探访中国考古博物馆

李志远

从网上了解到，在北京奥林匹克公园傍边有座“中国考古博物馆”，而且是国内唯一以“考古”命名的国家级专业博物馆，心心念念一直想去。上个月终于抽空去了一趟，的确不虚此行，对于喜欢历史和考古、希望避开国博预约难的朋友而言，这里是北京当前性价比极高的国家级文博地标 。‌‌

中国考古博物馆，坐落于北京城市中轴线延长线北端，隶属于中国历史研究院，有七千余平方米展区面积，馆藏文物6000余件；所有展品均来自全国考古一线发掘成果，无复刻、无仿品。博物馆于2023年9月15日正式对外开放。

博物馆的建筑造型古朴庄重，形似上古礼器“尊”，正面外墙高悬篆书“史”字，尽显中华历史的厚重底蕴。

整座博物馆共设地上四层常设展厅，以“历史中国，鼎铸文明”为核心主题，划分《文明起源》、《宅兹中国》、《大国一统》、《和融万方》、《民族觉醒》五大专题，按时间轴展现中华文明绵延不绝的历程。

下面就从下至上逐层介绍展馆内容及核心展品。

一层：序厅

（文明开篇，溯源万年初章）

一层为博物馆的序厅，是整座展馆的开篇与过渡空间，主要以文明奠基与考古溯源为核心，奠定了全馆展览的基调。

另外，博物馆在一层序厅每天有6场免费讲解，观众可以系统性的了解全馆及馆藏重要文物。

步入气势恢弘的序厅，首先踏上的是序厅核心景观——铜质“历史大道”。大道上镌刻着从约 800 万年前到当代的重大历史节点、考古里程碑事件，一步一纪元，直观展现中华文明绵延不绝的发展脉络。

序厅顶部设有一个宏大的星空穹顶，据说复刻的是2022 年 10 月 16 日（党的二十大开幕当天）北京天安门广场的星象图，寓意深远。

历史大道的尽头是一面巨大的铜镜，上面刻有中国考古博物馆展陈的核心主题——历史中国，鼎铸文明。

在历史大道尽头的铜镜两侧，对称陈列两座唐代彩绘贴金天王俑，气势雄浑，是唐代雕塑工艺的典型代表。

历史大道两侧树立着两面巨大的“文物墙”。模拟考古地层剖面的墙上，陈列着出土陶器。

序厅最重要的展品，是两个殷墟遗址出土的商代车马坑，也是我国目前发现最早的商代马车实物遗存。两个整坑车马遗迹完整搬迁至此陈列，且车轮、车箱、殉人、殉马等清晰完整，令人叹为观止。

车马坑与文物墙。

文物墙上陈列品：

河南临汝中山寨遗址出土的新石器时代仰韶文化（公元前4900～前2900年）“陶鼎”。

此外，一层还设有两个“百万年人类史”专题小展厅，其中西侧展厅展示的是湖北郧县遗址考古成果。

郧县人头骨化石，即距今约 100 万年的直立人头骨化石，是探索东亚古人类演化的关键证据。

古人狩猎的兽骨化石。

在序厅东侧展出的是泥河湾遗址考古成果，复原了距今约 176 万年的用火遗迹，并展示了猛犸象捕猎场景，直观呈现东方人类的早期生活。

泥河湾人使用的工具。

176 万年前泥河湾人的生活与用火遗迹。

二层：《文明起源》

（旧石器—新石器时代）

二层主题为“文明起源”，系统展示了旧石器时代打制石器、炭化稻粟标本，以及新石器时代兴隆洼、仰韶、庙底沟、大汶口、陶寺、尉迟寺等中华史前各大文化遗址出土文物。这里珍藏有多件红色标签的国宝级文物，是史前文明的核心展区。

进入二层展厅看到的第一件展品——大口陶尊。它属于新石器大汶口文化，距今有4800年，是中国考古博物馆公认的镇馆之宝之一。

大口陶尊这件文物最大的价值是上面几个像日、月、山一样的图形符号，它被认为是比甲骨文还要早1500年的我国文字的启蒙。

二层“文明起源”主题又分为“远古寻宗”和“文明曙光”两大板块，聚焦旧石器时代至新石器时代，完整展现华夏先民从迁徙渔猎走向定居农耕的文明蜕变过程，也是全国史前考古文物最系统、最全面的展示展区。

