天津吕祖堂：义和团坛口遗址

博陵_

天津吕祖堂，最早是1422年（明宣德八年）建在老城西永丰屯的一座祠堂。1719年（清康熙五十八年）再行修葺后，改为专门供奉道教仙人吕洞宾的场所，称作"吕祖堂"。

1900年（光绪二十六年），义和团运动兴起。随后，各地义和团纷纷进入抵抗联军最激烈的天津，配合清军与入侵者展开殊死战斗。率数千义和团民到达天津的著名乾字团首领曹福田，在离城三里、近临南运河的吕祖堂内设立了"总坛口"，各地义和团也多来此集中。

在这里，曹福田、张德成、林黑儿（黄莲圣母）、刘呈祥等义和团的首领们曾谋划过攻打紫竹林租界、老龙头火车站和天津城保卫战等一系列重大行动。在这里，曹福田还拟就了致列强侵略者的"战书"，成为义和团运动史上的一篇重要文献。百年后的吕祖堂，已成为义和团运动最重要的纪念地之一，辟为"天津市爱国主义教育基地"。这里，也是全国唯一保存完整的义和团坛口遗址。

后殿的义和团运动展览，较详细地介绍了那场运动发生、发展的全过程。陈列的史料和文物中，有一幅当年周总理接受东德领导人送还义和团团旗的照片。五仙堂里，塑造了四位义和团主要首领拜坛议事的场景。

山门外，西侧矗立着一座义和团的组像。告别了昔日的简陋，从前这片租界之外的“中国地”已加快了发展的步伐。处在闹市中的这片清净的广场，成为周边居民休闲的理想去处。

悠悠吕祖堂，见证了近年来城市日新月异的变化，见证了古运河畔曾经的繁忙与盛衰枯荣，见证了百多年前硝烟弥漫中的激昂抗争，见证了六百年间的风风雨雨。

再游吕祖堂•••





　　近年新建了吕祖堂广场大门

　　吕祖堂原是供奉仙人吕洞宾的道观。始建于明宣德八年（1433年），当时为永丰屯屯中祠堂。清康熙五十八年（1719年）修葺后，改为吕祖庙观，定名为"吕祖堂"。后于乾隆六十年（1795年），道光十九年（1839年）和民国九年（1920年）三次修葺。主要建筑有山门、前殿、后殿和五仙堂。

清光绪二十六年（1900年），义和团运动兴起，著名乾字团首领曹福田率领盐山、庆云、静海等县数千名义和团战士到达天津，将总坛口设在吕祖堂内。张德成、林黑儿、刘呈祥等来此聚义拜坛，与曹福田共商对敌斗争大计。火烧紫竹林租界，攻打老龙头火车站和天津城保卫战的一些重大决策都是在这里决定的。义和团运动史上一些重要的文献也是从这里发出的。这里也是现存全国唯一一处保存完整的义和团运动坛口遗址。

新中国成立以后，义和团吕祖堂坛口遗址受到各级人民政府的保护。1962年被列为天津市文物保护单位，1982年被列为全国重点文物保护单位。1985年，经天津市人民政府批准，在此建立天津义和团纪念馆。

馆内陈列分三部分：（一）吕祖复原陈列：重塑了吕洞宾和他的两个弟子塑像，恢复了历史原貌。（二）义和团运动史陈列；揭示了义和团运动从发起到失败的历程。（三）五仙堂复原陈列：内有曹福田、张德成、林黑儿和刘呈祥四位义和团首领的塑像，再现了当年他们议事的场景。

此外，院内陈列了红桥区文物保护管理所征集和收藏的上至乾隆，下迄民国的碑碣五十余通，石刻三十余件，供各界人士参观。



山门前广场塑像

　　一九〇〇年的义和团运动是中国人民顽强地反抗帝国主义侵略的表现。他们的英勇斗争是五十年后中国人民伟大胜利的奠基石之一。

——周恩来

山门

　　吕祖堂始建于1433年（明宣德八年），后经多次重修，为供奉道教神仙吕洞宾的庙宇。1900年义和团运动期间，乾字团首领曹福田在此设立总坛。原址于1985年修复，辟为天津义和团纪念馆，是全国保存至今的惟一一座义和团坛口遗址。该建筑为中国传统寺庙建筑形式，砖木结构平房，多坡屋顶，青砖墙面。

