游凤家古镇

黄河行者

昆明禄劝的地盘上来来往往走过无数次，这方山水上生活着许许多多的彝族原住民，当年红军长征也是经过禄劝的地盘从皎平渡过了金沙江。2019年我曾经在国庆节期间重温了红军长征过禄劝的路线，这次前来参加一个乡村赛事的跑步活动，也算是故地重游吧。感谢禄劝的神奇之地，在云龙建了一个大水库，形成了千岛之湖的盛况。成为了昆明的大水缸。

凤家古镇位于昆明西去八十余公里，禄劝县城南侧，禄大高速与108国道交汇处，古镇广场有民族特色街、土司府、土主殿、古戏台、彝族文化研究中心、等文化旅游景区和配套，汇聚民族建筑文化、民族历史文化、民族手工艺文化、民族节庆文化和民族饮食文化元素，为滇中千年文化传承提供了一个气势磅礴的展示平台。以南诏时期罗婺部落凤氏土司故事为起点，展示传统文化传承，承办火把节、花山节等活动，并设有农产品集采中心

凤氏古城遗址位于云南省禄劝县屏山镇克梯办事处咪达拉村北侧三台山顶，始建于宋代（云南大理国时期），明天启年间（1621-1627年）因凤阿歹之乱遭官军平定焚毁。遗址现存残存城墙厚1米，周长360米，核心区为3级台降的四重院结构，保留有晒场、粮仓、兵营、监狱及引水设施遗迹

城堡采用粗条石垒砌，正堂后墙与山墙以石灰浆砌条石构筑，残留山墙最高达4米，整体布局构成完整的彝族生产生活体系。遗址区现存多处石雕残件，包括雕刻大圣摩诃迦罗大黑天神与北方多闻天王像的"石大人"摩崖造像。现为省、市、县级文物保护单位，但存在建筑构件散落、地表可见盗洞及探洞等管理缺失现象。

彝族先民凤氏家族古山寨—凤家古城遗址几乎已被杂草灌木吞没，大量残砖、碎瓦、石条、石雕等建筑构件散落荒弃于荒草丛中，在倒塌的废墟间及附近的凤氏族群墓地中出现了多个探洞和盗洞。凤氏古城遗址虽然已早被分批次分别定为省、市、县级文物保护单位，但字迹早已模糊不清的保护标牌形同虚设。

‌凤氏古城遗址它藏在禄劝屏山镇三台山顶上，是彝族罗婺部凤氏家族的老巢，从宋代就开始修，最后在明朝天启年间被官军一把火烧了

凤氏家族最早是彝族罗婺部，南宋淳熙年间（1174-1189年）首领阿而被大理段氏封为罗婺部长，就开始在禄劝云龙火期山建城池 。后来凤阿英（凤英）因征战有功，明弘治三年被皇帝赐姓凤，正式改称凤氏土司，他在三台山顶修筑了这座城堡作为统治中心 。选址三台山很有讲究，这里海拔2600米，四周悬崖峭壁，山顶像鼻尖一样占领制高点，武定、禄劝就在脚下，既能控制地盘又易守难攻，民间传说凤阿英当年选址时还想着"南昆明、北成都"。‌‌

凤氏家族最传奇的是出了‌四位女土官知府‌，这在中国历史上都少见 。第一位是商胜，她丈夫弄积死后儿子年幼，她暂代管理，明朝打云南时她审时度势归附明军，被正式授为武定军民府土官知府，是罗婺部史上第一位女土官 。后来萨周、商智、瞿氏也相继主持府内事务，其中瞿氏统治十余年但晚年与媳妇索林不和，双方兵戎相见导致凤氏势力内讧衰落 。‌‌

凤家城最后怎么没的有几种说法，‌最靠谱的是明天启年间（1621-1627年）因凤阿歹之乱被官军平定焚毁‌。但也有史料记载明嘉靖45年城池就变成废墟，传说烧了整整一个月，1986年遗址确实挖出了木炭和明显焚烧痕迹 。民间还流传"不得人心猫跳汤"的传说，说城主暴虐激起民愤，风水先生徒弟挖断龙脉后凤家必起内讧，但这更多是后人演绎 。如今遗址区已被杂草灌木吞没，残砖碎瓦散落荒草丛中，但摩崖造像和部分城墙还能辨认

