寻访西安四教堂（下篇）

长安🐎

No. 3，东新巷里，清寂基督老堂

今天，我们要专访两座基督新教礼拜堂。东新巷礼拜堂位于东关闹市深处的小巷东新巷内，是一座青砖砌筑的百年礼拜堂。它是西安最早的基督教教堂， 由英国浸礼会修建，落成于清朝末期的1909年。

这座礼拜堂藏在一个小院内，院子设有黑色对开铁栅栏大门。大门左侧墙上挂着金属铭牌“西安市东新巷基督教礼拜堂”。院落不大，绿树环绕。墙外是东关老城市井烟火，院内则一片安宁肃穆。

院内主圣堂坐西朝东，为一座中西合璧风格的青灰砖石建筑。圣堂为纵向长厅，东端为入口，西端设圣坛。南北两侧各伸出一耳室，整体建筑形成一个标准的十字形佈局。

教堂立面为一阶梯式山墙，顶端矗立着一个红色金属十字架，正中墙面上镶嵌有6个金属楷书“荣耀归于上帝”。山墙中部有一圆形拱窗，下方设有复合拱形门斗，西方宗教仪式感十分强烈。

从侧面斗门入内，只见两个半圆形罗马拱门矗立在西侧，其线条简洁，无任何繁复雕花。穿过拱门，便进入了圣堂前厅。

眼前的圣堂空间十分通透开阔，纵深大厅内两边整齐排列着几十条深色实木长椅。然而，最令人吃惊的是大厅内竟然见不到一根立柱。

屋顶之上，数个大跨度半圆松木弧形拱架均落在两侧砖墙梯形柱之上。显然，这里借鉴了中国古建筑无梁殿的工艺，完美体现了西式教堂与关中砖木营造技艺的巧妙结合，其高超的技能令人咂舌。

圣堂南北两侧为竖向长拱窗，窗顶拱券内有三叶草三角宗教纹样，拱窗镶嵌彩色玻璃，显得典雅大方。

回头望去，圣堂山墙内侧又是另一番景致。半圆形罗马拱券门之上，三块拱形彩绘玻璃窗图䅁特别吸引眼球。正中间窗户上为景教十字图案，左侧窗是白色百合花束，右侧窗为红玫瑰花簇。

圣堂大厅内，一条中央走道直通圣坛。圣坛为内凹拱形壁龛，正中悬挂着大红木质十字架，拱顶上方墙面镌刻着隶书铜字“以马内利”（希伯来语音译，意为“神与我们同在”）。整个圣坛布置得庄重朴素，毫无华丽之感。

圣坛南北两侧各伸出一个耳室，作为独立的小礼拜堂空间，可用于包括礼拜、洗礼、圣餐时分流人流，或举行小型聚会、婚礼、追思悼念等活动专用。

南北两侧耳室正面墙上，悬挂着竖排的繁体实木金字《马太福音》里教导信徒的8条训言牌匾，典型的中式文字表达。

作为为古城历史上第1座基督教堂，东新巷礼拜堂见证了西方宗教、西医和新式教育传入西安。尤其是它中西合璧、朴实厚重的建筑风格，成为清末“洋教本土化”的开端创举之作。2016年，这座保存完好的教堂被列为陕西省文物保护单位。

No.4， 闹市一隅，近代城市教堂

距离市中心闹市区不远的南新街口，有一条名为“集贤巷”的狭窄小街道。在这条深巷里藏着一座横跨百年历史的基督教堂，“南新街礼拜堂”。这座建于1919年的礼拜堂，是西安现存唯一民国时期由本地信徒自筹资金自建的基督教堂。

眼前，一扇漆成大红色的铁门和门上大大的十字架暗示我们，这里是一座教堂。推开铁门，瞬间就隔绝了门外的车马喧嚣。

走进窄小紧凑的院落，最醒目的是南北两座中式砖砌钟楼。据说，礼拜主堂竣工时正面仅有单屋门廊，无任何钟楼，后续才增建了这两座钟楼。钟楼摒弃西式教堂单塔楼或尖山墙设计，建成西安独一无二的双阙式南北对称双钟楼，成为这座礼拜堂中西合璧风格最集中的体现。

