这些神话形象与其他奇禽异兽共同组成浩浩荡荡的随从队伍，簇拥着墓主人升向天界。 升天图（山西博物院藏）
　　北朝晚期，忻州九原岗北朝壁画墓出土 一眼千年（二展厅）

前言
人世沧桑，斗转星移。
地上千载变幻无常，地下一世繁华依旧。
徐显秀墓历经五次盗掘，所幸壁画保存完整。从墓道、天井、甬道直至墓室，满壁施画，画家采用铁线勾勒和晕染技法，描绘人物、马匹、乐器等，仿若实物，线条疏密有致、色彩浓淡富有层次。穹隆顶的墓室空间，分层描绘了天空、仙界和人世间的华美图景，徐显秀夫妇身着华服，举杯宴饮，铅灰色的星空，飘舞的粉莲花，激昂的胡乐，娇憨的少女，威武的仪仗，场面宏大、气氛热烈，北齐晋阳的社会生活，如在眼前。充满异域文化元素的画面，诉说着丝路沿线各民族交流的盛况，阐释着中华民族多元一体的演进历程。
徐显秀墓经历了近十五个世纪的漫长等待，终于迎着2000年新世纪的曙光，横空出世，它精美的巨幅画卷震惊世界，并且荣登“2002年全国十大考古发现”之列。
这个熠熠生辉的北齐绘画实物作品，是历史给予我们的馈赠，也是中华民族和丝路各民族的珍贵文化遗产，更是建设“一带一路”盛世的宝贵精神财富。
让我们一同走进这个美轮美奂、令人无比向往的北齐绘画世界，走近北齐武安王徐显秀。
　　一眼千年，梦回北齐。

这幅超长斜坡隧道，就是徐显秀墓完整墓道，左右两面墙壁，全都是北齐原装巨型壁画。

　　眼前这条长长的斜坡两侧：满布仪仗人物、车马队伍壁画，对应墓主人生前显赫权势；

往里走到中间天井 → 衔接神兽、天界仙官壁画；
尽头石门甬道 → 男女侍从、宴乐胡人壁画；
最深处墓室穹顶 → 星空、四方四神、十二生肖、风雨雷电全套升天神仙图。
整条墓道从上到下、从头到尾，壁面全覆盖壁画，历经1500年、5次盗墓，色彩依旧鲜艳完整，也是它能拿下（2002全国十大考古新发现）的核心原因。 徐显秀北齐大墓的甬道石门入口

　　上方拱门是精美石雕刻，门楣圆形装饰加满壁缠枝纹样，是北齐顶级西域胡风艺术；

往里走台阶，直通墓室核心，整套壁画从墓道→天井→甬道→墓室穹顶，全程完整连贯，完美还原北齐贵族死后升天、生前奢华的全套场景。 惊世发现
2000年，北齐东安王徐显秀壁画墓横空出世。
该墓出土各类文物500余件，尤为难能可贵的是从墓道到墓室分布着保存完好、色彩艳丽、内容丰富的壁画。
壁画总面积约300余平方米，以简练的线条准确描绘了各类人物，以及马匹、牛车、神兽、仪仗、兵器、乐器、生活什物和装饰图案。徐显秀墓壁画是目前已发现北朝保存最完整的大型墓葬壁画，为研究当时的丧葬制度、社会生活、民族融合、壁画艺术等提供了重要资料。
　　徐显秀墓壁画，是继娄睿墓壁画后又一重大发现，是南北朝美术考古史上的一大盛事，可谓惊世骇俗，意义深远。

徐显秀墓地的位置

发现过程
2000年12月初，盗墓贼打破了王家峰村“王墓”的宁静。
发现古墓被盗掘，村委会立即报告文物部门。原太原市文物考古研究所组织专家前往勘查。考古专家腰系绳索由盗洞探入，借助手电光，隐约可见歪倒的陪葬器物和散落的棺板，而墓室四壁却在电光火石之间映照出各种色彩斑斓、鲜艳如新、栩栩如生的人物形象，强烈的视觉冲击使人恍若梦幻、兴奋不已。
　　巨幅墓葬壁画的出现，预示着重大考古发现不期而至。省、市考古专家综合分析，认定这是一座高等级的北朝晚期壁画墓。太原市文物局随即启动考古发掘申报工作。12月9日，也就是“王墓”被盗扰的第八天，国家文物局、山西省文物局批准立项，由省、市考古所组建“王家峰北朝壁画墓考古队”，对该墓进行抢救性考古发掘。 从盗洞向下看墓道，发现部分壁画的状况。 考古发掘 的时间与阶段：
2000年末：开始考古勘探工作，探明了墓道、天井、墓室等结构，为后续发掘奠定基础。2001年3月28日，考古队以 10×10米 的探方形式作业，逐层下挖。
　　2001年4月5日，在探方内发现墓道及天井边线。经测量，墓向185°，墓道长19米，北宽2.7米，南宽3.8米；天井为方形，长宽各2.2米；墓道与天井之间相隔3米，应为过洞部分。随即修整工作面，开始墓道、过洞和天井的发掘。经过近两年的努力：墓葬发掘工作基本完成，壁画基本得以保存，随后完成了墓室的清理工作。

