华夏寻源||周祖姜嫄何所在？烟庄遗迹虎仙槐

飞天6711

那曾经的遥远记忆

话说“垣曲火车三节半，马家窑，横岭关，烟庄冷口站一站，一路奔驰到礼元”。当年我出外求学可是没有少坐这条垣曲县到礼元，再转侯马与同蒲线接驳，南下运城，西去西安，或者是北上太原到北京和承德。当年的我享受学生票和军人票价的半价待遇，从垣曲到礼元半价车票是1.5元，礼元经侯马到运城的票价半价是3.5元，垣曲到西安的票价半价大概是12.5元，侯马到北京的全价车票也只有36元。一路上经过的站点基本上都是记得滚瓜烂熟，而对于垣曲火车三节半这点路程更是记忆深刻，至今依然是记忆犹新。虽然说这段小火车路线在上世纪的九十年代初期退出了历史舞台，但是这段记忆从来都不曾忘却。

这不，最近一两年垣曲民工“手捏版”的“舜乡号”高铁🚄，在位于亳清河的刘张前河和铜矿峪的驼峰山下的鸟鸣涧之间横空出世，可见垣曲舜乡人对高铁梦的期盼和浪漫情怀。

垣曲高铁🚄“舜乡号”

前几天扒拉炎炎夏日水与火的事情，知道了比大禹治水更早的就是汾神台骀，而侯马台骀庙建于晋平公时代，而明代在太原晋祠旁边建造的台骀庙后来居上，夺走了张姓家庙的桂冠。而火神娘娘庙在晋南周边地区香火鼎盛，北京什刹海的火神庙有皇家加持，而稷山稷王庙和火神庙一样烟火气爆棚，稷王山和冰池村据说是周祖弃被遗弃之地，限于篇幅也没有提及共工氏与祝融大战以及水神、海神、河伯河神冯夷与洛伯用的争斗以及曹植的《洛神赋》等等，隐隐觉得姜嫄有邰氏故国应该是和汾河神台骀封地有不解之缘，而陕西武功的有邰氏故国应该是后来的，毕竟周祖在尧舜时期就是后稷，也就是大司农，而商祖契是大司徒，禹为司空治水有功，契封于亳，伯益之子大廉或称飞廉封于葛，伯益次子若木封于徐。

后来看到《我姓黄》的文章中又说到伯益后裔十四支皆有姓，秦赵黄江以及郯子等都是属于伯益嬴姓分支，感觉这炎炎夏日水与火之事应该有一个续集，正在琢磨怎么动笔的时候，又看到条山夫的小视频提及烟庄有棵虎仙槐的故事，也就是周祖弃的另外一次被遗弃受到老虎🐯的保护的故事(实际上应该是虎方庇佑了周祖弃)。

而在夏朝太康失国与少康复国之后，周祖不窋失官而复，商先祖冥受命治河居于鄍，后来商祖冥治河二十三年死于河，可谓是史料记载的兢兢业业殉职于岗位的第一人。而周先祖高圉和亚圉以及组绀在商朝被封赏为邠侯，后来邠侯迁居岐周，又命古公亶父，季历征战四方，至西伯昌时才称西伯也。

垣曲高铁🚄“舜乡号”

(小狗乖乖都那么兴奋)

有人后知后觉说什么原来夏商周是一直相伴相随，而不是什么截然区分的先后顺序啊！原来是好事者为了记叙史实的方便，人为的将中国历史区分为夏商周，竟然是让后人甚至是史学家和考古学家纷争已久的那些争论和争议，以为商出自夏，周出自商，争论夏代没有文字记载之类的追根溯源的“求知妄想症”，不过是自己的孤陋寡闻而造成的“断代强迫症”啊！

虽然说夏朝商朝周朝有先后顺序，但是夏商周并不是一个推翻了另一个的多米诺骨牌效应，而是自古以来就是你中有我，我中有你的彼此交错纷杂的命运共生体，不过是谁为天子这个领头羊的替换而已。如同空中翔的大雁，领头雁会彼此交换而不停歇行程。唯因如此，华夏民族虽然有朝代更替的改朝换代而没有文化的断层，一代接着一代干，生生不息，流传久远而至今。

正如俗语说的“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”，华夏民族的统治者与百姓本就是彼此争斗而有彼此合作的命运共同体；华夏民族的各民族也是同根同源，血脉相连的彼此融合，共同发展的命运共同体；而现在习主席代表中国声音而倡导的世界各国都是命运共同体的理论，不过是将中国和华夏民族长期共同合作发展的中国经验和中国智慧推广到了全球这个地球家园的中国智慧和中国文化而已矣。

既然如此，我们就打破沙锅璺到底，哦，打破砂锅问到底怎么会出现这么一个古字啊？这个得掰扯掰扯一下！让我们继续寻根溯源的探求之旅吧！大家做好准备了吗？

“嘚儿驾——”，让我们继续加油出发吧！

◎璺[wèn]

汉语汉字璺，汉语二级字，拼音为wèn，注音为ㄨㄣˋ，其本义为玉器破裂有裂纹，记录在汉·扬雄《方言·卷六》：器破而未离谓之璺。

拼音：wèn

部首：玉

字形结构：上下结构

字级：二级(6439)

注音：ㄨㄣˋ

笔画数：20

编码信息：五笔wfmy|emgy

相关视频：璺字怎么读？璺字是什么意思？

详细释义

拼音：wèn，名词

玉器破裂，crack on jade

璺，玉破而未碎有裂纹。——《集韵》

微裂，尤指陶瓷、玻璃等器物上出现的裂纹，crack(on glasswares or earthenwares)

汉·扬雄《方言·卷六》：“器破而未离谓之璺”。

璺启(器物微裂未破)（参考资料：1)

古籍释义

康熙字典

【午集上】【玉字部】璺 ·康熙笔画：19，部外笔画：14

《广韵》亡运切《集韵》《韵会》《正韵》文运切，𠀤音问。《集韵》玉破而未碎也。《正韵》璺罅。《扬子·方言》秦晋器破而未离谓之璺。《广韵》裂也。《书·洪范·用静吉用作凶疏》灼龟为兆，其璺拆形状有五种。

又《集韵》许愼切，音衅。义同。

方言汇集

◎粤语：man6

◎客家话：[海陆丰腔] mun5 [客语拼音字汇] mun4 [台湾四县腔] mun5 [梅州腔] mun5 wun5 [客英字典] mun5

◎潮州话：mung7(mūng) [饶平、揭阳、潮阳]meng7（mng）

参考资料

[1]璺的意思·查字典网 [2013-07-23]

[2]康熙字典·汉典 [2018-09-27]

[3]国务院关于公布《通用规范汉字表》的通知·中央政府门户网站 [2021-03-17]

[4]璺·千篇国学 [2023-03-17]

[5]中国社会科学院语言研究所·新华字典第12版·商务印书馆·2020：510

原来打破砂锅璺到底才是正解，也就是砂锅被打破而未碎裂之状，也就是砂锅裂纹延伸到了底部，如果不补就不能再用，古代卜骨的裂纹也叫璺，而打破砂锅问到底则是后代的引申义也。

我姓黄

2019-12-22 17:18·佚名

姓氏文化积淀着中华民族的血脉和文脉，是中华文明的重要文化基因。据了解，姓氏是标识家族来源和血缘关系的文字符号，起源于上古，不仅是中国传统宗族观念的外在表征，深深植根于社会伦常秩序，更是记录了华夏民族繁衍生息与形成发展的历史脉络。

在中国历史上出现过的姓氏有10000多个，如今仍在使用的6150个左右。目前王姓、李姓户籍人口数量均超过1亿，“王李张刘陈杨黄”占据前七把交椅。

每个人一出生就传承了家族姓氏，你了解自己与生俱来的姓氏吗？春节期间《夜读》推出特别策划百家姓之“王李张刘陈杨黄”专栏，集萃中央广播电视总台好声音，趣解全国七大姓氏的起源典故。

寻根问祖，探究自己的姓氏史，就是追溯中华文明的血脉史。团圆之际，铭记自己的名字寓意，方知父母寄托了怎样的深情。

黄姓字徽《源自中国黄姓的文莱皇室》

出自《钱文忠解读百家姓》 作者 丨钱文忠

黄姓的起源之一是嬴姓。舜帝时代东夷部落的首领叫伯益，伯益是颛顼(zhuān xū)帝的后代，因帮助大禹治水有功，被帝舜赐姓嬴氏。伯益的后裔有14个分支即14个姓，后来称为“赢姓十四氏”，分别是徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、赵氏。其中，黄氏建立过一个国家叫黄国，被周封为子爵，又称黄子国。黄国后来在春秋时期被楚国吞灭，灭国以后，子孙称为黄氏。

△ 河南省安阳市内黄县二帝陵景区(二帝陵是上古时代"五帝"中颛顼、帝喾两个帝王的陵墓)

黄姓还有一支非常有意思，出自金天氏之后。台骀(dài)，是一个传说中的人物，是上古时期少昊金天氏的后裔，世代是水官，后来成为汾水之神。他的后代有一支也建立过一个黄国，跟前面讲的黄国不是一回事。这个黄国后来是被晋国灭掉的，那么这一支黄国的公族子孙就以国为姓，随为黄姓。

另外，还有其他的姓改为黄姓的。在历史上王、黄两姓改的特别多。在上海、江苏这一带，王、黄不分，在历史上，这两支确实也有彼此改来改去的情况。此外，我们还发现大量改为黄姓的姓氏，比如陆姓、巫姓、吴姓、金姓等。

△ 山西省太原市台骀庙

黄姓还有一支源于回族。明朝初年，阿拉伯人蒲寿庚的后裔，因为要避祸，其中有一部分蒲氏族人把蒲姓故意改成了黄姓或者苗姓，慢慢就变成了姓黄。这支阿拉伯人的后裔主要分部在福建、四川、河南、宁夏。

满族中的黄姓也特别多。满族里边有一支叫吴扎拉氏，后来这一支分出四个姓：黄、红、白、紫，大概是以所属的黄、红、白、蓝的八旗子弟的颜色改姓作为汉姓，非常有意思。

此外，还有很多南方的少数民族也都有黄姓，比如壮、瑶、侗、水、布依等。

△ 2019年2月5日，贵州省黔西南布依族苗族自治州册亨县，一位正在表演节目的布依族小朋友。

黄姓的发源地，在今内蒙古东部、燕山之南的辽河西源头的西拉木伦河流域，后来往东南迁徙，慢慢进入了山东半岛，加入了东夷集团，就是上面讲到的伯益那一支。

再往后，又迁到了中原地区。到了秦朝的时候，楚国的江陵黄氏就非常有名了，就在今湖北荆州一带。还有一支迁到了江夏安陆(今湖北云梦县东南一带)，后来发展成汉代最著名的江夏黄氏。

△ 西拉木伦河之晨

战国时期黄国的贵族后代有一个人叫黄歇，去当了楚国楚襄王的臣子，这个人就是春申君。他最早被封在潢川县，后来改封在吴(今苏州一带)，他一共有13个儿子，有好几个定居在了苏州一带。今天上海的得名好多都与春申君有关，比如，黄浦江，过去叫黄歇浦；上海今天简称申、沪；上海还有一个雅称叫申城，过去上海著名的申报，也全是因为他。

随着历史的变迁，黄氏开始逐渐南迁。宋元时期，是黄姓迅速发展和空前繁荣的时期。明清时期，黄姓开始迁往台湾、东南亚。今天台湾的四大姓分别是：陈、林、黄、郑。台湾老百姓都讲“陈林半天下，黄郑排满街”。

△ 电视剧《芈月传》中演员黄轩饰演黄歇

在元朝末年，黄姓就开始移居南洋了。其中有一个人名叫黄森屏，奉命出使婆罗国(今文莱)，他到达婆罗国以后就没有再回来，就住在了文莱。之后，他因为才干突出，被推举为文莱的华人领袖。后来，居然成了婆罗国的国王即苏丹。他去世以后，葬在文莱，子孙世世代代也住在文莱，非常显赫。

因为黄森屏有一个女儿在明朝洪武八年(1375年)嫁给了文莱的第二苏丹阿合曼，阿合曼去世以后，黄森屏的女儿接着当了文莱的国王。自此以后，文莱的国王开始按照女性血缘世袭传递。换句话说，到了本世纪，文莱的国王已经有20多代了，他们都是黄森屏的女性嫡系后裔，而历史上文莱的皇室也是以黄森屏为祖的。

图/视觉中国

主播姓名故事

讲述者丨黄晓东

黄晓东，中国国际广播电台资深节目主持人，现“南海之声”频率节目制作人、主持人。

说到我的名字黄晓东，本来是应该按照家乡黄姓的“字派诗”的排辈起名，但是父亲决定打破传统，跟随新时代潮流为我取名。

我家的门口向东，天刚亮的时候就可以迎接日出，于是父亲选了带“日”字旁的“晓”字，和70年代末非常时髦的“东”字连接在一起，叫晓东。

虽然没有使用“字派”，但黄姓的血脉已经深深印刻在我的身上。不知道你的姓和名背后又有什么故事呢？

在此引用这篇文章的意义，在于那些所谓耳熟能详的少昊青阳氏是东夷民族的大首领，似乎是东夷各族群的凤鸟二十四部落之类的说辞，并不是说郯子所言先祖功德就必然是证明了东夷文化的源头在山东曲阜，与其他的夏商部族和西周各诸侯国尤其是齐鲁燕晋等等封国一样，是后来的时代发展与分封制的族属融合和再分布的结果，要真正了解三皇五帝和夏商周时期的民族融合与迁徙路线，不是以现在的居地就是祖源之地的想当然，而是一种分分合合的错综复杂的自觉与不自觉的迁徙发展的结果。否则就是一种以静止的观点看待历史问题的机械唯物主义的历史观，而不是一种生龙活虎的辩证唯物主义的历史观。以静止的观点把一切发展过程都浓缩在偏狭的一隅之地而论事论史，岂能不贻笑大方而贻误后人乎？郯子的郯氏属于伯益后裔十四姓，这就与言说少昊青阳氏也是在后来所言的东夷地域土生土长风马牛不相及，还是要看看《竹书纪年》的有关记载，“少昊青阳氏玄嚣，名清，不居帝位，以鸟纪官，居西方”，也就是说少昊青阳氏时代的凤鸟二十四部是在西方的部落，郯子等凤鸟部族也是后来迁居东方的，夏后氏帝启即位，居夏邑，即：

帝启元年癸亥，帝即位于夏邑，大飨诸侯于钧台。诸侯从帝归于冀都。大飨诸侯于璇台。

二年，费侯伯益出就国。王帅师伐有扈，大战于甘(有扈，在始平鄠县)。

六年，伯益薨，祠之。

八年，帝使孟涂如巴莅讼。

十年，帝巡狩，舞《九韶》于大穆之野。

十一年，放王季子武观于西河(武观即五观也。观国，今顿丘卫县)。

十五年，武观以西河叛。彭伯寿帅师征西河，武观来归。

十六年，陟。

这段记载可以明确看到费侯伯益在夏后氏帝启二年出就国，六年薨，并配祀夏宗庙。八年，帝使孟涂如巴莅讼，也就是当年夏后启命孟涂至巴为特使而解决巴地的争讼，平息争端，孟涂成为巴蜀的神明，同时也说明夏王朝对巴蜀之地的实际控制，而不是现在史界认为的夏商周时期的境域仅限于中原地区这么屁大点的地方，而在颛顼帝时代的地域就已经是“日月所照，皆属王土”了，难到在夏商周时代反而缩缩回来对其他诸侯国没有约束力了吗？周穆王的巡狩天下是出国旅游寻仙去了，还是宣示国威和划定界与势力范围啊？至于夏后启十年的帝巡狩，舞九韶于大穆之野，正是对颛顼三十年，帝生伯鲧于大穆之阳的呼应与寻祖之旅和大型祭祀活动。是夏后启的认祖归宗和衣锦还乡。这个大穆之野也正是与帝尧陶唐氏六十一年，命鲧治水，六十九年，黜崇伯鲧的大禹之父崇伯鲧的故国即崇国之地，也与商纣王时期的崇伯虎的崇国一脉相承。当然也是周武王伐纣之前所灭的崇国，也就是陶寺遗址观象台的塔儿山又名崇山之地而不是什么河南嵩山之地附近。崇与嵩的混淆起于西汉时韦昭注之谬也。而对夏后启的征有扈氏和甘誓之地，以及季子武观被误作《五子之歌》似乎是夏后氏有五子以及西河之地乃是河津一带的黄河误作太行山东边的所谓卫地西河之谬比比皆是也。以错误之识论述历史岂能不谬而“时空大挪移”差之千里乎？大名鼎鼎的司马迁《史记》将禹当做颛顼之孙，岂不知颛顼三十年生伯鲧与帝尧六十一年命鲧治水的崇伯鲧相差一百八十一年矣，颛顼至帝舜有虞氏传六世而颛顼至禹独传三世乎？就算长幼之子的传承到了后世会有辈分悬殊之差，把颛顼之子伯鲧与帝尧六十一年的崇伯鲧混为一谈，岂能不贻误后人乎？

上古神话感生故事：

姜嫄履迹受孕而生弃——农神后稷

2022-12-06 10:26 发布于：北京市

帝喾[dì kù]，姓姬，名俊，黄帝的曾孙，也是上古五帝之一，上承黄帝、颛顼[zhuān xū]，下启尧、舜。

帝喾有四个妃子，姜嫄是他的元妃。

履迹而孕

有一天，姜嫄出门到野外，看到地上有个巨大的脚印，她很好奇，就欣喜地踩在脚印的大拇指上，刚践踏上去，就觉得肚子好像有动静。

回家来，经过十个月的孕育，足月生下来一个肉球。跟后来托塔李天王见到刚出生的哪吒一样，姜嫄也觉得自己生的是个怪胎，况且来历不明。

三弃三收

姜嫄觉得这孩子无父而生，恐怕不祥，就把他弃在家附近的一个窄巷里，路过的牛羊，都避开不踩踏他；姜嫄只好再把他扔远点儿，抱着他来到一个山林里，正要放下，发现那边来了几个砍柴的；姜嫄只好抱着这个肉球，再换个地方，最后把可怜的孩子抛弃在了结冰的河面上。走了几步，姜嫄忍不住回头再看最后一眼：只见附近的鸟都飞到冰面上，张开翅膀，围着，温暖这孩子。姜嫄又回到孩子身边，这时，鸟四散飞走，肉球裂开了，孩子终于呱呱地哭了起来，声音响亮、悠长。

姜嫄将儿子抱回家，抚养，给他取名为“弃”。还是儿童的时候，弃就喜欢玩种麻、种豆的游戏，长大后，有分辨农作物的本领，教民耕种，被尊为农神。被称为“后稷”，后稷也是周的始祖。

关于感生

姜嫄履迹受孕，就是所谓的“感生” ，这在古代神话传说中并不是孤例。

帝喾的四个妃子当中，有三个都是感天而生子的。

元妃姜嫄履迹受孕，生弃；第二个妃子简狄吞鳦[yǐ]卵，生契；第三个妃子庆都感赤龙而生尧。只有第四个妃子常仪是正常孕育，生子挚。

挚的母亲在帝喾的四个妃子当中居末位，但挚在众位兄弟当中年龄最长，所以帝喾逝世后，先由挚即位，治理不善，政治衰弱，后来由弟弟尧即位，就是那个“千古帝范，万代民师”的尧，尧舜禹的尧。

“古之神圣母，感天而生子”。

《诗经·大雅·生民》就传唱了姜嫄生弃的神奇故事，并歌颂了后稷在农业种植方面的才能和贡献。

后稷遭三弃

上古时期的周先祖后稷，姓姬，名弃，其被尊为稷王(也称作稷神)、农神、耕神、谷神。农耕始祖，五谷之神。其父亲是帝喾，其母亲是姜嫄。

话说其母姜嫄怀胎十月，发动生产，不到半个时辰，后稷就生出来了。姜嫄一点儿痛苦都没有受到，大家因为姜嫄生产的如此顺利，都非常高兴，帝喾尤其高兴。唯独姜嫄一点高兴劲都没有。

其中一个宫女猜道：是不是这个孩子出生以后一点哭声都没有，所以才不高兴的吧。大家一听觉得有道理，于是把孩子抱过来一看，双目炯炯有神、手脚乱动，又是感到十分奇怪。简狄忙去对姜嫄说：孩子好的很，保准是会哭的。

但是姜嫄不听还好，一听急道：这个孩子我不要了，去把他弃了吧。简狄刚要去劝，但见姜嫄气急起来，红头涨耳的，才知道是真心话，不是说笑。帝喾也无可奈何，也怕姜嫄气出病来，只得吩咐简狄把孩子弃了。简狄一直不忍心，暗想：天气这么寒冷，一个新生的孩子丢在外边，就怕不一会儿就冻死了。她一边想一边给孩子加衣服，真正的里三层外三层。走出房门时，又见姜嫄哭的上不来气，心中又是一阵奇怪。

到了第二天一大早，简狄心中不忍，又跑去找那个孩子，只见有许多的牛啊羊啊在那里喂那个孩子乳吃，并且温暖他。见此情景，简狄着急忙慌的抱起孩子，又送回到了姜嫄那里。帝喾和姜嫄看那个孩子，如昨天一般目光炯炯，精神十足，一点也没有受寒挨饥的情形，依然没有啼哭。他们在听了简狄描述的孩子被牛羊喂乳、温暖的事情后，根本不信，就又说：再去扔了吧。这次要弃的远一点的地方。

简狄大惊：如果再远就要抛弃到山林里面了，那里豺狼众多，这不是害了孩子吗。帝喾说：昨晚可能谁家的牛啊羊啊没有圈好，就跑了出来，看到孩子被哺乳也是凑巧了。简狄无法只得跑到3、4里之外得山林里去弃这个孩子了。

绛县东华山·太阴山·爱情信物·神仙脚印

后稷弃与姜嫄履巨人足而感孕的故事传说，与绛县东华山也就是太阴山的山脚下的“神仙脚印”彼此融合起来了。绛县东华山，古称太阴山，东华山的传说源之于《宝莲灯》和沉香救母，斧劈华山的神话故事传说，也就是玉帝的女儿三圣母思凡，与下界的心上人(名字未详)神胎暗结而生下了沉香，沉香为了救母，寻求盘古神斧劈华山而救出被二郎神杨戬压在华山下的母亲，这与七仙女织女思凡而嫁董永的《天仙配》神话故事，以及《白蛇传》故事传说白娘子被法海压在金山寺的雷峰塔下，以及《孙悟空大闹天宫》最后被如来佛压在五指山下，五百年之后被唐僧揭去符咒而将孙悟空收为徒弟，皆有着神话故事传说的连续性与解读天文历法和道德规范的人性化的特色。人们为了解释深奥的五行运行和二十八星宿的故事，就也神话故事传说编出来了牛郎织女鹊桥会的故事，解释位于天河两边的牛郎星和织女星(二者都属于二十八星宿)，也有了《左传》里面记载的昔高辛氏有二子，名曰阏伯和实沉的“参商永不相见”故事，将二十八星宿之类晦涩难懂的道理人格化为帝喾高辛氏有二子的彼此纷争尔后被分隔两地的故事传说。这种神话故事包括共工氏与祝融大战头撞不周山，女娲娘娘补天以及抟土造人，将神话故事传说与现实中的水与火的矛盾与共生的相生相克关系描述为惟妙惟肖的古代神话传说和现实中的山川河流关联起来。而姜嫄有邰氏履巨人足而感孕故事，也就是帝喾高辛氏与姜嫄有邰氏等到太阴山去拜谒祭祀远古时期的创世神烛龙和烛九阴，而在绛县东华山脚下的巨人脚印👣处停留，当时姜嫄戏嘻玩闹将自己的双足与巨人脚印👣比划，这种本是嬉闹和玩耍的动作心态与后来的怀孕🤰而生姬弃联系起来，于是就有了姜嫄涉大泽(浍汾之交处的大泽也称之为王泽)而遇巨人足，姜嫄践巨人足而感孕，于是就有了“三弃三收”的神话故事传说，这些神话传说与现实故事结合起来，尔后又有了姜嫄有邰氏弃子山野而被白虎🐯保护而喂奶，于是就有了在绛县烟庄的“虎仙槐”故事，这白虎正是四象之一的西方白虎和虎方之地，附近就是中条山深处的小虎峪和大虎峪，也是过去中条山有虎的地方，而中条山南边的垣曲五福涧昔日称为五虎涧，这里的渡口和险滩就是《水经注》河水(四)里面记载的自砥柱至五虎滩，有十九险滩之一的五虎滩。旧时此处也有老虎🐯伤人的故事传说。而闻喜稷王山下的冰池村的故事传说，就是姜嫄有邰氏把后稷弃放在水池边而水池六月结冰，大鸟以羽翼保护后稷弃的神话故事发生地，这些故事传说彼此呼应，构成了后稷故里后稷文化的完美演绎。而对应的稷王庙和圣母祠以及姜嫄墓冢的遍地开花，与之相关后世纪念与祭祀文化和庙会等等应运而生，反应了古代人们和现在的后稷文化传承的不可质疑性。而且这种民间信仰与庙会文化不仅丰富了百姓的精神和文化生活，也是一种文化信仰的精神慰藉作用。而往往这种求财求子求学求姻缘之类的许愿活动还非常灵验，也就是所谓的信则有，不信则无。可不信，但是不能亵渎这种民间信仰与祭祀文化和祭祀仪式。

而姜嫄涉大泽遇巨人足，往往是与现实中的远古人类的遗迹，如同《山海经》里面记载的烛龙与烛九阴的神奇力量，照进了现实之中的客观存在而不得不信的高度融合，反应了古人以及百姓对风调雨顺以及现实生活中的需求满足之间的微妙联系。也就是所谓的“天人感应”与“天人合一”，古时候的巫术和祝由术也是将这种精神慰藉的精神力量与自身的努力祈祷与虔诚心愿的心诚则灵之间达到了一种平衡和精神愉悦。而后世的神话故事传说的完善以及文化娱乐与精神信仰的传承完美结合而充满了人间烟火气息。也是一种精神暗示的神奇效果吧！所不同的是中国神话故事传说与民间信仰都是可触可感的现实与抽象的完美结合与故事叙事逻辑的连贯性，也就让我们后人与先辈和祖先以及神魔鬼怪的精神相通，从而汲取不竭的力量源泉和精神动力。

绛县东华山·太阴山·太阴寺·神仙脚印

后稷“三弃三收”新论——来自神话学的阐释

信息来源《历史与社会》(文摘)2022年第4期

发布日期: 2023-01-09

【作者】刘勤，四川师范大学文学院。

【摘要】《诗经·大雅·生民》中常被学人提及的后稷被“弃”，实为后稷被“寘”。“寘”字保留了十分丰富的仪式和神话内涵。因此，所谓的“三弃三收”，实为“三寘三收”。“三寘三收”的情节源自远古地母崇拜的仪式和神话——血祭沃土。

发展到春秋战国时期，人们已经不能理解“三寘三收”情节的仪式和神话内涵，亦为适应新的时代思想(如人治、德化、中央集权等)，遂将“寘”简单化为被“弃”，由此而产生了后稷“弃”之名。到西汉，通过司马迁的进一步整合和阐释，“三弃三收”的说法遂基本定型。随后，世人便遵循这一脉络纷纷用后世的道德观念、合理性去解释后稷被弃之由，离真相愈加遥远。

一、《生民》“三寘三收”情节来自地母崇拜的仪式和神话

关于周民族始祖后稷诞生的神话传说，不少文献都有记载。但毫无疑问《诗经·大雅·生民》的记载，是最早的、神话文献学价值最高的记载。从人类社会发展和认识的进程来说，任何一个民族都是从女始祖开始追溯的。而《生民》同样处处充溢着这种原始思维和地母崇拜，其中的“三寘三收”正是献祭地母仪式的残留，是对血祭沃土的扮演，如同“履帝武敏”是仪式扮演一样。“寘”字保留了丰富的仪式和神话内涵：

（一）“寘”字最早、最基本的含义就是“放置、安排”，“寘”在《生民》文本中具有仪式扮演的意味。“寘”了三次，抱回三次。“寘”本身也包含了“收”的意味。

（二）“寘”通“植”，同样蕴含着原始思维、生态思维。

（三）除了“三寘三收”体现出对地母的崇拜和献祭外，人们不可能只是心安理得地接受大地的赐予，而不进行献祭。在生产力极为低下的时期或许频繁的献祭才是最主要的活动。

另，“寘”和“弃”在《诗经》中的使用区隔明显。“寘”基本表示放置，并且暗含了要收取的意思。而《诗经》中的“弃”，都表示“抛弃”之意。可见，《诗经》中“寘”和“弃”绝不混用。

二、周后稷“弃”之名乃《尧典》的杜撰

所以，并非如顾颉刚所说“弃名始见于《左传》《国语》”，而是首见于《尚书·尧典》。后稷“弃”之名完全是《尧典》的杜撰。理由如下：

（一）作为人名的“稷”和作为职官的“后稷”(“稷”)本产生于不同时期，前者早于后者，不同质。在《尧典》时代，这两种用法都已存在，《尧典》作者不加分辨地将之杂糅、混用，使用于一个层面，体现了拼凑的生硬和随意。

（二）就文本逻辑而言，若一开始真有“弃”之名，在舜还未授给弃官职之前，禹不应“让于稷”，而应是“让于弃”。

（三）若有人提出“让于稷”中“稷”是以职官名代人名，那何以唯独“稷”以职官名代人名？“契”“皋陶”等皆无，也从不见以司空代禹。

（四）《尚书》中的《皋陶谟》《吕刑》也提到稷播百谷的事情，文本语境与《尧典》差不多，但绝口不提后稷有“弃”之名。

总之，在当时儒家理想的指导下，春秋战国时期《尧典》的作者一方面把禹、共工、后稷(稷)、契、皋陶、垂、益、伯夷、夔、龙等不同时期、不同种族和地域的神话传说人物不加分辨地进行整合，让他们都效命于当时儒家树立的明君尧舜的殿堂；另一方面又将一些当时人已经无法理解的传说人物或名物事项进行杂糅、熔铸或修改，以符合当时人的理解和儒家的理想追求。鉴于此，《尧典》作者根据《诗经·大雅·生民》中后稷三次被“寘”，“寘之隘巷”、“寘之平林”、“寘之寒冰”而杜撰出一个“弃”名出来，一点也不意外。