前殿

“纯阳正炁”（炁：气）

吕洞宾像（号纯阳子）

民国时期吕祖堂旧照

前殿

“修建曾公祠碑记”碑

　　“总成会馆后段楼院碑记”碑

总成会馆后段楼院碑记

此碑出土自估衣街原北门东中学（山西会馆旧址）内，于1981年征集，为山西同乡会于清道光九年（1829）立，碑额、碑座已佚，碑文楷书。碑文记载了山西同乡会于嘉庆十三年（1808）修建总成会馆及道光九年维修后段楼院的经过，并回顾了嘉庆十二年（1807）落成前段楼，道光七年（1827）动工修建后段楼的情况，以及当时的建筑布局，如：宫门、箭道、游廊、戏楼以及毗邻的公所等。碑文中记述 "馆以会名义取诸萃盖公地也而系之山西。"

创建街公所修庙兴学

在原双忠庙大街（十五幼儿园内）,1985年征集，碑立于民国十八年（1929),碑文楷书。内容记载了创建街公所的情况及街公所为维修双忠庙，保护古迹、兴办学堂的公益事迹。双忠庙的命名是因将关羽与岳飞同祀于一庙的缘故，据碑文记载，此庙在明嘉靖二年（1523）重建，可知此庙始建的时间会更早。

　　怀庆会馆石砝码（右下）

　　该石砝码位于原小伙巷曲店街26号（怀庆会馆旧址内）,1989年征集，为怀庆会馆称量药材重量所用。石砝码上刻有"光绪六年四月立"及"怀帮公砝"字样，两尊砝码分别标明200斤和150斤。据史料记载，津门大侠霍元甲曾寓居怀庆药栈，并用此石砝码健身习武。

　　吕祖堂重修碑记（1986年）

吕祖堂重修碑记

吕祖堂始建于明宣德八年（1433)，经过康熙五十八年（1719)、乾隆六十年(1795)、道光十九年（1839)、民国九年（1920）及1985年五次维修。其沿革历史为，1900年义和团运动时期，乾字团首领曹福田在吕祖堂设"总坛口",1906年在此设"多谳局",1917年天津闹洪水时期在此设定"临时灾民收容所"，后改作"三合号"煤铺：1962年被天津市政府定为文物保护单位，1982年被国务院列为全国重点文物保护单位。

“毗卢室重修碑记”碑

后殿

史上曾经供奉北斗星君和药王、药圣。

“道观三乘”

　　曹福田像：义和团首领之一

　　义和团运动爆发的历史背景

　　1896—1900年义和团运动发展趋势。

　　奥斯马加国：奥匈帝国

　　清政府为利用约束和控制义和团运动给山东曹州义和团颁发的十条团规。

　　一九〇〇年六月初（阴历）静海、文安、霸县各地义和团四万余人进津参战。这是直隶总督裕禄为此给清政府的奏折（左）

　　曹福田，"乾"字号首领、静海人，行伍出身、統管盐山、庆云、静海等地"乾"字团近万人。宣称"吾将洋人杀尽，即杀赃官贪吏"。设总坛口于吕祖堂内。天津城陷落，曹声称"非夺回天津不可"。1901年5.6月间，在静海惨遭杀害，時年四十余岁。

　　是的，中国人确实是憎恶欧洲人，然而他们究竟憎恶哪一种欧洲人，并且为了什么呢？中国人并不是憎恶欧洲人民，因为他们和欧洲人民并无冲突，他们是憎恶欧洲资本家及对资本家驯服的欧洲各国政府。那些到了中国只是为了赚钱的人，那些利用其被赞颂的文明只是为了欺骗、掠夺、暴行的人，那些对中国作战只是为了获得贩卖毒害人民的鸦片权的人（一八五六年的英法对华战争），那些伪善地以传佈基督教来掩护掠夺政策的人，中国人能不憎恶他们吗？欧洲各国资产阶级政府对中国早已进行这种掠夺政策，而现在俄国专制政府也加入了。