“远古寻宗”以岩洞沉浸式场景还原远古人类生存环境，陈列百万年石器遗存、古人类化石、动物骨骼标本，清晰呈现先民石器打磨、工具革新的技术进步，同时梳理中国考古前辈的探索历程。

我国旧石器时代的石器工具是一脉相承的，比如在北方有小石片工具体系，在南方有大型砾石石器体系，这些石制品在原料的选择、开发利用方式、石器制作技术、石制品类型、形态与组合特点等方面一脉相承。

【“上山遗址”出土文物】

上山文化发现于浙江省金华市浦江县，距今约 11000 年到 8500 年，是目前中国南方乃至东亚地区发现的年代最早的新石器时代文化 。

上山文化标志着人类从旧石器时代的采集狩猎转向农业生产，代表了农业文明的开端 ，是中华文明“万年奠基”阶段的重要起点，比著名的河姆渡文化还要早约 2000 年 。

“文明曙光”板块重点展示满天星斗式的史前区域文明，汇集兴隆洼、庙底沟、陶寺、良渚等全国核心史前遗址出土文物，直观展现远古农业起源、聚落形成、礼制萌芽的全过程。

远古农业的起源与发展，中国是世界稻粟起源地实证。

新石器时代家畜驯化得到大发展。

二层🏆其他重点文物

【贾湖骨笛（七孔） 】

河南舞阳贾湖遗址出土，新石器时代，距今约8700—7800年。骨笛由丹顶鹤的尺骨做成，是世界上最早的可吹奏七声音阶乐器之一 （比古埃及和两河流域发现的早期笛子都要早），是馆内最重要的史前音乐文物重器，被称为“中华第一笛”。

【陶塑人头像 】

这件‌陶塑人头像‌是‌新石器时代小河西文化迄今发现的‌唯一‌人物塑像，1988年出土于内蒙古敖汉旗‌榆树山遗址‌，距今约‌8500年‌ 。‌‌该头像是小河西文化唯一的偶像类实物，填补了该时期人像艺术的空白 。

【石铲】等

内蒙古敖汉小河西遗址出土，属新石器时代小河西文化（距今约8500年）。

【兴隆洼玉坠饰】（一对）

内蒙古敖汉兴隆洼遗址出土，新石器时代兴隆洼文化（公元前6200～前5200年）文物，中国最早玉器之一，线切割工艺。两只大小一致、打磨光滑、切口平整的玉石大耳环，这样精准的制作水平来自约8000年前，代表了新石器时代中期最高的治玉工艺水平。

【陶人面像】

陕西宝鸡北首寺北首岭，新石器时代仰韶文化（公元前4900～前2900年），馆内国宝级史前文物，也是我国目前发现最早的人像雕塑作品。器物小巧精致，面容丰润、鼻梁挺直，眉眼、胡须以黑彩勾勒，眼口镂空，神态古朴灵动，清晰复刻出七千多年前黄河流域先民的容貌特征，是史前先民审美与雕塑技艺的巅峰之作。

【小口尖底瓶 】

河南巩义双槐树遗址出土，属新石器时代仰韶文化（公元前4900～前2900年）。

小口尖底瓶是新石器时代仰韶文化最具代表性的典型陶制容器之一。关于其用途，学界曾有汲水器、盛水器等多种说法，近年来的残留物分析等研究则更多指向其作为酿酒器、酒器或祭祀礼器的功能。该器物贯穿整个仰韶文化时期，存续时间长达2000余年。

【蛋壳黑陶杯】（高柄蛋壳陶杯）

属龙山文化，是新石器时代晚期（距今约4500-4000年）制陶工艺的巅峰之作：器壁薄如蛋壳（厚度普遍在‌0.2~0.3毫米‌），具备“‌黑如漆、亮如镜、薄如纸、硬如瓷、叩如磬‌”五大特质，被誉为“‌四千年前地球文明最精致之制作‌”。‌‌其出现证明黄河下游东夷文明独立起源且高度发达，被视为商周青铜礼器的源头之一。‌‌另外，这种器具仅出土于‌大中型高等级墓葬‌，一般认为专用于‌贵族祭祀、宴飨‌等重大礼仪活动，标志着早期阶级分化与礼制的成熟。

【立鸟异形陶器 】‌

新石器时代大汶口文化（公元前4200～前2600年）晚期‌的典型陶器，出土于‌安徽蒙城尉迟寺遗址‌。‌‌陶器顶部是一只昂首挺立的鸟，中间用羽毛装饰，表达了人们对鸟和自然的崇拜。它复杂的形状，代表了那个时期人们在陶器的制作已经达到了一个很高的水平。