三、“三弃三收”的成型得益于《周本纪》的整合

对比前面的《诗经·大雅·生民》和这里的《史记·周本纪》，却又能很明显看出二者的不同。司马迁显然对《生民》中的内容进行了有意识的修改。那么，为什么司马迁会做如此修改呢？大致有以下几个原因：

其一，司马迁直接借鉴了上述《尚书·尧典》的说法。他在《五帝本纪》《夏本纪》《周本纪》中所记载的后稷之基本情况及其与尧、舜、禹之关系，与《尧典》《益稷》《吕刑》多篇所言高度一致。如前所说，《尧典》第一次提出后稷之名为弃：“帝曰：‘弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷’”。司马迁《周本纪》开篇“周后稷，名弃”正本于此。

其二，司马迁应参阅了《国语》《左传》《礼记》中后稷为弃名的记载。很明显《国语》《左传》《礼记》承袭了《尧典》，认为后稷之名为弃，但此一认识又难与其他故有资料相弥合，便呈现出矛盾性。比如《国语·鲁语上》这段关于为什么不能祭祀海鸟爰居的话，是鲁僖公时期展禽所说。《左传·文公二年》传文引孔子语也说到此事。

在论证圣王制祀规则时，展禽列举道：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷”。这里的“稷”明显是职官之名。根据韦昭注，周弃是“以死勤事则祀之”的典范，但展禽后面再次重申时，却并不提“周弃”之名，而是直接说“稷勤百谷而山死”，与“稷”并列的有尧、舜、鲧、禹、契、冥、汤、文王、武王之谓，无一是用官职而代人名者，可知，这个“稷”应是人名之谓。

其三，司马迁很可能参阅并借鉴了《左传·襄公二十六年》有关宋平公夫人的一段记载：宋国的芮司徒生了一个女儿。她初生之时，全身通红且长满了毛，所以被丢弃在堤下。因为她曾被丢弃，所以被共姬的侍妾捡回来后，命名为“弃”。弃长大后很漂亮，得到宋平公的宠爱。当司马迁看到这则材料的时候，他会不会自然联想到“初欲弃之(后稷)，因名曰弃”呢？很有可能。尽管今天看来，后稷时代(神话时代)与宋平公时代的观念绝不可同日而语。

其四，司马迁也可能借鉴了楚国贵族屈原《楚辞·天问》中的描述，从而倾向于将动词“寘”改为“弃”。《天问》：“稷维元子，帝何竺之？投之冰上，鸟何燠之？”《说文解字》：“投，擿也。从手殳声”。段玉裁注云：“擿，投也。二篆为转注。《巷伯》传曰：投，弃也”。可是据《天问》文意，“投”与“竺”已经矛盾。“竺”，一作“笃”，厚也。既然天帝厚爱他，又为什么会弃之？这是讲不通的。必不是简单的弃，必有深意。此外，《天问》也并没有说后稷之名为弃，是将“寘”简单理解为“投”了。

当然，如上司马迁的种种选择和取舍，又是决定于他的内在思想的。早在春秋战国时期人们便已不能理解“三寘三收”的仪式和神话内涵了，遑论西汉。从“子不语怪力乱神”到“缙绅先生难言之”，儒家自然也容易把“三寘三收”进行简单化解释。当初《尧典》的作者杜撰后稷“弃”之名的理由，会不会也与此有关？书缺有间，只能猜测。

最后再补充说明一点。我们虽不能确定司马迁是否也发现了《尧典》《国语》《左传》中后稷(稷)称谓的混用和抵牾，但他应该看到了《毛传》在解释时仍全部保留了“寘”字，因为毛公认为“三寘”的环节是：“天生后稷异之于人，欲以显其灵也”。但这种重视“天异”，遵从“天命”的思想，与“良史”司马迁的思想已经有了一定距离。或因此，他在《生民》《毛传》等与《尧典》《国语》等之间做了个折中，于是就出现了“二弃一置”的状况。从“寘”到“弃”，虽一字之差，却让远古地母崇拜、稷神崇拜、血祭沃土仪式、浑融思维等，茫然难识。由于司马迁《史记》影响之巨大，后世便以此为准绳进行阐释、加工、润色，也无人质疑后稷名弃、后稷被弃之类问题；而建立在后稷被弃基础之上，本文开头所提及的对后稷被弃之由进行探讨而产生的种种说法，便陆续展开了(文章摘自《清华大学学报》2022年第5期，原文约10000字)。

台骀汾神

台骀汾水之神

稷山稷王庙后稷弃

农耕始祖后稷教民稼穑于稷山

后稷，周始祖，姬姓，名弃，其母有邰氏女，曰姜嫄，生于稷山(今山西省稷山县)，被尊为稷王(也称作稷神)、农神、耕神、谷神。农耕始祖，五谷之神。

后稷弃，周朝始祖，也叫后稷、稷神，姬姓，名弃，在稷山(今山西稷山县)为农官(官名后稷)，被称之为稷王(也做稷神或者农神)。后稷曾于县境南陲的山中教民稼穑，后称此山为稷王山，属晋，汉为河东郡术地，北魏太和十一年置高凉县，遂于隋开皇十八年改高凉县为稷山县。

后稷弃曾经被尧举为“农师”，被舜命为后稷。《诗经·大雅·生民》说弃为儿时好种树麻﹑菽。成人后，有相地之宜，善种谷物稼穑，教民耕种。尧听说，举为农师，天下得其利，有功。

后稷善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。《史记·周本纪》载：有邰氏之女姜嫄踩巨人脚印而生弃。稷是黄帝玄孙、帝喾嫡长子。稷母名叫姜嫄，是帝喾的元妃。父帝喾，母姜嫄后稷为童时，好种麻﹑菽。成人后，有相地之宜，善种谷物稼穑，教民耕种。

尧舜之相，司农之神。后稷第一个建立粮食储备库和畎亩法，放粮救饥，赐百姓种子。姬弃好耕农，相地之宜，善种谷物稼穑，民皆效法。尧听说，举为农师，天下得其利，有功。

弃“教民稼穑”，天下尽得其利，弃之于民，功莫大焉，帝舜封弃于邰，赐号曰：“后稷”。舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷，别姓姬氏。”其后子孙繁衍，逐渐强大，是为周。#农神后稷精神# #农耕始祖# #教民稼穑# #农耕文化# #五谷#

山西稷山后稷故里

稷山县稷王庙姜嫄圣母像

◎姜嫄(历史人物)

姜嫄，一作姜原，上古时代人物，姜姓，陕西省武功县人，原为炎帝后代有邰氏的女儿，后来成为黄帝曾孙帝喾高辛氏的元妃。姜嫄踩巨人足迹而生下后稷，后稷教人务农，成为中国的农耕始祖，也是周人的祖先。

《诗经·大雅·生民》的开端说：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷”。

《诗经·鲁颂·閟宫》说：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依”。

人物生平

原始社会末期，今关中西部的武功一带曾是炎帝后裔姜族部落的封国有邰。姜族部落也称有邰氏。有邰氏有个女儿叫姜嫄，姜嫄是周朝的女祖族，其子弃是周人的始祖。在夏朝时周族的首领弃为“后稷”负责管理农事，以后被奉为农神。弃成了农神，母以子贵，姜嫄也被后世尊为圣母。

今武功县武功镇的南门外有姜嫄圣母墓、圣母祠正殿悬有“母仪邰城”的巨匾，表达了后人对这位生育农神，造福人类的伟大母亲的崇敬和怀念农祖后稷。

后稷的母亲是姜嫄。在后稷出生之前，姜嫄经常敬奉神明。祈求有子。可是当她因在外踩上天帝巨大的足迹怀孕生子后，又以为这是不祥之兆，于是曾三次将孩子抛弃。孩子几次大难不死，姜嫄认为这是神灵保佑，便将其抱回抚养，由于曾被抛弃的缘故给孩子起名弃。

有邰氏生活在关中西部的渭河平原，长期从事农耕。弃生于斯长于斯，受到农耕文明的熏陶，酷爱农事。儿时常以种植五谷瓜豆作为游戏。稍长又虚心学习姜族的农业技术．不断总结农业生产经验，很快成为一名农业专家。长大后离开舅家，回到姬姓部落，周人从此进入父系社会，弃成为周人的始祖。他教民稼穑，相地之宜，除草间苗，选择推广优良品种，不断提高农业产量使周人的农业生产得到很大发展，成为著名的农耕部落。夏朝时弃被任命为“后稷”，负责管理农业。

相关文化

陕西关中作为周人活动的中心区域，姜嫄信仰历史最为悠久，范围最为广泛。至今，关中多地仍保留着众多的姜嫄庙和与姜嫄相关的地名，还有许多与姜嫄有关的庙会祭祀。

地名文化

咸阳市彬县小南门外有履迹坪，相传是姜嫄“履大人迹”的地点。城东泾河对岸山坡上，现存有一直径22米、高18米的圆形封土堆，据说是姜嫄墓。唐末诗僧怀楚《送新平故人》一诗中有“姜嫄庙北与君别”之句，此处的姜嫄庙，就是指彬县的姜嫄庙。

咸阳市杨陵区揉谷乡南半部的邰城遗址就是周人的发源地，当地至今有姜嫄村，姜嫄村有姜嫄庙。邰城遗址还发现了姜嫄纪念冢和后稷纪念冢。据上世纪50年代考古队在杨凌姜嫄村发现的邰国石碑碑文记载，唐以前姜嫄庙规模巨大，唐时毁于“安史之乱”。此后，姜嫄庙历代屡有重修，1983再修。

此外，宝鸡市金台观后殿有姜嫄洞；凤翔县城隍庙专门供有姜嫄像，民众视之为媒神；武功县武功镇有后稷祠、姜嫄墓；岐山县周公庙有姜嫄殿；旬邑县有姜嫄湖；富平县金粟山有建于唐代的高禖祠，所供奉的就是姜嫄。

随着周人活动区域的扩大，周王室被分封的诸侯把姜嫄信仰带到了封邑，姜嫄崇拜扩展到山东和晋南一带。(这陕娃子真能颠倒黑白，一股韩城味儿)

据史料记载，山西闻喜县的冰池村曾是姜嫄弃后稷之处；山西稷山、闻喜、万荣、运城4县(市)交界处的稷王山顶上，曾有姜嫄庙；山西绛县冷口有“姜嫄娘娘墓”，绛县城南30里庄凤凰山上，有“姜嫄娘娘祠”。《绛县县志》“重修姜祠记”中说：“因后稷之功，追念姜嫄氏之德，久而不忘”。

庙会文化

关中的农村庙会大多以姜嫄为主神，影响较大者有武功县武功镇的姜嫄庙会、咸阳市杨陵区揉谷乡的圣母庙会、岐山县的周公庙会(周公庙虽然以周公为主神，但香火最旺盛的是后院的姜嫄殿)等。

武功镇的姜嫄庙会在每年正月十六和六月初七举行，当地人将其称为“游百病”，认为祭祀后可消灾灭病。庙会期间，十余万男女老幼相拥排队祭祀，各秧歌队、社火队轮番祭祀表演，唱进香歌、陈五谷、焚黄表、读祭文，场面热烈又庄严。

杨凌区揉谷乡姜嫄村的圣母庙会活动在每年的正月二十二至二十五举行。活动期间，姜塬村的东堡和西堡都会分别准备精彩的锣鼓秧歌表演，周围的兄弟村也纷纷添彩，据说最热闹的时候庙会上会聚集十几个村庄的百姓。

岐山周公庙位于岐山县城西北15里处，其地古称“卷阿”，周公庙和姜嫄殿、后稷殿连成一体，每年农历三月初十到十三举行庙会，其核心内容就是祈子。新中国成立前，每到庙会期间，附近求子的妇女来到殿中，跪在姜嫄像前默诵祈子之愿，然后讨得童鞋一只，泥塑童子一个。归家途中，求子妇女不得与他人说话，否则所求得的子嗣就会跑到别人家里去。新中国成立后，当地一些旧有风俗已被废除，但庙会期间到姜嫄殿祭拜，表达对姻缘和家人平安的美好祝愿仍然是关中妇女的一大乐事。

小华山庙

据有关史书介绍，传说炎帝的母亲叫安登，曾游华阴(小华山)有感，身怀有孕，居期而生炎帝。其说法有一定的道理，炎帝姜姓部族的确曾在此繁衍生息，姜嫄生后稷而教民稼穑，尤其在沿漆水河两岸众多新石器至先周时期的遗址中发掘出来的大量生活用具及谷物种子等，就是有力的佐证。

小华山位于武功镇南关西侧，往西南百余步为“姜嫄圣母之墓”，西宝公路从其北侧盘绕而过。远远望去断崖峭壁、层峦叠翠、亭台楼阁、古柏森蔚、回廊折槛、曲径通幽，加上美妙的传奇故事更显庄重神秘。故称为“小华山”。一九八一年由武功县人民政府公布为重点文物保护单位。

小华山整个建筑不知初建于何年，历史苍桑、屡建屡毁。据清光绪年间"重修葆贞庵"碑记载“……由来久矣，考旧址即当年绿野亭处，事详前碑，道光年重修，同治年间遭兵灭……玉皇居之颠……三清救苦等次之，菩萨诸神各列山沿，老君独居正殿……别有胜境……。”又据民国三年碑载“邑南郭外有青山焉，即宋张横渠绿野亭讲学旧址也，其址雄胜……。

太上老君殿为三间硬山式仿清建筑，屋面饰以灰陶构件，通置透花脊，各边饰以兽头，勾头及滴水。做工精细、图案生动、线条流畅。殿后是小华山崖根，修有三孔窑洞，塑有娘娘、药王、老君诸神像，窑壁绘有五彩图案及诸神的传奇故事。窑北顺山势修有转角台阶，拾级而上，往南在崖中段又修有三孔窑洞，塑有山神、黑虎诸神，窑壁彩绘一新。继续往南走几步，又折向西南，登上二十几步台阶，有一平台突兀出来，修有悬脊八卦顶八角亭一座，亭角高翘、飞檐挑拱、精雕细刻、独具匠心，游人既可远望秀川，又可小憩片刻。

转过八角亭向西南，倚山势凌空架起一座五龙桥。一边靠山、一边悬空，南边扶手装饰以腾云驾雾的五条金龙。张牙舞爪、栩栩如生。转弯抹角向西南走约三十余步，又修有两孔窑洞，塑有姜嫄圣母、后稷、地母诸神，内外壁画绚丽多彩，传奇故事以连环画的形式向人们展示着后稷诞生，教民稼穑等情节，看者一目了然，听者形象生动，更加深了人们的记忆。

再往南转，靠坡登二十余层台阶，崖顶又修有五眼窑洞，塑有三位老母及文昌诸神像，内外彩绘富于变化、色彩斑谰、引人入胜。在南端，倚坡势再上二十余层台阶，在山顶最高处建有一座魁星楼，雕梁画栋、飞瞻挑角，雕花棂格门窗，柱枋镶有透雕挂落，楼阁虽小，却也精致，中间塑一青面红发、手执朱笔的魁星，他向前腾跃之势，好像与人们表述着射斗的佳境。再上面，还有玉皇大殿。只见半崖峭壁上不知何年长出的柏树依然葱绿一片，近几年栽植的侧柏枝叶繁茂，呈现一派勃勃生机。站在远处纵观全景，回栏曲折、错落有致、小巧玲拢、风韵独到。再当你听了神奇的传说后，确有进入仙境之感。据传葆贞庵原是姜嫄修身之处。现处小华山之下，善男信女经常来此祭祖，每年农历二月十五为举行大型祭祖活动之日，届时，敲锣打鼓、张灯结彩，而加上三天四晚上大戏助兴，更是人流如织、热闹非凡，此俗一直延续至今，年年如此，从末间断。

姜嫄墓

圣母寝陵

墓地中高，两旁垂供如翼，故称 “飞凤穴”。 其封土高约4米，下为方形，周长15米。《史记》载，姜嫄为帝喾元妃，履巨人之足迹而生后稷，母以子贵，世人尊称姜嫄为圣母。

其墓冢面朝东方，墓前有清代牌楼一座，正面顶额书“姜嫄圣母墓”五个大字， 牌坊匾额字迹漫漶，两边对联已不见。左右对联上方横额分别镌刻：“厥初生民”，“炎黄巨尊”。背面匾额上书“母仪邰城”，左右对联为：“益稷三章漆永明”，“大雅一歌山川秀”。现为陕西省重点文物保护单位。

居高临下俯瞰武功镇全景尽收眼底，极目远眺，漆水映带，蜿蜒于郁郁葱葱的林木、花草、庄稼之间，时隐时现，飘忽不定，一年四季，各不相同，诗情画意尽在其中，人们观后无不赏心悦目、心旷神怡。

姜嫄为周人始祖，历朝历代为帝王将相及人们所敬仰，届时都举行大型祭祀活动。从汉代就开始营造祭殿，直至后来，姜嫄墓曾占地六十余亩，庙堂、殿宇、楼阁连成一片，古柏参天，十分壮观。

绿野村南建有祭坛，每当农历腊月初八，人们就在这里举行祭拜仪式，墓前的坡地也被称为“腊祭坡”。此俗一直延续至今，虽不举行大型活动，但是十里八乡的民众，来墓前祭奠的人络绎不绝。

相关传说

厥初生民

姜嫄生活的年代正是母系氏族社会的末期，人们还没有充分认识大自然，对于许多不理解的现象都赋予神奇的传说。而且奴隶社会即将崩溃，氏族林立、斗争激烈、社会动荡不安。据史书载：姜嫄为有邰氏女，有邰氏属炎帝姜姓部族的一个支派。其所以姓姜，是因为该族以羊为图腾，即族徽的形象为羊，而且以女人养羊为姓志，以羊大为美，“斄”(邰)字的字面含义也是硬而弯曲的羊毛。总而言之，当时姜姓部族畜牧业很发达，到神农氏时就“砍木为耜，柔木为耜耒，耒耨之利，以教天下”。随着农业的发展，姜姓部族人口增加很快，地盘越来越大，其中一支也就是有邰氏，沿着渭水向东发展，刚好与黄帝姬姓部族相遇，在漆水一带共同生活、互相学习、互相帮助、世代通婚，产生了新的一代民众，使母系氏族会彻底崩溃，父系氏族社会逐步确立。这一划时代的功绩正是姜嫄所为，因此后人都尊称她为“圣母”。

姜嫄为帝喾元妃。据史书记载，帝喾是黄帝曾孙，为“五帝”之第三。“生而神灵，自言其名，普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服”。但是和炎帝部族相比，黄帝部落农业相对落后。姜嫄曾劝帝喾学习有邰氏部族先进的农业技术，改变“迁徙往来无常处”的现象，遭到拒绝。当他说服不了丈夫时，就自己干，她每天到田野去教百姓识别谷物及栽培技术，使百姓从中受益，而逐渐扩大影响，改变原来的生活习俗及生产方式。她整天忙于耕作之中，把帝喾另娶有娀氏女儿简狄为妃，她备受冷落的事完全抛于脑后。

有一天，她出外于原野之上，偶见有一巨人足迹，甚觉好奇，便用自己的脚印踩着这一足迹往前挪，当踩到拇指的地方时，忽然感到一股暖流汇入身上，回家后不久便身怀有孕，到时生了个男孩子，姜嫄认为是不祥之物，便把这个孩子抛在狭隘的巷道上，让牛羊踩死，没想到牛羊竟然避而不踩，还给奶吃；她又叫人把这个孩子抛到荒山丛林之中，有谁知刚碰上许多人来林中伐木，把孩子又收养了起来；她知道这个情况后又派人把孩子要来扔在了冰河之上，让其冻饿身亡，不曾想奇迹却又发生了，只见一大群飞鸟有的卧在这个孩子身下，托着他身不着冰，有的展翅盖在其身上遮挡着风寒，有的叨来水果让其充饥。

姜嫄得知后，认为这个孩子是天上神仙下凡，遂收养了他，由于抛弃了三次，因此为其取名“弃”。弃在母亲的熏陶下，自幼就喜欢种庄稼，而且又肯吃苦、好钻研，亲尝各种谷物种子，并不断总结栽培技术，从选种、播种、灭草、灌溉、收获等，他都掌握得非常熟练，凡是经他指导或耕作的土地，作务的庄稼，如《诗经·生民》篇描述的：“实方实苞”、“实种实裒”、“实发实秀”、“实坚实好、“实颖实粟”。并发现了“一桴二米”的优良品种，培植出“黍(黄米)、稷(高粱)、麦、菽(豆)、“稻”五谷良种。由于他指导群众种庄稼功勋卓著，被尧帝举为农师，天下得其利。尧帝封弃于邰，号曰：“后稷”，别姓姬氏。其他各部族看到姬姓部族日益强大，就争先仿效，使人类从游猎走向农耕，从根本上改变了人们的生活习俗，社会向前大大地跨越了一步，领先世界一千多年。真可谓功盖当世，德配天地。这些都是与姜嫄的劳苦是分不开的，正如《诗经》所咏：“赫赫姜嫄，其德不回”。

姜嫄与远志

人们为了记住姜嫄的功德，还流传着一段姜嫄圣母与“远志”的故事。

在人们治病服用的中药中有一味药名叫“远志”，原来叫做“嫄志”，传说唐尧虞舜之际，天下洪水横流、民不聊生，《史记》载：尧帝命鲧治水，“九年而水不息，功用不成。于是尧帝乃求人，更得舜……于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业……禹乃遂与益后稷奉帝命，命诸侯、百姓、人徒以傅土，行山表木，定高山大川……乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”从这里就可以看出当年后稷随大禹去全国各地治水多年不归的情形，后稷远去的时间过长，姜嫄十分思念，每天出门站在高处远望，天天盼望着儿子早日归来。

终于有一天，儿子划着木筏回来了，母子相见，悲喜交集，激动的话儿不知从何说起。当母子在家坐定时，姜嫄仔细端详着儿子，才发现他双眼红肿、发亮，身上烂疮往外流着黄水，面容憔悴、疲惫不堪。姜嫄见状，十分心疼，立即想方设法给儿子治病，四处求医、求神，多方施治，总不见轻。

正在无奈之际，忽然想起：有一年她因劳累过度而得了病，只治不清，她见田间地头长的一种草，柳叶细枝、墨绿发亮、茎红根黄，用嘴细嚼，味甘、性温，当她嚼了几次以后，只觉得人轻松了，她就采集了许多，在锅里熬汤喝，这样喝了几天后，病完全好了。想到这儿，她赶忙去地里把这草采来给儿子熬汤喝。喝了一段时间后，病彻底好了，姜嫄望着又恢复了当年健壮而又有力的儿子，不由自主的笑了起来。姜嫄为儿子治好病的消息很快的传开了，人们在高兴之余又互相介绍，凡是得了这种病的人都来此诊治，一治一个好，名气越来越大。来此采药、治病的人越来越多，姜嫄为了儿子和人们记住这个药草，就给起了个名字叫“嫄志”，意思是姜嫄发现的，人们要永远记住它。

后来到了明代，出了一个大医学家，名叫李时珍，他在编《本草纲目》时，觉得“嫄志”被人们发现的最早，药用年代最远，就改名为“远志”，以后就被医药界以“远志”通用了。自从“远志”被中医普遍应用后，加上姜嫄为后稷治病的故事流传久远，人们普遍认为远志这味药唯有古有邰——武功县所产最好，而且在姜嫄墓周围生长的特别好。因此全国各地来此采药的人越来越多，这味药也就越来越少。

后来北方人往南方贩卖药草时，编纂了一个神奇的故事，说要采得远志十分不易，姜嫄墓在数十仞悬崖之上，而悬崖下大江滚滚、白浪滔天，划着筏子，费尽九牛二虎之力才能到崖根底下，要攀上崖顶更是苦不堪言，冒着生命危险十有八九不能成功。一般人望而却步，唯有练就一身绝顶功夫，经多次奋斗，方能采得一点，如此这般的一番话，说的众人目瞪口呆，因此药价倍增，贩者大得其利。

史书描述

列女传-母仪传

弃母姜嫄者，邰侯之女也。当尧之时，行见巨人迹，好而履之，归而有娠，浸以益大，心怪恶之，卜筮禋祀，以求无子，终生子。以为不祥而弃之隘巷，牛羊避而不践。乃送之平林之中，后伐平林者咸荐之覆之。乃取置寒冰之上，飞鸟伛翼之。姜嫄以为异，乃收以归。因命曰弃。姜嫄之性，清静专一，好种稼穑。及弃长，而教之种树桑麻。弃之性明而仁，能育其教，卒致其名。尧使弃居稷官，更国邰地，遂封弃于邰，号曰后稷。及尧崩，舜即位，乃命之曰：“弃！黎民阻饥，汝居稷，播时百谷。”其后世世居稷，至周文武而兴为天子。君子谓姜嫄静而有化。

诗云：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依”。又曰：“思文后稷，克配彼天，立我烝民”。此之谓也。

颂曰：弃母姜嫄，清静专一，履迹而孕，惧弃于野，鸟兽覆翼，乃复收恤，卒为帝佐，母道既毕。

汉代刘向《列女传·弃母姜嫄》原文

《列女传·母仪传·弃母姜嫄》原文及译文

木木楠舫 原创 2021-9-510:52

原文：

弃母姜嫄者，邰侯之女也。当尧之时，行见巨人迹，好而履之，归而有娠，浸以益大。心怪恶之，卜筮禋祀以求无子。终生子。以为不祥，而弃之隘巷，牛羊避而不践。乃送之平林之中，后伐平林者咸荐之覆之。乃取置寒冰之上，飞鸟伛翼之。姜嫄以为异，乃收以归，因命曰弃。姜嫄之性，清静专一，好种稼穑。及弃长，而教之种树桑麻。弃之性明而仁，能育其教，卒致其名。尧使弃居稷官，更国邰地，遂封弃于邰，号曰后稷。及尧崩，舜即位，乃命之曰：“弃！黎民阻饥，汝居稷，播时百谷”。其后世世居稷，至周文、武而兴为天子。

君子谓姜嫄静而有化。《诗》云：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依”。又曰：“思文后稷，克配彼天，立我烝民”。此之谓也。

颂曰：弃母姜嫄，清静专一。履迹而孕，惧弃于野。鸟兽覆翼，乃复收恤。卒为帝佐，母道既毕。

译文：

弃的母亲的叫做姜嫄，是当时邰侯的女儿。在尧帝在位的时候，姜嫄在路上发现巨人的足迹，好奇之下就踩了上去，回去后不久发现自己有了身孕，过了一段时间发现肚子越来越大，心里奇怪而且很厌恶这件事情。就通过卜筮向神灵祈求，希望没有怀孕。最后还是生下了孩子。姜嫄觉得这个孩子不详，就把他抛弃在偏僻的巷子，牛羊经过巷子，看到孩子都避让开来，不去踩踏。姜嫄又将孩子捡回来丢在平原森林之中，后来被伐木人捡到归还给姜嫄。姜嫄又孩子丢弃在寒冰之上，飞鸟看见后用翅膀保护孩子，不让孩子冻死。姜嫄看见后，觉得很神异，于是就把孩子抱回家，好生喂养。因为姜嫄丢弃孩子的原因，就将孩子取名为弃。

姜嫄性格喜欢清静而且专一，喜欢农业耕作。后来弃慢慢长大，姜嫄就开始教授弃如何耕种植树采桑取麻。弃很聪明而且性格仁义，姜嫄教授给他的知识很快能学以致用，弃也慢慢的有了名气。因为弃的农业本领得到尧帝的认可，尧帝让弃做了稷官，专管农业，又让弃管理邰地。因为弃在农业的巨大贡献，尧帝又将邰地封给弃，后又号称：“后稷”。到尧帝去世后，舜帝即位，又命令弃说：“弃，黎明百姓受饿，你身为稷官，要按季节播种各种谷物”。后来，弃的后代都掌管农业，一直到周文王、周武王的时候才兴起成为天子。

有君子说这都是姜嫄性格清静专一，教育有道的原因。《诗经》中记载：“赫赫有名的姜嫄，性格专一正直，是老天爷特别给她的恩赐”。《诗经》还提到：“后稷管理农业，功德滔天，安定百姓”。这也是姜嫄的造化有功啊。

后世歌颂道：“弃的母亲姜嫄，性格清静专一，踩踏巨人脚印怀孕，因为害怕将孩子丢弃在外，因为飞鸟走兽的保护，姜嫄才将孩子抱回家喂养。后来抚养教育孩子成材，一直坚守为母之道，直到生命结束”。

闻喜一景·西湖公园·董父塑像

【辞赋欣赏】闻喜赋

黄勋会等 河东楹联网 2016年6月15日 10:42

闻喜赋

黄勋会 张建元

西汉武帝，南巡缑氏，辗转左邑，忧患国事。闻南越平定，喜江山不失。刘彻降御旨，桐乡易闻喜。往事越千年，域名贯今日。

生态闻喜，彰显地气。三千磨盘岭丘坂披绿，两千沟壑渠幽谷流溪。条山、稷王山两龙腾紫韵，北垣、后宫垣双乳哺旖旎。北国风光，得天独厚；黄土风情，福地神赐。尚有古八胜景，仍是今人话题。黉宫古柏①，傲立千秋栉风沐雨；董泽荷香，醉倒百代骚客花痴。北塬秋柿，似元宵节万家灯火；涑水环清，若天仙女玉带飘逸。香山远眺，疑是京畿红叶；鹤楼晚照，莫非蜃楼海市。白土桃烟，在佛光仙气里感悟天人合一；杨园隐秀，于茂林修竹中座爱世外静谧。

董池荷韵

人文闻喜，彰显神气。汤王山见证明君隆恩之浩荡，神柏村笑谈大云禅寺之轶事。文庙斋殿传道授业解惑，推人才辈出；五龙影壁灵动传神朴实，启谒者心智。魁星楼上祝事业有成，后稷庙里祈丰衣足食。保宁寺塔寄托和谐夙愿，三绝奇碑镌刻平乱伟绩②。

