半城簪花半城庙，半城烟火半城仙。— 记福建泉州掠影 ​

岁月悠悠

泉州是国务院首批历史文化名城，也是古代“海上丝绸之路”的起点。宋元时期，泉州以“刺桐港”之名驰誉世界，被誉为“东方第一大港”。这里不仅有深厚的历史底蕴，还保留着丰富的自然景观与人文遗迹。

泉州航拍风景

洛阳桥是中国古代四大名桥之一，由北宋蔡襄主持建造。面对海水潮汐导致桥基不稳的难题，古人首创了“种蛎固基法”，利用牡蛎外壳的钙化作用将石条粘合固定，展现了极高的古代桥梁建筑智慧。洛阳桥站立一千年，是没有钢筋水泥支撑的，更没有起重机等设备。只有代代相传的厚重历史。

它是中国第一座跨海梁式大石桥，与赵州桥、卢沟桥、广济桥并称"中国四大古桥"，也是"泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心"世界遗产点之一。

• 全长：约 731米，• 桥宽：约 4.5米，• 桥孔/桥墩：47孔、45座船形石墩

桥的两边种满了牡蛎🦪，目的是固定桥的根基。这是第一次听说。

开元寺

福建省内规模最大的佛教寺院，也是泉州的地标性建筑。寺内的东西塔（镇国塔与仁寿塔）是我国现存最高的宋代石塔，历经千年风雨依然屹立。大雄宝殿内还保留有带有阿拉伯文雕刻的古伊斯兰教寺廊柱，见证了古代泉州多元宗教的交融。

开元寺的东西双塔，即（镇国塔与仁寿塔）

大雄宝殿内还保留有带有阿拉伯文雕刻的古伊斯兰教寺廊柱，见证了古代泉州多元宗教的交融。

西街紧邻开元寺，是泉州保存最完整的古街区。这里不仅保留了大量历史原貌的建筑，还汇聚了面线糊、土笋冻、姜母鸭等丰富的闽南传统小吃，充满浓郁的市井烟火气。

西街街景

泉州府文庙始建于唐开元末年，北宋太平兴国年间迁至现址。它是中国东南地区现存规模最大、包含宋元明清四代建筑形式于一体的孔庙古建筑群，建筑面积达5000多平方米。这里不仅是祭祀孔子的场所，也是古代泉州的最高学府（学宫），在科举时代为泉州赢得了“海滨邹鲁”的美誉。

文庙的大成殿

泮池与泮桥

泮池呈半月形，与泉州内河相连，可通潮汐。池上的泮桥建于元至正九年（1349年），桥上72条石板隐喻孔子教育的72贤人。古代泉州学子考中秀才后，必须履行“入泮宫，出府学”的礼仪，走过这座桥以示荣显。

文庙明伦堂位于建筑群东侧的学宫组群内，是古代泉州官方举办的最高学府。面宽七间，进深五间，采用单檐硬山顶穿斗式构架，规制极高。如今堂内常年开设“泉州教育史话”展，展示泉州千年文教发展历程。

泉州洛伽寺位于石狮市黄金海岸的宫屿岛上，是一座四面环海的佛教寺庙。其历史最早可追溯至唐末，相传由印度高僧结庐弘法，明代抗倭名将俞大猷曾在此练兵。现建筑为2001年重建落成，因与普陀山法脉相连，成为闽南重要的观音信仰圣地。

洛伽寺最大的特色是“一岛一寺”的独特格局。涨潮时海水环绕全岛，寺庙宛如漂浮在碧海之上的仙山；退潮时黑褐色礁石裸露，游人可沿礁石近距离绕行观赏。

巨型石雕观音，在寺院临海处，矗立着一尊高达14米的巨型石雕观音像。该雕像由99块石材雕琢而成，面朝浩瀚的台湾海峡，常年庇佑着沿海渔民与过往船只。

通往洛伽寺的这座桥名叫“金桥”，也被称为“季瑞桥”。它是一座三孔石桥，采用石砌建造，全长一百多米。桥面上刻有莲花图案，寓意走过此桥就如同踏在莲花之上，能顺风顺水、烦恼具消。