前期考古发掘现场 墓主其人
　　徐显秀（502—571年），名颖，恒州忠义郡（今河北北部）人。少年豪侠，作战勇猛，屡立战功。北周末期，他先是追随尔朱荣，后归顺高欢，一步一步进入东魏政权高层。北齐河清三年（564年）因作战英勇，被封为武安王。武平二年（571年），卒于晋阳城府第中。 这是一张展示徐显秀生平及其所处时代重大历史事件的时间轴（年表）。详细梳理了他从出生到去世（502年—571年）的人生轨迹，以及同时期中国北方政权（北魏、东魏、北齐、北周）的更迭与关键事件。

　　这张图不仅是徐显秀的个人传记，更是南北朝末期（特别是东魏、北齐时期）的政治军事编年史。它清晰地展示了徐显秀作为一位鲜卑化汉人武将，如何在尔朱荣、高欢、高洋等权臣手中步步高升，最终成为北齐重臣的一生，同时也反映了那个动荡时代政权更迭的残酷与频繁。

镇墓武士俑
　　北齐武平二年（571年），徐显秀墓出土 地下乾坤
墓葬是生命最后的归宿，是人在另一个世界的居所。墓葬文化在中国有万年以上持续发展的历史，与文化传统、生死观念、社会风尚等关系密切。
中国人讲究“事死如事生”，生前有什么，身后也要有什么。人们把逝者生前拥有的一切，尽可能地复制到墓葬中，既有亡者生前使用之物，也有专门为亡者制作的身后之物。此外，还会将墓室精心装饰一番，宛如生前宅第，墓葬壁画应运而生。
　　北齐徐显秀壁画墓，以绘画将墓主人生前的宴飨、出行、信仰等带入地下世界，正是那个时代历史文化、社会生活的一个缩影。 墓葬结构 笼冠俑
　　北齐武平二年（571年），徐显秀墓出土 女侍俑

北齐武平二年（571年），徐显秀墓出土

左边：三棱风帽俑A式，右边：三棱风帽俑B式

　　北齐武平二年（571年），徐显秀墓出土

从左至右：持盾俑、铠甲俑、文吏俑

　　北齐武平二年（571年）徐显秀墓出土

徐显秀墓室壁画展开图 北齐徐显秀壁画墓是古人留下的珍贵文化遗产，保护好、传承好这些文化遗产是我们的责任所在。 结构加固 柱基石

　　北齐武平二年（571年），徐显秀墓出土

铁镜

　　北齐武平二年（571年），徐显秀墓出土

微生物防治 发掘过程的大事记 结束语
千年回眸，徐显秀壁画墓依旧展示着岁月沉淀的文化内涵。作为中华文明的遗产，也是中华文化的宝藏，正是因为文博工作者的努力，这方壁画得以呈现于世人面前。
“泱泱中华，历史悠久，文明博大”，跨入新时代，更应敬畏历史、敬畏优秀传统文化，重视文物保护利用和文化遗产保护传承工作，教育引导群众特别是青少年更好认识和认同中华文明，增强做中国人的志气、骨气、底气。
　　“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信。”吸吮着五千多年中华民族积累的文化养分，行进在实现第二个百年奋斗目标的壮丽征程上，作为中华文明的智慧结晶和精华，中华优秀传统文化指引中国人民走自己的路，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比广阔的时代舞台，具有无比强大的前进定力！ 简易标美（三展厅）