家珍数不尽，巨擘谱传奇。姜嫄生稷，教民稼穑播谷禾；董父豢龙，行云布雨赐福祉。仲恭③名将，竭节尽忠，陈寿叹曰“才识拔干”；董狐之笔，直书胸臆，孔子赞曰“古之良史”。赵鼎力主抗金，与秦桧之流以死相拒；深秀变法维新，同谭梁诸友慷慨赴义。郭璞博学，世尊易学祖；延翰师承，身藏“偷天玄机”。

　　将相不二门，公侯一裴氏。五十九位宰相辅朝佐政，五十九位将军护邦佑黎。政治家裴寂、裴度、裴光庭、裴耀卿立大唐之盛世丰碑；军事家裴晔、裴岑、裴仁基、裴镜民筑汉隋铜墙铁壁。裴行俭文韬武略不二人，裴世清华夏遣日第一使。裴秀地图之父饮誉天下，裴骃史记集解著称于世。松之、子野史学三裴各居其一，裴頠、裴楷哲学双雄比肩而立。裴启开“语林”小说先河，裴铏奠传奇文学之基。诗文书法多造诣，艺术音韵耀门第。胡耀邦感叹：“南林北裴”当探究；毛泽东盛赞：“千年荣显”无前例④。

　　俱往矣，千秋仁人；看今朝，几多志士。柴泽民驻美国大使开辟新宇，张志坚共和国将领托起军旗。吴吉昌潜心植棉，农人步入科学家；李海仓致力炼钢，民企荣登福布斯。

活力闻喜，彰显生气。曾记否，十年浩劫，积贫积弱，贫困县里怨天尤人苦何堪？曾记否，改革开放，政通人和，民本政府闻过则喜担道义。粮食蔬菜苹果药材畜牧，农业优势产业圆小康梦；海鑫银光宏伟森特华隆，工业龙头企业壮经济力。特产名吃遐迩闻名，文化产品无限创意。柿饼霜白如银雪，莲藕质脆若酥梨。北垣花馍，腾起十丈百引酵香，民间至今为珍馐；闻喜煮饼，拉出千丝万缕蜜意，鲁迅当年作厚礼⑤。龙王泉纯净水天然养生，本命年红腰带大吉大利。举目城乡街市，人流车流物流，繁荣发展赶潮流；顾盼百姓精神，朝气神气志气，健康向上正风气。

　　闻喜闻喜，闻其历史人文而喜；

闻喜闻喜，闻其现代活力而喜。

闻喜闻喜，闻过则喜，胸中装天地；

闻喜闻喜，闻道则喜，发展树大旗。

注：

①黉宫古柏、董泽荷香、北塬秋柿、涑水环清、香山远眺、鹤楼晚照、白土桃烟、杨园隐秀，系闻喜古八景。

②指《唐·平淮西碑》，因一代文豪韩愈的文章、一代名相裴度的事迹、三代帝王之师祁寯藻的书法被称为“三绝”。

③毋丘俭，字仲恭，三国时期著名文学家、军事家。

④一代伟人毛泽东1958年与原山西省委书记陶鲁笳的一次谈话中对裴氏宰相之多赞不绝口。胡耀邦也曾说过：“研究中国封建社会要研究南林北裴”。

⑤鲁迅先生喜欢北方面食，他在《孤独者》一文中写道，“我提着两包闻喜产的煮饼去看友”。

(作者黄勋会系运城市委宣传部常务副部长、张建元系闻喜县县长)

闻喜赋·文振西

闻喜，因汉武帝闻喜而得名，又因闻喜之名而多喜，此乃喜郡、喜缘、喜源之谓也。

望闻喜之风脉：三山环抱，两塬相眺，一水嵌腰。三千座磨盘岭杂陈其间，五千里便民路蜿蜒其上，四十万好儿女徜徉其中。

遥想昔日八景：黉官古柏，承传孔圣遗风；鹤楼晚照，毕现洄澜塔影；香山远眺，尽览禹甸风光；涑水环清，漫润良田千顷；董泽荷香，醉煞百代骚客；北垣秋柿，燃亮万盏红灯；白土桃烟，似入佛光仙境；杨园隐秀，犹闻高士琴声。

喜睹今日八盛：千亩钢城，兴起一代骏业；十里镁都，炼出八面辉煌；百态玻璃，赢来世界赞誉；名牌水泥，占领多方市场；南垣大棚，铺开千卷锦绣；北垣药材，飘散万里心香；西湖碧波，凝聚天地瑞气；涑水公园，浓缩喜城风情。问何以如此毓秀钟灵？中华堪舆鼻祖郭璞生于斯，长于斯，风脉独优是也。

顾闻喜之人脉：看历代，尧有田官后稷，教民稼穑；舜使降龙董父，奉帝豢龙；商有汤王，会盟立国；周有成王，封弟于唐；先秦晋武，定都建城；西汉刘彻，闻喜赐名。尤有誉冠天下者，裴氏家族史出宰相五九，将军五九，公侯将相，绵延千年，创中外官宦史空前绝后之荣光。喜当朝，继有柴泽民、吴吉昌、张志坚、李海仓……英才名流，摩肩接踵。问何以人才济济？中国龙乡相邸位于斯，源于斯，人脉独丰是也。

观闻喜之文脉：《左传》美文，记载龙乡故里；《诗经》大雅，轻吟稷王传奇；周代挽车，尽展青铜绝技；春秋编钟，惊现铭文胜迹；五龙腾壁，再现介子风骨；董狐直言，书写良史美誉；裴秀制图，领跑九州千载；裴政制法，首立隋代新律；世清访日，开启中日邦交；裴钜通西，详绘《西域图记》；裴度平叛，功镌“三绝”名碑；赵鼎抗金，铭留两行心曲；可良修桥，化为一代神灵；深秀变法，血沃万古浩气。

喜今朝：文苑诗苑，精品荟萃；艺坛乐坛，争艳竞奇；楹联文化，全国“最佳”；马拉鼓车，华夏播誉；闻喜花馍，食艺绝伦；楹联电影，荧屏爆喜。溯古及今，由闻喜而频喜、悬喜、满堂喜。问何以喜闻连连？中国两千年大一统文化见于斯，始于斯，文脉独厚是也。

噫嘻！悠悠岁月，芸芸众生。凡人皆恶忧好喜，然何以解忧闻喜？世人每以物喜，以利喜，以功喜，谁知功自民心立，喜由辛苦得，利从吃亏来。天下闻喜之道，唯积德行善，为民利他而已，诸君以为然否？

董父塑像

闻喜赋

孙文才 2013-01-21 13:38

研究文化，丰富知识。广交朋友，增进了解。

闻喜者，三晋神皋。邑虽小，声广播，国之根，史之源，文早开，人之胜，风之厚，地不变，名屡更。周属冀虞地，初为刘唐，后划为晋，名曰曲沃。秦建左邑，汉改闻喜。在赤道北三十五度二十三分，北京西五度十九分。地处黄河汾水之间，左连中条，右倚峨嵋。得涑水周川之惠，聚条山九原之气。昔尧汤发迹之墟，禹稷降祥之域。文化厚重，斯风千年显荣。历史悠久，堪与人文同步。

伟哉吾邑；史海承风，英杰几何?董泽湖深，董父豢龙，舜公喜龙，斯地赐姓。董泽湖畔唔刘累，客至论文共欢，阐刘累潜德埋光，开笑口累后得天下，果得验证，神测合契。冰池村姜嫄弃稷，抛至路车绕行，抛至水而结冰，蛇虎涧演义蛇虎护稷，警世骇俗，人神皆鄂。景山汤寨，殷商发迹，三千诸侯会盟议伐桀。条峰如笔，奇峦如屏。记载帝尧访贤遇重华。景纯书堂，砚池不溢，古柏始周，龙脉永昌，山水佳秀，物富水丰，不亚江南。稷王山厚，周室源地，金石遍地，嵋峰如坐，圣母姜源，墓祠宏伟，后稷植谷，恩泽天下。涑水如带，晶莹似玉，华表捍门，鹤楼添辉。周扬故城，田胜问侯。献公旧宅，避暑佳地。晏婴有宅，已近高城。李願造家，便成盤会。董狐太史，古之良史。董翳弑陈胜城父，破项梁定陶，灭魏咎临济。裴氏家族，神赐福地，上苍垂爱，天开苍穹，钟胜开吉。孕育了五十九位宰相、五十九位将军，贤达之士，车载斗量。展腾飞之宏翼，绘时代之锦程，至今无人替越。香山寺晋公还带，兴国寺智旻诵经。秦王岭世民屯兵，美良川敬德败阵。王维入画图，杜甫有诗屋。

壮哉吾邑；华夏开基，祖国之根。邑地山河，土肥物丰，万物所资，四海承风，物产绕于三晋，人文富甲一方。史家坡发现龙山文化遗址。冰池村出土新石器时代遗物。邱家岭藏战国古墓群，风凰源葬裴家数百英骨。商周发端，隋唐荣显，杨意天泽，恢宏千年。试问天公维何？把国之命脉托付给黄土高坡，独惠我邑。史册所载，父老所传，这里是“中国”源地。遍查史典，探疑释惑，似云驾催祥，似探蕊求花，扑获史证，证确无暇。今之国家名称“中国”，源地正是我邑周边。

夫者唏嘘；我邑古迹甚多，多不胜收。中条奇峰，天成如削。景山汤庙，周秦学宫。晋源避暑，清原柿红。周扬侯城，竹书记蚡。裴城贵乡，光耀河东。高候原，刘翟破石。葛伯寨。葛伯阻兵。祁村教场，祁午演武。郭璞书堂，砚池滴香。郭公山，金石排墓。红鹤楼、水澜塔，相映生辉。中社杨园、永宁书室、东门风纪元功坊，表延绥巡抚张守中。城隍庙东，微山司铎坊、范阳刺史坊，赞礼部侍郎杨永宁。城南功德寺，城北宁国寺，城东紫云寺，城西嘉庆寺，四寺拥城。神柏村大云禅寺，铁牛峪兴国寺，阜地村普照寺，西宋村大觉寺，东官庄香山寺，寺头村广教寺，川口村景福寺，祐庇众生。冰池村周圣母姜源墓，下吕村祁午墓，乔庄村汤王墓，龙头山程本墓，邱村母邱俭墓，择吉地而息。铁木真大将木华黎攻打东平府，久攻不下，东平守将马权与孙良辅，竭力拒敌。东平城破，孙良辅徙居岭东，授承信郎，隐名埋姓。同年木华黎死于闻喜，葬乔庄西。良辅后葬沟西，二人生为死敌，死亦隔沟怒视，千年怨家，尽现不了情。

夫者叹服；我邑民风淳朴，文化厚重。古有董狐、裴度，赵鼎、郭璞之贤，近有深秀、吉昌、泽民、志坚之士。蒲剧、眉戸、道腔、秦腔戏，家喻戸晓，调亢腔圆。民间人人哼唱，红白喜事必备。高翘、花船、秧歌、锣鼓，花馍、煮饼、刺绣、剪纸各有绝活，经久不衰。裴秀的《禹贡地域图》，裴松之的《三国志注》，裴骃的《史记集解》，裴子野的《宋书略》，郭璞的《山海经图赞》、《周易察微经》，温敬的《山西通志》等传世之作，不可枚举。

夫者起舞；盛世闻喜，百业兴旺，人民福庶，社会和谐。昔王者之地，今莺歌燕舞。县城距飞机场30公里，境内大西高铁、同蒲铁路、太风高速公路、东济、闻合高速、二级路、三级路、高铁站、火车站、交通网络发达，北京、杭州，一日可达。钢铁、鎂业、玻璃、机械、陶瓷、化工、为主导产业，产品远销欧美，利税典基。药材、农产品，连年丰收，人们丰衣足食，老有所养。三十八万布衣，生活丰富，豪气回肠。晨练留倩影，夜暮现霓虹。歌舞开太平，美食飘异香。嫦娥拂广袖，遍地播芬芳。千山披绿装，回眸百媚生。

盛哉闻喜；天地造胜状，巨笔绘丹青。生机入画室，风月皆纳祥。高楼平地起，百姓福满堂。华夏明珠城，崛起在桐乡。

夫振呼曰；大鹏展翅兮，前程似锦。继往开来兮，再铸辉煌。

作者/闻喜法院孙文才

二○一三年二月十二日

帝喾之妻姜嫄求子遇奇事，

弃婴得神鸟庇护终成农业之神

疯狂翻书

帝喾的另一个妻子姜嫄到神庙求子时看见女神冲自己微微一笑。她高兴地认为自己一定会如愿以偿。

返回的路上，姜嫄看见池塘边上赫然一个大脚印。她好奇地把自己的脚放上去比了比，“好大的脚呀！”惊奇的姜嫄觉得自己被什么震动了 一下。不久，姜嫄怀孕了。她兴奋地盼着孩子的出世。

临产的时候，她怀着幸福喜悦的心情等着聆听孩子的啼哭。

“哎呀呀，吓死人了。”接生婆看着姜嫄生下的大肉球，尖叫起来。

从期盼的巅峰跌落到失望的低谷的姜嫄，伤心地命人将肉球扔到宫外，免得给宫中带来灾难。 不一会儿，扔肉球的侍卫回来了，“我把肉球扔到城墙外，一群牛羊过来了，都绕开它走，我觉得奇怪，就把它抱回来了”。

“把它扔到荒野里吧”，姜嫄吩咐道。不久，那个侍卫又回来了，“我把它扔到深山里，那儿突然来了一群人，对它拜了拜就走了。我觉得奇怪，又把它抱回来了”。

“把它扔到池塘里吧”，姜嫄无奈地说。过了很长时间，那个侍卫抱着一个“哇哇”大哭的婴儿回来了，“我把它扔在水里，水突然结了厚厚的冰。从天上飞来一只神奇的大鸟，用双翼细心地呵护着它。一会儿，我就听到婴儿的哭声。跑过去一看，裂开的肉球里有一个结实的小男孩在啼哭”。姜嫄高兴地为孩子取名“弃”。

弃在很小的时候就喜欢采野种，然后再种下去，收获新的种子。他还用石头木棒做了不少工具，进行简单的耕种。 尧继位后，请弃做了农神。弃从天上取回许多植物的种子，让人们耕种收获。

在弃的指导下，人们学会了耕地、播种、收获等许多农业技术。弃死后，他随身采集的植物种子变成了五颜六色的石子。后人感谢他的功劳，尊称他为“后稷”。(姜嫄与后稷弃故事外国版)

◎姜嫄(搜狗百科)

历史人物姜嫄，一作姜原，上古时代人物，姜姓，陕西省武功县人，原为炎帝后代有邰氏的女儿，后来成为黄帝曾孙帝喾高辛氏的元妃。

姜嫄踩巨人足迹而生下后稷，后稷教人务农，成为中国的农耕始祖，也是周人的祖先。

基本信息

中文名：姜嫄

出生地：有邰氏部落

出生日期：上古时期

别称：姜原

民族：华夏族、西戎族

姓：姜

人物关系：后稷(儿子)、帝喾高辛氏(夫君)

人物生平

姜嫄生后稷

在帝喾执政的时候，有一次姜嫄外出，踩到了巨人的足迹，回来后发现自己已经怀孕，过一段时间肚子越来越大，心里感到奇怪，且厌恶这件事情，通过卜筮，又向神祈求，但是最终孩子还是生了下来。她认为这人孩子是不详之物，便把他扔到了巷子里，牛羊都躲开孩子不踩。于是又将这个孩子放在平林之中，后来伐平林的人为孩子铺上褥子盖上被子。再后来，又将孩子放在寒冰之上，飞鸟便飞过来用翅膀保护这个孩子。姜嫄感到很奇怪，于是把孩子抱回家，起名叫“弃”。

姜嫄好清静，做事很专一，喜欢干田地里的活。等到弃长大了，姜嫄就教他种树和桑麻。弃既聪明又仁义，也非常喜欢农事活动，一学就会，逐渐有了名气。

于是，帝尧便让弃做了稷官(农事之官)，以邰为国，并将邰加封给弃，号为“后稷”。等到尧死了，帝舜即位，帝舜对弃说：“弃，百姓饥饿，你身为稷官，要按时播种百谷。”这以后，后稷的后从代代都当农事之官，一直到周文王周武王统治天下的时候。

主要成就

后来到了明代，出了一个大医学家，名叫李时珍，他在编《本草纲目》时，觉得“嫄志”被人们发现的最早，药用年代最远，就改名为“远志”，以后就被医药界以“远志”通用了。自从“远志”被中医普遍应用后，加上姜嫄为后稷治病的故事流传久远，人们普遍认为远志这味药唯有古有邰—地武功县所产最好，而且在姜嫄墓周围生长的特别好。因此全国各地来此采药的人越来越多，这味药也就越来越少。后来北方人往南方贩卖药草时，编纂了一个神奇的故事，说要采得远志十分不易，姜嫄墓在数十仞悬崖之上，而悬崖下大江滚滚、白浪滔天，划着筏子，费尽九牛二虎之力才能到崖根底下，要攀上崖顶更是苦不堪言，冒着生命危险十有八九不能成功。一般人望而却步，唯有练就一身绝顶功夫，经多次奋斗，方能采得一点，如此这般的一番话，说的众人目瞪口呆，因此药价倍增，贩者大得其利。

轶事典故

人们为了记住姜嫄的功德，还流传着一段姜嫄圣母与“远志”的故事。在人们治病服用的中药中有一味药名叫“远志”，原来叫做“嫄志”，传说唐尧虞舜之际，天下洪水横流、民不聊生，《史记》载：尧帝命鲧治水，“九年而水不息，功用不成。于是尧帝乃求人，更得舜……于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业……禹乃遂与益后稷奉帝命，命诸侯、百姓、人徒以傅土，行山表木，定高山大川……乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”。从这里就可以看出当年后稷随大禹去全国各地治水多年不归的情形，后稷远去的时间过长，姜嫄十分思念，每天出门站在高处远望，天天盼望着儿子早日归来。

终于有一天，儿子划着木筏回来了，母子相见，悲喜交集，激动的话儿不知从何说起。当母子在家坐定时，姜嫄仔细端详着儿子，才发现他双眼红肿、发亮，身上烂疮往外流着黄水，面容憔悴、疲惫不堪。姜嫄见状，十分心疼，立即想方设法给儿子治病，四处求医、求神，多方施治，总不见轻。正在无奈之际，忽然想起：有一年她因劳累过度而得了病，只治不清，她见田间地头长的一种草，柳叶细枝、墨绿发亮、茎红根黄，用嘴细嚼，味甘、性温，当她嚼了几次以后，只觉得人轻松了，她就采集了许多，在锅里熬汤喝，这样喝了几天后，病完全好了。想到这儿，她赶忙去地里把这草采来给儿子熬汤喝。喝了一段时间后，病彻底好了，姜嫄望着又恢复了当年健壮而又有力的儿子，不由自主的笑了起来。姜嫄为儿子治好病的消息很快的传开了，人们在高兴之余又互相介绍，凡是得了这种病的人都来此诊治，一治一个好，名气越来越大。来此采药、治病的人越来越多，姜嫄为了儿子和人们记住这个药草，就给起了个名字叫“嫄志”，意思是姜嫄发现的，人们要永远记住它。

史籍记载

《史记·卷一·五帝本纪第一》

《列女传·卷之一》

人物评价

《列女传》诗云：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依”。又曰：“思文后稷，克配彼天，立我烝民”。此之谓也。颂曰：弃母姜嫄，清静专一，履迹而孕，惧弃于野，鸟兽覆翼，乃复收恤，卒为帝佐，母道既毕。

参考资料

1.史记卷四-周本纪第四国学导航(2021-08-21)

2. 姜嫄“履巨人迹”新说维普期刊(2021-09-13)

3. 《列女传·卷之一》国学导航(2013-12-12)

4. 司马迁《史记·周本纪》中华书局2013-08

花色·宿根亚麻·远志·嫄志

◎宿根亚麻(搜狗百科)

亚麻科亚麻属植物

宿根亚麻(拉丁学名：Linum perenne L.)，别名有豆麻、多年生亚麻等， 亚麻科亚麻属多年生草本植物。《IUCN红色名录》无危物种(LC)。

宿根亚麻高20-90厘米。根为直根，粗壮，根颈头木质化。茎多数，直立或仰卧，中部以上多分枝，基部木质化，具密集狭条形叶的不育枝。叶互生；叶片狭条形或条状披针形，长8-25毫米，宽8-3毫米，全缘内卷，先端锐尖，基部渐狭，1-3脉。分布于河北、山西、内蒙古等地。生于干旱草原、沙砾质干河滩和干旱的山地阳坡疏灌丛或草地，海拔高度达4100米。俄罗斯西伯利亚至欧洲和西亚皆有广布。具有通经活血之功效。常用于血瘀经闭。

基本信息

中文学名：宿根亚麻

拉丁学名：Linum perenne L

别称：多年生亚麻、豆麻、蓝亚麻

二名法：Linum perenne

界：植物界

门：被子植物门

纲：双子叶植物纲

亚纲：原始花被亚纲

目：牻牛儿苗目

科：亚麻科

属：亚麻属

亚种：无

分布区域：中国、俄罗斯西伯利亚至欧洲和西亚

花卉；多年生宿根花卉

形态特征

多年生草本，高20-90厘 米。根为直根，粗壮，根颈头木质化。茎多数，直立或仰卧，中部以上多分枝，基部木质化，具密集狭条形叶的不育枝。

叶互生；叶片狭条形或条状披针形，长8-25毫米，宽8-3(4)毫米，全缘内卷，先端锐尖，基部渐狭，1-3(实际上由于侧脉不明显而为1脉)。花多数，组成聚伞花序，蓝色、蓝紫色、淡蓝色，直径约2厘米；花梗细长，长1-2.5厘米，直立或稍向一侧弯曲。萼片5，卵形，长3.5-5毫米，外面3片先端急尖，内面2片先端饨，全缘，5-7脉，稍凸起；花瓣5，倒卵形，长1-1.8厘米，顶端圆形，基部楔形；雄蕊5，长于或短于雌蕊、或与雌蕊近等长，花丝中部以下稍宽，基部合生；退化雄蕊5，与雄蕊互生；子房5室，花柱5，分离，柱头头状。蒴果近球形，直径3.5-7(8)毫米，草黄色，开裂。种子椭圆形，褐色，长4毫米，宽约2毫米。

生长习性

宿根亚麻喜光照充足、干燥而凉爽的气候，在土质肥沃、排水通畅的土中生长良好，耐旱，在偏碱土壤生长不良。宿根亚麻耐寒，耐肥，不耐湿，喜半荫、排水良好的高岗地势。宿根亚麻喜欢较干燥的空气环境，若阴雨天过长，则植株易受病菌侵染。

其生长最适空气湿度为40%~60%，因此要注意其生长地的通风条件。

生境分布

分布于河北、山西、内蒙古、西北和西南等地。生于干旱草原、沙砾质干河滩和干旱的山地阳坡疏灌丛或草地，海拔高度达4100米。俄罗斯西伯利亚至欧洲和西亚皆有广布。

栽培技术繁殖方法

宿根亚麻繁殖以播种为主，春、秋播种均可，北方地区宜春播。宿根亚麻在整个生长期比较怕热，播种最适温度15~20℃。春播时间4~5月，秋播在9 月中下旬。其繁育方式通常为穴盘育苗、露地直播和扦插繁殖三种。

1. 穴盘育苗

用穴盘作为容器进行育苗，具有花苗品质高、成苗整齐、移植简捷、方便、便于远距离运输、不易伤根、不窝根，成活率高、利于控制苗期、显著减少病害发生、适宜规模化生产、规范化管理，生产效率高等优点。

穴盘规格可选128孔、200孔等型号。育苗基质宜肥力较好、疏松、透气性好、杂质少的土壤，基质一般由草炭、蛭石、珍珠岩三种物质组成，使用比例是草炭土：蛭石：珍珠岩=3:1:1。

将基质混合均匀，用高锰酸钾消毒，装入已消毒好的穴盘里，填满，用刮板刮掉表面多余基质。浇透底水，待水渗透后，将催过芽的种子点播于穴盘中，每粒种子 一穴，然后再将事先润湿的蛭石或珍珠岩均匀洒在种子上，覆盖厚度为不露出种子即可，不要覆盖过厚，影响出苗率。最后用薄膜、玻璃等覆盖其表面保温保水，提高发芽率，置干遮阴处。10天左右小苗出苗整齐，及时揭去覆盖物，避免出现徒长苗。注意苗期水分供应，保持土壤湿润.一般每天喷淋两次。小苗强壮后移入较大穴盘内，继续在温室内培养半个月左右，进行炼苗，半个月后下地定植，株距20~25厘米。

2. 露地直播

草本花卉常见的一种繁育方法，尤其适于种子发芽率高、价格较低、不耐移栽的品种，具有节省资金、省工省事、可大面积操作、景观效果好等优点。宿根亚麻的须根较长，不耐移植，用于园林造景时可直接播种。播种密度为2~3克/平方米，播种方式根据种植面积和地形而定，面积较小时，一般采用手播或气旋式播种机播种；面积较大时采用撒播。播种方法：播种前深翻、细靶、整平上壤，上壤瘠薄的可施入适量有机肥，如腐叶肥，草炭土等。若播种地杂草较多，可提前半个月浇水，促进杂草萌发并及时处土壤，使 种子与土壤紧密结合，最后覆盖地膜或草帘等提高地温，促进种子萌发，并在覆盖物(草帘子)上浇透水。

（1）春播

先将种子用洗涤精或洗衣粉洗净，浸泡24小时，将种子放入冰箱冷冻24小时，解冻后将种子与细沙混合在一起，放于干净的地面上摊开晾晒，凉晒松散后，苗床要先浇透高锰酸钾1500倍液消毒，待水渗透后，再将种子撒播在育苗苗床土上，覆盖种子直径厚度的2倍细沙土或蛭石，盆育的要盖一透明度好的玻璃，覆盖上字体均匀的报纸遮阳；苗床育苗的则需覆盖薄膜，高拉遮阳网；一周后小苗出苗整齐，再将玻璃或薄膜拿掉，并逐渐去除遮阳网；待小苗具4真叶较强壮后分苗。小苗分苗后，在室内或棚内培养半个月左右，再将小苗放在通风好的地方3~5天，然后出室炼苗，小苗炼苗半个月以后方可下地定植，定植株行距为25~30cm。

因为小苗植株纤弱，易被野草覆没，固此应勤中耕除草，施肥也要薄施多次进行。

（2）秋播

秋播一般在9月下旬至10月中旬进行，播在露地苗床上，苗床一般为长10m，宽1m，将种子撒播或条播在平整细整的苗床上，播种密度可相对小一些，这样可以不必移植。

3. 扦插繁殖

扦插基质可以使用营养土或河砂、泥炭土等材料。选粗壮、无病虫害的顶梢作为插穗。插穗生根的最适温度为18°C-25°C低于18°C则插穗生根困难；高于25°C则插穗的剪口容易受到病菌侵染而腐烂。扦插后要适当进行遮荫，因为光照强烈会导致温度过高，植株水分消耗加大，不利于插穗成活。等插穗生根后可逐渐延长光照时间。

宿根亚麻也可采用分株繁植的方法，结合移栽进行分株，但用此种方法，繁殖量易受到苗源的限制。

管理养护

水分管理

发芽期和幼苗期需要充足的水分，每天喷淋1~2次水，保持土层湿润。随着小苗生长，逐渐减少浇水次数。气候干旱时注意补水，入冬前做好冬灌，利于越冬和返青。

施肥管理

播种地块如果十分贫瘠，需要适当施肥，一般在播种前结合土壤改良进行，最好使用有机肥或低氮复合肥。注意避免过量施肥，否贝会利于杂草生长，导致花卉徒长，减少开花。

杂草控制及间苗、移苗

杂草控制是苗期及后期养护的首要问题。若播种地杂草较多，建议分两步进行杂草控制，首先是播种前浇水，促进杂草萌发，萌发后喷洒除草剂或铲除。其次是在花种萌发后清除杂草，以免蔓延，生长期可粗放管理。幼苗生长较密时，需适当间苗，利于幼苗生长。同时，将间下的幼苗补植到较稀缺处，从而保持较好的整体景观效果。

修剪

为了让宿根亚麻株型丰满，可在生长过程中进行摘心处理。一般在苗高6~10厘米时把顶梢摘掉，促使分枝形成。第一次摘心3~5周后，可对侧枝进行第二次摘心。摘心除了能调整株型外，还能增加开花数量。若想二次开花，可在5~6月份花后，留根茎部15~20厘米，将其上部剪掉，促发新枝，即可在10月前后再次开花。

主要价值园林用途

1.宿根亚麻适应性较强，生长迅速，花期长，花量大，栽培管理方便，作为园林绿化花卉植物，可广泛应用于风景区、市郊游憩地、森林公园等大型园林境域的空旷地路缘、林缘、溪边、山坡上。可在不增加较多投资的情况下，增添自然景观的美色。还可一次投入，多年适用，并兼固保持水土功效。

2.园林绿化由于是以植物为主体，要达到预期景观效果总要受到时间因子的限制。因此在基本建设未完工时，可采用宿根亚麻、 金鸡菊、 黑心菊等 宿根花卉作早期地被的“先锋花卉”，达到先期绿化美化环境的目的，也可同时解决尘土飞扬和水土流失等弊端。

3.宿根亚麻各地引种栽培均能生长良好，应进一步扩大引种栽培区域。还应大量向城市街道、居民区引种栽培，充分发挥其最大的价值。

药用价值

功能主治

藏医用于治子宫瘀血，闭经，身体虚弱。

用法用量

内服：研末，3-9g。

参考资料

1.宿根亚麻植物志(2023-05-08)

2. 宿根亚麻 Linum perenne|iPlant植物智，植物物种信息系统(2023-05-11)

3. 宿根亚麻中国医药信息查询平台(2023-05-11)