两座钟楼均为青砖贴砌，关中砖雕搭配中式飞檐、西式拱券。它层次清楚，结构完整，可分为南钟楼、中央正门主面、北钟楼三部分。

钟楼中段花墙之上，为二层钟楼间，墙面有竖向双层百叶窗，内悬铜钟，可惜无法入内亲眼所见。高耸的塔楼形成天然共鸣，钟声穿透力强。每逢周主日礼拜前鸣钟，洗礼、婚礼、教会节日时也会鸣钟，以烘托宗教氛围。

钟楼顶部青灰瓦铺顶，四角翘起中式飞檐，古朴内敛，为典型的关中庙宇楼阁形制。

位于南北两座钟楼中间的建筑，为进入主礼拜堂前厅。它横向连接两座钟楼，底层为礼拜堂正门通道和主入口拱卷门。

钟楼南侧面底层，设有一扇半圆形罗马拱券门，为青砖叠砌，门洞内有实木红漆对开门。拱券门上方砌黑底金字横匾，楷书“礼拜堂”三个大字，字体浑厚，十分醒目，为该教堂重要标识。

穿过前厅拱形门，正式进入礼拜主堂。大堂为长方形砖木厅堂结构，据说可容纳500人同时礼拜。

走进主堂，其内部空间比想象的更为开阔。 它没有华丽的拱顶，墙面素净。两排24根红漆圆木明柱撑起了高阔的穹顶，四列深棕色长条木椅整齐排布。

主堂屋顶仍保留民国时期的原始结构，深褐色原木房梁纵横交错。梁架间悬挂着圆形白光顶灯和老式吊扇，整体布置简约干净，仿佛是昔日民居老宅。

主堂南北两侧均匀排列长条中式拱窗，内嵌三色淡彩玻璃，朴实无华。

主堂中间留出一条通道，从前门直达圣坛。圣坛正中央白墙上，悬挂着红色木质十字架，简洁庄重，无其它任何装饰。十字架上方的墙面上镌刻着4个镏金大字“以马内利”，字体端正浑厚。

圣坛上摆放着讲道台、小型钢琴和诗乐谱架，几把靠背椅子，没有任何壁画、浮雕等装饰，整体色调干净素雅。

主堂内，几位信徒正静坐在木椅之上低语祷告。他们头顶之上是圆木房梁，身旁朱红立柱，身心远离窗外市井喧嚣，只有圣堂内的寂静与柔和光线陪伴着他们。此时此刻，这座教堂更像是一个可以让他们的灵魂短暂歇息的庇护所。

在教堂门口墙上看到简介，才了解到它经历的百年风霜，直到1980年这座教堂才重新开放。如今，它不仅是西安市文保单位，也是省、市两级基督教三自爱国会所在地。

走出礼拜堂院落，回望两座高耸的中式钟楼，刚才圣堂内所见红柱木梁、白墙金字的画面仍然深深留在我的脑海里，久久不能消失。

这座陕西华人自建的礼拜堂虽然没有宏伟、华丽的外观，却以传统中式砖木殿堂为主的建筑风貌，见证了西安基督教百年历史。

比较东新巷和南新街两座基督教礼拜堂，它们的差异十分明显。作为清末外国传教士照搬欧洲教堂形制的产物，东新巷礼拜堂无论建筑与佈局，都表现出相对纯正的西方近代浸礼会教堂的特征。而诞生于民国初期的南新街礼拜堂，则是华人自主教会的产物，走的是西方信仰本土化之路。可以说，这两所教堂生动地体现了近代西安基督教两种截然不同的发展路径。

　　几天的教堂之旅结束了，兴趣似乎未减。从南堂到北堂，从东新巷到南新街，四座教堂，四种风貌。它们有的华丽，有的朴素；有的名声在外，有的寂静无闻，但它们有一个共同点: 这些西方世界来的十字架，在古城西安的街巷里都找到了各自的位置。

　　在过去300多年时光里，这些教堂经历过禁教、战乱、文革，它们曾经被关停、被占用，重修、重建，但终究还是留存下来。今天，作为中西方文明相遇与相融的鲜明印证，它们已经成为古城西安记忆中不可忘却的一部分。

附:

天主教、东正教、基督新教三者之间关系图解。