金桥横跨海岸与宫屿岛之间，是进出寺庙的重要通道，其景观会随着潮水的涨落发生奇妙变化：

• 涨潮时：海水漫过沙滩，金桥成为通往寺庙的唯一陆路通道。行走桥上仿佛踏浪而行，整座寺庙宛如漂浮在碧波之上的仙宫。

• 退潮时：海水退去，桥下的礁石和沙路完全裸露，游客可以直接从桥下穿行上岛，近距离感受礁石与海浪交织的自然生机。

天后宫（先建）始建于南宋庆元二年（1196年），初名“顺济宫”。它是海内外建筑规格最高、规模最大的妈祖庙，见证了妈祖信仰伴随海洋贸易的形成与发展历程。

天后宫位于泉州古城南端，德济门遗址就在其正对面。古时这里是“蕃舶客航聚集之地”，城门与宫庙共同构成了城南的标志性景观。

德济门（后建）建于南宋绍定三年（1230年），是宋元泉州城的南门遗址。它的建造与当时海外贸易繁荣、城南商业区拓展密切相关，是进出古城的重要交通要道。

德济门遗址面积约2000平方米，保留了宋、元、明、清各时期的城墙与瓮城叠压痕迹。这里曾是繁华的“泉南蕃坊”，出土了大量外来宗教石刻和明清铁炮。

宋元时期泉州是东方第一大港、海上丝绸之路起点，“市井十洲人”，阿拉伯、波斯、印度、南洋商人纷至沓来，把各自的信仰带到泉州。儒、释、道、伊斯兰、摩尼教（明教）、印度教、基督教、天主教、闽南民间信仰在古城比邻而居、和而不同，形成独一无二的多元共生、中外交融的城市文化，也让泉州被称作世界宗教博物馆。以下介绍其它宗教的图片资料。

清净寺（艾苏哈卜大清真寺）北宋1009年建，中国现存最古老阿拉伯风格清真寺，仿叙利亚大马士革礼拜堂形制，花岗石阿拉伯式尖拱大门是标志性符号。位置在涂门街，和关岳庙（道教）隔街相望，千年比邻共存。

门框上方写有“清真古桥”

• 世界文化遗产：作为“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”遗产项目的重要组成部分，它与清净寺共同见证了宋元时期大量穆斯林商人、传教士沿着海上丝绸之路来到泉州，并在此扎根、繁衍、传播宗教文化的辉煌历史。

历史传说：这里的“乌罕莫德”即伊斯兰教先知穆罕默德。据明代何乔远所著的《闽书》记载，唐武德年间（公元618—626年），穆罕默德派遣了四位门徒（被称为“四贤”）来华传教。其中，三贤和四贤来到了泉州，最终在灵山南麓归真（去世）并安葬于此，此地因此被称为“三贤四贤墓”或“伊斯兰教圣墓”。

• 建筑遗存：石砌墙体（带有伊斯兰风格的拱门）、残存的石柱（原清真寺的立柱遗迹）、砖石混合的残墙（顶部有类似城垛的结构），整体呈现古遗址的沧桑感。

关岳庙，道教，位于清真寺对面，隔街相望。是泉州通淮关岳庙（俗称涂门关帝庙）的大殿前广场，这是福建省现存规模最大的武庙，也是泉州香火最鼎盛的古迹之一。

• 信众与游客：广场上人头攒动，聚集了大量前来祈福的信众和参观的游客。人们穿着现代服饰，有的在排队上香，有的在驻足观望，场面热闹非凡，体现了关岳庙作为民间信仰活动中心的强大吸引力。