这么高大上的宿根亚麻啊？

路边的蓝色野花·远志·宿根亚麻

小时候在老家，在山野挖药材，在收购站可以换钱的品种就是黄枫和远志，黄枫挖回来要去掉叶子，根则是需要嫩根无木质化的，也就是植株没有开花前的黄枫根才行，晒干后规整成为一小把一小把的，否则人家收购站不收，一斤黄枫根晒干的可以卖五毛钱。而远志则是挖回来趁着新鲜湿嫩，把远志的根去皮，用小锤子轻砸一圈，然后剥下远志的根皮晾晒，一斤干透之后的远志皮可以卖一块五毛钱，这三倍的价钱差别，自然是喜欢多挖一些远志，但是远志的分布比较散，不容易挖，而黄枫则是发现一苗就会在周围发现一窝儿，采挖相对容易，初步处理也比较简单，所以说一个假期挖的黄枫比远志多，挖上三五斤的黄枫干根，远志只能挖一斤半斤的干根皮儿。没想到几十年之后在山野拍到照片用形色识别软件得到的结果是这种小时候常打交道的物种远志学名叫宿根亚麻，而远志的名字还是与大名鼎鼎的李时珍和弃母姜嫄挂上了号啊！😊

○宿根亚麻的功效与作用

医生回答(1)

王强副主任医师中医科

山东省立医院三甲

宿根亚麻的功效与作用具有通经活络的功效和作用。一种比较常见的中药名，为亚麻科植物，大多数会分布在内蒙古、陕西、青海等地方，常用于血瘀经闭，入药的部分一般是花和果，性平味淡。但是在使用的时候一般需要在医生的指导下使用，是不可以私自使用的，而且在使用的时候一般需要研磨内服(2023-03-18)。

远志的花🌸和果实也可以入药？为何我们小时候只收购远志的根皮呢？

认识野草花——宿根亚麻

识草赏花 2026年5月18日 10:25 陕西

春夏之际阳光明媚，走哪儿满眼都是新绿，哪儿都有花开。周末，我在渭河公园的林荫道边看到了这簇清新淡雅的蓝花，很是惊喜。通过搜索查询，才知道它是宿根亚麻。

宿根亚麻为亚麻科亚麻属多年生宿根植物，产于中国北部、西南，俄罗斯、西亚、欧洲等地。生于干旱草原、沙砾质干河滩和干旱的山地阳坡疏灌丛或草地，海拔高度达4100米。既能观赏，又可作药用。

【形态特征】

植株高20-90厘米，根为直根，粗壮，根颈头木质化。

茎多数，直立或仰卧，中部以上多分枝，基部木质化，具密集狭条形叶的不育枝。

叶互生，叶片狭条形或条状披针形，长8-25毫米，宽8-3(4)毫米，全缘内卷，先端锐尖，基部渐狭，1-3脉(实际上由于侧脉不明显而为1脉)。

花多数，组成聚伞花序，蓝色、蓝紫色、淡蓝色，直径约2厘米；花梗细长，长1-2.5厘米，直立或稍向一侧弯曲。萼片5，卵形，长3.5-5毫米，外面3片先端急尖，内面2片先端钝，全缘，5-7脉，稍凸起；花瓣5，倒卵形，长1-1.8厘米，顶端圆形，基部楔形；雄蕊5，长于或短于雌蕊、或与雌蕊近等长，花丝中部以下稍宽，基部合生；退化雄蕊5，与雄蕊互生；子房5室，花柱5，分离，柱头头状。

蒴果近球形，直径3.5-7(8)毫米，草黄色，开裂。种子椭圆形，褐色，长4毫米，宽约2毫米。

【生长习性】

宿根亚麻喜光照充足、干燥而凉爽的气候，在土质肥沃、排水通畅的土中生长良好，耐旱，在偏碱土壤生长不良。宿根亚麻耐寒，耐肥，不耐湿，喜半荫、排水良好的高岗地势。宿根亚麻喜欢较干燥的空气环境，若阴雨天过长，则植株易受病菌侵染。

【繁殖方法】

1. 露地直播

宿根亚麻的须根较长，不耐移植，用于园林造景时可直接播种。

播种方法：播种前深翻、细耙、整平上壤，上壤瘠薄的可施入适量有机肥，如腐叶肥，草炭土等。最后覆盖地膜或草帘等提高地温，促进种子萌发，并在覆盖物(草帘子)上浇透水。

2. 扦插繁殖

扦插基质可以使用营养土或河砂、泥炭土等材料。选粗壮、无病虫害的顶梢作为插穗。插穗生根的最适温度为18°C-25°C低于18°C则插穗生根困难；高于25°C则插穗的剪口容易受到病菌侵染而腐烂。扦插后要适当进行遮荫，因为光照强烈会导致温度过高，植株水分消耗加大，不利于插穗成活。等插穗生根后可逐渐延长光照时间。

3. 分株繁殖

宿根亚麻也可采用分株繁植的方法，结合移栽进行分株，但用此种方法，繁殖量易受到苗源的限制。

【主要价值】

1. 园林用途

宿根亚麻适应性较强，生长迅速，花期长，花量大，栽培管理方便，作为园林绿化花卉植物，可广泛应用于风景区、市郊游憩地、森林公园等大型园林境域的空旷地路缘、林缘、溪边、山坡上。可在不增加较多投资的情况下，增添自然景观的美色。还可一次投入，多年适用，并兼固保持水土功效。

2. 药用价值

功能主治：藏医用于治子宫瘀血，闭经，身体虚弱。

用法用量：内服：研末，3-9g。

（请勿擅用，谨遵医嘱）

○亚麻花

亚麻花(Linum perenne L. )别名宿根亚麻，又名蓝亚麻，亚麻科亚麻属多年生草本花卉，可作一年生栽培。

花语：感谢

原来是我们小时候没等人家结果儿就给连根挖了啊？真是罪过罪过啊！🙏🙏🙏

原来只是欣赏这种小小的蓝花花就让人迷醉，那个果儿的样子也是很好看，不知道小时候有没有品尝过直接揪来野食。不过山野里面的野菜和野花野果很多的，不懂得的千万不要乱品尝，小心中毒哦！最轻的也让你嘴巴边上粘上好多细毛毛什么的，痒痒还发麻，有的植物的毛刺也是很厉害的，跟那些蝴蝶🦋幼虫的毛毛虫🐛一样危险，不要直接用手抓啊，尤其是小婴儿更是要避免接触这些花花草草和毛毛虫🐛，皮肤痒痒出红疙瘩事小，让娃娃们有了心理阴影和恐惧症就犯不上了啊。

姜嫄生后稷弃

中国史上著名女性(5)·圣母姜嫄

Lmren老师 2022-6-14 09:34

姜嫄，姜姓，名嫄(一作"原" )，有邰氏部落(今陕西眉县邰亭)人。上古时期历史人物，原为炎帝后代有邰氏的女儿，后来成为黄帝曾孙帝喾的元妃，姜嫄踩巨人足迹而生下后稷，后稷教人务农，成为中国的农耕始祖，也是周人的祖先。

在帝喾执政的时候，有一次姜嫄外出，踩到了巨人的足迹，回来后发现自己已经怀孕，过一段时间肚子越来越大，心里感到奇怪，且厌恶这件事情，通过卜筮，又向神祈求，但是最终孩子还是生了下来。她认为这人孩子是不详之物，便把他扔到了巷子里，牛羊都躲开孩子不踩。于是又将这个孩子放在平林之中，后来伐平林的人为孩子铺上褥子盖上被子。再后来，又将孩子放在寒冰之上，飞鸟便飞过来用翅膀保护这个孩子。姜嫄感到很奇怪，于是把孩子抱回家，起名叫“弃”。

姜嫄好清静，做事很专一，喜欢干田地里的活。等到弃长大了，姜嫄就教他种树和桑麻。弃既聪明又仁义，也非常喜欢农事活动，一学就会，逐渐有了名气。

于是，帝尧便让弃做了稷官(农事之官)，以邰为国，并将邰加封给弃，号为"后稷"。等到尧死了，帝舜即位，帝舜对弃说:"弃，百姓饥饿，你身为稷官，要按时播种百谷。"这以后，后稷的后从代代都当农事之官，一直到周文王周武王统治天下的时候。

人们为了记住姜嫄的功德，还流传着一段姜嫄圣母与“远志”的故事。

在人们治病服用的中药中有一味药名叫“远志”，原来叫做“嫄志”，传说唐尧虞舜之际，天下洪水横流、民不聊生，《史记》载：尧帝命鲧治水，“九年而水不息，功用不成。于是尧帝乃求人，更得舜……于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业……禹乃遂与益后稷奉帝命，命诸侯、百姓、人徒以傅土，行山表木，定高山大川……乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”。

从这里就可以看出当年后稷随大禹去全国各地治水多年不归的情形，后稷远去的时间过长，姜嫄十分思念，每天出门站在高处远望，天天盼望着儿子早日归来。

终于有一天，儿子划着木筏回来了，母子相见，悲喜交集，激动的话儿不知从何说起。当母子在家坐定时，姜嫄仔细端详着儿子，才发现他双眼红肿、发亮，身上烂疮往外流着黄水，面容憔悴、疲惫不堪。姜嫄见状，十分心疼，立即想方设法给儿子治病，四处求医、求神，多方施治，总不见轻。正在无奈之际，忽然想起:有一年她因劳累过度而得了病，只治不清，她见田间地头长的一种草，柳叶细枝、墨绿发亮、茎红根黄，用嘴细嚼，味甘、性温，当她嚼了几次以后，只觉得人轻松了，她就采集了许多，在锅里熬汤喝，这样喝了几天后，病完全好了。想到这儿，她赶忙去地里把这草采来给儿子熬汤喝。喝了一段时间后，病彻底好了，姜嫄望着又恢复了当年健壮而又有力的儿子，不由自主的笑了起来。姜嫄为儿子治好病的消息很快的传开了，人们在高兴之余又互相介绍，凡是得了这种病的人都来此诊治，一治一个好，名气越来越大。来此采药、治病的人越来越多，姜嫄为了儿子和人们记住这个药草，就给起了个名字叫"嫄志"，意思是姜嫄发现的，人们要永远记住它。

后来到了明代，出了一个大医学家，名叫李时珍，他在编《本草纲目》时，觉得“嫄志”被人们发现的最早，药用年代最远，就改名为“远志”，以后就被医药界以“远志”通用了。自从“远志”被中医普遍应用后，加上姜嫄为后稷治病的故事流传久远，人们普遍认为远志这味药唯有古有邰地武功县所产最好，而且在姜嫄墓周围生长的特别好。因此全国各地来此采药的人越来越多，这味药也就越来越少。后来北方人往南方贩卖药草时，编纂了一个神奇的故事，说要采得远志十分不易，姜嫄墓在数十仞悬崖之上，而悬崖下大江滚滚、白浪滔天，划着筏子，费尽九牛二虎之力才能到崖根底下，要攀上崖顶更是苦不堪言，冒着生命危险十有八九不能成功。一般人望而却步，唯有练就一身绝顶功夫，经多次奋斗，方能采得一点，如此这般的一番话，说的众人目瞪口呆，因此药价倍增，贩者大得其利。

《列女传》诗云：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依”。又曰：“思文后稷，克配彼天，立我烝民”。此之谓也。

颂曰：弃母姜嫄，清静专一，履迹而孕，惧弃于野，鸟兽覆翼，乃复收恤，卒为帝佐，母道既毕。

中华贤母始祖——姜嫄

双师小诸葛 2020-5-1021:14

姜嫄，有邰氏部落(今陕西眉县邰亭)人。上古时期历史人物，帝喾元妃，周族始祖后稷之母。《史记·周本纪》中记载：

周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，適会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。

上古时代的传说都颇具神话色彩。姜嫄在野外行走过程中，踩在巨人的脚印上，故而怀孕。一开始姜嫄对于出生的孩子相当嫌弃，遗弃于巷中，但是天降神迹，牛马牲畜绕过而不践踏，放在林中会有人给他盖上被子，放在冰上也会有飞鸟过来保护。终于姜嫄发现了此子的与众不同，改变了态度，取名为“弃”，抚养成人。

有人会发出疑问，抛弃孩子岂能称为贤母？其实不难理解，在《史记·三代世表》中有说到“姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也”。姜嫄认为这个孩子无父而生，异于常人，是个不祥之物，故而心生厌恶而弃之。

真正能够体现姜嫄的贤良，是在于她对于弃的培养。刘向《列女传·贤母传》有记载，“姜嫄之性，清静专一，好种稼穑。及弃长，而教之种树桑麻”。

弃，也就是后来的周祖始祖后稷，以种地为特长，在其成年后有相地之宜，善种谷物，教民耕种与稼穑之术。在尧舜时代，他被称为为司农之神。

后稷对于中国古代的农业发展发挥了重大的作用。他首次提出建立粮食储备库和畎亩法，放粮救饥，赐百姓种子，被认为是禹最倚重的三公之一。对于属于农耕文明的华夏民族而言，他的贡献是不可磨灭的。

后有“孟母三迁”“子不学而断机杼”，孟母也被称为中国古代第一贤母。不过说到育儿成才，造福后世，姜嫄时间更早，堪称始祖，也成为了之后诸多贤母的榜样，其德才共修的培养方式，为后世所效仿，直至今日。

有诗赞美姜嫄：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依”。姜嫄的事迹，体现了母亲对于一个人的重大影响，母贤，则子必良。这样的一种文化传统，传承至今，影响着每一位华夏儿女。

【古代女性名人】姜嫄：

黄帝曾孙帝喾元妃，周朝始祖后稷之母

2 年前 · 来自专栏 历史名人录

馨艺妈妈育儿

姜嫄简介

姜嫄是上古时期历史人物，姓姜，陕西省武功县人，原为炎帝后代有邰(tái)氏的女儿，后来成为黄帝曾孙帝喾(kù)的元妃。姜嫄踩巨人足迹而生下后稷，后稷教人务农，成为中国的农耕始祖，也是周人的祖先，姜嫄被后世尊为圣母。

姜嫄踩巨人足迹而生下后稷

《史记.周本纪》记载：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说(同悦)，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养之。初欲弃之，因名曰弃”。

用现代话来说，就是有一次姜嫄外出到野外干活，发现了一个非常大的脚印，这种脚印被称作“巨人足迹”。姜嫄非常好奇，就踩在巨人脚印上，谁知道一踩上去，身上便受了振动一样，产生了异样的感觉，回去后不久，姜嫄就发现自己怀孕了。

姜嫄弃子

一年之后，姜嫄生下一个男孩，因为孩子的来历奇怪，怀孕时间也比一般人要长，姜嫄觉得这个孩子是个不祥的孩子，决定把他丢弃。

最初，姜嫄把孩子扔在小巷子里，想让过路的牲口踩死他，可是路过的牛马却像得到什么指示一样，纷纷避开。姜嫄只好把孩子抱回，又把他扔到山林里，她觉得山林里野兽多，孩子肯定会被吃掉，谁知，野兽并没有伤害他，路过的伐木工人看到孩子可爱，还给他盖上厚厚的衣服遮挡风雨。姜嫄没办法，只好把孩子抱回，随后又把他扔在结冰的河上，以为孩子会被冻死，谁想到，成群的鸟儿主动飞过来，用羽翼覆盖、温暖着他。

姜嫄本来就舍不得孩子，然后又遇到这一连串的怪事，她认为一定是上天在保佑孩子，于是把孩子抱进怀里，决定好好抚养他长大，因为孩子经历过三次抛弃，姜嫄便为他取名“弃”。后来因为弃官封“后稷”，人们就都称他为后稷。

后稷弃雕像

后稷教人务农，成为中国的农耕始祖

姜嫄本来是一个非常文静、实干的人，她喜欢在田里打理作物，弃跟着她也是耳濡目染。

弃从小就对种植非常感兴趣，每天都泡在田间，乐此不疲，而且他还特别有天赋，种植的各种农作物长得茎干粗壮、籽粒饱满，他还把自己种植的经验整理出来，不断优化，大大提高了农作物的产量。

后来，尧帝听说了弃的名声，就将他任命为掌管农业的“农师”，他果然没有辜负尧帝的期望，带领着人民尽心尽力劳作，广泛推广农作物种植的技术。

尧帝去世之后，舜继承帝位，为了奖励弃在农业上做出的贡献，就把他封在了他们有邰氏部落活动的地域，官封“后稷”，并赐姓为“姬”，当时的人大多都是有名无姓，被赐姓算是一种极大的荣誉了。

《通志》记载，“弃”的后代居住在“邰”，后来因地名改为周氏，姬姓。这个周氏姬姓就是后世的周武王一系血脉，最后建立了大周朝，而周姓也一直延续至今。

后世对姜嫄圣母的评价

后稷能有这么高的成就，除了自身的努力和天赋，跟接受的教育肯定也有很大的关系，这就回到他的母亲姜嫄身上，虽然最初她想要扔掉后稷，但是她最终还是没有扔，而且还把后稷培养的非常好。

有诗赞美姜嫄：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依”。姜嫄的事迹，体现了母亲的教养对于一个人的重大影响，母亲贤良，孩子受到影响，必定为人端方有礼、大有作为。

本文部分内容来源于《图说天下·中国历史系列》书籍。发布于 2023-11-23 14:24・湖南

魅力陕西行｜上古陵墓·武功县姜嫄冢

姜嫄，传为周族始祖后稷之母，有邰氏之女，帝喾之妻。姜嫄塚位于武功老县城南郊小华山上，墓地面积约1300平方米，圆丘形封土，底径约30米，残高3米。墓前原有清代武功知县、书法家吴大激篆书的“姜嫄圣母墓”碑一方。《武功县志》载：“姜嫄塚在上南门(西门)外，南去三百六十步，有三坎，塚在坎上，与东原梅家庄直”。古塚向朝东，地势中高，两侧垂拱如翼，故名“飞凤穴”。

1981年全国第二次文物普查后，我根据调查考正报县政府10月31日姜嫄塚开始被定为县级重点文物保护单位。1985年重新划定了保护范围。1992年被列为省级重点文物保护单位。

2018年初夏当地政府对姜嫄塚进行了修整，到当年初冬竣工，姜嫄塚整改修缮工程历时半年之久，现今古塚以换新貌展现在世人的眼前，以述说着上古历史文化。

姜嫄，一作姜原，姜姓，有邰氏部落之女，上古时代人物，帝喾之妻，周朝祖先后稷的母亲，传说她于郊野践巨人足迹怀孕生稷，一说姜嫄为帝喾(高辛氏)后世子孙之妃。参阅《诗·大雅·生民》 郑玄笺、 清江藩《隶经文·姜嫄帝喾妃辨》。

在帝喾执政的时候，有一次姜嫄外出，踩到了巨人的足迹，回来后发现自己已经怀孕，过一段时间孩子越来越大，心里感到奇怪，且厌恶这件事情，通过卜筮，又向神祈求，但是最终孩子还是生了下来。她认为这人孩子是不详之物，便把他扔到了巷子里，牛羊都躲开孩子不踩。于是又将这个孩子放在平林之中，后来伐平林的人为孩子铺上褥子盖上被子。再后来，又将孩子放在寒冰之上，飞鸟便飞过来月翅膀保护这个孩子。姜嫄感到很奇怪，于是把孩子抱回家，起名叫“弃”。

姜嫄好清静，做事很专一，喜欢干田地里的活。等到弃长大了，姜嫄就教他种树和桑麻。弃既聪明又仁义，也非常喜欢农事活动，一学就会，逐渐有了名气。于是，帝尧便让弃做了稷官(农事之官)，以邰为国，并将邰加封给弃，号为“后稷”。等到尧死了，帝舜即位，帝舜对弃说：“弃，百姓饥饿，你身为稷官，要按时播种百谷。”这以后，后稷的后从代代都当农事之官，一直到周文王周武王统治天下的时候。

［责任编辑：梁纪委］

《陕西名胜古迹》

姜嫄是上古有邰氏女，据毛传栽称，她是后稷之母，配高辛氏。《史记·周本纪》也说：“姜嫄为帝喾之妃”。又有“姜嫄出野见巨人迹，心忻然欲践之，践之而身动如孕者。居期而主子，以为不祥，弃之隘巷……因名曰弃”的神话传说。据说后稷从小喜欢种树麻菽，热爱劳动。帝尧举他为农师，传播农业技术，使天下得其利。因为后稷有“救民稼穑”的功劳，人们都纪念他，姜嫄便也受到人们的尊崇。

今彬县南门外有“履迹坪”，是一片草地，所谓“阳回新绿，遍野平铺”，为彬县有名的十二景之一，称“履坪春草”。相传这就是姜嫄出祀郊禖(古人求子之祭)，履巨人迹的地方。

姜嫄墓，在彬县城东5公里，泾河对岩水北村迤东。墓前有清乾隆年间竖立的墓碑，碑石上的题刻“姜嫄圣母墓”五个大字，是毕沅写的。更前，有水一潭，清冽可饮，水从岩石上边流进潭内，澄澈有声，因名“响潭”。潭的对面，有平地一区，传说系昔日春秋致祭之处，俗呼“拜家凹”。

墓旁山坡上都是梨树和柿子树，枝叶青翠繁密，望之如车盖，周围景色如画，是极好的游憩处所。现为省级重点文物保护单位。

出处： 《陕西名胜古迹》

一代圣母，农耕始祖后稷的母亲——姜嫄

2023-9-22 12:23

姜嫄，上古有邰氏部落(今稷山县小阳村)首领邰侯的女儿，三皇五帝中帝誉的元妃，是农耕始祖后稷的母亲。

后稷出生后因形体怪异，被姜嫄先弃在隘巷，牛羊过来避而不践；又弃在山林中，正巧伐木之人众多，因而抱回；第三次弃在寒冷的冰面上，又有飞鸟前来保护。姜嫄认为这是天意，因此为儿子起名为“弃”(因为姓姬，所以称作姬弃)，以纪念后稷这一特殊的人生经历。

姜嫄性情清净专一，擅长种植庄稼。后稷长大后，她亲自教儿子种植桑麻。后稷聪明能干，对母亲教给的农业技术，不仅一学就会，而且能举一反三，青出于蓝而胜于蓝，从而成为华夏农耕始祖，也因此被尧帝封为农师，被舜帝封为后稷，负责教民稼稿，为华夏文明的发展做出了突出的贡献。

周朝建立后，姜嫄被尊为“圣母”。《诗经》中称赞道：“赫赫姜塬，其德不回，上帝是依，无灾无害”。西汉著名历史学家刘向在《列女传》中专门为姜姬作传，称赞她为一代贤母。

刚出生就被三次遗弃的后稷，

最终逆袭成神！上古神话那些事

网易号: 冰痕迹 2024-07-22 23:15:15

一个女子因为在野外踩踏了一个巨人的足印，怀孕生下了一个怪婴，而这个刚出生就被与“不祥”联系在一起的男婴，最后却逆袭成神，咱们今天的视频就来掰扯掰扯他的故事。

遗弃

在上古五帝时期的帝喾之时，发生了一件离奇的怪事。帝喾的元妃叫做姜嫄，所谓元妃就是原配的正妻，用我们后来的话说就是皇后。但奇怪的是，姜嫄作为帝喾的元妃，却一直没能生育后代。然而没有意外的故事绝不是一个好故事，有一次姜嫄独自去到野外的时候，意外发生了。

姜嫄在荒野之中发现了一个非常巨大的脚印，当她靠近脚印的时候，一股莫名的力量不停地驱动着她，让她产生一种想要踩进那个脚印的冲动。姜嫄无法抵御冲动，最终走进了那个巨大的脚印，而就在踏进去的瞬间，一股更加莫名的力量进入了她的身体，让她产生了一种莫可名状的愉悦感。更加离奇的是，姜嫄在经历了这件怪事之后不久，发现自己居然有了身孕。

回到族群中的姜嫄并没有把这件怪事告诉任何人，一切照旧如常。十月怀胎，一朝分娩，肚子里的孩子如期而至。但是孩子出生时不同于普通婴儿会哇哇大哭，表现得非常安静。因为怀孕时的诡异经历，此外还有另一个稍后会说到的重要原因，姜嫄认为自己生下的是一个不祥的孩子。于是乎，这个刚刚出生不久的婴儿，即将面临一系列事关生死的严峻考验。

遗弃他，这是首先撞入姜嫄脑海中的想法。于是姜嫄悄悄地抱起这个还在襁褓中的婴儿，来到了一个隐蔽而狭窄的巷hang道，这是大群的牛羊常常走过的地方。在巷道的正中间，姜嫄痛苦地放下了孩子，转身离开了。

过了很久，姜嫄返身去查看那个本以为早就被牛羊践踏而亡的弃婴时，惊奇地发现：牛羊非但没有踩踏那个婴儿，反而围成一圈温重地看着他，有的母羊甚至还试图上前给饥饿的孩子喂奶。疑惑而恐惧的姜嫄只好上前驱散牛羊，抱走了孩子。

把孩子遗弃到荒野的山林中，这是姜嫄脑海中的第二个想法。于是姜嫄几次抱着孩子走到荒无人烟的山林，准备扔掉他。但离奇的是，不论她走到哪里，本来应该是荒无人迹的地方都会遇到成群结队的人，有一次几乎成功了，却被一个樵夫救了回来。为了避免再被人发现，姜嫄也只好另谋他策。

踌躇之间，已经到了寒冬。姜嫄想到了一个终极的解决办法，她认为除非天神相助，否则这个孩子这次绝无逃出生天的机会。

在一个极冷的凌晨，姜嫄悄悄抱起孩子，把他遗弃在了一处隐蔽水渠的冰面上。本来就极冷的天气，再加上寒彻骨髓的冰面，无需多久这个孩子就会在寒冷中SI去。正当姜嫄痛苦地扭过头准备离开的时候，离奇的事情再次发生了……

历史人物传记第25位周族始祖

五谷之神——后谡

成语故事集记 2023-7-521:13浙江

后谡之简介

后稷(周始祖)，姬姓，名弃，其母有邰氏女，曰姜嫄，生于稷山(今山西省稷山县)，被尊为稷王(也称作稷神)、农神、耕神、谷神。农耕始祖，五谷之神。

后稷为童时，好种麻﹑菽。成人后，有相地之宜，善种谷物稼穑，教民耕种。尧舜之相，司农之神。后稷第一个建立粮食储备库和畎亩法，放粮救饥，赐百姓种子，被认为是禹最倚重的三公之一。

《史记·周本纪》载：有邰氏之女姜嫄踩巨人脚印而生弃。稷是黄帝玄孙、帝喾嫡长子。稷母名叫姜嫄，是帝喾的元妃。父帝喾，母姜嫄(“帝喾有四妃，元妃姜嫄生后稷，同母弟曰台玺”)。

《山海经》：帝俊生后稷。稷少年时，被父母所弃。《诗经·大雅·生民》描述稷是踏着上帝脚印生存出来的，后被唐尧提携为相。唐尧封后稷于有邰(今中国陕西省武功县西南)。

《竹书纪年》：“汤时大旱七年，煎沙烂石，天下作饥，后稷是始降百谷，烝民乃粒，万邦作义”。又说“汤遭天旱七年，明德以荐，而旱不止，故迁社，是以周弃代为稷，欲迁句龙，而德莫继，故作夏社”。又说“尧水九年，汤旱七年，天下弗安，黎民饥阻，拯民降谷，功在后稷，后稷不克，上帝不临，耗斁下土，宁丁我躬”。一说在位共八十年。

后谡之生平事迹

稷，姬姓，名弃，出生于稷山(今山西省稷山县)，是黄帝的玄孙，帝喾嫡长子。后稷的母亲名叫姜嫄，是帝喾元妃。

传说有一日，姜嫄趋郊信步而游，碰见一个巨人足印，其大小远胜常人，正惊疑问，顿觉一股暖流在气海泉涌，冲击遍身穴位，竟有说不出的畅快和舒坦，并莫名地产生一种踩踏这个大足迹的强烈欲望。她将她的脚套在巨人足印的大拇指上，俄顷，就感到腹中微动，好似胎儿动作一般。她又惊又怕，却毫无办法，十月后产下一子，姜嫄以为儿子是妖，就把他抛入隘巷；可一连串奇怪的现象发生。起先是隘巷中过往牛马都自觉避开，绝不踩到婴儿身上。后来姜原派人把他丢到山林中去，可正巧碰上山中人多没丢成。最后将婴儿抛到河冰上，又忽然飞来一只大鸟，用自己丰满的羽翼把婴儿盖住，以防婴儿冻僵。姜嫄得知后，以为这是神的指示，便将婴儿抱回精心抚养。因最初本是要抛弃他；所以给他起名叫“弃”。

后谡之主要成就

《诗经·大雅·生民》又说弃为儿童时，好种树麻﹑菽。成人后，有相地之宜，善种谷物稼穑，教民耕种。尧听说，举为农师，天下得其利，有功。封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。”后稷善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。

《诗经·大雅·生民》接着叙说怎样收获、脱粒、加工成熟食品，把它们放在祭祀用的豆器里，尊祖配天，香喷喷的熟食，很快连上帝也高兴享受。这段话的内容反映尧舜时的农作物结构，从种到收的技术，直到祭祀祖先上帝为止。联系上面从后稷的母亲生下后稷开始，这一章完整地把周族的农业起源、农业结构和操作技术内容，以歌颂的诗句，非常简洁而又生动地描述出来。是一份极其可贵的农业史文献。

后谡之家族成员

长辈

高祖父：黄帝

曾祖父：玄嚣

祖父：蟜极

父亲：帝喾(高辛氏)

生母：姜嫄(有邰氏之女，帝喾元妃)

庶母：简狄、庆都、常仪

兄弟姐妹

兄弟

挚(帝挚)：稷的异母长兄，常仪所生，在位9年、被废。

契：后稷的异母弟，简狄所生，商朝先祖。

尧：后稷的异母弟，帝尧，名放勋，庆都所生，后禅位女婿舜。

台玺：后稷的同母弟。

姐妹

嫦娥：常仪所生。嫁给唐尧时期的射师后羿，传说吃不死药奔月，飞升广寒宫。

后谡之家族世系

(1)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典(配附宝)—黄帝(姬轩辕，配嫘祖)—昌意(黄帝次子)—颛顼—鲧曾—鲧祖—鲧父—鲧—禹(大禹/夏禹，本名姒文命，夏朝开国君主)—姒启(夏启)—姒太康、姒元康、姒伯康、姒仲康、姒武观