【王因遗址与西夏侯遗址】

王因遗址是位于山东省济宁市的一处新石器时代重要遗址‌，以大汶口文化遗存为主 。‌‌西夏侯遗址位于‌山东省济宁市曲阜市息陬镇西夏侯村西‌，是一处涵盖‌大汶口文化中晚期、龙山文化及商代‌的重要新石器时代至青铜时代早期遗址。‌‌

将王因遗址与西夏侯遗址放在一起对比，我们不难发现，两者虽然风格迥异，但却共同构成了大汶口文化的完整图景。王因遗址的奢华与神秘，让我们窥见了当时社会的上层生活；而西夏侯遗址的朴素与实用，则让我们感受到了普通百姓的日常。这种上下层社会的并存与互动，正是文明演进的内在逻辑。

【七柱镂孔器】

出土于‌安徽蒙城尉迟寺遗址‌，属于新石器时代龙山文化（公元前2600～前2000年）。关于此器物的具体用法，学术界尚无绝对定论，但普遍认为是具有特殊意义的‌祭祀法器‌。‌‌‌

【彩绘龙纹陶盘】

山西临汾陶寺遗址出土，中原地区最早的蟠龙形象之一。作为陶寺文化（公元前2300～前1900年）核心礼器，印证了上古“龙图腾”崇拜的起源，也是尧舜时代文明高度的直接物证。这件陶盘2013年被列入我国第三批禁止出境展览文物。

【朱书文字陶扁壶】

出土于山西襄汾陶寺遗址的新石器时代晚期文物。准确的说，这其实是一件残破的陶片，但在这件陶片身上留存有朱砂书写的古文字，其一可辨识为“文”字，距今超4000年，比成熟甲骨文早约800年，是我国目前发现最早的成熟文字雏形，也是汉字起源和中华文明研究的关键里程碑，为“华夏文字西来说”画上句号。

【陶鼓】

山西襄汾陶寺遗址出土，属新石器时代陶寺文化（公元前2300～前1900年）。泥质陶，鼓颈部细高，颈口外有柱状圆纽一周12枚，球形腹，近底腹处一周环列3个圆孔，腹底中央凸出一筒状孔。常置于鼍鼓、石磬之侧。或为与鼍鼓、石磬配套使用的乐器。

【陶釜灶】

山西襄汾陶寺遗址出土，属新石器时代陶寺文化（公元前2300～前1900年）。

【彩绘陶盆】【彩绘陶壶 】

山西襄汾陶寺遗址出土，属新石器时代陶寺文化（公元前2300～前1900年）。

【蛙纹彩陶钵】

甘肃天水师赵村遗址‌出土，新石器时代马家窑文化早期（公元前3500～前2000年）的代表性彩陶珍品。陶钵以内壁绘制的‌写实全蛙纹‌著称，展现了远古先民高超的绘画技巧和对自然观察的细致入微，被誉为“史前彩陶艺术珍品”。‌‌在文化内涵上有着生殖崇拜、水神信仰‌、‌图腾演变等多种假说。

【人像彩陶罐】【陶兽面】【陶人面】

甘肃天水师赵村遗址出土，属新石器时代马家窑文化（公元前3500～前2000年）。彩陶罐身上那些流畅的黑褐色彩带，是马家窑文化最标志性的“水波纹”，代表着黄河上游的先民对水的崇拜。

【人像彩陶罐】

来自马家窑文化甘肃天水师赵村遗址的这只彩陶罐，圆滚滚的肚子上，居然长着一张“表情包”一样的人脸，而这张脸比甲骨文还要早2000多年！

【马家窑文化彩陶】

马家窑文化是黄河上游新石器时代晚期文化，因最早发现于甘肃临洮马家窑村遗址而得名，年代约为公元前3300年-前2050年。马家窑文化彩陶代表‌中国史前彩陶艺术的巅峰‌，以纹饰绚丽、数量巨大著称。

【陶鬶 】

山东临朐西朱封遗址出土，属新石器时代龙山文化（公元前2600～前2000年）。

【齐家文化玉器】

甘肃天水师赵村遗址出土，属新石器时代齐家文化（公元前2200～前1600年）。

三层：《宅兹中国》

（夏·商·周时期）

三层是博物馆核心王牌展区，主题为“宅兹中国”，又分为“建中立极”、“青铜时代”和“礼乐大成”三大板块，聚焦夏、商、周三代，主打二里头夏代都城、商代殷墟、周代礼乐文明。

