神秘符号，上古国徽

华山牧云客

【日鸟山刻符与昊国考】

‍ 山东省三维旅游规划设计院

‍。 万东林

　　东夷之称，源于西周“宅兹中国”之后，载于西周金文。周统治集团自称“诸夏”、“华”、“夏”，四方不顺从、不接纳其礼制的皆被边缘化，并贬称为“四夷”（东夷、南蛮、西戎、北狄），犹如称“商”为“殷”一样，不仅隐喻着鄙视与偏见，甚至被周朝《礼记》贬为“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣”，深层目的是构建中原正统叙事，贬抑、隐没东方本土文明，以服务于其王权、礼制与统治。姬周的文化侵略，造成了对东方文明的“遮蔽”和“失忆”。

“华夏”概念出现更晚， “华夏”是春秋晋国为盟主、整合中原诸侯之后，才新造的合称，属于北方中原列国春秋中后期才出现的“政治概念”。春秋中后期，《左传》唯一最早一次使用，襄公二十六年（公元前547年） “晋遂侵蔡，袭沈，获其君；败申、息之师于桑隧，获申丽而还。郑于是不敢南面。楚失华夏，则析公之为也。” ；战国诸子（《荀子》《韩非子》）开始少量使用；秦汉大一统之后，“华夏”才真正彻底成为族群通用正式代称。

周之前，上古并无“东夷”称谓。商称为“人（方）”、“尸（方）” 、“黎” ；夏《山海经·大荒东经》称之为“少昊之国”。结合大汶口时期太昊（伏羲）传说和考古发掘的“日鸟山”刻符。笔者认为：大汶口文化中晚期—龙山文化时期，中原中心论口中所谓的的“东夷”，实际上就是上古最早、跨越千年的广域“古国”——“昊国”（包括太昊和少昊两个阶段）。

　　1、神秘符号发现

上个世纪六七十年代以来，相继在山东、安徽、江苏一带的古夷人地区发现了统一的“日鸟山”刻符。

山东省有莒县陵阳河遗址和大朱家村遗址（距今约5000年）、诸城前寨遗址（距今约5000年）、宁阳县伏山镇于庄村遗址（距今约5000年）、烟台莱州吕村遗址（距今约4500—5000年），安徽省有蒙城尉迟寺遗址（距今约4500—5000年），江苏省有常州寺墩遗址（距今约5000年）。

总体而言，"日鸟山"符号集中出现于距今约5000—4500年，即大汶口文化晚期。其分布范围以山东海岱地区为中心向外延伸。大汶口文化中晚期，郑洛地区所谓的“龙山文化早期”遗存中大量出现大汶口文化器物，一些墓葬中出土了成组成套的大汶口文化器物，甚至豫西晋南庙底沟二期文化和陶寺文化的遗存中也可以见到大汶口文化晚期遗存，大汶口化庙底沟人O-M134西进取代了早期仰韶人群Q-M120，反映了大汶口文化先民夷族部落联盟的跨区域影响。一个广域文化王国跃然崛起。



　　2、神秘符号解读

大汶口文化是最早进入父系社会形态的，遗址规模大、完整，出土的文物丰富，分布广泛，且在大汶口出土的陶器上发现了许多统一“日鸟山”刻符。

该神秘符号为大汶口文化所独有，有不少专家认为是有虞氏（东夷族）氏族符号，但DNA测定表明，统一神秘符号分布区内并不是单一血统的一个氏族。因此，单一血统的有虞氏认定不妥。

“日鸟山”字符的含义即：夷人崇尚鸟类，少昊即以鸟名百官，鸟代表东夷人，是人道；日既是太阳，表示夷人太阳崇拜，又代表天，是天道；山代表山川大地，是地道。“日鸟山”字符代表的就是巍然屹立于天地之间的“昊人集团（部落联盟为），这个符号就是“鸟图腾”的升华，“鸟”就是“羽人”，就是能通天达地的“昊人”，该符号即“昊国”国徽，这也是到目前为止中华大地发现的最早的文字、“国徽”和广域古国——“昊国”铁证。

“天地人”是易经三才、“天人合一”思想的具体体现。结合大汶口文化遗址出土的象牙梳上刻的八卦太极图、獐牙勾形器柄部正反面的阴阳爻符号、八角星纹彩陶豆，“说明昊人已经掌握了“易经”，已经有了天地阴阳宇宙哲学观，也具备了“仰观天象、俯察地理”的观天测地能力。大汶口文化农耕文明强调“顺天时、量地利、尽人力”，便是“三才”思想的具体运用。