(2)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊(本名姬己挚,又名玄嚣,黄帝长子)—蟜极—帝喾(名姬夋,又名姬夒或姬夔)—契(约前2096年-前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年-前1875年在位)—王亥(又名振,前1875年-前1775年在位)—上甲微(前1770年-约前1720年在位)—报乙—报丙—报丁—主壬(也作示壬)—主癸(也作示癸,前?年-前1675年在位)—商太祖成汤(商朝开国君主)—太丁、外丙、仲壬

(3)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—帝喾—契(约前2096年-前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年-前1875年在位)—王恒(商部族首领,前1775年-前1770年在位)

(4)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—帝喾—弃(史称后稷,本名姬弃)—不窋(zhú)—鞠—公刘(姬刘)—庆节—皇仆—差弗—毁隃(姬隃)—公非(姬非)—高圉—亚圉—公叔祖类(姬类)—周太王(又称古公亶父，本名姬亶)—周王季(也称季历，本名姬历)—周文王姬昌—周武王姬发(周朝开国君主)

(5)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—帝喾—台玺—叔均(也被周朝奉为先祖)

(6)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—帝喾—尧(又称帝尧或唐尧)—丹朱

(7)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—帝喾—挚(即帝挚)

(8)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—业父—大业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—蜚廉—恶来—女防—旁皋—太己—大骆—秦非子(秦国首任国君)—秦侯—公伯—秦仲—秦庄公—……—秦始皇(嬴政,中国首位皇帝)

(9)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—业父—大业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—蜚廉—季胜—孟增—衡父—造父—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔带(赵国始祖)—明祖—明父—公明—赵成子(赵衰)、赵夙

(10)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—业父—大业—伯益—若木(伯益次子)—昌曾—昌祖—昌父—费昌(费国始祖,费姓始祖)

(11)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—帝喾—陶父—皋陶(李唐皇帝的始祖,也是李氏家族的得姓始祖,其子孙被封于英、六,此后世系不明)

(12)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—挥公(张姓始祖)

(13)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—昧祖—昧父—昧—台骀

(14)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—重(句芒)、该(蓐收)、穷奇、般、倍伐、穷申、瞽目

(15)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—昌意(黄帝次子)—颛顼—古蜀王、魍魉、梼杌

(16)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—昌意—颛顼—穷蝉—敬康—句望—桥牛—瞽叟—舜(又称帝舜或虞舜)—商均—……—遏父(或称虞阏父,是商均的三十二世孙)—陈胡公(陈国开国君主)

(17)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—昌意—颛顼—称—老童(又名卷章)—吴回—陆终—昆吾、参胡、彭祖、会人、曹姓、季连(季姓、熊姓、芈姓、屈姓、景姓、昭姓始祖、楚国王族始祖):

①季连—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊机—熊杼—熊怀—熊胤—熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅—熊克—熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊启—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊(本名熊蚤)—熊丽(鬻熊长子)—熊狂—熊绎(熊狂长子)—熊艾

②季连—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊机—熊杼—熊怀—熊胤—熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅—熊克—熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊启—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊(本名熊蚤)—熊丽(鬻熊长子)—熊狂—屈紃(熊狂次子)

③季连—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊机—熊杼—熊怀—熊胤—熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅—熊克—熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊启—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊(本名熊蚤)—端木侸(鬻熊次子,史称侸叔)—端木典(端木姓得姓始祖)

(18)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—昌意—颛顼—称—老童—重黎(晋朝皇帝的始祖)

后谡之文献记载

《诗经·大雅·生民》

《史记·周本纪》

《列女传·卷一》

《吴越春秋·吴太伯传》

《论衡·吉验篇》

《路史·余论四》

后谡之考证

被弃

关于后稷被其母姜嫄抛弃的原因，学术界有以下几种说法：

无父被弃说

《史记·三代世表》引褚先生之语：“后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知于身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。” 褚先生认为，后稷之所以被抛弃，是因为他无父，其母姜嫄“贱而弃之”。

清人方玉润说：“唯邓潜谷与季明德两家以为姜嫄未嫁而生子者得之。盖‘以弗’云者，以其弗嫁，未字于人也。‘无子者’，以其未字于人，故尚无子也。”又说：“是知后稷之生，必因无名而见弃。若从帝郊禖而娠，岂尚无名乎哉？……又况诗中溯源，但题其母，不及其父，则是无父而生也明矣。姜嫄为高辛氏世妃，或曰元妃，都无定解，然皆后日事。若此时，则尚未有夫也，故足怪。”赵国华先生也说：“稷之遭弃，是缘于母亲姜嫄无夫而生子”。

图腾考验说

学者朱存明说：后稷出生后被三次抛弃，这是带有图腾考验仪式的内涵。

形体异常说

对于《生民》中“诞弥厥月，先生如达”，清人马瑞辰引陶元淳的解释说：“凡婴儿在母腹中，皆有皮以裹之，俗所谓胞衣也。生时其衣先破，儿体手足少舒，故生之难。惟羊子之生，胞乃完具，堕地之后，母为破之，故其易生。后稷生时，盖藏于胞中，形体未露，有如羊子之生者，故言如达”。清人魏源说：“胞无坼副之形，儿无灾苦之啼。古人未知后世剪胞之法，故见其浑沌包裹，形如卵然，则以为小产未成形而弃之。

……居然，惊遽词。惊其胎生如卵，是以先弃诸隘巷，再弃诸平林，皆不知其中有婴儿也。迨伐林之人，弃诸寒冰，乃有大鸟翼覆移时，如伏卵然。稷得鸟伏气，乃破胞而出，如鸟出鷇，呱呱喤喤，其家始闻而收之。故至是始言实覃实訏，厥声载路，以明前此未尝啼也。”魏源说后稷生时“浑沌包裹，形如卵然”，其母姜嫄误认为“小产未成形”而弃之，这种说法并不准确(因为《诗经》和《史记》明明说“诞弥厥月”、“居期而生子”)，倒是姜嫄“惊其胎生如卵”才是后稷被抛弃的主要原因，因为这种现象非常罕见。

故里

后稷出生于稷山(今山西省稷山县)，封地古邰城(今陕西省武功县)。

后谡之史记记载

《山海经·大荒西经》载“有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷”[4]。

《国语·鲁语上》记载：“夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷”。

《国语·鲁语上》记载：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬；夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷”。韦昭注言，“柱为后稷，自夏以上祀之”。《礼记·祭法》则载“夏之衰也”。

《左传·昭公二十九年》记载：“周弃亦为稷”。

《史记·周本纪》：周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。自商以来祀之”。

《史记·殷本纪》引《尚书·汤诰》篇统称大禹、皋陶、后稷为“三公”，评价他们“久劳于外，其有功于民，民乃有安”。

《尚书·吕刑》并列伯夷、大禹、后稷为“三后”，评价“三后成功，惟殷于民”。

后谡之后世纪念

教稼台：关中四大名台之首，位于陕西武功古城东门外漆水之滨，是全国仅有的一处古农业名胜古迹，被称为世界上最早的农业科学技术研究所，中国农业发祥圣地。教稼台为覆斗形，古朴典雅，别具一格，辟四门洞。相传这里是农业始祖后稷教民稼穑的地方，后人为纪念他的功绩而建立此台。

武功镇河滩会：即今武功县武功镇东河滩物资交流会，是人们为纪念后稷教民稼穑而举行的古会，每年农历十一月初七至十七日在教稼台前漆水河滩上举行。河滩会是中国农业始祖后稷——开发的仅有的古代农业示范基地，也是迄今最大的的纪念后稷农业物资盛会。

后稷教稼园：教稼园以农耕始祖——后稷设计为主线，以农耕文化为背景营建的具有现代休闲性的观光公园。设计上追求简捷明快，悠久朴实的视觉效果；在设计风格上追求古朴，自然的格调；同时园内还增加参与性项目，以增强公园的趣味性、娱乐性。

后稷祠：位于武功境内西北稷山之巅上阁寺，后稷祠是专门供奉后稷的祭殿。此处三面环山，登临远眺，武功旧城九街十八巷布局分明，人流如蚁，所有建筑嵯峨有致、各具特色。环视远处，山川河谷，八方道路，田野林荫一览无余。

后稷奖：是农高会设立的重要奖项，为缅怀后稷重视农业之遗风和为中华农业文明作出的开创性努力，推动中国现代农业的发展，故此农高会的这一奖项取名为后稷奖。设立后稷奖的目的，旨在通过国内相关专家对申报项目的评审，客观公正地遴选出一批农业高新技术的优秀新成果、新产品，予以颁发后稷奖和后稷特别奖，为其进一步占领国内外市场，加速实现农业科技成果的商品化、产业化服务。后稷奖的评审为促进农业科技成果转化及涉农产品迅速占领国内外市场，起到积极的推动作用。农高会的奖项在前八届称为后稷金像奖，从第九届开始，更名为后稷奖，分为后稷奖和后稷特别奖。

烟庄有棵千年古槐叫“虎仙槐”(条山夫)

冷口烟庄及虎仙槐和姜嫄祠

运城市盐保中心开展盐湖水系调研第421天

——走进绛县冷口乡烟庄村

3 年前 壹点资讯

冷口峪内有座凤凰山，凤凰山上草木葳蕤、苍柏常青，“凤岗叠翠”是著名的绛县十景之一。

烟庄村就坐落在凤凰山下的洮河岸畔，过了冷口桥，由依次自北向南的寨子、烟庄、大虎峪三个村子合并而成，沿洮河南北跨度约7公里，是冷口乡最狭长的村子，共650多户人家、1670口人。

烟庄村的存云岭上有座姜嫄圣母祠，后有墓冢。乾隆三十年《绛县志·经修姜嫄祠》中记载：“县之烟庄，旧有姜嫄圣母墓、庙，世供辽远，肇建不知……而居民香火岁时特盛”。

关于姜嫄，辞海称：周族始祖后稷之母。有邰氏之女。神话传说她在荒野踏到巨人脚迹，怀孕生稷。烟庄村与周围几个村的村名来历都与姜嫄有关。

烟庄村党支部书记、村委主任马智刚告诉我们，传说姜嫄娘娘经过寨子村的时候车轮有点松了，别了个木寨子，就叫寨子村，再往前车轮冒了股烟，就叫烟庄村，被山梁挡住了，就叫横岭关，最后落脚在凤凰山。姜嫄娘娘生下后稷以后没奶水吃，是老虎喂养的奶水，因此有了大虎峪村。据说，凤凰山上柏树与别处不同，没有单棵生长的，都是两三棵并生，十分奇特。

原姜嫄祠在抗日战争时期被日本人烧毁，现在的姜嫄祠为90年代村人集资在旧址上所建。据《山右金石存略》记载，原姜嫄祠内有一通金泰和年间(1201-1208)立石的《重修姜嫄庙碑》，这是现在能找到的有关姜嫄庙的最早的记载。祠后的姜嫄墓冢，现存圆形封土一座。墓周围陈列有原祠建筑遗存的琉璃部件和砖雕，造型精美，色彩亮丽，今天的我们只能从中窥见姜嫄祠昔日规模之宏伟。

烟庄村小虎峪有株生长了2000余年的大槐树，已成为烟庄村的地理标志。传说树下是当年老虎为后稷喂奶处，又因其形状奇特，貌似猛虎，人称“虎仙槐”。古槐树高约50多米，树冠巨大，树的胸径粗壮，约10人也合抱不拢，树阴覆盖面达几亩地。由于槐树地处山坡，千百年来，雨水冲刷，使槐树生长的土地上的土层被渐渐冲掉，树根露出了地面，像匍匐在地的猛虎的腿脚一样，给人虎虎生威的感觉。据说，冷口一带像母子槐、蛇相槐等等几百年的槐树还有很多。

烟庄村距离县城20公里，土地都在山头上，不但连不成片，而且还不能灌溉，所以烟庄村村民多以种植中药材为主，小麦和玉米的面积很少，村里有一多半的劳力在外打工。但即使是打工，烟庄村人也干出了一番名堂，据马智刚介绍，像甘肃酒泉打油酥饼的、山东做烤肠的，唐山做刀削面的百分之九十都是烟庄人。

烟庄几个自然村都没有深井。马智刚告诉我们，洮河两岸水资源丰富，距离河道近的村民，饮用的都是河里渗透过来的水，家家有七八米深的压水井。村里大概有几十条沟，沟沟有水，且四季长流，夏天不干，冬天不冻。距离河道较远几个居民组，只需用管子将山上的水引到山下的蓄水池里，再通到各户。但目前存在水管老化的问题，亟需解决。

马智刚说，这几年退耕还林、生态治理后山上植被比较茂盛，水土流失较小，山水相对比前几年要小一些。

世代生活在洮河边的烟庄人，对这条哺育了自己的河流十分熟悉。平时的洮河水流潺潺，映衬着青山、绿树，水烟朦胧，更像幅迷人的水墨画。但雨季发了水的洮河，完全变了模样，携着山石、甚至整棵树木呼啸而下，疯狂得令人害怕。村民介绍说，山水有规律，大约每十年发一次大水，发水的时候人不能在河边，全部都要往地势高的地方撤离。去年水还不算大，水最厉害的时候仅淹过了桥面，97年的大水，印象比较深刻，还有86年发大水，山水冲毁了多处道路，当时时任山西省省长的胡富国还专门到冷口峪视察过情况。

烟庄村长寿老人比较多，被称为长寿村。据介绍，村里有位100多岁的老人去年才刚去世，现在村里还有位生于1917年的老人，生活完全自理，还自己用柴火做饭吃，另外还有好几位1925年出生、将近百岁的老人。同行的冷口乡党委副书记王威说，在冷口峪一带，夏天的早上有种能看到氧气的感觉。在这里，七十多岁的老人还上山摘连翘。大家认为，长寿老人多应与此处清新的空气、无污染的山泉水不无关系。

依条山、临洮河。依靠良好的生态环境，借助虎仙槐、姜嫄祠、姜嫄庙等文化资源优势，烟庄村正在加快以文旅融合发展推动乡村振兴的步伐。

韩睿 陈晨 焦亚妮 薛吉信

这个发源于垣曲和绛县交界处的横岭关的洮河，不就是汾神台骀治理的汾、洮的洮水河吗？洮水出冷口与涑水河汇合，再经横水镇到东镇董池陂，《水经注》里面有记载。而垣曲和绛县之间的大虎峪和小虎峪应该是过去的虎方地界了。皋陶是李姓始祖(远追少昊青阳氏)，李姓的族徽标志里面就有老虎🐯，应该是属于黄帝熊罴貔虎豹五师的虎方之人也。而姜嫄有邰氏故国之地当在汾洮之间也，也就是台骀的封地地域(山人注)。

运城市盐保中心开展盐湖水系调研第422天

——走进绛县冷口乡宋东村

网易号: 别过往迎新程 2022-12-09 22:22:18

古老的洮河从横岭山一路向北蜿蜒20公里后，出冷口峪口至宋东村北，汇入涑水河。

宋东村其实并无宋姓，村名与姓氏无关。相传，南北朝时南朝宋武帝刘裕带兵北伐，打过黄河，驻兵该地一带与拓跋氏交战，因粮草接济不上而很着急，为迷惑敌人，宋兵设计在村北面土岭上堆起许多土台，伪装成粮台，拓跋氏首领在紫金山上看到宋营粮草很多，知困不住而撤兵，宋为纪念这次胜利而命名为宋庄。后因该村位于宋庄东而称宋东。

在宋东村的党群服务中心，冷口乡党委副书记王威主持召开了水系调研座谈会，乡退役军人服务站站长李靖、水管站站长于东亮、该村党支部书记、村委主任张援军等参加。

据王威介绍，与陈村峪和紫家峪一样，冷口乡地域多是山地，虽然有100多平方公里的面积，但耕地面积较少，约10000亩左右。特殊的地理位置制约了农业经济发展，全乡10000多人口，常住人口不到三分之一，多在外打工。全县决定的主导产业、山楂、樱桃、中药材。

宋东村共有3000多亩土地，除1100亩退耕还林外，剩余的2200多亩耕地中，种植作物还是以小麦玉米为主，另外发展有200亩左右的山楂树，七八百亩山地载种的连翘。

宋东村虽然有6个居民组，1100口人，但大部分村民外出打工，村里留守的多是50岁以上的人。张援军说，为了进一步壮大集体经济，增加村民收入，2020年，宋东村结合地理环境和种植习惯，选定了适合当地环境、投资少、市场前景好、挂果收益快的连翘作为主要经济作物，采取“集体+合作社+农户”的模式，规划建设千亩连翘园区，并聘请了山西省农科院专家做技术指导，现栽种的5万株连翘苗长势良好，成活率达到了95%，预计再过两年盛果期时，每亩收入将达到5000元以上。

绛县人常说，“绛县三眼泉，不浇绛县一亩田”。虽然紧靠两条河，但目前宋东村的农田灌溉主要是靠村里的4眼井。井皆临河道，仅五六十米深，除七八百亩山地无法灌溉，全是靠天吃饭外，可灌溉的耕地面积约1400亩左右。

宋东村人世代生活在洮河岸边，听村里老人讲，曾经的洮河一年四季长流不息，只要是下雨，山上沟沟岔岔的水都流进洮河。经过林石层层荡涤的山泉水，清澈透明、入口甘甜，自古就是当地百姓饮用的主要水源，八九十年代宋东村还有村民用洮河水灌溉。

据介绍，随着前些年公路建设部分水路被阻断和矿山开采的影响，洮河水流渐渐变小，只在雨季有水，涑水河一过了雨季就成了干河，村民小时候在河里游泳、捉鱼的情形已成为了藏在岁月深处的记忆。

张援军回忆说，98年洮河曾发过大水，冲毁了沿岸的部分耕地。去年大雨洮河水虽然水流大，但水都顺着沟峪流走，对沿途村庄和耕地造成影响并不是很大。

王威告诉我们，绛县作为尧王故里、晋国古都，自古民风淳朴，厚德崇善。沿河的乡镇村庄，很多饮食习俗和文化与山东、河南相接近，从两地逃荒过来的就占了近三分之一人口。古老的涑水河，不仅滋养了绛县秀美的生态，更赋予了当地人兼容并包的文化品格。

锣鼓队可以说是宋东村的文化传承，历史十分悠久，一直以来在全县都比较有名，每年县里的社火表演都少不了宋东锣鼓队的身影。

宋东村的千亩连翘基地在村南山上。据张援军介绍，今年连翘价格好，每斤最高18元，村民夫妻俩摘一天连翘能挣到五六百元。目前，连翘加工厂为村集体分红4万元，预计到今年年底村集体经济收入可达11万元以上。每年四五月份连翘开花时，漫山遍野开满金黄的花，是当地除红叶外的又一美景，吸引了大量的游客。

站在山头远望，见群山层峦叠嶂，洮河南北远伸，这山与河是大地与村庄的灵魂，更是我们水系调研不断探寻的生态动脉。

韩睿 陈晨 张桐 薛吉信

绛县冷口乡烟庄虎仙槐，象虎又象桥

关于绛县冷口烟庄虎仙槐的传说，核心内容是 这棵古槐树下曾是老虎为后稷喂奶的地方 。因这一传说以及古槐奇特的形态，它被称为“虎仙槐”。

关于这棵古槐树及其传说，还有以下详细信息：

地理位置：这株古槐树位于绛县冷口乡烟庄村的小虎峪。

古树形态：这棵树已生长了2000余年，树高约50多米，树冠巨大，树干需约10人才能合抱。它的树根因雨水冲刷而露出地面，形态好似匍匐在地的猛虎腿脚，给人以“虎虎生威”的感觉。

地理标志：这棵古槐树已成为烟庄村的地理标志。

绛县冷口烟庄虎仙槐，位于山西省运城市绛县冷口乡烟庄村 。这棵古槐树在当地被视为地理标志，并流传着“虎仙槐”的传说。

以下是关于该古槐树的更多信息：

📍 具体位置

村庄：位于烟庄村的小虎峪。

林场：也被称为烟庄林场的古槐。

📜 树木特征与传说

树龄：相传生长了2000年或有1600多年。

树形：树高约50多米，树冠巨大，虎仙槐的树干需约10人才能合抱。其树根因雨水冲刷而裸露，形态奇特，像匍匐在地的猛虎，故得名“虎仙槐”。

传说：当地传说树下是老虎为后稷喂奶的地方。

冷口乡

◎冷口乡(搜狗百科)

山西省运城市绛县下辖乡冷口乡，隶属于山西省运城市绛县，地处绛县西南部，东与陈村镇相连，南与闻喜县石门乡、垣曲县新城镇交界，西与横水镇为邻，北与古绛镇接壤，距绛县城约8千米，区域总面积93.22平方千米。

1949年，冷口乡境域绛县第二区。1984年8月，由冷口公社改为冷口乡。截至2018年末，冷口乡户籍人口为10326人。截至2020年6月，冷口乡下辖7个行政村，1乡人民政府驻冷口村。

截至2018年末，冷口乡有工业企业4个，有营业面积超过50平方米以上的综合商店或超市10个。

基本信息

中文名：冷口乡

行政区类别：乡

所属地区：山西省运城市绛县

地理位置：绛县西南部

面积：93.22km²

建置沿革

1949年，属绛县第二区。

1958年，属横水公社。

1961年，横水公社分设冷口公社。

1984年8月，由冷口公社改为冷口乡。

行政区划

1984年8月，冷口乡下辖16村。

截至2011年末，冷口乡下辖东冷口、宋东、宋西、宋中、西冷口、郭堡、马堡、李堡、老堡、寨子、烟庄、大虎峪、小峪、平道、横岭关、乔堡16个行政村。

截至2020年6月，冷口乡下辖7个行政村：冷口村、宋西村、宋中村、宋东村、留孟村、烟庄村、横岭关村，1乡人民政府驻冷口村。

地理环境位置境域

冷口乡地处绛县西南部，东与陈村镇相连，南与闻喜县石门乡、垣曲县新城镇交界，西与横水镇为邻，北与古绛镇接壤，距绛县城约8千米，区域总面积93.22平方千米。

气候

冷口乡全年无霜期280天，年平均降水量800毫米左右，其中横岭关村为运城市暴雨中心区，年平均降水量800-1200毫米，沿山区年平均降水量为600-800毫米

水文

冷口乡境内河道属黄河流域；主要河道有洮水1条，从东至西流经境内韩家沟、庞家峪、大虎峪等村，长20千米。

自然资源

2011年，冷口乡有耕地36420亩。冷口乡境内已探明地下矿藏有铜、铁等。冷口乡金属矿藏有有金、银、钼、钴等金属矿藏和石英石、花岗岩、大理石、石榴石等非金属矿藏；境内有党参、连翘、黄芪等众多的植物资源，还有豹、獾、野猪、野羊等种类繁多的动物资源。

人口

截至2011年末，冷口乡总人口10780人，其中城镇常住人口3985人，城镇化率37%；总人口中，男性5498人占51%；女性5282人占49%；以汉族为主，达10765人，占99.8%；有回、满2个少数民族，共15人，占0.2%。2011年，冷口乡人口出生率10.17‰，人口死亡率5.53‰，人口自然增长率4.64‰，人口密度为每平方千米99人。

截至2017年末冷口乡常住人口为4850人。

截至2018年末冷口乡户籍人口为10326人。

经济综述

2003年冷口乡农村经济总收入6410.3万元，农民人均纯收入1716.7元。2011年，冷口乡农民人均纯收入5311元。

截至2018年末冷口乡有工业企业4个，有营业面积超过50平方米以上的综合商店或超市10个。

农业

2011年冷口乡农业总产值1.1亿元，比2010年增长8%。冷口乡粮食作物以小麦、玉米、杂粮为主。2011年，冷口乡生产粮食7188吨。冷口乡主要经济作物有蔬菜等。冷口乡畜牧业以饲养生猪、羊、牛、家禽为主。2011年，冷口乡生猪饲养量7497头，年末存栏2468头；羊饲养量6968只，年末存栏3261只；牛饲养量2258头，年末存栏392头；家禽饲养量11万羽，上市家禽10万羽；全年生产肉类450吨；畜牧业总产值1808万元。2011年，冷口乡水果种植面积2158亩，产量1540吨，主要品种有山楂、苹果。

工业

2011年冷口乡工业总产值为620万元比2010年增长9%；工业增加值占生产总值的14%。

商贸

截至2011年末，冷口乡有商业网点92个，从业人员186人。2011年，冷口乡社会消费品零售总额为0.1825亿元，比2010年增长0.003%。

电信业

2011年，冷口乡电信业务收入为46万元。

社会事业教育事业

截至2011年末，冷口乡有幼儿园3所，在园幼儿166人，专任教师5人；小学4所，在校生589人，专任教师29人，小学适龄儿童入学率100%；初中1所，在校生68人，专任教师15人；初中适龄人口入学率、小升初升学率、九年义务教育覆盖率均达100%。

科技事业

截至2011年末，冷口乡有各类科技人才244人，其中专业技术人才10人，经营管理人才15人，技能人才165人，农村实用人才54人。

文体事业

截至2011年末，冷口乡有文化站1个，农家书屋28个；文化行业从业人员96人。截至2011年末，冷口乡100%的农村安装了健身器材，经常参加体育活动的人员占常住人口的72%。有广播喇叭22只，通响率100%，广播综合覆盖率68%；有中央和省市县47个电视频道在该地落户，有线电视用户数为3148户，电视综合覆盖率100%。

医疗卫生

截至2011年末，冷口乡有各级各类医疗卫生机构18个，其中卫生院1所；病床30张，每千人拥有医疗床位2.8张；专业卫生人员20人，平均每千人拥有卫生技术人员1.9人。2011年，冷口乡医疗机构(门诊部以上)完成诊疗4865人次，出院病人321人次。2011年，冷口乡农村安全饮用水普及率100%，农村卫生厕所普及率20.3%，新型农村合作医疗参合人数9914人，参合率98%。

社会保障

2011年，冷口乡农村最低生活保障户数224户人数400人，支出40.15万元，比2010年增长了0.02%，月人均100.4元比2010年增长0.012%；农村五保分散供养87人，支出19.14万元比2010年增长0.019%；农村医疗救助109人次，民政部门资助参加合作医疗109人次，共支出7.7万元，比2010年增长0.04%；农村临时救助74人次，支出1.9万元，比2010年增长0.037%。

邮政电信

截至2011年末，冷口乡有邮政网点1个，投递路线单程总长度11千米，投递点1个，乡村通邮率100%；全年征订报纸4680份、期刊600册；有固定电话用户30户，移动电话用户6300户。

交通

截至2011年末，冷口乡有县乡级公路4条，总长11千米。冷口乡有垣孙高速公路、335省道过境；有礼(元)古(堆)铁路和横(水)济(源)公路穿境而过，有烟庄、横岭关两个火车站。

历史文化

地名由来

冷口乡因处于冷口峪口，背阴而多风，气候寒冷得名。

文物古迹

冷口乡域内的文物古迹有位于烟庄村南洮水畔的县级文物姜嫄墓。

风景名胜

凤凰山

凤凰山就位于冷口乡烟庄村。在凤凰山顶，有姜嫄圣母庙，山脚有姜嫄墓，距凤凰山三千米处有一古槐，其状如虎，相传为白虎给后稷弃喂奶处，故而名叫“虎仙槐”，据考证为隋朝时栽植，为省级重点保护文物。

绛县冷口乡冷口村

地名：冷口村

隶属：冷口乡

行政代码：140826201200

代码前6位：140826

行政区域：山西省

地理分区：华北地区

长途区号：0359

邮政编码：044000

城乡分类：乡中心区

分类代码：210

车牌代码：晋M

行政级别：村

地名由来：

该村地处中条山北麓冷口峪，峪口背阴而多风，气候寒冷，素有“一年一场风，年初到年终”之说，故名冷口村。

基本介绍：

西冷口村位于冷口乡西1公里处，共122户、人口487人，土地面积1580亩，有3个居民组，2个自然村，党员22人，退耕还林339亩，主导产业以种植粮食为主,近年发展大葱100亩。2009年被确定新农村建设推进村，共硬化村主街道1公里，修建防洪渠500米，修整机耕道路2000米，村民的生产生活条件得到了进一步改善。

冷口村与宋东村、宋中村、宋西村、留孟村、烟庄村、横岭关村相邻。

历史沿革：

2020年2月根据绛政函[2020]7号文件合并行政村时，将东冷口村、西冷口村两村合并，命名为冷口村，成立冷口村民委员会。

周边相关：

冷口村附近有绛北大峡谷、晋文公墓、紫云寺、东华山、太阴寺、东华山滑雪场等旅游景点，有绛县黄芩、绛县连翘、绛县柴胡、绛县大樱桃、绛县山楂、运城相枣等特产，有尧王传说、柏林坡道教音乐、尧的祭祀、晋文公的传说、绛县布扎等民俗文化。

参考资料

1. 冷口乡2020年统计用区划代码和城乡划分代码中华人民共和国国家统计局(2021-03-29)

冷口烟庄凤凰山的虎仙槐和姜嫄圣母庙，根据其故事传说的内容，有白虎给被遗弃的后稷弃喂奶，故而此处长出来的古槐被称之为虎仙槐，虎仙槐的形状似虎又似桥，而大虎峪和小虎峪即古代的虎方之地，而白虎又与天地四象的西方白虎相呼应，契合了圣贤必有神仙护佑的神话故事传说的意境和要素。而冷口古称含口，是轵关陉古道的重要关口和必经之路，宋代著名的店下样铭文记载，安邑、含口、济民渡各置店下样一个，彼此相差一斤，扣除盐贩贩运路途折损云云。而横岭关则是著名的绛县与垣曲之间的关隘，也是涑水河的支流洮水与亳清河的分水岭，横岭关北及以东属绛县，古有横岭关巡检司；横岭关以西及西南属闻喜，有刘庄冶和狮子铺邮亭；而横岭关以南及东属垣曲，横岭关南有风山和转山；横岭关分为大横岭和小横岭，分为清廉山、清营山、襄清山、襄营山云云。详见《山西通志》卷六○·古迹(四)和卷二十八·山川(十二)，以及《太平寰宇记》卷四十七以及《大明一统志》卷二○·平阳府等志书典籍的记载。而垣曲-礼元支线铁路，在冷口乡境内有横岭关和烟庄两个火车站(虽然说现在已经停运)，可见当年的高光时刻很不一般。