这块石碑（或其艺术化表达）正是为了展现泉州这种“世界宗教博物馆”的包容精神，象征着不同民族、不同信仰的人们在这里和平共处，共同创造了辉煌的海洋文明。因此，它代表的是泉州这座城市的多元族群与多宗教融合的文化特质。

• 左上角（卍字符）：这是佛教中常见的符号，代表吉祥海云相。

• 左下角（十字架）：代表基督教（包括天主教、景教等）。

• 右上角（新月）：代表伊斯兰教。

• 右下角（八卦图）：代表中国本土的道教或传统哲学。

花巷天主教堂

典型的三层哥特式红色教堂，带有洋葱头式的穹顶和高耸的钟楼，是泉州老城区醒目的西洋建筑地标。

摩尼教遗迹，草庵摩尼光佛造像

位于晋江华表山麓，庵中保存着世界上唯一一尊摩尼光佛石雕造像，是古代泉州摩尼教活动的重要实证。

灵山圣墓

位于泉州东郊灵山南麓，是中国现存最古老、最完好的伊斯兰教圣迹，相传为唐代来华传教的三贤、四贤之墓。

清源山老君岩

拥有中国现存最大的道教石雕老子造像，展现了道家天人合一、道法自然的庄严意境。

印度🇮🇳教是 随印度商人、海丝贸易传入，没有留存完整寺庙，以石刻构件遗存为主。

标志遗存：开元寺石柱、海交史博物馆收藏的印度教湿婆、神兽石刻，是宋元印度文化入华的实物见证。

这张照片我拍摄于博物馆（泉州海外交通史博物馆）的展厅内，它“背景图文介绍”是伊斯兰背景，为什么下面放置一尊佛教造像？我带着疑惑拍下照片。

经查证，这里有展陈的隐喻：在一个以“伊斯兰教”为主题的展板前，放置一尊佛教造像，这种看似“错位”的陈列，恰恰生动地隐喻了泉州多元宗教长期共存、相互交融的历史现实。

这是泉州清净寺最具代表性的石构门楼。它通过花岗岩材质、伊斯兰风格的尖拱、以及满墙的阿拉伯文《古兰经》石刻，直观地展现了宋元时期阿拉伯、波斯穆斯林商人沿着海上丝绸之路来到泉州，并在此扎根、建寺的历史印记。它不仅是宗教建筑的杰作，更是中阿文化融合与泉州海洋贸易辉煌历史的铁证。

这张照片是泉州多元宗教共存现象的又一经典写照，画面将佛教、基督教（天主教）以及远处的伊斯兰教标志性建筑巧妙地融于同一视野，极具视觉冲击力。

• 近距离的佛教与基督教：开元寺（始建于唐代）与泉州的天主教堂（如花巷天主堂等近代建筑）在物理空间上近在咫尺。在历史上，它们分别代表了东方传统信仰和近代西方传入的宗教，在泉州老城中互不干扰，和谐共存。

• 远景的伊斯兰教：如果视线越过开元寺的塔顶，在泉州的城市天际线中，往往还能看到清净寺的穹顶或宣礼塔。虽然在这张图中远景主要是现代城市建筑和另一座塔，但它暗示了泉州作为“世界宗教博物馆”的广阔背景——这里曾同时存在佛教、伊斯兰教、基督教、印度教等多种信仰。

这张照片通过仰拍视角，将古老的佛教石塔、西式的基督教尖顶并置，配合蓝天白云的背景，生动地诠释了泉州“世界宗教博物馆”的称号。它不仅是建筑摄影的佳作，更是一份历史的见证：在宋元时期乃至更长的岁月里，泉州以其开放包容的胸怀，接纳了来自世界各地的商人和传教士，让不同的宗教、文化在这里落地生根，留下了如今这般“你中有我，我中有你”的独特城市风貌。

真不愧为；半城簪花半城庙，半城烟火半城仙。中外信仰同传颂，一街文明共千年。