传奇禄劝凤家城，竟走出了四位女知府！它曾经是大理国三十七部之首，势力仅次于大理段氏；它曾经出过四位女知府，打理云南

史料记载，明嘉靖45年，经过一个月大火的燃烧，作为凤氏统治中心的凤家城变成一片废墟。如今，凤家城还在，凤氏神话难寻。

　早晨的禄劝县三台山云雾缭绕，阳光被茂密的树林挡在远处，偶尔几只画眉鸟在树上跳跃，发出清脆的“啾啾”声。在2000多米高的山顶上，坐落着凤家城，从山脚通往凤家城，只有一条羊肠小道。

　上山途中，山势陡峭，怪石嶙峋，不时需要手脚并用。两旁的树木旁逸斜出，一会儿是树枝扫了头，一会儿是树干挡了路。笼罩的浓雾久久不能散去，可见度只有10米左右。就是这样“石上生树、树上长石”的环境，构成通往凤家城的天然屏障。

两尊刻在石壁上的雕像，身高3米，眼如铜铃、胡须上翘、发如卷盘的异域人士，手持钢叉，身披飞带，正向人们扑来，让人不由自主地退后几步。

透过雾气定眼一看，原来是雕像分大一小。大雕像右手持三头叉子，一只石鹰落在右臂上。头部线条甚为精细，胡须上翘，乍一看，犹如扑克牌中“黑桃K”国王。头部以下，身子的线条变得粗犷。小一点的雕像，整体雕刻精细。大小雕塑脚踩着眼窝深陷的骷髅头雕像，经过风化的岩石和出土的人头骨化石看着没有太大的差别。

绕过石壁，左边一条乱石堆积的小道蜿蜒而上——原来，整个石壁正是凤家城的入口处。在当地的民间传说里，罗婺部的凤氏首领有通天彻地之能，身如夸父，一步就能翻山越岭，这样的山路对他而言小菜一碟

沿着小路上行一里许，进入平缓地带，眼前是2米高的石墙，映衬着葱茏的大树，让人心生敬畏。曾经高墙大城的风光已不复存在，但是残垣断壁依然证明着过去的辉煌。

这些石墙，最高处有2米，最矮处有1.5米，绕着城墙一圈，要花6分钟。城墙的石块打磨成六面状，石块与石块之间用石灰加红土加固。

村民说，传说中凤家城修建时所需的石料，不是人背马驮送上山的，而是靠人排起长队从石料产地传递过来的。

在石墙东边800米处是凤家城监狱的遗址，西边是练兵场遗址。据资料显示，整个凤家城曾经占地至少6000平方米，是凤氏统治的养兵场和统治中心。

只是如今硝烟散尽，繁华不再。石墙入口处，有两面直径1米、高1.5米左右的石鼓，一面保持着原来的挺拔形态，一面横躺在灌木丛中。

不远处，一只石制水槽静静呆在草丛中，旁边是上世纪80年代禄劝县人民政府立的凤家城说明碑

一公里外是石城后门处，地势平缓开阔。在这里有一片黑色石林，传说当年凤家首领率部在此应战，抵御外族入侵，死的人太多，血水浸黑了石林

八百媳妇，一个管一寨。凤氏家族的前身是“六祖分支”中的茂克克之后，由一名叫“罗婺”的酋长创建部族。从最早的“罗婺”酋长起家，到明朝时期后人阿英被赐凤姓，并在三台山上建凤家城，到最后的凤氏土司凤昭，共14代，经南宋、元、明，历时340余年。

罗婺最初在火期山发家，因为善于经营，在罗婺将酋长传给儿子矣袜时，罗婺部已雄冠乌蛮三十七部。

宋朝末年，罗婺部的实力曾发展到今天的禄劝、元谋、禄丰罗次一带，仅次于大理段氏。

宋淳祐十二年，元世祖忽必烈率大军征讨云南，此时的罗婺部酋长矣格率部首先归附，因此被元朝廷授“罗婺万户侯”，随后又设北路府，升矣格为北路府土官总管，辖地也由寻甸延伸至贵州普安