冷口乡村长跑至“虎仙槐”

冷口乡

发布日期：2025-08-20 11:16

来源： 绛县人民政府

冷口乡，位于绛县西南部，南靠中条山，与垣曲、闻喜两县接壤，北临涑水河与古绛、横水相邻，横岭关一带山岭横亘，地势险要，山峦重叠，沟深谷涧，是晋豫两省和绛垣两县的交通咽喉，自古为兵家必争之地。

冷口乡东南部海拔600-800米，地处于基岩石质山地区，山峦重叠，逶迤延伸，地势陡峭。北部海拔420-600米，处于冲积平原区。地势平坦，沟壑稀少。

冷口乡北部属于平原半干旱气候区，春季温暖多风，夏季炎热多雨，秋季气候凉爽，冬季严寒干旱，年平均气温12-13℃无霜期200-220天，年降水量500-800毫米。

2019年合并行政村由14个村合并为宋西、宋东、宋中、冷口、留孟、烟庄、横岭关7个行政村。风电资源丰富，有天润风电、九鼎风电、祥信盈3家风力发电公司，1家起海炉料有限公司。有8个党支部，435名党员。总户数3362户，总人口10868人。耕地面积1.5万亩，国土面积108.3平方公里。

冷口乡党委、政府坚持党的建设、中心工作和重点任务统筹谋划、齐头并进，发挥党建的引领和促进作用。按照“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的总要求。依托“宜工则工、宜农则农、宜游则游”理念的推动。挖掘乡村多种功能和价值，做好“一村一规”，从“一村一品”、“一村一园”等方面推进农业的专业化、特色化建设，塑造出特色优势明显的农业主导产品，提升农业经济效益和综合竞争力。

建设特色农业区，在平峪村千亩花椒园示范带动下，在宋西村、宋中村、烟庄村分别新建500亩花椒园区，形成近3000亩花椒特色农业区，辐射周边郭堡、寨子等村发展花椒种植，实现花椒产业规模化和效益最大化，打造“花椒之乡”。

打造生态农业采摘区。沿涑水河，依托横岭关蓝莓、宋中奶油草莓、东冷口阳光玫瑰葡萄、马堡冬枣等，开发果品采摘和农事民趣地体验活动，深度挖掘农业的生态价值、休闲价值。

发展中草药种植区。沿中条山，以宋东村500亩、东冷口村500亩连翘为主，套种柴胡、黄芩，带动宋西、郭堡、乔堡等村中药材种植，形成质优效佳的“道地药材”。

建立科技研发实训区。积极申报国家级“燕山早丰”板栗良种示范园建设及抚育技术示范项目，主要从事新品种、新技术的研发、引进、转化等，提升现代农业的科技含量。

打造新型能源集聚区。依托区位、风力资源优势，着力发展风电产业。目前，总投资15亿元的天润风力发电项目落户冷口，总投资4.32亿祥信盈54MW分散式风电正在加紧建设，建成投产后每年上网发电量1.4亿千瓦时，形成了冷口新的经济增长点。

灵山秀水，孕育盎然生机。冷口大地，涌动发展热潮。

勤劳朴实的冷口人民已经伸出热情温暖的双臂，敞开海纳百川的胸怀，热切地期盼着八方有识之士，关注冷口，走进冷口，钟情冷口，投资冷口，共谋发展、共创辉煌。(2025年8月16日)

绛县冷口乡烟庄村

地名：烟庄村

隶属：冷口乡

行政代码：140826201211

代码前6位：140826

行政区域：山西省

地理分区：华北地区

长途区号：0359

邮政编码：044000

城乡分类：村庄

分类代码：220

车牌代码：晋M

行政级别：村

地名由来：

据传说四千多年以前，姜嫄圣母行至此地时，所携带之物不幸失火，冒烟数日，后人故取村名烟庄。以示纪念。

基本介绍：

烟庄村位于冷口乡东侧，中条山下，涑水之畔，属于山区行政村，有172户，分8个居民小组，共610人，其中党员30名。全村以种植业为主导产业，村民辛勤耕耘着千亩土地，精心管护着1100亩的退耕还林地。同时大力发展运输和畜牧业增加村民经济收入。建立寄宿制学校一所，有学生82名。

本村有姜嫄祠圣母古庙，千年古槐和八仙洞，风岗叠翠，苍柏常青是绛县八大 旅游景点之一。

旅行指南与游记

烟庄村与留孟村、横岭关村、冷口村、宋东村、宋中村、宋西村相邻。

历史沿革：

1949年属绛县第二区辖。

1953年成立烟庄乡。

1958年10月属绛县横水公社烟庄管理区，同年11月撤销绛县建制，划归闻喜县横水公社。

1961年5月恢复绛县建制，成立冷口公社，属冷口公社烟庄大队。

1984年属冷口乡烟庄村民委员会。

2020年2月根据绛政函[2020]7号文件合并行政村，将大虎峪村、寨子村并入烟庄村，属冷口乡烟庄村民委员会。

周边相关：

烟庄村附近有绛北大峡谷、晋文公墓、紫云寺、东华山、太阴寺、东华山滑雪场等旅游景点，有绛县黄芩、绛县连翘、绛县柴胡、绛县大樱桃、绛县山楂、运城相枣等特产，有尧王传说、柏林坡道教音乐、尧的祭祀、晋文公的传说、绛县布扎等民俗文化。

绛县冷口乡横岭关村

地名：横岭关村

隶属：冷口乡

行政代码：140826201214

代码前6位：140826

行政区域：山西省

地理分区：华北地区

长途区号：0359

邮政编码：044000

城乡分类：村庄

分类代码：220

车牌代码：晋M

行政级别：村

地名由来：

该村处于中条山要隘，为晋豫两省，绛、垣两县交通要塞。古有“山鎮”之称，因此地山岭横拦要道，历代为兵家重地，故名为横岭关。

基本介绍：

横岭关位于中条山下，与闻喜县交界。全村四个居民组共186户，725口人，党员23名。耕地总面积1300亩，其中退耕还林786亩，以种植业为主导产业，辖区矿产资源丰富，交通便利，礼垣铁路、王横公路穿境而过，经济发展较快，人民群众生活质量不断提高。

横岭关村与烟庄村、留孟村、冷口村、宋东村、宋中村、宋西村相邻。

历史沿革：

1949年属绛县第二区辖。

1958年10月属绛县横水公社横岭关管理区，同年11月撤销绛县建制，划归闻喜县横水公社。

1961年5月恢复绛县建制，成立冷口公社，属冷口公社横岭关大队。

1984年属冷口乡横岭关村民委员会。

2020年2月根据绛政函[2020]7号文件合并行政村时，将平峪村并入横岭关村，属冷口乡横岭关村民委员会。

周边相关：

横岭关村附近有绛北大峡谷、晋文公墓、紫云寺、东华山、太阴寺、东华山滑雪场等旅游景点，有绛县黄芩、绛县连翘、绛县柴胡、绛县大樱桃、绛县山楂、运城相枣等特产，有尧王传说、柏林坡道教音乐、尧的祭祀、晋文公的传说、绛县布扎等民俗文化。

◎冷口乡

来源：查字典地理网

百科分类：山西乡镇

位于绛县西南隅，全乡现辖16个村民委员会、79个村民小组，乡域面积108.36平方公里，人口9792人。

中文名：冷口乡

下辖地区：16个村民委员会

面积：108.36平方公里

人口：9792人

GDP：6410.3万元(2003年)

地理位置：位于新绛县西南隅

著名景点：凤凰山

旅游资源

大自然赐予冷口众多的独特风貌，其中凤凰山就位于该乡境内的烟庄村，其山柏树环绕，四季常青，放眼望去，满山遍野郁郁葱葱，因此有“凤岗叠翠”之美称，是为绛县十大胜景之一。在凤凰山顶，还有姜嫄圣母庙，山脚有姜嫄墓，距凤凰山三公里处有一古槐，其状如虎似桥，相传为白虎给后稷弃喂奶处，故称“虎仙槐”。据考证为隋朝时栽植，距今有1400年的历史，为省级重点保护文物。

气候特征

冷口乡地处山区，全年无霜期280天，年平均降水量800毫米左右，其中横岭关村为运城市暴雨中心区，年平均降水量800-1200毫米，沿山区年平均降水量为600-800毫米，农业主要以种植小麦、玉米等作物为主。

经济发展

2003年，全乡国民经济继续保持较快增长，经济运行质量进一步提高，农业生产稳步发展，工业经济提速增效，居民收入进一步提高，生活质量得到有效改善，全乡农村经济总收入6410.3万元，农民人均纯收入1716.7元。

农业生产朝着生态效益发展，全乡退耕还林共44573亩，粮食总产量236万公斤，肉类总产量20.6万公斤，禽蛋产量33万公斤，水果产量101万公斤，蔬菜产量220万公斤。

工业经济效益进一步提高。全乡现有乡工业企业6个，从业人员230人，营业收入3500万元，净利润总额255万元，上交国家税金26万元。

交通基础设施建设不断推进，境内有礼(元)古(堆)铁路和横(水)济(源)公路穿境而过，有烟庄、横岭关两个火车站，全乡16个行政村，已有14个村实现了通油路工程。

教育

教育、卫生事业全面发展。全乡有普通中学一所，在校学生283人，小学10所，在校学生800人，基本实现了电化教育。全乡共有卫生院所14个，医生20人，基本保障了全乡人民的卫生防疫及疾病治疗。

通讯

随着人民生活进一步提高，全乡拥有固定电话1350部，移动电话80部，农业机械总动力达到16622千瓦，农村用电量达到110万千瓦小时。一个崭新的冷口正在向着小康社会快步迈进。

自然资源

冷口乡自然资源丰富，主要有金、银、铜、铁、钼、钴等金属矿藏和石英石、花岗岩、大理石、石榴石等非金属矿藏，花岗岩、石灰石等建材资源很丰富。境内有党参、连翘、黄芪等众多的植物资源，还有豹、獾、野猪、野羊等种类繁多的动物资源。

做活做好“土特产” 迈上走稳“振兴路”

绛县乡村振兴服务中心

2023年4月6日 16:08 山西

产业兴，则农村兴；农村兴，则国家旺。习近平总书记在2022年中央农村工作会议上强调“各地推动产业振兴，要把‘土特产’这3个字琢磨透”。冷口乡全面落实县委“实施五大举措、打造四宜绛县”的“五四发展思路”，始终将产业振兴摆在乡村振兴头等重要位置，积极探索“一山一水一峪”集体经济发展道路，深入挖掘本地“土特产”优势，全力做好“土”、“特”、“产”三篇文章。

乡“土”为本，焕发乡村振兴新生机

一方水土养一方人，一方水土产一方物，冷口乡因地制宜，围绕“一山一水一峪”发展思路，充分开发中条山下、涑水河畔、冷口峪内乡土资源优势，推动乡村振兴各项工作焕发勃勃生机。

“一山”种植强。冷口乡依托山地资源，统筹中条山南山下宋东、宋西、冷口、留孟四村，规划发展万亩连翘园区，对接“绛县连翘”国家地理标志，高标准打造“连翘之乡”。园区套种柴胡、黄芩等中药材，带动宋西、郭堡、乔堡等村中药材种植面积，形成质优效佳的“道地药材”。以横岭关千亩花椒为中心，宋中、烟庄分别新建百余亩花椒，形成近1500亩花椒特色农业区，辐射周边郭堡、寨子等村发展花椒种植，实现花椒产业规模化和效益最大化。

“一水”果品香。紧邻涑水河的各村落土壤肥沃，灌溉方便，非常适合种植草莓、葡萄等特色水果。冷口乡紧跟农业发展新态势，开发果品采摘和农事民趣等体验项目，深度挖掘农业的生态价值、休闲价值。宋中建成奶油草莓大棚2个，种出草莓品相好、口感佳，草莓采摘已经成为当地固定经营项目。东冷口全力发展高效设施农业，打造自动化灌溉葡萄园3亩，现有阳光玫瑰葡萄大棚2个，产出果品光泽好、甜度高，每年产量呈现稳步增长的良好势头。

“一峪”高营养。坐落在冷口峪深处的横岭关村昼夜温差大，土壤硒元素含量高，种出的蓝莓口感香脆，甜度和营养价值较高。冷口乡充分利用该村得天独厚的富硒土壤，2017年起，从山东青岛引进优质蓝莓品种，建设百亩富硒蓝莓生产基地。下一步，冷口乡将继续发挥横岭关富硒生态资源优势，扩建60亩至100亩优质蓝莓园，建设300亩富硒板栗园，以乡土资源开发为基础，壮大“富硒”产业基地，不断促进农业增效、农民增收。

“特”色为要，打造文旅融合新引擎

冷口乡以特色文化资源和特色农业为基础，充分发挥其赋能作用，建设“红色”旅游、“绿色”康养、“蓝色”采摘的文旅融合乡村，通过打造特色生态康养镇，盘活峪里片区经济，带动周边村落的发展。

立足“红色”资源。冷口乡承接绛县尧文化一脉，境内烟庄村存云岭上有姜嫄圣母祠，祠后有姜嫄墓冢，周围陈列有原祠建筑遗存的琉璃部件和砖雕，造型精美，色彩亮丽。另有省级重点保护文物千年“虎仙槐”，形状奇特，貌似猛虎，已成为烟庄村独特的地理标志。冷口乡围绕尧文化旅游公路，邀请专家指导文旅产业规划建设，相继开发出“漫山红叶”“姜嫄故里”等特色文旅休闲体验路线，助推乡村文化产业拓展升级。

创建“绿色”生态。作为涑水河发源地的横岭关生态优美，森林覆盖率达65％，绿化率达90%以上。冷口乡严格履行涑水河源头生态保护职责，在统筹实施生态环境保护的同时，发挥绿色生态优势，投资20余万元在横岭关打造民宿品牌“半山云居”，带动当地土蜂蜜、土鸡蛋、花椒等特色农产品销售。以特色民宿为中心，冷口乡还规划建造露营基地、儿童乐园等配套设施，完善集旅游、餐饮、娱乐为一体的旅游园区建设，变绿水青山为金山银山。

开发“蓝色”经济。冷口乡以横岭关富硒蓝莓园为基础，将全域旅游建设和农业产业发展有机结合起来，不断扩大本地蓝莓采摘项目知名度，全方位打造以蓝莓为主的特色农产品品牌。蓝莓采摘期为每年4月至8月，采摘方式除游客亲自采摘外，园区还提供代采直送服务，每年蓝莓园营业额可达50万元。采摘园外设有土蜂蜜、土鸡蛋、野香菇、高筋面粉等特色农产品展览馆，配合搭建的特色山货电商销售平台，将冷口特色农产品送入千家万户。

“产”业为王，增添群众致富新动力

冷口乡大力推进农业产业链延伸拓展，农产品产业链提质升级，在农业产业附加值上下工夫，汇聚多方合力，推动一二三产业融合，在最大化农产品利润的同时，让增值收益留在农村、留给农民。

产业链条长延伸。2021年，在成立宋东村绛县尧晟翔中药材种植专业合作社的基础上，配套建设中药材晾晒、仓储、加工设施，实现中药材种植、加工、销售一体化，促进中药材产业发展壮大，每年为村集体增收11万元。结合巩固脱贫攻坚工作，连翘加工厂内设置就业帮扶车间，为脱贫户、监测户提供80余个就业岗位，每年每户可增收2万元。此外，冷口乡积极开发连翘深加工产品，如连翘膏、连翘叶茶、药枕等，不断延伸连翘产业链条，带动一方百姓致富。

科技研发注活力。冷口乡积极申报国家级“燕山早丰”板栗良种示范园建设及抚育技术示范项目，在横岭关建立科技研发实训区，充分利用300亩板栗园区实践基地，增加板栗新品种的研发、种植，加强新技术的引进、转化，提升现代农业的科技含量。科技赋能之外，持续推动板栗产品深加工产业发展，配套建设板栗加工厂一座，板栗存储冷库一间，完善板栗饼烘焙加工生产线基础设施，让富硒板栗摇身一变，成为栗农“黄金果”。

招商引资开新局。冷口乡集中政策、人力、技术、资金等关键要素，紧抓招商引资不松劲，把招商引资作为“一号工程”抓好落实。2022年，绛县冷口乡与东方希望集团签订租地协议，投资约400余万元，在冷口村建设一个占地10亩，为生猪运输车辆消毒的洗消烘车间，目前正在稳步施工中。进一步，主动对接东方希望集团及土地、环保等相关部门，协调解决冷口村生猪交易平台占地问题，加快推进生猪交易平台市场落地，该平台预计5月动工。

做活做精“土特产”，冷口正当进行时。党的二十大报告指出，“全面建设社会主义现代化国家，加快建设农业强国，扎实推动乡村产业、人才、文化、生态、组织振兴。”全国两会期间，习近平总书记强调，农业强国是社会主义现代化强国的根基，推进农业现代化是实现高质量发展的必然要求。冷口乡深入学习贯彻党的二十大和全国两会精神，以加快建设“四宜绛县”为总抓手，深入实施“五大举措”，立足冷口资源禀赋，发掘本土地域特色，壮大优势产业集群，擦亮“土特产”的“金招牌”，实现“土特产”的“金效益”，以产业振兴引领乡村振兴，不断提升乡村产业竞争力，推动乡村产业高质量发展，为绛县全方位高质量发展注入冷口力量。（杨晶 景冠军）

责任编辑 张院静

绛县这四个村落被拟列入中国传统村落名录，

快看看有你村吗？

绛县掌圈平台 2018年12月11日 18:43

12月10日，住建部官网公示了拟列入第五批中国传统村落的名单，经专家委员会审查共计有2646个村落入选，山西有266个村落入选，占了全国的近十分之一！其中运城共有十个村落入选，绛县就占据四席！

山西省运城市绛县古绛镇南城村

始建年代：元代以前

户籍人口：1377

常住人口：840

主要民族：汉

传统建筑数量：8

代表性建筑：

徐家祠堂，清代；

进士院，清代；

1号民居院落，清代；

2号民居院落，清代；

3号民居院落，清代；

村庄简介：

晋国古都，晋大夫士故里。南城村位于运城市绛县县城南4公里的中条山脚下，是绛县革命老区之一，也是晋旧都所在地。

南城村属于北温带大陆性气候，年平均气温为11.2℃，年平均降水量618.3毫米，年平日照2280小时左右，全年平均无霜。

山西省运城市绛县古绛镇尧寓村

始建年代：元代以前

户籍人口：805

常住人口：680

主要民族：汉

传统建筑数量：8

代表性建筑：庆都娘娘庙，元代以前；二号窑洞院，清代；翰林院，清代；一号窑洞院，清代；一号四合院，清代；

非遗代表性项目：

国家级：尧的传说；

省级：尧王故里传说，尧的祭祀；

县级：绛县花馍，绛县布扎老虎；

村庄简介：

尧王故里有丰富的非遗传统。尧寓村位于绛县县城南越4km处，中条山北麓的三尧岭之前、涑水河之南。西挨冷口乡，东临晋国古都车厢城。为古绛镇下辖行政村。尧寓村属大陆性季风气候，春季温暖干燥多风；夏季高温，日照充足；秋季凉爽，雨量充沛；冬季寒冷，雨量稀小。年平均气温11.4度，最冷一月，均温-4度；最热七月，均温25度，年均降雨630毫米。

山西省运城市绛县古绛镇柴家坡村

始建年代：明代

户籍人口：724

常住人口：700

主要民族：汉

传统建筑数量：11

代表性建筑：

柴家坡3号民居，清代；柴家坡4号民居，清代；柴家坡5号民居，清代；柴菁华宅院，清代；柴氏1号院，明代；

非遗代表性项目：

国家级：绛县飞龙；

省级：绛县布扎老虎；

村庄简介：

涑水河旁明清院落。山西省运城市绛县古绛镇柴家坡村位于县城南两公里处，涑水河畔，地理位置优越，环境优美，土地肥沃，北部坡地朝阳，地势平坦，水力资源丰 富，交通便利，全村共有土地1650亩，其中耕地面积占1541亩，水浇耕地面积1200亩、旱地耕地面积 341亩。柴家坡村村落大至呈方正，村落布局为南偏东，南邻涑水支流；北临省道S334，交通便利。

山西省运城市绛县大交镇续鲁峪村北坂村

始建年代：明代

户籍人口：165

常住人口：37

主要民族：汉

传统建筑数量：13

代表性建筑：

伏魔大帝庙，明代；

龙王庙，明代；土地庙，明代；

姜医馆内院，明代；姜在齐后院，明代；

非遗代表性项目：

省级：绛县布扎老虎；

县级：绛县花馍；

村庄简介：

选址讲究格局完整。北坂村位于绛县大交镇境内，地理位置处于绛县—翼城交界处，东和翼城县西闫镇泉关村八里相连，北与翼城县小庙村十里接壤，南和南坂村隔河相望，西沿河西走三十里直到续鲁。属于绛县大交镇续鲁村下属自然村。北坂村县属大陆性季风气候，春季温暖干燥多风；夏季高温，日照充足；秋季凉爽，雨量充沛；冬季寒冷，雨量稀。

“唐尧寓处”石碑拓片

（背景为尧王祭天坛）

“唐尧寓处”石碑证明尧王出生地应在绛县(图)

2015年03月25日 15:16　来源：山西日报

　　东晋先贤竖碑确证，《帝王世纪》古籍的载述，姜嫄墓与羲和墓无声的旁证，周家庄遗址发掘后留给人们的思索，都从不同的角度印证一个古老的传说——

　　“核心提示”

　　民间传说有时也不尽然是无地生有，空穴来风。传统和习惯的规则总该是有迹可传，有事可说，才谓之传说。元宵节过后，笔者迎着惊蛰惠于人间的暖意熏风，同北京大学历史学系博士研究生柴芃一起，翻资料、查遗存、登“三阿”、谒墓冢，对尧王出生地进行了深层次的寻觅和探索，值得庆幸的是，又有了一些弥新的理解和收获。

　　传说中五帝之一的尧，生于何处，长于何地，其活动地域有多宽，传说故事真实性有多大，一直是历代学者研究的课题。2001年，“唐尧寓处”石碑在绛县尧寓村的发现，引起了全国史学界的轰动，依据石碑和有关文献的记载，2006年，绛县“尧王故里传说”被列为山西省非物质文化遗产名录，2008年“尧的传说”又被列为国家级非物质文化遗产名录。至此，众说纷纭的有关尧王故里的传说，可谓有了一个官方的认可。

　　“唐尧寓处”石碑存在的价值与意义

　　3月9日，我们驱车来到尧寓村，再次站在“唐尧寓处”石碑前，力图寻觅出更多的历史端倪。碑文内容为 “唐尧寓处。东晋永和二年孟春创立，大清康熙五十四年重刊，邑庠次贡王民仰书”。该碑2001年8月被考古专家李学文发现后，引起了专家学者的重视。

　　北大博士研究生柴芃说：由西晋学者皇甫谧所著的《帝王世纪》，是专述帝王世系、年代及事迹的一部史书。虽然原本已佚，后人读到的只是它的辑本，但两晋以后研究五帝时期历史的史学家，大都采信了《帝王世纪》所记的内容。

　　探讨《帝王世纪》著于何时，同“唐尧寓处”石碑的价值十分有关。据《玉海》记载：“晋正始初，安定皇甫谧以《汉纪》残缺，始博案经传，旁观百家，著《帝王世纪》”。姚振宗《隋书经籍志考证》认为：“正始为魏齐王芳年号，此称晋正始者，犹《汉书·叙例》称魏建安也，或是泰始之误”。这里是说，正始是曹魏君主曹芳的年号，泰始是晋武帝司马炎的年号。不管皇甫谧著《帝王世纪》的时间到底是“正始”年间还是“泰始”年间，可以肯定的是“唐尧寓处”石碑创立的东晋永和二年，距皇甫谧著《帝王世纪》的时间相差不过几十年。柴芃同学同我们一起分析后说：现在已无从考证“唐尧寓处”石碑创立时的学术研究背景以及立碑人所依据的资料，但中国历史上最早系统整理五帝传说的两晋时期所指证的尧王出生地，其可信度应当是比较原始和权威的。“唐尧寓处”石碑显世时间距此如此之近，可否这样认为，它既是先贤们久时考证后结论的凿表，更是留给后人有关尧王出生地的物证遗存。

　　面对石碑，我们又得到新的启示。查《说文》：寓，寄也。由此可知，“唐尧寓处”的字面解释就是“唐尧寄居的地方”。这里再清楚不过的是，石碑指证的就是尧王的出生之地。尧王不仅出生在这里，而且从了母姓，抑或最少也是他少年时期生长的地方。

　　破解《帝王世纪》留下的难题

　　关于尧王的出生地，唐代司马贞《史记索隐》引《帝王世纪》是这样记载的：“尧初生时，其母在三阿之南，寄於伊长孺之家，故从母所居为姓也”。遵循《索隐》记载的“三阿之南”，我们迎着乍暖的夕阳，登上了尧寓村的三尧岭。

　　《说文》解释：阿，大陵也。三阿即三座高大的丘陵。尧寓村背靠中条山段的三座大丘陵，当地人叫做东尧岭、中尧岭和西尧岭，“三岭”与“三阿”之记相吻合。而且《说文》中对“尧(堯)”字的解释是：“从垚在兀上，高远也”。清代段玉裁《说文解字注》中说：“兀者，高而上平也。高而上平之上又增益之以垚”。眺望尧寓村“三岭”，正合“高而上平”之势。

　　但是，宋代学者王钦若等编修的《册府元龟》却将尧王之母寄居地记为“三河之南”。这同上述有一字之差，让史学界至今仍困惑和难解。司马迁在《史记·货殖列传》中说：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南”。“三河”指的不是一条具体的河流，而是“河东、河内、河南”。我们认为，过于广袤宽泛的区域，尧的母亲不可能在此间四处奔走，居无定所。真要这样，尧王出生地更成了让人不可探究的大谜。话说回来，“三河之南”一说如果可信的话，尧寓村正好也处于绛县的三大河流(涑水河、黑河、浍河)之南。

　　另外，我们还查阅了《隶释·成阳灵台碑》的碑文记载：“昔者庆都兆舍穹精氏，姓曰伊，游观河滨，感赤龙，交始生尧”。它说的是尧母庆都怀孕生尧的事，尧母“游观河滨，感赤龙”而孕尧，“河滨”从字面上理解指的是河岸边，很多人认为这里的河指的是黄河。

　　尧寓村与黄河之滨有关联吗？站在中尧岭上，我们向南眺望，翻过中条山即可达黄河。该村现存一条直通中条山腹地的古道，村民称其为“仙人道”，据村内现存的一通清嘉庆十二年残碑记载：“且夫道路之道往来也久矣，而捷近者尤人之所乐□焉。余庄□岭南通黄河□□较冷口峪与留孟岭稍近”。可见，这条古道是可以“南通黄河”的。尧母庆都从这条古道南行而“游观河滨”是有迹可寻的。

　　由此可见，不管“三阿之南”还是“三河之南”哪种注引可信，尧王之母寄居地在绛县尧寓村，都是可以找到根据的。

　　两座墓证实些什么

　　“凤岗叠翠”是绛县八景之一，姜嫄墓就坐落在苍松翠柏之中。姜嫄与尧的母亲庆都都是帝喾的妾妃，我们拜谒姜嫄墓地，就是想从另一个侧面证实，尧出生在绛县更为可信。

　　一同前往的绛县政协主席李服役说，姜嫄、庆都同为帝妾，相距肯定不会太远。

　　我们先是来到姜嫄出生地：绛县横水镇柳庄村，村内建有姜嫄圣母庙，原庙已毁，戏台尚存，庙址内现留有清康熙四十八年和乾隆五十七年两通《重修姜嫄圣母庙记》石碑。接着，我们又驱车来到冷口乡烟庄村，在一座树木葱茏的小山包下面停下，相传这就是姜嫄圣母的墓冢。据清乾隆乙酉版 《绛县志》记载：“姜嫄墓在县南三十里烟庄村存云岭，墓前有祠”。姜嫄祠毁于日寇侵华时期，据《山右金石存略》记载，原祠内有一通金泰和年间(1201-1208)立石的《重修姜嫄庙碑》，这是现在能找到的有关姜嫄庙的最早的记载。2013年10月，中国社会科学院民族文学研究所专家，在绛县对“尧文化”的起源和历史遗迹进行考察时，走进被毁的姜嫄祠，在瓦砾堆中发现了一个制作精美的石制手抱琵琶胡乐俑。据此推断，早在初唐时期，姜嫄祠就应该存在了。更为传奇的是在绛县冷口乡小虎峪村生长着一株有数千年树龄的大槐树，树冠足有两亩地大，露出地面的树根，宛如一只匍匐在地的猛虎。相传这里就是当年姜嫄生下后稷之后，发现其长相奇特，以为不祥，将他抛弃的地方。当地人称其为“虎仙槐”，小虎峪村也由此而得名。

　　从姜嫄墓的山包上下来，我们又向传说中葬有帝喾大臣羲和的太阴山走去。

　　《帝王世纪》说：尧“命羲和四子羲仲、羲叔、和仲、和叔分掌四岳”。在尧王时代，羲和是制定时历的人。死后就葬在绛县的太阴山上，明初十大才子之一的徐贲(1335年-1393年)在他著名的《太阴山》诗作中提到了太阴山上的羲和墓。

　　羲和是尧王的重臣，分管日月星辰，墓在绛县太阴山，尧王活动的地方距它肯定不会太远。

　　这一天，尽管上山爬坡很累，但大家都感到不虚此行。

　　周家庄遗址发掘留给人的联想

　　早就知道国家博物馆对绛县三河流域72处新石器时代文化遗址非常重视，并从2007开始对周家庄遗址进行发掘，来到这里时，偌大的发掘工程已告一段落。这是一处龙山文化时期具有最高统辖地位的超大型中心聚落遗址。分布面积500万平方米，大小相当于现在绛县城的面积。已探明的东侧护城壕深9米、宽12米、长约3000米，专家推测当时城内人口在3万人左右。并称这次考古发掘为“中华文明探源工程”，春暖花开后发掘工作还将继续进行。