三层展区是整个考古博物馆的精华所在，绝大多数镇馆国宝集中于此，青铜、美玉、礼器体系完整，最能感受早期王朝的礼制与气象。

宅兹中国第一板块“建中立极”，阐释“天下之中”都城理念，以二里头遗址、新砦遗址考古成果为核心，实证最早的中国——二里头作为东亚最早的广域王权国家都城，展示夏朝王朝都城与早期王权诞生，对应“建中立极，定都中原”的政治开端 。

新砦遗址

位于河南省郑州市新密市刘寨镇新寨（原名新砦）村，因其富含年代晚于河南龙山文化又早于二里头文化的"新砦期"遗存而著称。遗址总面积约100 万平方米，主体遗存年代为公元前 2050～前1750年。目前已发现龙山时代晚期至新砦期的城墙及护城河、大型夯土建筑、内壕及外壕等重要遗迹，基本确认新砦遗址是一处具有三重环壕的大型都邑性城址。新砦遗址作为探索早期夏文化的重要遗址，在中国古代文明的形成与发展过程中占有举足轻重的地位。

【尊形陶瓮 】

河南新密新砦遗址出土（约公元前2050～公元前1750年）。

“新砦遗址”陶器与“二里头遗址”陶器放到一起对比。二者对比清晰展示了夏早期从多元并存到一元核心的文明演进轨迹。

【二里头一号宫殿复原模型 】

二里头一号宫殿基址位于二里头遗址宫城的西南中部，发现于1960年，面积约1万平方米。基址是一座建于大型夯土台基之上的复合建筑，规模宏大、结构复杂、布局谨严，其性质可能是二里头文化时期的朝堂、王宫、宗庙等礼仪性建筑。使用时间为二里头文化晚期。

【绿松石龙形器】

出土于二里头夏代都城遗址，出土时就在墓主人胸前，由 2000 多片细小绿松石拼嵌而成，龙身长约64.5厘米，中部配铜铃，整体工艺精湛、形制庄重。它是目前发现最早的龙形完整实物遗存，正式奠定了中华龙图腾的文化内核，象征着夏代王朝礼制与王权象征体系的成熟，被誉为“华夏第一龙”。

作为“超级国宝”的它，是中国考古博物馆的镇馆之宝之一，被放置在大厅的单独展柜中。

【嵌绿松石兽面纹铜牌饰】

二里头遗址共出土三件绿松石铜牌饰，在中国考古博物馆展出的分别是1981年和1987年出土的两件。作为中国最早的“金镶玉”艺术品之一，铜牌通体兽面纹上镶嵌了上百片的绿松石，经历了3800年不脱落不损毁。另外，当时离二里头最近的绿松石矿要三四百公里，所以除了能体现当时的工艺水平外，也反映出夏代具备的矿石开采、运输、加工的这种初级工业组织能力。

【象牙权杖】

‌出土于河南偃师二里头遗址，属‌二里头文化（约距今3800—3500年，相当于夏代中晚期）。权杖通体由‌象牙‌制成，全长约‌47厘米‌ ，保存完好。出土于高等级贵族墓葬，表明权杖已成为当时‌王畿内部高等级贵族象征身份与权力的标志物‌，与玉璋、斧钺等共同构成早期权力符号体系 。

【玉璋】

河南偃师二里头遗址一座贵族墓出土，长度接近50厘米，因沾染朱砂而呈现红色，作为宫廷礼仪的重器，这件玉璋两侧有龙形装饰，体现了早期国家权力与宫廷礼仪的典型特征，是解读夏代礼制与早期中国文明形态的实物密码。

【陶盉】

​夏代中晚期，公元前1750年—公元前1530年），出土于河南偃师二里头遗址。这件白陶盉（hé）的材质为高岭土，烧制温度超过1000摄氏度，是夏代最高等级的礼器材质，产量极其稀少，只有王室贵族方可使用。它也是是华夏王朝礼制从史前迈向王朝时代的关键物证。

