福建泉州

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泉州是宋元时期中国的世界海洋商贸中心，于2021年7月25日在第44届世界遗产大会上成功列入世界文化遗产名录。 泉州古城是一座活着的世遗博物馆，建议住在古城里，采用步行+小白电瓶车方式串联各个核心点位，既能深度打卡世遗，又能沉浸式体验闽南烟火。 特别提示，古城内亲民电瓶车小白2元/次，随上随下，非常方便。下图左侧为小白 按照旅行顺序记录一下 大开元寺始建于唐，有1300多年历史，是全国重点文物保护单位及汉族地区佛教重点寺院，也是世遗泉州遗产点。大开元寺南大门 开元寺东西塔为泉州地标镇国塔（东塔） 仁寿塔（西塔） 仁寿塔（西塔）其中第四层东北面有一尊浮雕，被认为是“齐天大圣孙悟空”。 大雄宝殿 大开元寺建在千年桑园之上，就有“桑莲法界”之称。 殿前月台须弥座的72幅狮身人面青石浮雕 殿后廊，两根古婆罗门教青石柱，同为明代修殿时从已毁的元代古印度教寺移来，它们是中外文化友好交流的历史见证。 位于大雄宝殿后面的甘露戒坛，系全国现存三大戒坛之一，另两为北京戒台寺、杭州灵隐寺。 千年桑莲仍盛放1300多年桑莲原为一棵古桑，1925年遭雷击，主干从根部劈成三段，向东、南、北三个方向伸展，看似三棵树，实则三树同根，树冠宽大舒展，像盛开的莲花。 桑开白莲 麒麟壁又称戒贪壁，是世遗泉州极具代表性的闽南古建照壁。 关岳庙供奉关公与岳飞 文庙 原泮宫门楼屋顶 泉州德济门遗址远景为李贽纪念馆 远景妈祖庙 妈祖庙 洛阳桥（泉州万安桥）跨海梁式第一桥，中国四大名桥之一。 中国四大古桥另外3座为：赵州桥（河北赵县安济桥）、广济桥（广东潮州湘子桥）、卢沟桥（北京永定河卢沟桥） 建成于1053-1059年，是泉州地区建设的诸多大型跨海桥梁中最早的一座。 洛阳桥（万安桥）总主持建造者蔡襄两度出任泉州知州，全权主持洛阳桥工程，历时六年完工。 他首创筏型基础跨海造桥技术：在江底抛石筑成石堤，再于石堤上筑桥墩，利用牡蛎贝壳胶结石块加固桥基，是世界跨海石桥建筑史上的创举。 很多小蟹🦀 洛阳江上，晋江、惠安交界处 这小塔向水一面无法拍到，看图 洛阳桥带来的巨大经济价值，开启了泉州近3个世纪的大规模造桥运动。建造时运用“筏型基础”“浮运架梁”“养蛎固基”等代表了中国当时最先进的造桥技艺。 据统计，建于宋元时期的桥梁有175座，而南宋更达113座。 威远楼唐宋泉州州署 泉州街景 老君岩～中国现存最早、最大的道教石雕老子造像，凿刻于宋代，以一块天然巨石人工雕凿而成，被誉为“老子天下第一”！ 海上佛国珞珈寺 珞珈寺源自大唐兴于大宋，毁于兵燹之乱及浩劫，于世纪之交由港商捐资复建。 这座精致的现代闽南仿古寺庙建筑群，如今成了网红打卡的旅游圣地。 永宁古卫城～始建于明洪武年间，为当时东南沿海第一大卫城，抗倭前线。 它是与天津卫和威海卫齐名的中国三大卫城 财神庙 城隍庙建于洪武年间，与永宁卫城共生。 是闽南地区现存，规模最大、规制最完整的城隍庙之一。 永宁城隍爷为侯爵，足见卫城显赫地位，分灵到闽南、台湾、东南亚近200处，它是永宁卫城重要的精神象征。 慈航庙 两侧如此钟鼓楼 永宁至今仍保留着完整的古街道，两条贯穿东西南北的街道把四个城门分成四个方块，状如鳌鱼卧滩，故又有“鳌城”之称。 宁东楼建于20世纪20年代，百年前设计图纸、钢筋水泥皆来源南洋。40年“七一六惨案”被日军占为指挥部，解放初在此架设望远镜观察台海。 百年石厝多为菲律宾华侨投资所建 陈氏宗祠 如今，城里居民已搬出，在古城外集中安置。城里庙宇、宗族祠堂众多，建筑逐一修复，石板街干净整洁，少有人际，就我俩外人在巷子里转悠，也许节假日游客会多些。 弘一法师纪念馆 弘一法师，俗名李叔同，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，別号漱筒；出家后法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。中兴佛教南山律宗，为一代高僧。 李叔同1880年10月23日（庚辰九月二十日）辰时生于天津。父亲李世珍（字筱楼，时年六十八）为清同治四年进士，辞官后经营盐业和“桐达钱庄”。母亲王氏（时年二十）。自幼得到良好的传统儒学教育，跟随名家学习诗词、书法、篆刻。 李叔同自幼得到良好的传统儒学教育，跟随名家学习诗词、书法、篆刻。且喜好花木，在家中有一处花园名“意园”，园内布置有盆景修竹，种着荷花、菊花、山茶花等。尤其喜猫，敬猫如敬人，将自己家称为“猫部”。1897年，奉母命娶津门茶商之女俞氏（1878—1926）。 李叔同十九岁参加天津县学考试时，引用古德“士之致远，先器识，后文艺”之言，提出自己的文艺观：“器识为先，文艺为后”。