　　《太平御览》卷八十引《帝王世纪》说，尧“身长十尺”，虽然不同的历史时期各有其不同的度量标准，但许多人对尧王的身高和一百一十八岁的高寿还是有所质疑的。通过国家博物馆对周家庄遗址的发掘，大家基本信了，上古时代先人确实非常高大，因为发掘出的骨骸就有1.9米至2.0米左右，这在一定程度上说明尧王身高十尺的传说还是有一定可信度的。

　　襄汾县的陶寺遗址，多数人认为，它是一处尧舜禹时代的大型文化遗址。有人甚至认为它可能就是传说中的尧都所在地，但也有人认为它有可能是“传说中共工氏的文化遗存”。绛县南樊镇的尧都村，传说是尧最早定都的地方。尧王也有可能几都几迁。如果说陶寺是传说中共工氏的文化遗存这一观点成立的话，绛县周家庄是否可能是最大的尧都，这，还有待专家们做进一步的发掘和探讨。

　　“相关链接”

　　村名是有力旁证

　　连续多日颠簸后，我们静下心来，先是翻看县志，查阅和尧有关的资料，接着又走访部分有名望的老人，重点对和尧有关的三个村名进行探查。

　　第一是尧都村。相传尧王称帝后为选取建都的地方，进行了多处巡访考察。最后选定浍河南岸的一个村庄，这里依山傍水、物产丰富，村民热情好客、勤劳淳朴。大臣们建议建都此地，尧王欣然同意，华夏第一都由此诞生。这就是现在的绛县南樊镇尧都村，五千年来村名未变。

　　传说尧王曾在磨里峪的高岭上建了一个祭天台，并建有行宫。每年春季尧都要在这里祭天。后来祭祀地的管理者在此长期居住，繁衍后代，逐渐形成了一个村庄。为了让人们知道这里是尧王祭天台管理者居住的地方，后人就把这个村叫做“尧寺头村”。

　　卫庄镇有一个宿尧村。这个村的名字，是因为尧王当年访贤时，在该村投宿过一晚而得名的。当年尧王为了找到一个能继承他事业的人，四处乔装访贤。一日，夜行至现在的宿尧村，在此借宿一晚。第二天，村民得知借宿者是尧王爷时，纷纷前来瞻仰尧王住过的窑洞。后来，这个村就被定名为“宿尧村”。

　　这些地名的沿存，从不同角度完善了尧王活动的轨迹，成为尧王出生在绛县的有力旁证。

【编辑:唐云云】

◎这篇文章的视角很新奇，也找到过很多资料进行研究，但是结论有待商榷。首先，帝尧陶唐氏之母陈丰氏庆都，属于陈丰氏故国伊祁氏收养长大，与姜嫄有邰氏故国之地相邻但不一定距离那么近。绛县有姜嫄祠和姜嫄墓丘，但是在闻喜稷王山和冰池村一样有稷王庙和姜嫄祠姜塬墓和稷王坟，这就存在疑冢问题了，绛县的姜嫄坟是不是疑冢或者说衣冠冢有待研究商榷。而稷王山母子相依而葬才符合古代的孝道文化和习俗。在尧舜时代，后稷弃并不是帝王而单独起陵墓，归葬姜嫄有邰氏的坟墓附近才符合礼制与习俗。

而帝尧陶唐氏之母陈丰氏庆都，陈丰氏故地在哪里呢？有可能在绛县陈家峪至垣曲麻姑山下的陈村堡(原名陈村，后因与绛县陈村重名而改称陈村堡)和丰村遗址，这里才是陈丰氏庆都望都之地，即垣曲古城东关遗址的帝喾高辛氏居亳之地的喾亳之都也。而垣曲的亳清河与沇西河交汇处入黄口，可能就是庆都感黄龙而孕之地也。而司马迁和皇甫谧两位的著作参考一下可矣，如果作为硬性的论据则可虑也。王国维老先生的《亳说》论证事理不可谓不严谨也，但是论据有问题是得不到正确结论的。

而羲和墓据《平阳府志》记载的陵墓或在河津也，而无太阴山乃羲和墓地也。在夏代有胤侯征羲和的《胤征》虽然在《尚书》里有记载，而《竹书纪年》也确实有因为日食预报不准确而征羲和之事，即“天狗食日”故事传说也。垣曲的麻姑山三峰耸立而顶部平整，何不可为垚字之象而名垚乎？而尧寮村或者尧寓村，既然是帝尧陶唐氏访贤路径之地而名，垣曲也有尧王访贤遗迹二十八处之多，亦有尧途、尧王庄、乐尧等等地名，但不能以尧王居住过就称之为出生地，这也未免牵强附会也。

至于尧都在翼城也有尧都村和白马村，与帝尧素车玄马游首山即永济尧王台相符也，何以见得绛县南樊镇尧都村就是唯一之尧都耶？帝尧陶唐氏初封之地在翼城，周成王二次伐殷践奄之后，周师灭唐，迁唐于杜，即将翼城唐城之民迁徙至长安杜陵也。后封唐叔虞于桐即“枫叶封桐”故事，唐叔虞后来建立晋国。而绛道之说，从陈村峪或者西桑池东桑池以及走马岭经沇西河的源头处顺河而下至垣曲古城至黄河，抗日战争时期的中条山战役，倭寇就是从古绛道从北线出奇兵侵垣，比之横岭关和冷口的宋代贩盐古道确实是捷径但是比较难走，倭寇轻兵偷袭和伞兵空降而占领垣曲，而走横岭关绛垣大道则是佯攻也。故此文论证之结论非确凿证据和铁板钉钉的结论也。——山人注

大山里废弃的“三线工程”3606厂

希望与传统紧密交融的深山卧铺

这是一个秤砣，也是一件国家一级文物，

还是垣曲县博物馆的镇馆之宝

山西晚报 01-23 05:58

这是一个秤砣，也是一件国家一级文物，还是垣曲县博物馆的镇馆之宝。一个秤砣，有怎样的价值能让它有如此分量，断不是因为它是块石头，有些分量，而是它历经千年，是山西盐运历史中一个重要的证据。

宋代石砣(见图片)

1958年秋，山西垣曲县东滩村群众修水渠时，发现了一件大型石砣，石砣上有铭文。此石砣发现之后便长期放在该村井房内，直到1981年10月被运到垣曲县文化馆，现存于垣曲县博物馆。此石砣的标准名称为“垣曲县店下样”(以下简称“店下样”)。

“店下样”分上下两部分，上部为方形，中间有系绳用的穿孔，无孔的两侧面阴刻缠枝牡丹花纹饰。下部为八棱形，周围镌刻铭文。其下饰一周缠枝蔓草莲花纹。“店下样”整体保存完好，重140公斤；通高47.3厘米，最大对角径48厘米。“店下样”的铭文刻在八棱形的八个平面上，共38行，每行6～8字，计293字，其中个别字漫漶不清，全文照录如下：

垣曲店下样

今为自来雇发含口(今冷口)、垣曲两处盐货，沿路□(贩)户多端偷取斤两，不少地头不肯填培。又虑勾当人并不两平秤盘，乱有阻节，别无照验，有妨雇发。今来与众同共商议，各依元发斤两，相度地里远近，节次饶减，起立私约石样叁个，于安邑、含口、垣曲等处，各留壹个。含口比安邑减壹斤，垣曲比含口又减壹斤，充沿路摆撼消折。所贵断绝弊倖，各尽明白。今后每遇装卸盐货，各依所立石样比对秤盘。其石样周遭完平，并无缺损，常在秤下存放。又虑主事人作弊、不依石样卸车装船，别有增减斤两，许诸色人画时封记下盐席，各赴本客处陈白，立支茶酒钱伍拾贯。□□(沿途)所置石样叁个，仰逐处勾当人等不得借与别客使用，□(所)虑斤两不同恐惹争讼，各令知悉。元祐七年七月初七日置。

孟州助教贾（花押）

延州助教严（花押）

延州助教赵（花押）

张 浩书 程克俊刊

（注：□，表示铭文缺损部分）

根据对这段铭文的解读，便能知道，“垣曲县店下样”是我国宋代运输解盐所用的标准石衡器。“店”是古代置货鬻物之处；样，有样式、样板之意，古代衡器有时以“样”为名。

“店下样”指的便是放置于鬻盐邸店里的标准“石样”。更通俗的理解就相当于盐业公司的磅秤，盐在历史上一直属于国家严格管控的物资，必须持有政府许可文书才能买卖，这件文物便是当年用来矫正来往盐商所拉盐的分量的。

垣曲县博物馆的王泽庆、吕辑书在1986年的《文物》杂志上对“垣曲县店下样”进行过详细的论证。铭文中称“店下样”为“私约石样”，是因为这一石样并非官府所立，而是几个州助教与有关众人协商而立，其铭文具有某种契约性质，是一种地方性的私约。1972年江瑞安新江公社所出北宋熙宁年间铜铊，铭文有“取到广德军建平钱库省样铜铊壹副”字样，“省样”为官样，而此“店下样”则为私立的石样。

“店下样”铭文中有安邑、含口、垣曲等地名。宋代的安邑便是今日夏县，垣曲依然沿用宋代县名，只是县城所在地已经发生变化，当时的垣曲县城在今垣曲古城国家湿地公园。含口为安邑到垣曲的必经之路，《水经注》已有记载。《宋史·司马池传》：“时议者以蒲坂、窦津、大阳路官运盐回远闻，乃开口道，自闻喜逾山而抵垣曲”。自含口道开发，沿用至今。

唐宋以来，河东解盐的销售之法屡变。或自由贸易，允许商贩运销；或实行禁榷，严禁私贩，违者处以重刑。宋仁宗庆历二年(1042年)，朝廷对解盐行禁榷之法，实行官卖。这给人民生活带来诸多不便，王朝中亦多有争议。庆历八年(1048年)兵部员外郎范祥主持盐政时，制订了“盐钞法”(又称“钞引法”)，其方法是由盐商在边远郡县交钱买钞，四贯八百买一钞，持一钞可在盐池取盐二百斤，在通商区域内可以自由贩卖。此法先行于河东，经实践证明较为便利，切实可行，又推行到全国。

“盐钞法”实行时间较长，到四十多年后的元祐年间仍在实行。“垣曲县店下样”便是在实行“盐钞法”的过程中，为了防止运输过程中发生偷盗、短少分量等纰漏，而由有关的地方官吏以私人身份和众人共同商议设立的标准衡器。

“垣曲县店下样”的发现，为宋代“钞盐制”提供了实物例证，是一件对于研究宋代经济史很有价值的珍贵文物，也是山西盐运史上珍贵的历史记录。

山西晚报全媒体记者 李雅丽

通讯员 吕东风

山西晚报全媒体编辑 张静玉

某些被所谓的西方媒体和西方文化浸染而丧失自信与理智的殖人，如同当年言必称希腊的假洋鬼子一样，言必称西方契约精神云云，好像是中国人缺乏契约精神，奸商太多。殊不知所谓的晋商精神即尖商而非奸商也，商家给予客户粮食或者盐糖之物，称够斤两之后再添加少许，称之为冒尖，让客户觉得自己被照顾而愉悦，乃商家吸引回头客的不二秘法，这种做法即晋商的诚信也。无论是乔家大院、王家大院、常家大院还是晋南李家大院百善为先，或是师家沟耕读之家的经商之道，无不以诚信交易而货贸天下也。

这个宋代解州盐池的解盐运输的契约凭证，不仅是当年轵关陉古道解盐陆路运输与垣曲济民渡水路运输的鼎盛时代的缩影，也是商家与官府执事之间的一种契约精神的自我约束。食盐是一种关乎国计民生与百姓生活的战略物资和必备物品，而盐的运输过程中遇到雨雪天气打湿盐包或者奸商缺斤少两或者洒水充重何以监管？沿途三个店下样彼此相差一斤，不仅是为了补偿沿途运输的漏撒折损之差，也防止掺杂而斤两虚多，可谓是用心良苦也。改革开放之后不是中国商人缺乏诚信，而是三哥和美利坚之类的西方国家以自己的所谓规则恶意加价或者以贸易壁垒而妄图扼杀中国也，帝国主义亡我之心不死不过是以过去的战争和不平等条约进行讹诈变换了花样而已，中国乒乓球领先世界了他们就随意更改规则而图谋落空，更何况其它的大宗商品交易中的刀光剑影乎？蒜你狠，豆你玩，向钱葱等等日用品以及大豆、稀土、煤炭、铁矿石等等大宗商品贸易战的花样百出何其多也？是谁不讲规则，不讲诚信，不讲契约精神啊？那些殖人真是被人卖了还在替人数钱而跪久了的精神跪族也！当然最重要的是借此证明当年的横岭关和冷口等等也绝非等闲之辈和穷山恶水之地也。而横岭关在中条山抗战中的中流砥柱作用以及中条山战役中痛失关隘而溃败的教训同样不可忘记矣！这个话题计划在七七事变的卢沟桥全面抗日战争爆发和横岭关抗战故事之中再详加探讨，在此不必多言也。

《竹书纪年》记载的帝尧陶唐氏

侯马台骀庙图片集锦

绛州灿烂文化

原创 2022-3-1809:06

台骀古国寻踪：大禹故里在新绛

文：薛俊其

民国版《新绛县志》记：“绛邑，皇古为台骀之国”。这里的皇古，指荒古、远古，即在最早的远古时期，新绛之地就有一个称为台骀之国的古国。这个古国大约出现在距今5000年至4000年之间五帝时代的早期，在《左传》中又称骀国，也是见于史载的华夏文明早期的古国之一。现根据有关史志文献记载和考古发现与研究，就开启新绛有文字记载历史的这一最早的地域名称之古国与史载人物，试作一些探究寻踪，对于新绛历史开端的定位，和中华文明起源阶段的探源，均应该具有积极地意义。

台骀与骀国

在春秋晋国的晋平公十七年(前541年)，晋平公因病占卜时卜辞中显示为“实沈、台骀为祟”。实沈和台骀是何方神灵？晋国的史官当时觉得懵然。适此郑国派子产大夫前来探望晋平公的病情，晋大夫叔向于是向博学多才的子产求教，子产解说晋国之地最早称大夏，是实沈的居地，后来被陶唐氏所取代，之后实沈被称为天上十二星次中的参(shen)星之神。

而台骀的来历为：“昔金天氏有裔子曰眜，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾洮、障大泽，以处大原。帝用嘉之，封诸汾川，沈、姒、蓐、黄，实守其祀。今晋主汾川而灭之矣。由是观之，则台骀，汾神也”。子产又解释说：“抑此二者，不及君身”，比如出现雪霜风雨不调时祭祀日月星辰之神，发生水旱疠疫之灾时祭祀山川之神，所以国君的疾患则与以上的神灵无关，而是由劳逸、饮食、哀乐不适度引起的。

根据以上《左传·昭公元年》的记载，笔者前不久曾就其中的实沈与大夏古国作过一些探索研究，认为其地应该是在今新绛县城以北孝陵庄村一带的孝陵遗址。而对于上述台骀在汾川之地的封国，民国版的《新绛县志》也认为是在新绛之地，现就此对台骀国具体的地域试作进一步地探寻。

台骀出自东方的金天氏族群，金天氏的首领为东方的少昊帝，台骀的家族为祖传的玄冥师即水官。根据考古研究来看，山东一带的大汶口文化对应于少昊族群，因此原本出自东方少昊族群的台骀出现在汾水下游治理水患，也应是5000千年前大汶口文化西进中原时其中的历史记忆。

☆《竹书纪年》记载“少昊青阳氏，或曰名清，不居帝位，居西方，以鸟纪官”，少昊青阳氏即玄枵或玄嚣，又称金天氏等等，台骀何须生于东方的山东大汶口乎？炎黄之战和黄帝与蚩尤之战，皆在运城解州盐池周边发生，台骀何故不能生于河东耶？——山人注

台骀为玄冥师昧的次子，和同时期的“迁实沈于大夏”一样，东方高辛氏的阏(e)伯为嫡长子一系，实沈则出自庶支，看来在大汶口文化西进时，都是非嫡长子一系的庶支族人才向远方迁徙的，所以水官昧的长子允格应留在了原地。伴随着大汶口文化的东进同时还有长江中游屈家岭文化的北上，二者陆续进入中原后(颠倒了吧？)，使晋陕豫黄河三角地区原本的庙底沟彩陶文化的面貌发生了重大的变化，从而出现了由仰韶文化向龙山文化过渡的庙底沟二期文化，遗存以篮纹的灰陶为多见，年代处在距今4900年至4800年之间，所以东方金天氏族群的台骀进入到汾水下游时，应处在这一时间段上。

☆谁说被分配到商丘执掌商星的阏伯就是商祖契大司徒了啊？阏伯和实沈皆庶出也，史书记载不见其母，而《左传》记载的“商参永不相见”故事正好说明商丘和大夏都非喾亳之都也，帝喾高辛氏居亳之地在晋南中条山南边的黄河北岸的垣曲古城东关遗址，这里才是陶寺遗址观象台的祖源之地的“大地之中”。

说什么山东大汶口文化等影响中原，垣曲大岙遗址即下川文化是距今1.6-2.3万年前的介于旧石器时代与新石器时代的细石器时代典型遗迹，突显最早的农耕文明，够不够早啊？垣曲南海峪遗址旧石器时代遗迹距今已有50-60万年，够不够早？芮城西侯度遗址发现人类用火遗迹距今243万年前，够不够早？垣曲古城寨里土桥沟发现的世纪曙猿化石距今4500万年，比人类起源非洲假说的法尤姆古猿化石早了1000万年，够不够早啊？——山人注

由于山东一带地处黄河下游，其地势低卑故水患多发，大汶口文化中的先民们应该积累有较多的治水经验，来自东方的台骀又出自水官家族，其在汾水下游率领民众“宣汾洮、障大泽”的御灾捍患之举被载入史册。“宣汾洮”中的洮河，在《水经注·卷六》中有记：“涑水出河东闻喜县东山黍葭谷。涑水所出，俗谓之华谷。至周阳与洮水合，水源东出清野山，世人以为清襄山也。其水东径大岭下，西流出谓之唅口，又西合涑水”。可见洮河即源于今绛县冷口乡、又流向西北至横水镇以东与涑水河交汇的这段河流，系涑水上游的支流。

据1993年修编的《闻喜县志大事记》所记，位于洮河和涑水交汇处的横水镇，在1966年7月仍遭遇过一次大洪水，当时街道上的水深达2米有余(当时的横水公社属闻喜县)。据上看来，以往由洮河引起水患的多发地段，是在今绛县横水镇一带，因而台骀当年同时治理汾河水患的地带，距离绛县横水镇当不会太远，最近处即新绛县汾浍交汇之处。

新绛县位于汾水下游，汾河从太原市一路向南直泻至侯马市的西北，然后折向西流从新绛几经蜿蜒穿境而过，再流经稷山、河津至万荣的西北部注入黄河，历史上新绛及新绛下游的各县一直为洪灾多发地段。同时又因为新绛为汾浍二水的交汇处，例如前不久2021年的10月山西省发生六十年不遇的大洪灾，新绛除了汾河沿岸的城乡受灾之外，汾浍交汇处几个村庄的村民曾两度全部撤离转移。汾浍交汇处的地带在《史记》、《水经注》等古史文献中称“王泽”，根据其较低于四周的地形来看，王泽的范围应该包括了今新绛经济技术开发区的各村庄，及横桥乡的南庄、东升庄和台上这些自然村。那么，在距今4000年至5000年时，浍河入汾之处应在今西柳泉村以北，西柳泉村即位于古王泽的东南一隅。台骀当年“宣汾洮、障大泽，以处大原”，其中的大泽应该是指这里的王泽，王有大之义。另外，还应包括有横水镇以东的董泽(董池陂)。如果从西柳泉村前往涑水、洮河交汇处的今绛县横水镇，直线向东南大约不足五十华里，步行也即半天的路程，台骀当年率领这两地的先民们，来回往返治理水患的路径也应该即此。

“宣汾洮”为开通汾河、洮河两处不流畅的河段，“障大泽”是在王泽、董泽的四周筑起堤坝屏障。而“以处大原”的这个大原，即汾河以南的峨嵋岭，自闻喜北部向西经新绛、稷山、河津、万荣、临猗等县市，绵延有100公里之长，20公里之宽，相对高度为300米。在新绛县城北端高处的龙兴寺向南眺望，这道长岭婉如汾河之滨的一道娥眉，至今新绛人仍称峨嵋岭为“塬上头”、“南塬上”，岭南的闻喜人则称“北塬上”，“以处大原”当指峨嵋岭这处大塬。当洪水突然来临时，沿汾浍河岸的村庄居民可向塬上之地撤离转移而躲避洪水；平时有条件时，也可以将村庄聚落重建在相对较高的塬地之上。

以往的《闻喜县志》曾记，台骀之国在闻喜县。而民国版的《新绛县志·沿革考》中对此已作过考辨：“又有疑台骀在闻喜者，谓洮水流经闻喜，《闻喜县志》亦引《左传》‘宣汾洮’语。然闻喜指洮而言则可，指汾而言则不可。况《传》(左传)明言：‘封诸汾川’，今绛临汾上，又距洮不远，以地與测之，汾川当在绛地无疑”，即台骀的封国在汾水流经的新绛。具体说来，因台骀当年治理水患系往来于汾、洮二水之间，并处于汾水之南的峨嵋岭大塬，其封国的地域范围应在新绛汾水之南。

☆《新绛县志》的这段考辩，看似有理，实则偏狭也。侯马台骀庙正好处在汾浍二水交汇处的台地上，形似城堡，风格独特，正彰显其抵御汾浍交汇处的洪水，起到了台骀为汾水之神镇压汾浍水患之作用，如同其它江河中流的河中岛屿上的观音庙等之作用也。而峨嵋岭地处新绛县(故绛州治所)和闻喜之间，况且古代的绛州治所在稷山高凉郡、闻喜柏壁、龙王城、新绛县(故临汾城)与侯马新田等处迁移，只是明清时期的绛州后来改县之时以绛县已经有了而名之为新绛县，故而这几处都称之为台骀故国和姜嫄有邰氏故国之地当无疑也，何来厚此薄彼而徒起争议乎？正所谓各自从自己的角度来看而言说台骀故国，虽然各执一端，犹如瞎子摸象故事一般，其实就是说的同一件事的不同侧面而已矣，何来争端和争议乎？即便是万荣亦有稷王庙，万荣也是处于汾河南岸高地台塬之上的“干万荣”，不也正是台骀故国和姜嫄有邰氏故国之地的范畴之内吗？而涑水河古称晋水，正是晋国唐叔虞封于桐(翼城唐国即帝尧陶唐氏初封之地也)之地，而翼城正处于浍水和涑水河正源的冲击范围内，而洮水即绛县冷口之发源于横岭关西北的涑水河支流，洮水出冷口而至董池陂，即横水镇与东镇的美良川之沃野，当然董池陂的另外一个源头则是甘泉甘谷水，又称乾河口的景山即汤王山北的景水、沙渠水等汇入涑水河的河沟支流矣。而绛县与翼城之间的十面河乱流交汇，与洮水河周边的中条山北侧诸山涧沟岔雨季浑水奔腾而出，这些汾、洮之水患，不正是河东盆地古时候遭遇洪水滔天的灾害频仍之景象吗？

现从新绛汾南一带所发现的新石器时代的遗址来看，有柳泉遗址、符村遗址、三家店新村遗址、西尉遗址、东王遗址、马庄遗址。从这些遗址上所发现采集到的遗物来看，既有彩陶陶片，又有篮纹、绳纹的灰陶片，大致上可以说明皆属庙底沟一期至二期的类型，为仰韶文化和龙山文化并存的遗址。其中，柳泉遗址面积为36万平方米，西尉遗址面积为40万平方米，东王遗址面积为20万平方米，马庄遗址面积为30万平方米，属于同时期较大型的聚落遗址。以上的西尉遗址，经调查被认为系以庙底沟二期文化为主；而经过考古发掘的马庄遗址，证实分属汉、殷商、先商、龙山共四个文化层，尤以龙山和汉文化的遗迹和遗物最为丰富。从上可见，这些古遗址在年代上均经历过距今5000年至4000年的龙山文化时期。除了东王遗址处在峨嵋岭腹地之中，其余的皆分布在汾浍交汇处的王泽近处，和近汾河南岸的峨嵋岭边缘略高的地带上。从时间上和地点上来看，都可与《左传·昭公元年》中所记的“封诸汾川”的台骀古国相对应。

《左传·昭公元年》中同时又说“沈、姒、蓐、黄，实守其祀”，这不仅是说台骀这位华夏文明早期的治水人物，由当地的各个族群在后来将其作为汾水之神来世代祭祀，也说明了这个台骀国是由数个族群所组成的，所以说，“封诸汾川”的这个“诸”字是说把汾水沿岸数个族群的聚落组建成了一个共同的邦国而言，这与上述考古所发现的各处古遗址的分布情况也相吻合。直至目前，在新绛汾南和周边一带沿汾河近处，除此之外均未发现有其他的龙山文化时期的大型遗址。

侯马台骀庙图片集锦之二

《左传·昭公九年》(前533年)记载：“我自夏以后稷，魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也”。可见黄河以东的魏国、骀国和跨河而国的芮国，以及黄河以西的岐国、毕国，自夏代时一直为后稷的后人周族的属国。再到春秋时期“今晋主汾川而灭之”，其中的骀国才被晋国所灭，这个骀国即新绛汾南的台骀之国，曾历经有2000年以上的时间。到后世的绛州同时在州治之地设正平县，绛州正平又别称为金台，如金代时在绛州城外东侧设有金台驿、绛州西部的白台寺当时又称金台天宁寺；明代早期《重修绛州赤龙潭观音堂》的碑记中称：“绛为古金台郡”。金台系取自皇古时金天氏的后人台骀在这里治理水患，并建立台骀古国之义，为绛州正平历史的最早开端。

☆汾以水名则指汾水，近汾水之城则为邠、邰诸城邦和诸侯部落，会指水则为浍，为城则是郐，帝喾高辛氏“十六年，征有郐”莫非浍水之滨的城邦乎？而台骀之兄的允格故地，莫非是垣曲沇西河滨之允岭村又称沇岭之地吗？

到后世大一统的时代，汾河为纵贯山西省的主要河流，因而在汾水源头的宁武县到晋中汾水流域的太原、汾阳，又至下游汾冰折向西流处的侯马，诸地皆建有台神庙，台骀成为了整个汾河流域的汾水之神。在明末清初时，著名诗人朱彝尊游历山西时，曾作《台骀庙怀古十韵》一诗，诗碑现存侯马西台神村的台神庙中，诗文如下：

台骀庙怀古十韵

凤鸟书官后，鸿荒障泽年。

神功开白壤，帝系出金天。

分野扪参(shen)次，山川奠禹先。

按图移岸谷，纪远昧星躔。

乱水汾洮别，诸姬沈姒联。

唐风谁始祀，鲁史至今传。

箫鼓横流散，风沙急溜穿。

势曾吞北汉，润也被西边。

璧马黄河并，云旗玉井旋。

辕裳存想象，凭弔一茫然。

秀水 朱彝尊 题

骀国与大夏

前已提及，在新绛之地最早还有一个由实沈所建立的大夏古国，这个大夏国的所在地即今县城以北3公里处的孝陵遗址，面积为200万平方米，年代系在襄汾陶寺遗址之尧舜都城之前4800年至4300年之间。孝陵遗址为中原龙山文化中的三处超大型遗址之一，在龙山文化晚期的陶寺古城和陝北的石峁古城出现之前，孝陵遗址上的大夏之国堪为雄踞中原的中国北方第一大城市。

根据考古学文化来着，这个大夏国所处的孝陵遗址，也是临汾盆地和运城盆地及黄河沿岸庙底沟二期文化中的中心聚落。在距今4300年前左右，大夏国被初进入到陶寺之地定居的陶唐氏族群所攻灭，从此陶唐氏取代了大夏国进而在汾河之东发展成为华夏大国，同时又为天下各方国联盟的盟主。《左传》中多次提及晋国一带为“夏虚”、“大夏之虚”，《国语·晋语》中称“实沈之虚，晋人所居”，民国版的《新绛县志》中记新绛之地“唐为畿内地，有大夏之墟”，皆指陶唐氏在晋南的临汾盆地兴起之后，大夏古国便成为故地旧墟了。

考古研究中的庙底沟二期文化遗址，主要分布在晋南、豫西及关中东部，是由当地仰韶文化中的庙底沟文化发展而来的，东方的大汶口文化西进和南方的屈家岭文化北上，是催生其发生蜕变而成为庙二文化的主要原因，这一蜕变的年代出现在距今4900年至4800年之间。因而新绛汾南的台骀之国和汾北的大夏古国，应该都是在庙底沟二期文化时期兴起的，来自东方金天氏的台骀和高辛氏的实沈，即是对应于大汶口文化西进中有史所载的代表人物。当年台骀率新绛之地各族群的先民们治理汾洮水患时，当时在汾北的大夏古国，应该也是参与了这一治水活动的，如世代祭祀汾水之神台骀的“沈、姒、蓐、黄”其中的沈氏一族，很有可能就是大夏古国的实沈族群。而其中的另一个族群姒姓的先民，也是跟随台骀参与“宣汾洮、障大泽”治水活动的又一成员之一。

姒姓一族当为大禹的祖先，这个族群最早在跟随台骀治水的实践中，掌握和积累了丰富的经验，又经世代传承而至鲧禹父子。在尧舜时期，鲧禹父子前赴后继受命治理天下的水患，先后历时有二十多年。最终大禹治水成功之后，被天下各方国拥戴为天子，大禹故去之后其子夏启从此建立了家天下的夏朝。而夏朝的国号，则是取自先前其姒姓祖上的居地在大夏古国的中心地带，夏朝王室一族从此称为夏后氏，其中的“后”为首领之义。而原本出自台骀国的姒姓后人，为何不称骀而称夏？这与今天的新绛人不论出自何村何乡，出县以后皆自称新绛人、到了外地均自称晋南人、山西人的道理一样。当时姒姓族群隶属台骀国，而台骀国这个小国应为大夏国的属国，类似于隋唐以来的绛州和正平县的隶属关系。