后来，北路府改为武定军民府，矣格往后的四代均承袭武定军民府土官知府。

凤氏祖先更大的荣耀与权力即将到来。元世祖末年，在今天的西双版纳及泰国、老挝北部，有个部族名叫八百司大甸，又名八百媳妇国。

传说这个部族酋长娶回八百名媳妇，每一个媳妇各管一寨，因此叫八百司大甸。元朝的将领征讨不力，屡战屡败，元朝廷颇感头痛。罗婺的后人弄积，时任武定军民府土官知府，派兵出征，将八百司大甸收服

元朝廷念其功不可没，升弄积为亚中大夫，兼八百司元帅。到此时，罗婺部族兼制全滇。

由于凤氏先人的赫赫战功与审时度势，罗婺部发展到凤阿英时，民间传言其家丁有“三斗三升芝麻”之多，而凤家城就是在这一时期建造的。

在关于凤家城选址的众多说法中，有一种观点认为凤阿英选址在此，其意“图南昆明、北成都”。

从地貌上显示，三台山上的凤家城就像一个人的鼻尖，占领着整个地盘的制高点；武定、禄劝就是呼吸的鼻孔，距离近，便于提供给养，但上山之路又“一夫当关，万夫莫开”。地理位置的优越，让凤阿英决定在此建造统治中心和养兵基地凤家城。

四位女知府，管云南政事在中国历史上，从政的女人并不多见，而在云南的历史上，女知府更是凤毛麟角。但凤氏家族曾出了4位主事的女知府

据本土学者研究，罗婺彝族的建筑居所有着悠久的历史和光辉的成就。唐宋以来，罗婺统治者就强迫广大奴隶和农民兴建了许多城池、宫殿、楼阁和庙宇。有名的罗婺古城和万德土司衙门、环州土司衙门，造形雄伟，代表了罗婺地区古代建筑的最高水平。

元朝末年，弄积病逝，其子海积尚处年幼，于是弄积的妻子商胜暂时代儿子管理府中大小政事。

史料记载：“商胜虽属女流，然智能过人，大小府事，令行禁止，井然有序，宽恤爱民，地方安谧。”洪武十四年，中原平定，明太祖朱元璋命大将征讨云南。

此时的元梁王不甘心大势已去，煽动当地各部酋长抗拒诏谕。只有商胜审时度势，缴出元朝所颁金符印信，发动属民运送米粮千石，开通道路，到金马山接济明军，深得明朝廷嘉许。

两年后，明朝完成了对各部的收服，正式授商胜为中顺大夫、武定军民府土官知府。商胜因此成为罗婺部史上第一位女土官知府。

第二任女知府是商胜的儿媳。海积长大后继承土知府一职，在永乐元年进京朝觐时病死在路途中

鉴于海积之子弄交年幼，海积的正妻商周继承土知府一职，在位12年。在这12年间，弄交还未继位便夭折

12年后，商胜病逝，朝廷让弄交之妻商智继承知府一职，在位25年。清朝乾隆年间，禄劝知事檀萃在其著作《凤氏本末》里，将凤氏家族的历任女知府统称为“蛮婆”，但对于女知府的政绩，字里行间仍不乏褒扬肯定之词。

凤阿英创建凤家城后，他的儿子凤朝明继承知府。在凤朝明之后，儿子凤昭同样因为年纪幼小，由母亲瞿氏主持府内大小事项，凤昭之妻索林辅佐

见女人当家，主公幼小，凤昭的叔父凤朝文觊觎知府一职，勾结寻甸上酋酋长安铨叛乱，并欺骗属民说：“瞿氏母子已被杀害，朝廷不日将派兵剿杀武定。”

