天研的历史由来

观澜雅集

斋号：观澜雅集

美篇号：4140153

照片来源：自藏品

　　砚的古称为研，在历代制砚的样式中，有一种砚式被称为随形砚，就是砚式取天然石形随形而制，不多加凿刻，保持原石形状，此种砚式在明清时逐渐成为主流砚式之一。“随形砚”的名称最初见于明代高濂的《遵生八笺》一书中：“有灵璧、英石、祁阳、阳起石，随形璞砚，不加斧凿，天然池堂，可供清玩。”

（明代制荷叶纹随形歙砚）

　　随形砚式有别于方形和圆形等人工凿刻的砚式，形制如自然天成，非常契合道家老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然。”的世界观，砚石生于自然，天生朴素，表现出一种天地造化的朴素之美，所以庄子说：“朴素而天下莫能与之争美。”大美就是自然，制砚保留原石的形态，彰显石品特色，不再多加斧凿，稍加平整，这样制成的砚式，在明清时深受文人喜爱，也符合儒学“重质轻文”的思想理念，形成一种在儒道相融下的天人合一制砚形式。所以在乾隆御制《西清砚谱》中，凡是此类砚式的制砚，均统称为“随形砚”类目，此后砚著砚论一直延用。

（清代制枝叶纹随形端砚）

　　真正让随形砚成为一种砚式的并非是明代的高濂，而是宋代的苏轼。东坡先生在《天石砚铭并序》一文中，说自己十二岁时，在家乡眉山老宅与玩伴挖土嬉戏：“轼年十二时，于所居纱毂行宅隙地中，与群儿凿地为戏。得异石，如鱼，肤温莹，作浅碧色，表里皆细银星，扣之铿然。试以为砚，甚发墨，顾无贮水处。”苏轼拿给父亲苏洵看，苏洵说：“天砚也，有砚之德，而不足于形耳。”此砚苏轼一直珍爱，并制砚匣保存，后来传给其子苏过，苏过在自己的《斜川集》中也多次提到此砚。后来此砚在明代被严嵩所得，严嵩败后被抄家，此砚又转入内府所藏，从此便再无踪迹。

（清代制双面随形端砚）

　　苏轼幼年的天聪创意之作，在宋代佚名作者的《端溪砚谱》一书中被收录入砚式一种，在此书收录的50种砚式中被称为：“天研”，并且明确注释：“东坡尝得石，不加斧凿以为研。后人寻岩石，自然平整者为之。”因此说随形砚的制作，从宋代就已开始，只是非常罕见。明代高濂改“天研”名称为随形砚，然而并非是其首创。

（清代邓廷桢铭随形端砚）

　　在此展示的五方随形砚，制作时间从明代开始，一方为明代制荷叶纹随形歙砚，一方为清代制枝叶纹随形端砚，一方为清代制双面随形端砚，一方为清代制邓廷桢铭随形端砚，一方为清代制大鹏展翅随形端砚。

（清代制大鹏展翅随形端砚）

　　在砚史文化研究中，关注砚式变化与时代文化思想的关系，是厘清砚式变化原因的基础。“天研”砚式虽然最初见于宋代，但并非是制砚样式的主流。到明清时逐渐成为主流砚式之一，其原因应与道教思想在明代兴盛相关，在道教与儒教的融合之下，随形砚深受明清士林文人的喜爱，表现为一种天人合一的艺术欣赏形式，由思及人，又由人及砚，随形砚式在制砚中的影响，一直延续到今天。