——列宁《中国的战争》

一九〇〇年十二月，列宁在《火星报》第一期发表《中国的战争》一文，他严厉谴责帝国主义列强侵华罪行，高度赞扬义和团的正义斗争。

五仙堂

历史上曾供奉道教“北五祖”：王玄甫、钟离权、吕岩、刘操、王重阳。

2009年游吕祖堂碑刻旧照

 走进吕祖堂，适逢内容精湛的"红桥区碑碣石刻展览"在此展出。

件件一百至三百年左右的碑石，虽不是历史太久，却是一部在中国近现代史上占有重要地位的天津的城市简历。游人漫步欣赏上至清康熙、下至民国的八十余件展品，在对天津城市的发祥地——红桥旧事有些点滴了解的同时，也是集中领略大书法家墨宝的一个好机会。旧时天津四大书法家的华世奎，人们多只见过他的"天津劝业场"匾额，这里却有他的多件题字刻石。

"晓日三岔口，连樯集万艘，普天均雨露，大海静波涛。入庙灵风肃，焚香瑞气高。使臣三奠毕，喜色满宫袍。"从元代张翥的诗里，人们可以看到早在几百年前三岔口及其所在的今日红桥地区就已是繁荣的水陆码头所在。

这里，一件件珍贵的文物，记录了古运河上的帆樯来去和两岸的盛衰枯荣。无声的石头上，你会看到旧时沽上的影子•••





　　为李鸿章立的“颂德碑”残碑。

　　此碑出土于光荣道祥居公寓小区门前，2004年征集，立碑时间不详，双面题字，碑文楷书，原立于清代大清河南堤。碑文记录了众船户为李鸿章恭立的颂德碑记。由于疏浚大清河采用机器挖河船，快捷且功效好。该种机器船是由天津机器局于1878年（清光绪四年）制成并投入使用的中国最早的机器挖河船——"直隶挖河船"，而兴办机器局下令疏浚河道的又是李鸿章，故特立此碑颂德。

　　华世奎书“万义号”颜料庄匾额（时间不详）。

　　华世奎书万义号颜料庄“靛青”。

　　华世奎书“隆昌号”匾额（民国十一年）

　　华世奎书“隆昌号”另一方匾额（民国十一年，被“百货•••”覆盖）。

华世奎书“海货店”。

　　华世奎书“庆成瑞”匾额（民国九年）。

此匾额原坐落于针市街，2004年征集，民国庚申年九月（1920）立，为书法家华世奎所书。

芥园水厂界碑

　　“保障一方”碑（民国四年）

　　清光绪年天津理教“西众善堂公所”刻石（杨绍麟书）。

西众善堂公所

"西众善堂公所"原址坐落于桥北大街西油公园附近（区园林局办公楼前）,1976年地震该建筑震损，石匾塌落，居住于西沽桃林胡同的居民潘先生，当时以400块砖与在废墟上捡砖的人换下了这块石器，并将其面朝下铺在自家院中，2007年潘先生家拆迁，将此匾捐献给区文保所，该匾额题写时间是壬午年，民国三十一年(1942)，题写人杨绍麟，为当时著名书法家之一，据史料记载，"西众善堂公所"是天津理教西老会所的分支之一。

西老公所

天津西老公所始建于清乾隆三十年（1765）距今已有244年的历史，创始的第一任领众尹岩被尊为天津理教创兴的祖师，理教要求参加者要遵守所谓的八项戒律，以"不抽烟，不喝酒"为主，俗称"在理"。西老公所各分支延续至解放前已经发展到103处，遍布于天津域区及四部乡镇，成为名到其实的大众会所。



　　清宣统年“告示”碑——记载斗店纠纷案，考证斗店发展的重要史料。

　　干鲜果品“传记”碑——记载同业工会会长刘芬圃事迹。

　　压布石（俗称元宝石）——纺织印染工具。

“豫章会馆”匾额（书写人不详，全国多地有豫章会馆）

清光绪二十九商部尚书载振向光绪帝呈奏劝办商会事宜。袁世凯与载振还对《天津商会试办便宜章程》提出若干修改意见。改组后天津商会设在估衣街豫章会馆（江西会馆）。

　　王寿彭书“复丰成”匾额（民国十年）。

　　王寿彭（1875-1929)，字次揽，清末状元，山东大学创始人之一，潍县（今潍城区）西南关人，他出身于城市贫民家庭，幼年在家乡读书，后应科举考试，在县、府试中名列案首。1901年（清光绪二十七年）乡试中举人。1903年（光绪二十九年）连捷进士第一名中状元，授翰林院修撰。

1905年 （光绪三十一年），他随载泽、端方五大臣被派赴日本考察政治、实业、教育等，回国后写了《考察录》一书。

卫辉忆旧游（三）吕祖阁

游太原纯阳宫

大同的纯阳宫