二里头文化出土陶器。

二里头文化陶器的整体特点是流行夹砂灰陶、泥质灰陶，纹饰以绳纹为主。器类可分为炊器、酒器、食器、盛储器，其中炊器有深腹罐、圆腹罐、鼎、瓶等，晚期还出现鬲；酒器有觚、爵、盉、鬶等；食器有豆、三足血、圈足盘、簋等；盛储器有大口尊、小口尊、敛口尊、高领尊、矮领尊、瓮、缸、折沿盆、卷沿盆等。

夏代多个商城都有出土文物。

【陶排水管】

夏代中晚期（公元前1750—前1530年），河南偃师二里头遗址（夏代都城遗址）出土。这件陶管一头粗、一头细，可以首尾套接拼接成长距离地下排水管道，是中国最早的大型城市规划排水设施实物，证明二里头已经拥有成熟的王朝都邑营建体系。

【乳钉铜纹爵】

出土于河南偃师二里头遗址，是夏代晚期的青铜酒器，采用了‌复合范铸工艺‌，一次性浇铸成型，证明了 3600 年前古人已掌握复杂的中空容器铸造技术，标志着中国青铜文明进入成熟阶段，被誉为“华夏第一爵”。它的出现打破了以往认为商代才是青铜文明开端的认知，将中国青铜容器的历史提前至夏代，确立了二里头文化作为广域王权国家起源的核心地位 。‌‌

第二板块“青铜时代”展现商代青铜冶铸技术巅峰，以殷墟考古为核心，见证商王朝军事、祭祀、手工业的全面繁荣，青铜从王室礼器发展为国家权力的物质载体。

这里是商代青铜文明的巅峰展示，核心人物是商王武丁的王后——妇好。

【嵌绿松石象牙杯】

商（约公元前1600～公元前1046年），河南安阳殷墟妇好墓出土，禁止出境的国宝级文物。器身以整段象牙雕琢成型，上刻饕餮纹和夔龙纹，中间嵌满了绿松石，工艺繁复绝伦，是商代手工业最高水平的代表。杯子在妇好墓一共出土了一对儿，另一只就收藏在国博。

【“司母辛”铜方鼎】

商（约公元前1600～公元前1046年），河南安阳殷墟妇好墓出土，是妇好的儿子为祭祀她而铸造的。鼎重117.5 公斤，虽然只有司母戊鼎的1/7，但与司母戊鼎齐名。方鼎形制庄重，纹饰精美，“司母辛”铭文清晰，既是商代青铜铸造技术的巅峰之作，也是商代王室礼制、宗法制度的珍贵实物。

【“妇好”铜钺】

商（约公元前1600～公元前1046年），河南安阳殷墟妇好墓出土。妇好墓共出土了 4 件铜钺，数量仅次于个别商王。 这两件大钺上铸有“妇好”铭文和“虎食人”纹饰，再现女将军妇好的地位，直接证明了这位王后生前曾统帅大军、征战沙场。

【“妇好”铜甗】

商（约公元前1600～公元前1046年），河南安阳殷墟妇好墓出土。铜甗（yǎn）是商周时期的蒸煮器，上部用来盛放食物，下部盛水，生火蒸煮，相当于古代的蒸锅。这件器物内壁铸有“好”字铭文，是商王武丁王后妇好的自用礼器。

“司qiǎo‌母”铜方壶

商（约公元前1600～公元前1046年），河南安阳殷墟妇好墓出土。

qiǎo‌（粤的上半部改成“兔”字）这个字读‌音“巧”，属于极生僻的汉字，多见于商代青铜器铭文，日常很少用到。所以，该字未收录在通用字库中，普通输入无法直接打出。

【"司qiǎo‌母癸"铜方尊】

商（约公元前1600～公元前1046年），河南安阳殷墟妇好墓出土。

【“亚弜”铜圆鼎】

商（约公元前1600～公元前1046年），河南安阳殷墟妇好墓出土，器内壁铸有‌“亚弜”‌二字。“亚”代表商代掌握军权的官职，“弜”（读音 jiàng）为族氏名，表明器主是弜族的首领。学术界普遍认为此鼎是弜族首领生前与妇好关系密切时‌赠送的礼物‌，而非妇好死后他人助葬之物，鼎腹底部的烟炱痕迹也证明妇好生前曾长期使用它。

【玉鸮】

商（约公元前1600～公元前1046年），河南安阳殷墟妇好墓出土。该器高8厘米、宽4.2厘米，以圆雕技法琢成站立的鸮（xiāo，猫头鹰）。商代玉凤与玉鸮形态存在关联，此类玉器体现商代玉雕对神鸟形象的独特艺术诠释。