同年，因热衷参与救亡图存的社会活动，受戊戌变法失败的影响，携家眷南下，迁居上海。 1905年，母亲的病逝对李叔同影响很大，在回天津办完备受争议的新式葬礼以后，随即选择赴日留学。他曾说：“我从二十岁至二十六岁之间的五、六年，是平生最幸福的时候。此后就是不断的悲哀与忧愁，一直到出家。” 留日期间，李叔同彰显了独特的艺术天赋与真挚的爱国热情。、在东京美术学校西洋画科就读时，因成绩优异备受日本艺术界好评，还在中国现代音乐、油画、话剧等领域开创了先河，极大的推动了中国近代艺术的发展。 1906年，李叔同在日本创办中国第一份音乐期刊《音乐小杂志》，与中国留学生组织了中国话剧史上第一个话剧社“春柳社文艺研究会”。这一时期，他多次用“誓渡众生成佛果，为现歌台说法身”来表达自己用艺术利益社会的信念。 他参与中国同盟会在日刊物《醒狮》的创办并题签，参加汉诗社“随鸥吟社”。还为国内江北水灾发起救济慈善音乐会，演出经典话剧《茶花女》（反串饰演玛格丽特）和反抗压迫的剧目《黑奴吁天录》。 弘一法师专弘淹没八百年之南山律，做了大量圈点校勘、科释表记。晚年侧重宣讲净土、华严、地藏、药师等法门，不辞辛劳，愿力宏深。非常重视僧伽教育，关心培养了众多学僧。法师谦虚自律为第一，持戒念佛慈悲济世，以字弘法教化大众，爱国爱教注重民生。抗战期间，多次手书“念佛不忘救国，救国必须念佛”，号召佛教界荷担如来家业、承担爱国责任。 弘一法师书法 弘一法师是我国新文化运动的前驱，近代史上著名的艺术家、教育家、思想家，革新家。作为中国新文化运动的早期启蒙者，他一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、書法、教育、哲学、法学等诸多文化領域中都有较高的建树，是中國新文化運動和中日文化交流的先驅，并先后培養了一大批优秀艺术人才。著名文学家曹聚仁、画家丰子恺、潘天寿、音乐家刘质平等文化名人皆出其门下。下图丰子恺画弘一法师字 1905年赴日留学1911年回国从事文教工作。在西方音乐、绘画、话剧、教育、编辑等方面多有首倡新颖变革，学生亦颇有成就，影响巨大。1918年，于杭州虎跑定慧寺出家，同年于杭州灵隐寺受戒。弘一法师出家不久即发学戒弘律之愿，先后辗转杭州、衢州、上海、宁波、温州诸寺闭关、阅藏、著述。1929年初，途经厦门南普陀寺被僧众挽留，自此与闽南结缘。1933年，携十余律僧于泉州大开元寺亲办“南山律苑”。1934年，在厦门南普陀寺倡办“佛教养正院”1935年，泉州承天寺举行传戒法会时亲临戒期宣讲律学。1937年，北上青岛湛山寺弘律。1938年，自漳州弘法归来以后一直驻锡泉州，专弘淹没八百年的南山律，做了大量圈点校勘、科释表记。晚年侧重宣讲净土、华严、地藏、药师等法门，不辞辛劳，愿力宏深。同时，非常重视僧伽教育，关心培养了众多学僧。法师谦虚自律是为第一，持戒念佛慈悲济世，以字弘法教化大众，爱国爱教注重民生。抗战期间，多次手书“念佛不忘救国，救国必须念佛”，号召佛教界荷担如来家业、承担爱国责任。1942年10月13日（壬午九月初四），弘一法师于泉州温陵养老院晚晴室圆寂，世寿六十三，僧腊二十四，戒腊二十四。 李贽（1527-1602）福建泉州人，原名载贽，字宏甫，号卓吾，又号温陵居士、百泉居士，明代著名思想家、文学家、史学家。其代表作包括《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》《初潭集》《明灯道古录》《九正易因》《史纲评要》等。 李贽生长在泉州 作为中国早期启蒙的思想先驱之一，李贽提出“童心说”，主张“童心者，绝假纯真，最初一念之本心也”，反对复古摹拟，批判伪道学，为后世反封建传统与文艺创作提供了重要精神资源。他主张“原情论势”，提出”不以孔子之是非为是非“，反对将孔子言论视为绝对真理，对传统教条进行了猛烈抨击。 他反对理学中“存天理，灭人欲”的主张，认为“穿衣吃饭即是人伦物理”。肯定商业交易合乎天理，体现了经世致用的重商思想。他突破传统道德框架，依据实际才干与贡献，对历史人物作出了不同于传统见解的评价。李贽的思想对晚明社会及后世影响深远，甚至远播海外，对东亚产生了重要影响，引发国际社会的广泛关注与研究。 李贽葬于通州明万历二十九年（1601）四月间，李贽在马经纶的帮助下来到通州。在通州撰成《续藏书》后，又抱病撰写了《九正易因》。万历三十年（1602）二月，卧病不起的李贽写下遗言后即被诬入狱。在狱中，病苦之中的李贽“惟愿一棒了当为快”，三月十五日持剃刀自刭，次日辞世。 谢谢分享～

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