综上分析，笔者认为： “日鸟山”就是“昊国”国徽，也是上古文字“昊”字，与甲骨文“昊”极其相近。说明东方地区早在大汶口中晚期就已经具备了广域国家——“昊国”。

图：甲骨文“昊”字

区内大汶口时期古人DNA单倍父系测定，泰沂山脉以东和以北是N1b1-CTS582型，鲁南和苏北是O2-M122，好有个别其他DNA类型。迄今为止，采集到的最古老的个体是来自山东黄河下游的扁扁洞古人父系基因N1b单倍群，已有 9500 年历史，鲁南滕州岗上遗址检测到了三例O2a2b2-N6（旧称AM01822），鲁北傅家遗址除了N1b1，还发现了C-F1319、C-CTS2各一例，大汶口中早期北阡遗址测出了不少N1b1-CTS582、N1a1a2-Y162952，还有O2a-M117/F5一例，他们的常染成分和鲁北傅家遗址大同小异，可拟为西夏侯人和博山人的混合。这说明“昊”部落联盟联盟不是单一有虞氏，而是多血统、多氏族的部落联盟。

如果非用古国概念来表达，那就是“昊国”，且是一个多元、多民族一体的古国。

上古时代，昊国也许疆域边界和范围也许是个模糊概念，但大体范围应该和大汶口文化分布区和“日鸟山”标识区一致，包括山东省、苏北、皖北、豫东和河北南部。



　　3、昊国国都何处

至于“国都”在何处？应该在海岱中心的济南章丘焦家村遗址和滕州岗上大汶口文化最大的古城遗址之中，或还有其他未知大汶口中晚期古城遗址。

莱州吕村遗址，大汶口晚期一龙山早期（距今约5000-4000年）双重环壕、围墙与早期城市布局，平面近方形，边长约870米，总面积约76万平方米，属于大型城址。有象征等级与权力的玉饰件。同时出士大口尊“日鸟山”刻符——“昊徽”标志。表明已出现早期国家形态。由于位置偏安于东北一隅，即使不是“昊国”都城，起码也应该是“昊国”属国都城。

日照五莲丹土遗址，遗址年代为距今4800年。丹土遗址发现有房址、墓葬、灰坑、城墙、壕沟、门通、出水口等遗迹。城墙分为三圈，由里至外分属大汶口文化城、龙山文化早期城和龙山文化中期城。大汶口文化城和龙山文化早期城均为椭圆形。其中，大汶口文化城9.5万平方米。遗址周边莒县、诸城均发现有“日鸟山”昊国标志。规模上作为昊国都城似乎有点小，应该是“昊国”联盟侯国都城。

济南章丘焦家村遗址，遗址总面积达百万平方米。夯土城墙，墙体已出现版筑技术，三重环壕，壕沟的平面形状近椭圆形，修建小城后向外扩建多重城垣，总面积超过12万多平方米，已是整套成熟的城防体系，已经具备极强的社会组织与人力动员能力。还发现有数百座墓葬和，在一座5000年前的大型豪华墓葬中，发掘有王权象征玉钺和身高达2米的巨人。在6座豪华大墓里，有墓主的头骨碎，玉器被砸，似乎远古时期发生过血腥权力争斗和战争。墓葬旁配有专属祭祀坑，坑内近200件打碎陶器，与墓中器物形制完全匹配，是专属古国首领的祭祀遗存。 焦家古国文明，存续数百年后走向衰落。考古发掘发现，遗址高等级上层墓葬遭遇人为捣毁，上层统治势力彻底覆灭，底层民众依旧在此生活近百年，随后聚落逐步衰败，区域政治中心顺势转移至5公里外的城子崖遗址。这次文明更迭，顺利衔接大汶口文化与龙山文化，正是“太昊国”向“少昊国”的转折。 焦家河遗址被考古专家称为“王者之城”。这里即使不能肯定“昊都”，也应该曾是“昊国”其中一座“都城”，巨人也许就是昊国国主，“五帝”之一。

滕州岗上遗址是40万平方米大型古城，城墙呈近长方形，东西长 800 米，南北宽 550 米；环壕宽达 60 米，7米宽城门，古城位置居中。墓葬中出土有象征权力的玉钺；出土的玉器上刻着戴羽冠的人像。这些都表明：滕州岗上大汶口时期古城是“昊都”可能性很大。