前言

“事死如生，事亡如存”。在三晋大地幽深黑暗的地底，古人用画笔为逝者许下永恒的承诺。
他们的画笔兼容并蓄、博采众长；他们的画笔承接汉晋传统，开启隋唐新风；他们的画笔，连接了历史和未来，越千年而熠熠生辉。
留在地面的记忆已然消逝，留在地下的历史依然如新。这段历史是民族融合的历史，是多元文化的典范，生动地展现了不同时期的社会风貌，极大地丰富了中国壁画艺术内容，是中华民族优秀传统文化中的重要组成。
放眼新时代，中华文脉开枝散叶绵延勃发，升腾盛世图景，激荡复兴气象。灿若星河的文化遗产，恰如“有源之水”，滋养中华民族绵延不绝！ 凡画，人最难，次山水、次狗马，台榭一定器尔，难成而易好，不待迁想妙得也。
——东晋顾恺之《论画》 娄睿墓壁画
1979年，北齐娄睿墓壁画在太原一朝面世，中国古代美术史由此翻开新篇：“使千百年来徒凭籍志、臆见梗概的北齐绘画，陡见天日，使中国绘画史，犹长河万里，源流更汇支流，空缺得以证实。”
　　娄睿墓壁画是南北朝时期中国绘画艺术的代表作，填补了美术史上的北朝绘画空白。其艺术成就承汉晋而启隋唐，足以印证北朝画坛的瑰丽气象。 娄睿墓
北齐东安王娄睿墓，位于太原市晋源区王郭村西南，北距晋阳古城遗址7.5公里，为娄氏祖茔所在。
　　1979年至1981年，山西省考古研究所和太原市文物管理委员会，对娄睿墓进行了发掘。该墓坐北朝南，由封土、墓道、天井、甬道和墓室组成。墓室为砖砌单室，底面弧边方形，条砖墁地，有砖筑棺床，墓顶叠涩结成四角攒尖结构。有砖砌棺床，葬具已毁。根据墓志可知墓主为葬于公元570年的娄睿及其夫人，而非此前县志记载的咸阳王斛律金。娄睿作为北齐皇亲国戚，享有很高的特权和社会地位。娄睿墓规模之大，壁画之精彩，随葬品之丰富，极为罕见，轰动全国，影响深远。 娄睿墓壁画，艺术特色：

娄睿墓壁画鞍马出行图和回归图，气势壮观，构图巧妙。错落有致的鞍马人物和载物驼队，前后呼应，一气呵成。特别是200余匹雄健的骏马，精神抖擞，栩栩如生。鞍马绘画的水平可谓中古巅峰，艺术家对马匹的了解和摹写，令人神往。
　　壁画采用铁线勾勒和重彩填染手法，把人物马匹刻画得惟妙惟肖，极富动感，而且特别注重从细节上刻画人物的表情动态和内心世界。壁画的长卷式构图，主从有序，疏密相宜。其场面之宏伟，内容之丰富，色彩之艳丽，构思和技法之精巧，令人赞叹。

鞍马游骑图

　　出自忻州九原岗北朝壁画墓，墓道西壁第三层（出行仪仗题材）

画面绘多名贵族侍从策马随行，主骑在前，身后数名步从、马夫相随，人物头戴北朝鲜卑式笼冠，身着窄袖胡服，马匹体态肥健，线条简练柔和。表现墓主生前车马出行、贵族游赏的日常仪卫，是北朝出行仪仗壁画的典型代表。

鞍马游骑图（另一块残幅）
出自忻州九原岗北朝壁画墓，墓道西壁第三层，与上一张为同组拆分残块

　　画面绘主仆二人同乘一马，主官端坐马前，侍从侧身紧随身后，马匹奔腾向前。和第一张拼接可还原完整贵族出行队伍，展现北朝贵族骑马出游的生活风貌，线条劲利，人物动态生动写实。

鼓吹图
出自忻州九原岗北朝壁画墓，墓道东壁第三层出行仪仗组画

　　画面留存四名乐工，两两相对，高举长号角作吹奏姿态，面颊鼓胀、姿态整齐。鼓吹乐是北朝贵族出行最高规格仪仗，彰显墓主人显赫官阶与地位，画面还原北朝军乐、礼仪乐真实样貌。

七人宾礼图
出自忻州九原岗北朝壁画墓，墓道东壁第三层仪仗群像

　　共绘七位贵族官吏，前排三位核心人物佩戴鲜卑帽、腰佩弓箭，神情庄重肃穆；后排四人手持仪仗器物侍立，是墓主接待宾客、朝堂宾礼场景。直观体现北朝胡汉融合的官员服饰、礼仪制度。

鞍马仪仗图（鼓吹配套骑从）
出自忻州九原岗北朝壁画墓，墓道东壁第三层仪仗局部

　　画面残存持兵器的骑马武士，为鼓吹乐队的护卫骑从，人马相伴，武士持长戟、弓箭，属于出行仪仗里的武卫队伍，烘托整套出行队伍的威严气势。

生肖牛图
出自忻州九原岗北朝壁画墓，墓室第二层顶部天象壁画

　　北朝罕见完整十二生肖天象壁画遗存之一，此幅为丑牛。以淡墨线条勾勒卧牛形象，四周环绕云气星象，古人以十二生肖对应十二地支、天象星宿，寄托驱邪纳福、护佑亡魂的寓意，是北朝天文、民俗图像珍贵实物。