【铜方斝】

商（约公元前1600～公元前1046年），河南安阳郭家庄M160墓出土。斝（jiǎ）是商代重要的温酒礼器。

【刻辞卜骨】

商（约公元前1600～公元前1046年），河南安阳小屯南地17号坑出土。骨板背面有凿、灼。刻辞内容有八组：

(1）戊午卜：其餗妣辛，牢。吉。

(2）二牢。(3）三牢。

(4）粥異酒，惠餗，隹舌。

(5) 于父己祝至。(6）父庚舌牢。

(7）牢又一牛。(8）吉。

这片几组刻辞的内容是：在戊午日占卜祭父庚的方法及所用祭牲的种类与数目。

【跪坐铜人】

商晚期，四川广汉三星堆遗址八号祭祀坑出土。

殷商时期的“人牲人殉 ”：

人牲，也称人祭，指的是用活人做牺牲，杀之以祭神灵、祖先。人牲的对象主要是外族的俘虏。

人殉，指的是用活人为死去的氏族首领、家长、奴隶主或封建主殉葬。人殉是殉者与被殉者生前关系的继续，其对象主要是本族首领的妻妾、家奴、仆人、侍卫等。

人牲人殉在殷商时期的大规模出现，一方面反映了商人有强大的武装实力发动大规模战争，来俘获大量的外敌作为牺牲品。另一方面也暗示商代国家的阶级分层严重，人与人之间存在剧烈的不平等关系。

第三板块“礼乐大成”聚焦周代文明，展示周王朝分封制、宗法制基础上形成的完整礼乐制度。通过青铜礼器、乐器、玉器组合陈列，解读周代尊卑有序的礼制体系，同时梳理甲骨文、金文的演变脉络，呈现中华文字体系的成熟过程，是读懂中华礼乐文化的核心展区。

周公制礼作乐，把青铜器物、玉饰、乐舞转化为等级制度，形成完备礼乐秩序。何尊铭文“宅兹中国”在此落地，华夏文明由神权时代走向礼法时代，奠定三千年中华制度根基。

【铜牺尊】

又称“邓仲牺尊”，西周，陕西长安张家坡井叔墓出土，为盛酒器。器身似神兽（马身鹿角），背有凤鸟盖纽，项背附卷尾虎，胸臀各饰回首卷尾龙，遍饰夔纹、饕餮纹。盖内与腹内刻有铸铭文“邓仲作宝尊彝”，是邓国女子嫁入姬姓井叔家族的陪嫁品。

此牺尊为中国考古博物馆镇馆之宝，体现了西周青铜铸造巅峰工艺，同时佐证西周宗法制、世卿世禄制及异姓联姻政治格局。

邓仲牺尊盖内与腹内的铸铭文“邓仲作宝尊彝”。

中国考古博物馆门口有一对石兽造像，其原型就出自那只西周的铜牺尊。

周代列鼎制度：天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋。成套递减排列的鼎簋组合，直观体现尊卑等级。

这里还集中展示了带流鼎、爵、觚等成套青铜酒器。 相比商代的厚重，西周的青铜器更加讲究秩序和礼制，体现了“礼乐文明”的成熟。

【铜鼎】

西周（公元前1046～公元前770年），陕西西安新旺村窖藏出土。

西周铜鼎上精美的饕餮纹。

【铜人面饰】

西周（公元前1046—公元前770年），出土于北京房山琉璃河燕国墓地。

【石编磬】

出土于河南洛阳东周王城遗址，为东周周天子王室御用成套礼乐器。材质以河洛石灰岩精工雕琢而成，形制为周代标准倨句之形，上端穿孔用以悬挂。

洛阳东周王城是周平王东迁之后的东周国都，这套王室编磬是东周王室仅存的成套礼乐器实物，见证了春秋战国时期礼崩乐坏之前，周王朝维系天下秩序的礼乐文明，也是“宅兹中国”展厅中代表周天子正统的核心文物之一。

【蟠螭纹铜编镈（镈钟）】

河南洛阳东周王城遗址出土，春秋时期周天子王室礼器，与前面石编磬为同一套礼乐组合。（镈钟和编钟二者最大区别在于底部：平底为镈，弧口为钟。镈定黄钟之调，钟奏庙堂之曲，磬扬清越之音。）

