<p class="ql-block">《道德经》第六十六章原文：江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。</p> <p class="ql-block"> 《道德经》第六十六章带给我们的启示：无论和谁说话，都要学会“言下”——也就是保持谦卑的姿态。真正的谦卑，是即使能力超过他人，也不骄傲、不自高，甘愿处在低位。这正是“深根固柢、长生久视”的根本道理！</p> <p class="ql-block"> 拥有如水一样的品质——不争、包容、吸纳、净化、宽广、渊博，这是圣人修成之德行。何必一味追求神奇、追逐高大上呢？那样活得太累！生命能够天长、自在的奥秘，其实就是与时俱进的同时，也能像水一样低调、守拙，始终怀有利他之心。</p> <p class="ql-block">《道德经》第六十七章原文：天下皆谓我道大，似不肖，夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。</p> <p class="ql-block"> 《道德经》第六十七章带给我们的启示：心怀慈爱的人，上阵能战，守城能固。因为慈爱让人无所畏惧故，自然就勇敢；节俭不是小气，而是懂得珍惜资源，让生命之源源源不断、永不枯竭；而“不敢为天下”先并非懦弱退缩，反而是一种不争之争的智慧 ——不抢风头，却往往能成就最大。</p> <p class="ql-block"> 把“慈、俭、不敢为天下先”这三宝修好了，其实就是为自己创造了最好的条件和最理想的环境。相反，如果内心不正，哪怕外在条件再优越，最终也会招来祸患。说到底，真正的环境不在外面，而在人心！</p> <p class="ql-block">《道德经》第六十八章原文：善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。</p> <p class="ql-block"> 《道德经》第六十八章带给我们的启示：为人懂得谦卑，做事留有余地，才能慢慢走向圆融。其实，所有发生的事，都是最好的安排——它们不是来为难你，而是为了指引你回到“道”，与道同行！</p> <p class="ql-block"> 真正有本事的人，不仅是自己有能力，更懂得尊重他人、托举他人，帮助别人成长为栋梁之材，一起营造一个充满爱的环境！</p><p class="ql-block"> 学会适时妥协、懂得释怀、心怀宽容，活得简单一点，多站在别人的角度想问题——这样的人生才能凝聚力量，也才能温暖自己，走向成熟。</p> <p class="ql-block">《道德经》第六十九章原文：用兵有言：“吾不敢为主，而为客。不敢进寸，而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。</p> <p class="ql-block"> 《道德经》第六十九章带给我们的启示：关于“祸莫大于轻敌”中的“敌”字，并不仅限于字面意义上的敌人，更可泛指一切外在的挑战——包括外在环境、不同观念，甚至是我们日常面对的每一件小事。因此，不要轻视任何人，不要忽略我们经手过的每一件小事——因为轻忽，就是“轻敌”。若能始终以敬畏之心待人接物，不骄不躁，认真对待一切，方能真正避免灾咎。若能持此态度，则品格已达至高之境。</p> <p class="ql-block">《道德经》七十章原文：</p><p class="ql-block">吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉 。</p> <p class="ql-block"> 《道德经》第七十章对于生活和工作的启示：有些人做了很多事，累积了很多功德，同时又为自己安装了一根“漏管”，连自己也莫名其妙：为什么常常让情绪跟着自己跑？其中的关键就是言语没有找到源头活水。所以“言有宗、事有君”这六字正是自古以来人类经过亲身实践而得出的智慧结晶。没有德则道不显，没有道则德不积，这是生命绽放的“言有宗，事有君”。困难、挫折乃至灾难都是上天的礼物，道在逆境中铸成，天给人送德加福也是逆向而来。所以太好是坏的头，太坏是好的头。</p>