为保住自己的领主，属地民众追随凤朝文攻下禄劝，企图夺取府印。瞿氏母子携带府印逃到省城。受凤朝文的蛊惑，叛军暴虐焚烧兵营民房无数，整个云南为此

朝廷命瞿氏母子写彝文诏书昭示武定，诏书所到之处，彝民纷纷背弃凤朝文，改投瞿氏母子。在此期间，朝廷的援兵也赶到禄劝，叛乱逐渐平息。

凤昭承袭土官知府后，在一次率军出征时因患疹病死在军中。由于没有子嗣，母亲瞿氏继承土官知府，统治十余年

然而，晚年的瞿氏与媳妇索林不和，双方为夺知府实权，内讧不止，兵戎相见，凤氏家族的势力在内讧中衰落。

关于凤家城的没落，民间还流传着一个“不得人心猫跳汤”的传说。话说凤家城选址时来了一位风水先生，一番“天干地支”的龙脉走向后，风水先生说，想要福泽后世，此处必为不二之地。

凤家人承诺，择地之后，会将风水先生好吃好喝供养起来。但事后，因为害怕风水先生将龙脉秘密散播出去，威胁统治，凤家人便挖了风水先生的双眼，将其关在磨坊里磨面。

几年之后，风水先生的徒弟周游到此，找到师傅。风水先生便将凤家龙脉的秘密告诉徒弟，并说：“只要挖断龙脉，凤家必起萧蔷之争。”按照师傅的吩咐，徒弟毁掉凤家城之基。

而此时的凤家城城主，早不是先前的“服其众、善经营”，而是人心尽失。不久后，凤家城城主命“三斗三升芝麻”家丁齐聚“猫跳汤”。“猫跳汤”是距离凤家城十几公里的河道，每逢雨季河浪翻天

凤家城主要求每位家丁跳过“猫跳汤”。有的人跳不过，命丧河中；跳过的人，又被城主以“有飞天升王之能”的理由杀害。一时间，凤家城人心惶惶，家丁开始私下逃窜

城主的暴虐及在仕途上的贪婪，终于激起朝廷的不满，于是朝廷派兵镇压。凡遇凤姓人士，一律格杀勿论。

凤氏一脉开始逃窜。在今天的禄劝、武定，如果遇见“胡”姓的彝族人，大可判其为凤氏后代。

因为当年逃窜后的凤氏，为躲避朝廷追杀，被人问姓名时，一般会摇摇手中的酒葫芦，告诉别人姓“葫（胡）”。曾经显赫一时的凤氏家族由此破落。

凤家城未解之谜母系一脉，记载缺失。禄劝县文物管理所提供的文献记载，1986年曾在凤家城遗址挖出了木炭，城址有明显的焚烧痕迹。

这把传说中烧了整整一个月的大火是何人所放，至今还是一个谜团。凤阿英在建造凤家城时期，在距离凤家城30公里开外的掌鸠河上削石篆刻彝文于石壁之上

因为下游电站修建，彝文碑的大部分遭到损毁，但在如今的发明村村口、掌鸠河河道之上，仍然保留着一小块彝文碑。

在当地，彝文碑又叫彝文摩崖刻，因为位置隐蔽取名“藏字崖”。彝文碑说了些什么，有人说是汉文碑的彝文翻译，有人说是记载了凤氏藏宝之地。

众说纷纭引来大批学者，包括上世纪50年代的中央民族学院教授、上世纪70年代的社会科学院研究员、上世纪90年代的彝文学者，终于破译出碑文记载为《罗婺盛世铭》，记述整个罗婺部、凤氏家族兴盛之事。

不过，这些碑文记载的只有盛世，没有叛乱；只有传承人名字，没有年月日；只有父系一脉的故事，没有四任女知府的生平。至于为什么选择这样的记录方式，如今的世人不得而知。

在今天的禄劝、武定，山间还有大量凤氏家族后裔的墓地。村民们说，20年前，在这里一个名叫“凤家小姐”的墓址上，曾挖出许多珠宝和人骨。然而，凤氏“土司王”的墓在哪里，却没有人知道。

由于进行了植树造林，凤家城已经很难辨别出最初的模样，甚至上世纪80年代的样子也不复存在

提起年轻时候到凤家城玩耍，村民们只记得，那个时候没事就上山玩，“和武定那边的人约定在山上打架，人和人打，牛和牛打，大家打成一团。”