【青铜戈】

春秋时期，洛阳东周王城遗址出土。

【青铜剑】

上层五柄为东周北方草原系青铜短剑（北方戎狄文化，出土于河北张家口白庙遗址）；下方一柄为中原战国制式青铜长剑，出土于中原地区，同展于中国考古博物馆“宅兹中国”展厅，用以展示华夏与草原文明的交融、兵器制度的演变。

博物馆的三层有一个演讲互动区，是举办学术讲座、公众分享及互动问答的核心场所 。‌‌我们去时正在播放介绍三星堆考古的影片。

四层：《大国一统》、《和融万方》、《民族觉醒》

（从秦汉至近现代）

四层展区共有三大板块：大国一统、和融万方、民族觉醒，时间跨度从秦汉至近现代，系统展示大一统王朝的盛世风华、多民族融合进程与近代民族觉醒的历史脉络。

四层第一板块“大国一统”，聚焦‌秦汉至明清‌时期，以考古实物实证中华文明‌统一多民族国家‌的形成、巩固与发展历程，强调“大一统”是历史主流 。

该展区打破朝代割裂的叙事，通过“九州一都”等板块，系统展示从秦朝建立中央集权制度，到汉唐盛世疆域拓展，再到宋元明清民族融合与都城建设的完整脉络 。

【洛阳明堂辟雍复原模型】

西汉末年王莽时期，出土遗址在汉魏洛阳故城的南郊礼制建筑群，此为按照考古遗址基址1:30复原的模型。辟雍为环形水系环抱方形高台建筑，形制取自上古天子大学，“辟”通玉璧，四周环水形如圆璧；“雍”为教化雍和之意，是古代皇家最高学府，天子在此讲学、养老、宣明政教，用来确立儒学正统，凝聚天下文化共识，维系大一统根基。背景对联“大道之行，天下为公”，正是辟雍所要承载的儒家治国理想。

【汉阳陵裸体陶俑与宦者俑】

出土于陕西省咸阳市渭城区汉阳陵（汉景帝阳陵）南区外藏坑，是西汉帝陵专属陪葬器物。上方的瓦当为汉代“长乐未央”、“长生无极”，是皇室专用瓦当。

【大驾卤簿陶俑阵】

出土于河北省邯郸市磁县湾漳村，武宁陵（湾漳北朝壁画墓），墓主人是北齐开国皇帝高洋，这是迄今为止发掘的唯一一座完整北齐帝陵。全墓一共出土1805件陶俑，没有被盗扰，是北朝考古出土数量最多、等级最高的陶俑群 。整组俑阵代表南北朝数百年民族大融合，也是中华文明历经分裂依然走向大一统的物证。

“大驾卤簿陶俑阵”后方，绿釉、红釉文官、侍从、乐官俑：完整还原北齐帝王出行的全套礼制仪仗（大驾卤簿），包含文臣、侍从、鼓吹乐手、仪仗官员。

【北齐彩绘大型文吏俑】

北齐（公元550-577年），北齐文宣帝高洋武宁陵陪葬俑，通高1.42米，是现存北朝尺寸最高的陶俑之一。出土于河北省邯郸市磁县湾漳村湾漳北朝壁画墓（北齐武宁陵），这是国内发掘等级最高的北齐帝王陵。陶俑的面容融合汉人与鲜卑人的特征，服饰是南北朝时期胡汉融合的典型代表，也是四层“大国一统”展区的核心国宝之一。

与此同时，作为2026年“月度上新”常态化轮换展品，河北磁县湾漳北朝壁画墓出土北齐仪仗陶俑群（驮马、甲骑具装等）在二层展出。为魏晋南北朝民族融合的实物。

河北磁县湾漳北朝壁画墓出土陶俑展（在二层）。

【北魏元邵墓彩绘仪仗陶俑阵】

也叫北魏晚期洛阳皇家大驾出行俑群，出土于河南洛阳北郊瀍河西岸元邵墓，整墓一共出土115件彩绘陶俑。墓主人元邵是北魏孝文帝拓跋宏的孙子，皇室宗亲，北魏武泰元年（公元528年）在河阴之变中遇害。孝文帝汉化改革之后，鲜卑制度与中原礼制完成融合，这套俑阵完整体现北魏完成汉化、整合南北制度，为后来隋唐大一统奠定了基础。