升天图
北朝晚期，忻州九原岗北朝壁画墓墓道东壁第一层

　　本幅与西壁《升天图》左右呼应，共同构成完整的墓主升仙长卷，画面以连绵云气铺展缥缈天界，绘有风伯、疆良、羽人、骑龙仙人等上古仙神异兽，完整呈现北朝贵族灵魂奔赴仙境的完整仪轨。

升天图
北朝晚期，忻州九原岗北朝壁画墓墓道西壁第一层。

　　九原岗《升天图》是现存与《山海经》古图像对应最系统的考古实物，直观反映北朝“视死如生、死后升仙”的生死信仰，也是公元6世纪中国线描绘画艺术的巅峰遗存。

狩猎图
　　北朝晚期，忻州九原岗北朝壁画墓墓道东壁第二层 以上这些壁画，第一层《升天图》、第二层《狩猎图》、第三层《出行仪仗》主题共同构成九原岗墓完整壁画体系：

　　第一层：升仙神话（雷公、风伯、神兽仙人）

第二层：现实狩猎（大规模山林围猎）
第三层：人间仪仗（鞍马、鼓吹、宾礼、武士）
墓室顶部：天象生肖（十二生肖星宿）
整套壁画完整串联（天界升仙—生前游猎—日常仪仗—天象护佑）的北朝贵族生死宇宙观。 飞鸟髻
　　据文献记载，梳飞鸟髻是北齐后主宫中女子的时尚，后流入民间。《北齐书》卷：“又妇人皆剪剃以着假髻，而危邪之状如飞鸟，至于南面，则髻心正西，始自宫内为之，被于四远，天意若曰元首剪落，危侧当走西也。”时人即以此为北齐灭亡的征兆。观察水泉梁壁画中的“飞鸟髻”，也未必全是左低右高，“髻心正西”，也有左高右低者。 娄壑墓东西壁剖视图 水泉梁墓平、剖面图 水泉梁墓壁画内容分布示意图 朔州水泉梁北齐墓葬壁画（复原墓室全景）

　　完整复刻墓室三面墙体壁画，还原原始墓室空间布局，是少见的完整揭取、原位复原的北齐墓室壁画组画。

正壁（中间）：夫妇宴飨图

画面中心端坐墓主夫妇二人，身着华服、披裘坐于帷幔床榻之上；两侧分列男女侍从、乐伎，捧食、持器物侍奉，再现北齐贵族居家宴饮的生活场景。画中女子均梳当时流行的飞鸟髻，是北齐贵族女性发式的直观实物。
右壁：骑马出行仪仗
绘成列骑马侍从、武士，持旌旗、兵器随行，队伍浩荡，表现墓主人车马出行、巡猎游赏的仪仗场面，体现墓主生前的权势地位。
左壁：牛车出行图
绘制贵族女子乘坐的轮辐牛车，搭配步从侍女，与右壁男性骑从形成文武、男女出行的对应，完整还原北齐贵族男女分途出行的社会风貌。 廓清千年迷雾，定格历史瞬间，无数画笔铺垫着走向盛唐前夜的序章。
透过无言的绘画，真实的北朝历史面貌被揭示，北朝晚期的绘画艺术为人所知。一如中华民族实现伟大复兴的前夜，海内外中华儿女团结奋斗，为全面建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴汇聚磅礴伟力。
　　文化兴则国运兴，文化强则民族强。五千年文脉绵延不绝，一百载奋斗生生不息。气势磅礴的复兴气象，积淀起前所未有的自信自强，化作中华儿女内心更深沉、更持久的力量，照亮古老民族奋勇前进的伟大征程！ 至此，我的山西游记结束了。
一路自北向南穿行三晋，踏遍楼阁古刹、展馆古迹，才算读懂表里山河藏着的千年文脉。晋北云冈石窟石刻恢弘，悬空寺悬于崖壁巧夺天工，北齐壁画残卷线条灵动，尽展北朝胡汉交融的雄浑浪漫；雁门关残墙萧瑟，仿佛仍回荡边塞烽烟，道尽中原与草原往来的沧桑。
行至晋中，平遥古城街巷绵延，王家大院层叠院落错落，一砖一瓦诉说晋商百年兴衰；晋祠宋代彩塑温婉传神，省博文物串联起晋国悠远往事。再往南走，洪洞大槐树牵起万千游子乡愁，永乐宫壁画衣袂流转惊艳世人，鹳雀楼凭栏可见黄河奔涌，关帝庙红墙承载千年忠义。
　　从北魏佛国、边塞雄关，到晋商宅院、根祖圣地，一路楼堂馆所，处处皆是史书。砖石丹青无言，却完整铺展华夏文明脉络。此行踏遍南北，方才明白山西从不缺风光，每一处遗存，都是镌刻在土地上的华夏记忆，令人心生敬畏，久久难忘。