4、昊国帝王名录

这个“昊国”，从太昊集团到少昊集团延续了1000多年，代表人物有太昊（伏羲）、少昊、黄帝、蚩尤、颛顼、帝俊、帝喾等等。

根据滕州岗上遗址考古，手持玉钺、头戴羽冠应该昊国“帝王”的形象标志。

羽冠是昊族崇拜鸟的体现，寓义是翱翔于天地之间的鸟的化身——羽人（神人）；手持大钺是权力的象征。这一特征影响着后世及其它地区古国首领装扮

譬如距今约4200—3800年的湖北肖家屋脊遗址，就出土了件羽冠持钺人像陶罐，陶罐表面用极简线条刻画了一个人物形象：他身姿挺拔，头戴羽冠、左手执盾、右手执钺、足蹬长靴，整个人虎虎生威。在古代，钺是军权的象征，这个人应是军事首领或者国王的形象。

《黃氏逸書考》引用失传的《春秋纬命历序》载：少昊传八世、颛顼传二十世。《山海经・大荒东经》明确记载：“东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。”《逸周书》载：“命蚩尤宇于少昊”。《山海经·大荒东经》载“有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。”《吕氏春秋·古乐》记载 “帝喾令凤鸟天翟舞之。”



　　5、东方昊国之变

根据“日鸟山”昊国图腾出土时间，太昊国起码从5000年前就已经开始，一直持续到4500左右大汶口末少昊氏。

大汶口末少昊氏临位，东方“太昊国”进入了“少昊国”时代。

《国语·楚语下》：“ 及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。……颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。”《史记》载：“少皞氏之衰也”，“皞”通“昊”。“九黎”指的是以蚩尤为首的九黎族。

依古老的传说，少昊时，蚩尤之九黎掀起了一场“乱德”风波。原本只有专业祭司才能沟通神灵的规矩被打破了，他们偷偷祭祀自己的神灵，打乱了“太昊”定下的规矩，结果“夫人作享，家为巫史”，人人都能祭祀，家家都能当巫师，祭祀没有节制，神灵也和民众混在一起没了威严 ，搞得天下祭祀混乱、灾祸不断，氏族、部落各自为政、相对独立。

“九黎之乱”使古老统一的原始广域“昊国”进入“万邦林立”的邦国联盟制——“少昊国”联盟时期。大汶口文化演进到龙山文化。

根据古基因组数据进行群体遗传学分析可知：山东大汶口文化人群与龙山文化人群，遗传连续性高达85.2%-100%。这意味着从大汶口文化到龙山文化过度中，昊国地区的人口没有发生大规模替换，龙山文化不是外来征服者建立的文明，而是大汶口文化人群自身演化的下一阶段。因此，东方昊国不存在九黎蚩尤集团被所谓华夏黄炎集团灭国、入侵、征服问题，只是从太昊到少昊的内部执政集团的演变。其实夏商也都是于东夷同源。这意味着所谓的“炎黄直系”血脉相传的单向思维和“中原中心论”被彻底打破。华夏民族融合的是“多元一体”的文化，从来就不是所谓正统血脉图景，上古帝王传承也不是一根孤独的直线。

东方昊国（姬周口中的“东夷”），就是华夏文明的重要源头之一。

《春秋命历序》载：少昊传八世，五百年。少昊、蚩尤、颛顼、帝喾、祝融等都是“少昊国”的帝王之一。

考古已发现：日照尧王城、两城遗址、丹土遗址和和藤花落，临沂有毛官庄遗址，寿光有边线王遗址，临淄有桐林遗址，邹平有丁公遗址，济南有章丘城子崖遗址、济南大明湖西南遗址，聊城有教场铺遗址和景阳冈遗址、滕州有庄里西城址和西孟庄遗址等十几座，便是都是这一时期的邦国的都城，联邦国都城也许就在其中之一或多个迁徙，这有待于后续进一步考古认定。

龙山文化时期，虽然邦国林立，但却和大汶口昊国文化有明显的继承关系，昊文化一脉相承。万邦竞争，也促进了文化科技的繁荣，使昊国文化高度文明发达，并掌握着先进农业文明、黑陶和黄铜青铜技术，拥有成熟礼制，素有“礼出东方”之说。

为扭转九夷之乱局面，黄帝大战九黎头领蚩尤（涿鹿之战），平定了少昊国九黎之乱。《孔子世家》记载：“黄帝者，少昊之子，曰轩辕……。”之后，颛顼登位，绝地天通，使人神不杂。收回昊国散落千年的祭祀通天神权，将天道解释权、最高祭祀权、文明正统权全部收归帝王独有。“命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通”（《国语·楚语下》），终结了“民神杂糅、不可方物”的混乱局面，南正重负责管天和神，火正黎负责管地和民，让神和人重新分开，各司其职 ，彻底终结了上古分散的神权时代，建立了集中的王权体系。