【石雕兽首 】

北魏（公元386~534年），河南洛阳北魏永宁寺遗址出土。石雕兽首是永宁寺木塔塔基座侧面的饰件，在汉魏洛阳城内北魏建筑遗址的发掘中，尚属首次发现。石兽首与东魏、北齐的同类石亥相比，造型更为古朴雄浑，堪称北魏建筑石刻艺术的精品。

【葵花铜镜】【武士俑 】【武官俑】

唐（公元618~907年），河南偃师杏园唐墓出土。

【陶马】

唐（公元618~907年），河南偃师杏园唐墓出土。

【三彩镇墓兽 】

唐（公元618~907年），陕西西安西郊唐代墓地出土。

“人文化成”是四层“大国一统”专题展区的一个板块，讲述了以汉代辟雍帛书图为核心，陈列熹平石经残石、儒家典籍抄本、历代陶俑、礼制陶器、丧葬文物、天文图、五行图。讲述王朝依靠礼制教化凝聚文化认同，依靠儒学维系大一统文化纽带，也是中华文明历经分裂仍能重新合一的根本原因。汉代辟雍图为海内孤本，是本展厅的隐形镇馆之宝。

中国考古博物馆四层“和融万方”专题聚焦‌秦汉至明清‌时期，以丝绸之路文明交融为核心，分为陆上丝路、西域考古、丝路佛迹、海上丝路四大板块，讲述中华文明与周边民族及世界文明的‌交流、融合与互鉴‌，展现中华文明的包容性与开放格局。

丝路佛迹‌板块，聚焦佛教沿丝路传入中国的历程，展出石窟造像、壁画残块及宗教法器，体现宗教文化的本土化演变 。

【鎏金錾花九曲银勺】

唐代晚期，出土于河南省洛阳市偃师杏园唐代贵族墓葬，为唐代饮食器具的巅峰之作。它的造型和纹饰带有明显的中亚、西亚风格，是唐代“胡风盛行”的铁证，也是丝绸之路贸易繁荣的缩影。

【泥塑罗汉像】

辽（公元916~1125年），辽上京皇城西山坡佛寺遗址出土，为国内唯一考古出土的泥塑罗汉真身，代表农牧文明交融的艺术巅峰。罗汉像保留了原始的彩绘和贴金，神态各异，极具写实感，打破了以往对辽代佛教艺术的刻板印象，展现了高超的雕塑技艺。

【龙凤纹瓷扁壶 】

元（公元 1271~1368年），北京元大都遗址出土。这种扁壶常见于北方草原民族，在元大都发现，说明当时各民族生活习惯的深度交融。草原游牧文化与中原汉文化融合的标志性国宝，完美诠释了我们多元一体的国家格局。

【福建泉州湾宋代海船模型】‌

基于1974年泉州后渚港出水宋代海船复原。展示三桅帆船结构与‌水密隔舱‌技术，体现宋代远洋造船技术的领先地位 。（在三层展出）

2026年新增“多彩新疆——中华文明的瑰宝”专题展区（逾百件新疆考古实物+2具干尸），作为常设展延伸配套。

新疆北庭西大寺出土的高昌回鹘壁画残片，属于宋代回鹘皇家寺院遗存。后方展板的王者出行图、王族供养壁画，融汇了中原、粟特、回鹘三种绘画风格，并有汉、回鹘双文题记。这批文物实证了千年之前西域多民族文化交融，也是古代丝绸之路文明交流的珍贵实物。

中国考古博物馆四层“民族觉醒”专题，聚焦晚清至近现代，陈列洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、五四运动相关文物史料，包含张之洞经费奏折、梁启超信函、孙中山手书条幅、《湘江评论》创刊号等珍贵遗存，以实物见证中华民族从沉沦觉醒、求索救国的百年征程。

民族觉醒专题展区，陈列有《新青年》、《湘江评论》、陈望道译本《共产党宣言》等近代文物，标志着马克思主义在中国的早期传播，串联起近代中国救亡图存、思想觉醒的壮阔历程，让千年文脉与近代家国情怀完美衔接。

观众可以看到《开国大典》珍贵影片。

漫步中国考古博物馆，从史前繁星点点的文明萌芽，到夏商周定鼎华夏的礼乐华章，再到秦汉一统、盛唐风华、近代觉醒，六千余件出土文物跨越万年时光，静静诉说着中华文明的源远流长。非常值得一看。

中国考古博物馆参观小贴士：

博物馆周一闭馆，周二为团体专场，周三至周日对外开放；参观免费，但需提前实名预约入馆（记着带身份证）。