《左传·昭公二十九年》载：“颛顼氏有子曰犁，为祝融。”犁即黎。

《史记·楚世家》：“重黎为帝喾高辛火正，帝喾命曰祝融。”

据《国语·楚语下》载，重黎后代世代掌管“少昊国”天地事务，直至龙山文化末期，延续了千年的“昊国”终结，经历了唐尧、虞舜后，禹建立了夏。

临淄桐林遗址为面积达200万平方米的超级古城，出土了高达116厘米、口径44.5厘米的的巨型灰陶甗，是用于祭祀、宴享的重礼器。是当时鲁北地区一个集政治、经济、文化、宗教于一体的古国都城。桐林遗址从龙山文化早期到晚期，文化层层层叠压，器型风格一脉相承，没有出现剧烈的文化断层，说明在征伐频繁的上古后昊时期，这个古国应该非常强大，一直得以持续稳定发展。这个古国是少昊爽鸠氏部落古国，虞夏时期是季荝氏古国，是商周强大逄国、薄姑国和齐国的前身。

日照两城遗址，距今约4000—4600年，遗址面积约100万平方米，环壕宽27-29米、城墙底宽14-15米，是龙山文化时期一座超大型东方古国都邑，综合考古资料，与尧王城是两个互不隶属的古国，疑似禹都之一的“阳城”，其西侧不远处的会稽山正是大禹会盟诸侯处。

日照尧王城遗址面积近400万平方米（4平方公里），是亚洲最大龙山文化都城遗址，比中原二里头所谓的“夏朝都城”都大的多。三重城墙加环壕，里外三层，回字形嵌套，内城住人、中城防御、外城生产，分工清清楚楚。北城墙残段还有26到28米宽，外侧陡内侧缓，显然是防御工事。能规划出这种结构的，显然不是一般部落，而是龙山文化时期一个强大的古国都邑。在遗址最底层还发现了一批刻画符号，其中一个跟莒县陵阳河出土的尊形器上的符号极为相似，极有可能就是“少昊之都”及后续的唐尧都城。

根据文献记载：夏有万国，商有三千，春秋尚存千二百。多个邦国共存状态一直持续到“夏”、“商”。商将与其对立的邦国称为“方国”或“方”。

周虽然构建了所谓“天下”和“华夏”概念，但封国和方国从来没有真正大统过。其中，山东内的莱国就一直对抗了几百年。莱、莒、薛、郯、徐、奄、薄姑等东夷方国，长期保有独立的族群语言、内部礼制。

夏商周一直存在的宿、任、须句、颛臾等古老诸侯国更是太昊之昊国遗存，至少在春秋人的历史记忆中，这四个国家仍拥有共同的祖先传统和祭祀身份，故《左传·僖公二十一年》记载：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司大皞与有济之祀，以服事诸夏。”

直至战国期，东方才被才彻底“诸夏化”。

至秦统一六国，才真正有了“天下一统”，建立了“中央集权国家”。汉朝得到了进一步巩固和发展。



　　6.结语

本文“昊国”是东方广域古国，并将太昊、少昊等作为昊国“帝王”，是建立众多先秦文献及“昊”字符号、图腾考古实锤基础之上得出的结论，没有任何排他性。只是说是华夏文明的重要源头之一，是多元文明重要组成部分。不像“中心论”观点，动辄就是唯一，出口就是“共主”。

事实上，4000年前的中华大地是氏族部落、部落联盟、文化部落、古国多元文明共存时代，它们如同众多闪耀星辰，各自独立发展、各具地域特色，却又相互交流、彼此影响，共同构成了先夏时期“满天星斗”的文明格局。根本就没有绝对的核心“王朝”和“共主”，包括传说中的伏羲、太昊、少昊、黄帝、炎帝、颛顼等等，也无非就是对后世影响力相对较大一些的古国领袖之一罢了。在没有考古实证情况下，一意孤行的将某个传说中“帝王”与某个文明单元（古国）强行捆绑都是不严谨的态度。

　　7、意见和建议

自唐朝始，东夷之称专指高丽、日本等东亚地区，基于千年昊国历史及其东夷称呼起因，建议将“东夷文化”概念改成“昊文化”。



山东省三维旅游规划设计院

——— 让世界变得更美好

特色小镇规划、评估机构

传统文化保护与规划权威机构

乡村旅游规划专业机构

旅行社联盟机构和景区营销策划权威

清华同衡战略合作伙伴

国家旅游局旅游扶贫指定规划机构

国家旅游部门认定的规划设计资质

中国特色旅游规划的主力军

中国旅游规划网运营商

专家热线：13505319799

电子邮箱：[e-mail] you