☆台骀故国在台骀时期，应该是大夏诸国的首领而不是大夏国的附属国，如同前面提到的诸姓部落都是大夏国的组成部分，而不是谁隶属于谁的附庸关系，也就是古代的邦联制城邦国家，并没有明显的隶属关系或者父子国和母子国的关系，而是大家为了一个共同的目标就是抵御洪水推举出来一个诸部落的领袖，由这个领袖比如说台骀来领导大家一起治水，商讨治水方略和实施办法及各部落的分工合作。这个话事人或者发令者就是诸部落共同承认的天子。各部落彼此是合作伙伴的关系，不是附属国和主仆国的关系。至于后来因为治水方略不同而导致的治水成功或者失败，新的各部落首领诞生而出类拔萃，成为新的治水领袖和天下共主也。

当今著名考古学者韩建业教授曾发表有《唐伐西夏与稷放丹朱》的论文，文中从考古学文化提出，豫西的“王湾三期文化前期及其前身谷水河类型，就属于先夏文化的范畴。又因为谷水河类型主要是庙底沟类型东向推移的结果，故庙底沟二期类型应是更早的先夏文化，亦即以‘西夏’为主体的遗存”。该文中所说的“西夏”，见于《逸周书·史记解》所记的唐氏伐西夏，这个西夏在《左传》中称大夏，即尧舜之前的大夏古国。韩建业教授又认为，陶唐氏攻灭西夏后，这里的原居民被迫向豫西转移：“既然庙底沟二期类型是‘西夏’人的文化，那么其在临汾盆地被陶寺类型早期的代替，反映的不正是自东而来的陶唐氏对夏人的征服吗？战争的结果可能是夏人的主体被赶出临汾(盆地)，并被迫移居豫西，而部分人留在原地接受侵略者统治”。据此来看，姒姓的鲧禹父子应是留在原地的大夏遗民。

鲧为有崇氏，居地在陶寺南邻的崇山一带，今称塔儿山。崇山并非是河南嵩山少林寺所在地的嵩山，河南的嵩山在西周时称天室山、春战时期称大室山，西汉时称嵩高山，汉武帝时一度改称崇高山，三国时的韦昭为《国语·周语》作注时，将崇山注成了崇高山即嵩山。安徽师大的刘铮教授就此曾发表过《嵩山非崇山――夏族起源新说之一》等论文，认为鲧的居地在晋南的塔儿山。《世本·作篇》中记：“鲧作城郭”，《吴越春秋》里说：“鲧筑城以卫君，造郭以守民”。今考古发现的陶寺古城的城墙，是以土坯所筑外涂有草拌泥皮，可能就是鲧在当年设计建造的这种独特的城墙。土坯造墙在改革开放之前晋南城乡的民房建造中仍然使用，比起以夯土直接筑墙，土坯可以在稍远处取土或就地打成而方便搬运。由于大夏国的遗民鲧为尧舜都城筑城有功，被封到陶寺以南的崇山即今塔儿山一带，所以又称崇伯鲧。根据《尚书·尧典》和《史记·夏本纪》中的记述，尧让众臣推举治理水患的能人，大家一致推荐鲧，尧却认为鲧“方命圮族”或“负命毁族”不可用，四岳说再没有比鲧更能干的人了，先试试吧。所谓的“方命圮族”现根据考古研究来看，在当时应该是大夏被陶唐氏攻灭后，原属大夏的各族群纷纷向豫西逃亡，而鲧对此放任自流未能执行好尧的命令来有效地加以阻止。之后鲧奉命去治水九年不成，三年后被舜所杀或遭流放，舜又重新启用大禹治水，禹历经十三年的辛劳，期间三过家门而不入，最终取得成功。为何鲧九年无成被惩罚，且是在三年之后才加以惩治，而禹十三年始成、在第九年时却未被惩罚？为何当初众人一致向尧推荐鲧去治水？屈原曾在《天问》中作过一系列地发问。

☆关于帝尧陶唐氏时代的何时共工氏治河，何时命鲧治水和黜崇伯鲧，以及大禹治水和司空禹挚玄珪觐见，在《竹书纪年》里面都有明确的记载，不可凭空想象而妄言也。“帝尧十九年，命共工氏治河，帝尧六十一年，命鲧治水，六十九年，黜崇伯鲧。七十五年，命司空禹治水，八十六年，司空禹挚玄珪觐见”。帝尧时期的三次治水并不是连续性的，而是三次分阶段的治水工程，而帝尧陶唐氏命四岳锡虞命，又言治水之功归于舜，说明在鲧治水九年无功之时，帝舜有虞氏亲自带领大家治水而平息水患，故而言及治水之功归于舜，之后到帝尧七十五年至八十六年，加上两端正好是所谓大禹治水十三年，三过家门而不入的故事传说之事也。不精细研读典籍，无异于胡扯八道也。——山人注

西汉以来，“禹生于石(石头)”和“禹兴于西羌”的说法开始出现，前者为石头崇拜的神话故事，禹生于石与契、益生于鸟卵，后稷生于巨人足迹等神话为异曲同理之说。后者则是据夏人的居地最早在晋南的大夏又称西夏，而演变成了“西羌”。汉武帝时才在涪江、泯江上游冉駹(mang)羌国的居地设汶山郡，即今茂县以北的地域，是羌族人的聚集之地，之前为汉人和华夏族人罕为涉足的地区。之后西汉蜀人扬雄或三国蜀汉的谯周作《蜀王本纪》，称“禹本汶山郡广柔县〈今北川县)人，生于石纽”，石头之说此时被置换成了“石纽”地名之说。

到西晋时的皇甫谧作《帝王世纪》书中又称禹母修己吞神珠“生禹于石纽”、“长于西羌，西夷人也”。再到南宋时的裴骃在《史记·六国年表集解》中，引用皇甫谧《帝王世纪》时却说：“皇甫谧曰《孟子》称“禹生石纽，西夷人也’”，而《孟子》一书中并没有此句。西汉以来，大禹和夏人的来历经不断演绎的过程大致如此，同时也衍生出了大禹故里川北说、甘青说、嵩山说等等。

而根据前述《左传》等先秦文献中的记载，最早的姒姓族群和大夏古国都在晋南的新绛一带。到唐氏伐西夏之后，出自姒姓的鲧禹父子流落到了新绛以东的曲沃、襄汾和翼城交界处的崇山一带，以祖传的专业技能和自身的努力打拼，留下了为后人可歌可泣的治洪壮举。再根据近几十年来的考古研究，前述韩建业教授的论文中又认为：“关于夏的主要居地，笼统来说不出晋南和豫西，实际上当为起源于晋南而迁于豫境，晋南才是夏人真正的老家”。具体说来，姒姓的夏人最早的老家在晋南的新绛。

稷山稷王庙图片集锦

骀国与后稷

距今4300年至4000年前的尧舜时期，在台骀古国又出现了一位名垂华夏的上古历史人物――后稷。后稷名弃，后指首长、首领，稷为职务，后稷即天下最高农业长官。据《诗经·大雅·生民》和《史记·周本纪》所载，有邰氏国的女子姜嫄因在野外踩踏巨人足迹而怀孕生子，起初将其子先后弃于隘巷、山林和冰渠之上，均遇获救而又抱回，于是取名曰弃。由于弃自幼喜欢粮食作物的种植，成年后被尧发现举其为农业大师，任主管农业生产事务的后稷之职，兼为有邰氏国的首领。

汉代时在今陕西武功县曾设斄(tai)县，后来古代学者一直认为姜嫄和后稷故里的有邰氏国即斄地。后稷的后人在夏末时有不窋(zhu)，因为失去了世代主管农业的官职，于是率族人迁到戎狄部落的居地，又经公刘迁豳(bin)、再经古公亶父在晚商时迁于渭水之北的周原之地而定居。夏末时周族因迫于时局的动乱才举族迁徙，而斄县之地距夏朝的中心甚远，动乱不可能波及到此地。又斄县位于周原的东部边缘，周人在夏末时由此出发历经几百年的数次迁徙，最后竟然又回到了原点？对此有关的重重疑点，在上世纪三十年代以来，国学大师钱穆予以重新考证，其在《周初地理考》一书中，认为“姜嫄为有邰氏女，即台骀氏”，“今考姜嫄为有邰氏之女‘邰’亦作‘骀’”，“台骀之称有骀，犹陶唐氏称有唐氏”，提出了“周人盖起于冀州，在大河之东”的新说。之后著名学者吕思勉、陈梦家、王玉哲等，又相继提出后稷及族人最早是在晋南参与尧舜禹有关活动的一部分。上世纪七十年代末以来，著名考古学者邹衡、韩建业及史学家叶文宪等人，开始从考古学文化上来研究论证先周族与晋南和山西的渊源，其中叶文宪认为，晋南东下冯类型的族属，是夏代时的先周族人。在以上有关学者论述的基础上，笔者提出以下几点新的看法。

☆诸家论周之先祖居地，独不观《竹书纪年》之夏商时代的周先祖之受命乎？祖乙居耿，祖乙十五年，命邠侯高圉；盘庚十四年，自奄迁北蒙曰殷，十九年，命邠侯亚圉；祖甲十三年，命邠侯组绀。武乙元年，邠迁岐周，三年，命古公亶父，之后周先祖如何迁徙，周季历如何征讨四方，至帝辛即纣王三十三年，命西伯专征之权，周先祖的桩桩件件都有详细记载，周之先祖从未脱离夏商而独立也。夏少康复国，居夏邑，三年，复田稷，至是不窋失官而复。殷商时期三次命邠侯高圉、亚圉、组绀，后来周先祖迁岐周和命古公亶父皆有记载，而东周时期也有周王室“赠邠、汾之田予秦晋”，西周的迁徙路径怎么就成了一笔糊涂账了呢？还是这些学者大咖故意装聋作哑？

后稷之母称姜嫄，姜为炎帝神农氏一族的古姓。在距今4500年至3900年之间，运城盆地主要为考古学上的三里桥文化，其族属有活跃于尧时的炎帝姜姓一系的共工或伯夷之说，这些姜姓族群应是在距今4500年之后进入到了峨嵋岭一带，即新绛台骀国的大原之地，为台骀国增加了新的成员，地域范围也相应扩大到了新绛西南邻近的周边，即稷王山主峰以南的峨嵋岭地带，这里自东向西所分布的数处龙山文化时期古遗址，有畖底遗址、大马遗址、下王尹遗址等。“姜”字为上羊下女，羊为炎帝族的族徽，如晋东南高平炎帝陵的所在之地称羊头山。今新绛阳王峨嵋岭一带仍有不少带“阳”字的地名，有阳王东邻的苏阳，西邻稷山的阳城、太阳、小阳，南邻闻喜县的阳隅、东雷阳、西雷阳。这些村庄皆在稷王山北麓汾水以南，与山南水北称阳无关。

古时“阳”、“羊”二字相通，如新绛曾出土有战国平阳布币，铭文的阳字左为“阝”右为“羊”。所以，以上这些地名中的“阳”应该为“羊”，“阳王”的地名本应为“羊王”，阳王之地即某位炎帝族首领的居住之地，率领周边其余的群“羊”，姜嫄应该出自台骀国以羊王即今新绛阳王镇为中心的这一地域。阳王稷益庙内明嘉靖二年(1523年)《重修东岳稷益庙之记》碑文载：“阳王之墟者，东岳稷益庙也”，这个“阳王之墟”并非指庙，而指这处庙宇建在了“阳王之墟”的旧址上。所谓的“阳王之墟”，应该为以上所述的羊王之墟。

而姜嫄的“嫄”字，本应是台骀国“以处大原”的地名“原”。直至改革开放之前，新绛人自古称外嫁而来的女人皆呼其娘家的地名，其中娘家为峨嵋岭上各村庄的，都称呼为“原上头的”、“原上的”。女人以娘家的姓加地名的称谓，在西周至春秋时期仍然在使用，只是地名在前、姓在后而已，所以“嫄”是以其娘家居地的地名“原”所作的饰笔字。以上以阳王为中心的群“羊”之地，位于稷王山主峰之南，《左传·宣公十五年》(前594年)记：“晋侯治兵于稷”应在此地，稷作为地名比关中斄县的名称要早得多，且是在后稷的后人周王朝统治时期就有，后稷故里在此无疑。

在《史记·周本纪》中，姜嫄又被说成是帝喾四位夫人中的正妃，今人多有质疑之辞，笔者认为此说也并非空穴来风。姜嫄为有邰氏之女，即台骀国的女子，台骀国为高辛氏的实沈所建的大夏的属国(颠三倒四，谁大谁小？谁先谁后？是先后台骀故国，还是先有实沉居大夏之墟啊？搞不清大小王啊！姜嫄有邰氏大啊？还是帝喾高辛氏的庶子实沉大啊？实沉见了姜嫄有邰氏还不得跪着叫一声母妃啊？)，五帝中的帝喾又为高辛氏族群的总首领。在武王伐纣以周代商的前后时期，以大夏国的后人自居的周人，可以将祖上的世系追溯为大夏国的实沈乃至高辛氏的帝喾，并通过举行有关仪式使元始母祖姜嫄配享帝喾的牌位，以标榜其出自帝系的正统性，这也是后来周人每以夏人自称的主要缘由。

这种仪式在民间称为冥婚、阴婚，阴婚和过继的现象，至今在晋南仍然顽固地存在。学者王宇信在对甲骨文的研究中，发现商人就有这样的先例，将商王武丁的夫人妇好通过有关仪式，又重新追认配享于先王祖乙、太甲，乃至商朝的开国之君成汤，而为先王的“冥妇”。(这样的解释不是乱套了吗？且不说这个专家的解释准确与否，如果说是武丁祈祷先祖照顾妇好呢？这就是把后人“许配”和“阴婚或冥婚”给先祖了吗？真是胡乱解读啊！)

另外在《山海经》一书中，还提到了一位始作牛耕的农耕之祖叔均。其中在《大荒北经》中说“叔均乃为田祖”；《海内经》中说“稷之孙曰叔均，是始作牛耕”；《大荒西经》中说“有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作牛耕”，郭璞注其中的帝俊“‘俊’宜为‘喾’”，台玺的玺“音胎”。从上可见，在台骀和后稷之间还有一个叔均，叔均或为台骀的后人所生，后稷在尧舜时参与朝政时，家乡台骀国由叔均来代管，并在这里发展和改进了农耕生产技术。

自古以来，在稷王山南麓新绛、闻喜和稷山三县相邻处一带，一直流传着姜嫄生后稷的民间故事，故事内容比《史记·周本纪》里的记述更为丰富精彩且妇孺皆知。其中在闻喜的冰池村，相传为姜嫄将后稷弃于冰池之地；稷山的小阳村相传为姜嫄的墓葬之地，每年清明都有举行祭祀姜嫄的民俗活动。另外民间还在天旱时，自发组织上稷王山乞雨的活动。除了在稷王山建有后稷祠、姜嫄祠，各个村庄都建有稷王庙及不少姜嫄娘娘庙。其中新绛阳王稷益庙正殿内东、西、南侧的明代壁画，是以歌颂大禹、后稷、伯益为民造福事迹为主的内容，同时展现了古代民众开展农事活动、战胜自然灾害的场景，具有很高的历史文化价值和艺术价值。古今以来这里持续长久、特色突出的后稷崇拜之地域文化现象，渊源于华夏农耕之祖后稷故里。

汾川大原，鸿荒之年，华夏文明五千多年之初的新绛台骀古国，开端于先民们抗洪御灾的代表人物台骀氏，相继又走出了传承治水、壮举九州的鲧、禹父子，接踵而出的为周族元始母祖姜嫄，和华夏农耕之祖后稷、叔均。(2021.12.6)

稷王庙

◎闻喜冰池村(搜狗百科)

冰池村由来

相传上古时候，有邰氏之女姜嫄在荒野看到一个很大的脚印，便好奇地把脚踩在上面比大小，结果怀孕生了一个男孩。姜嫄左思右想，觉得男孩来头不祥，怕以后惹祸生灾，让人把孩子丢在大路旁。过路的牛羊见了孩子，全都绕道而行；姜嫄又把孩子扔在森林里，虎豹见了孩子，也都不敢近前。

姜嫄的疑心越大，便把孩子扔到闻喜县一个村子外的池塘里。当时正是六月大热天，池水齐岸。当姜嫄刚把孩子扔出手时，忽然狂风大作，天昏地暗，池塘眨眼间结了一层厚冰，孩子躺在冰上哇哇直哭。不一会儿，一只大鸟从山上飞来，张开翅膀，把孩子和整个池塘盖了个严严实实。姜嫄见此情景，不由暗暗惊奇，忙将孩子又抱了回去。

那孩子再三被抛弃，因此起名叫弃，弃长大成人后善种五谷，并能预知庄稼的收成。尧帝时，封弃为农官，更名后稷。后稷教民耕种，深受老百姓的爱戴，被尊为稷王爷。后稷死后，埋葬在那只大鸟飞来的山上。从此，那座山就叫成了稷王山，而那个村子就叫成了冰池村。

基本信息

中文名：冰池村

外文名：Ice pool village

地点：闻喜县西北四十五里稷王山下

类别：村庄

地理位置

坐落在稷王山麓的闻喜县郭家庄镇冰池村，自古就有后稷被姜嫄母弃于水池， 水池结寒冰之传说。村中至今仍存世传后稷被弃的冰池一口，池边老柳树亭亭如盖，两人合围不拢，其年岁当在三百年以上。村南庙沟对面并有稷王庙、 娘娘庙、娘娘坟等古迹，可惜该庙已毁于抗日战争期间。

山西省闻喜县郭家庄镇冰池村，全村164户，7280人。耕种面积2037亩。 这里山清水秀，它西靠稷王山，巍巍雄壮、南临南沟、直通涑水河、直达官庄水库，东有东郭线，水泥公路直通二级路，周边与万荣、新绛、稷山、运城、夏县相邻。这里物产丰富，稷王山为白云石产地，含镁量达22%左右，为全县最大镁业资源基地。

农业生产以小麦为主，因气候特殊，每年播种期比运城地区的其它地方早半个月，晚收半个月左右，从而使其小麦磨粉率增高，品质优良，我村小麦比市场每斤高出0.04元。这里出产的各种杂粮齐全，山区特产是这里一大支柱产业。每年柿饼北销东北三省，南销上海、南京。核桃发往全国各地，因气候条件温差大，这里的各种水果色味独特。

这里的旅游资源独特，冰池村的村名，就是因尧舜时期的稷王生于此得名，至今稷王的冰池还完好无损，村东姜良庙、虽经日寇烧拆，但遗址尚存，冰池一带关于稷王的传说流传至今。所以说，冰池村是一个神奇而文明的古老村庄。

这里民风淳厚，自从稷王带领冰池村一带的人开天地，种五谷，至今冰池村勤劳节俭、艰苦奋斗、热情好客，可为开发商和企业家投资提供良好人文环境。

龙山遗址

11月17日，从太原山西省文物局获悉，闻喜 文物普查队在冰池村发现一处新石器时代龙山文化遗址，其年代距今约四千余年，正处于古史流传的尧、舜、禹时期，这为后稷被弃于此地的传说提供了十分有力的旁证。

据介绍，该遗址是继前不久新发现，是神柏乡史家坡和下庄两处龙山文化遗址之后的又一新发现。遗址位于冰池村北约一百米处的庙沟边多级台地上。南、北、东三边临沟，西部较高。南北长约三百米，东西宽约两百五十米，文化层厚约1～1.5米。台地的多级断崖边暴露有灰坑、墓葬、白灰面房基等遗迹现象。

其中，白灰面房基是龙山先民们居住的房屋基址，共发现有近十处，分地面式和半地穴式两种。遗址内采集的文化遗物分为生产工具和生活用具两类。生产工具有石斧、石凿等，生活用具均为陶器残片，可辨器形有釜灶、敛口瓮、豆和大口罐等。

坐落在稷王山麓的闻喜县郭家庄镇冰池村，自古就有后稷被姜嫄母弃于水池，池结寒冰之传说。村中至今仍存世传后稷被弃的冰池一口，池边老柳树亭亭如盖，两人合围不拢，其年岁当在三百年以上。村南庙沟对面并有稷王庙、娘娘庙、娘娘坟等古迹，可惜该庙已毁于抗日战争期间。

此间有关专家表示，冰池龙山文化遗址的发现，不仅证明了四千年前稷王山麓就有人类生息，而且证明此处当时流水潺潺，草木繁盛，比较适宜人类生存。

闻喜冰池村砖雕

运城地名故事(闻喜篇)||冰池村：姜嫄弃稷冰池上

晋南道 2025-4-316:55山西

冰池村地处稷王山山麓，隶属郭家庄镇。相传，远古时期，姜嫄弃后稷于冰池，故名。村中至今仍存一方世传后稷被弃的冰池。

根据《闻喜县志》和《姜嫄墓记》记载：“邑西北三十五里有冰池，后稷弃此”。相传上古时候有邰氏之女姜嫄在荒野看到一个很大的脚印，便好奇地把脚踩在上面比大小，结果怀孕生了一个男孩。姜嫄左思右想，觉得男孩来头不祥，怕以后惹祸生灾，让人把孩子丢在大路旁。谁知，过路的牛羊见了孩子，全都绕道而行；姜嫄把孩子扔在森林里，虎豹见了孩子，也都不敢近前；姜嫄的疑心越大，又把孩子扔到稷王山下的一个村子的池塘里。

当时正是六月大热天，池水齐岸。当姜嫄刚把孩子扔出手时，忽然狂风大作，天昏地暗，池塘眨眼间结了一层厚冰，孩子躺在冰上哇哇直哭。不一会儿，一只大鸟从山上飞来，张开翅膀，把孩子和整个池塘盖了个严严实实。姜嫄见此情景，不由暗暗惊奇以为神，于是抱回家抚育。因当初想抛弃他，所以起名叫“弃”。

后稷被抛弃的过程，古老的《诗经》“生民”一诗有生动的记载：诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。

后稷自幼就喜爱种植，经常把野生的麦子、谷子、大豆及高粱的种子采集起来尝试种植。他在农耕方面心灵手巧，有神一般的天赋，种出的谷物颗粒饱满，品质上乘。等长大成人时，他已经积累了很多的农业经验，并时时把自己的经验传授给大家，教大家如何耕种和收获。时间久了，人们纷纷信服于他。尧帝听说后，便封他为农官，负责指导全国的农业。

后稷教民耕种，深受老百姓的爱戴，被尊为“稷王爷”、“农神”，稷王山一带也成为后稷教民稼穑之地。后稷是中国农业的始祖，历朝历代受到隆重祭祀。北京中山公园的社稷坛就是皇帝祭祀后稷，祈祷丰年的祭祀场所。“社稷”一词，成为国家的代称。“社”象征着有土有国，“稷”象征着有谷有年。

后稷因为勤劳农事而死于山野之中，《国语·周语》载：“稷勤百谷而山死”。后稷死后，埋葬在那只大鸟飞来的山上。从此，那座山就叫稷王山，山下那个村子就叫冰池村，那座池塘边还有一棵树龄三百年以上的老柳树。

后人为纪念后稷，在后稷诞生地、姜嫄投弃之处的冰池村东修建姜嫄庙，镌刻石碑，永久纪念，同时在稷王山顶修建稷王庙。根据史书记载，姜嫄生日是三月初一，因此设定每年三月初一集会、唱戏、祭拜姜嫄圣母。

姜嫄弃稷的传说，虽然带有神话性质，但是从考古角度来看，与史实有一定程度的吻合。冰池村所处地域属新石器时代的龙山文化遗址，距今已有四千二百多年。仅在该村周围，就出土了大量的石器、陶片、灰坑，这些古老文物证明了远古时期，这里已有先民们生活的痕迹。（编写：景李平）

躬身无言 实干有声——记山西省运城市闻喜县郭家庄镇冰池村第一书记樊曙晖

网易号: 人民网 2020-06-18 10:49:18

麦收时节，稷王山下的小山村又热闹了起来。在闻喜县郭家庄镇冰池村易地扶贫搬迁户服务中心大院里，部分回村忙夏收的贫困户正趁着空闲时间，精心收拾村里提供的临时周转房。

“冰池村有55户建档立卡贫困户，其中37户易地扶贫搬迁到县城集中安置小区。为了方便他们平时回来干农活，村里争取资金对闲置的冰池学校校舍进行改造，现在能满足15户贫困户在这里临时租住。”闻喜县医保局驻冰池村第一书记樊曙晖介绍说。

“租金很低，住着舒心，最关键的是下地干活不用再来回奔波，太方便了”。贫困户对这个“民心工程”的肯定，让村“两委”班子和扶贫工作队更加坚定了推进这项工作的决心。

去年5月，闻喜县医保局扶贫工作队开始结对帮扶冰池村，该局征缴股股长樊曙晖成为驻村第一书记。一年来，樊曙晖真心实意解难题、办实事，得到了村民的信任和称赞。

初到冰池村，樊曙晖就特别注重和村民沟通交流，希望尽快了解情况以便开展工作。在与村民聊天过程中他得知，村里的饮用水水量小、异味重，而且就连这样的水也只能3天接一次，吃水难成为困扰村民日常生活的一大问题。

“决战决胜脱贫攻坚，解决好‘两不愁三保障’突出问题是关键。水是生命之源，这件事必须得到尽快解决”。樊曙晖随即和工作队队员进一步了解情况。

原来，冰池村西沟有一股清泉，经检测符合饮用水卫生标准，但提水管道老化严重，抽水泵年久失修，村里又缺乏维修资金，致使无法把水送到村民家中。迫于无奈，村民的生产生活用水转而从村东的一个水沟抽取，这里常年无人管理，水质较差、水量也小，卫生安全得不到保障。

为了让全村240余户群众尽快吃上放心水，樊曙晖第一时间向有关部门打报告争取资金。在扶贫、财政等部门的大力支持下，20余万元专项资金很快到位，村里又自筹了2万余元，利用两个月时间更换了820米长的提水管道和新抽水泵。同时，又通过“一事一议”争取到10.7万元，在蓄水塔旁安装了净水设备，还对全村3200米长的吃水管道进行了更换，确保进入村民家里的水绝对安全。

村民王铁录高兴地说：“你看看现在这水，清澈透亮，咱喝着就放心。真的感谢党和政府，感谢樊书记和扶贫工作队!”

引来“幸福水”，“解渴”又润心。吃水问题的彻底解决，拉近了村民与工作队的距离。随后，工作队又马不停蹄地联系交通部门，争取和筹集了30余万元资金，对村里长达1.1公里的东西向主干道重新铺装。

冰池村的耕地条件瘠薄，农业产业发展相对单一落后。在以前，这里是典型的“一方水土养活不了一方人”的穷山沟。

为此，闻喜县委、县政府提出在贫困山区坚持林业生态建设与脱贫攻坚相结合，坚持生态补偿扶贫与特色产业扶贫并重，助推脱贫和荒山绿化并行，让贫困群众在参与林业生态治理、森林资源管护和发展林业产业的过程中获得稳定收入。

借着这股东风，樊曙晖和村“两委”班子积极联系九九慢城杜仲产业(闻喜)有限公司，得到村民同意后，将村里2000余亩土地流转给该公司栽植杜仲。同时，帮助不能外出打工的贫困户在家门口就业，从事杜仲栽植、管护等工作。

出租土地能挣租金，上班打工能挣薪金，这让不少上了年纪的村民都很满意。据樊曙晖介绍，该村有20余名贫困户长期在九九慢城公司工作，旺季时有六七十人前去务工，每天能挣近百元。如果按一年干6个月来算，一个人仅此一项每年就能收入上万元。

今年48岁的贫困户袁英科养羊已有多年，养殖数量一直在20只左右。樊曙晖到村之后就一直鼓励他扩大养殖规模，并请来专家给他指导养殖技术。很快，和袁英科一样，村里其他养殖户在工作队的帮助下都走上了科学养羊的道路，养羊收入也越来越高。

“樊书记让我们学会了科学养殖，我们养羊的风险越来越小。去年中秋节扶贫工作队还搞了消费扶贫活动，帮我们养殖户销售羊肉。也正因为如此，我今年扩大了养殖规模，现在有70多只羊，一年到头能挣五六万块钱吧。”已经住进易地扶贫搬迁户服务中心临时周转房的袁英科满足地说。

扶到点上，“驻”进心窝。一年时间，樊曙晖带着工作队躬身力行，办成了一件件民生实事，为贫困群众稳定脱贫打下了坚实基础，真正做到了用自己的“辛苦指数”换取贫困群众的“幸福指数”。(记者 范珍 通讯员 王琪琳 付炎)

运城：华夏农耕文明的发祥地

金台资讯 2020-09-16 07:55:54

人民网资讯精选官方账号

地处黄河金三角的运城，是华夏农耕文明的滥觞之地。早在4000多年前，传说中的后稷就在河东大地开创稼穑先河。彼时，当第一把谷种撒进黄河流域淤积万年的肥沃土壤，人类也迎来了农耕文明的曙光，迈出了生存史上的关键一步。

春种、夏管、秋收、冬藏，星移斗转，四季轮回。如今的运城已经是拥有277.7万农村人口的农业大市，农业产业结构不断优化，形成了粮、果、菜、畜等主导产业和红枣、芦笋、中药材、烟叶等特色产业，成为山西三大现代农业示范区之一。

9月22日，中国农民丰收节将正式在河东大地拉开帷幕。运城市委市政府已精心筹划准备了七项盛大活动，届时将与全国人民一起“庆丰收，迎小康”，见证中国古老农耕文明在河东大地绵延发展的新时代丰收图景。

金秋时节，野花开满山坡，沃野铺满金黄，记者深入河东大地，试图追寻农耕文明在这里发生发展的历史渊源。

典籍传说，遗址文物

——佐证农耕文明源起河东

人类文明的形成孕育，离不开优越的自然环境。中华民族的母亲河黄河由河津入运城，绕过巍峨中条山调头东去，直奔大海。正是这“几”字拐弯处的一个停顿，为河东广袤区域淤积了大片沃土。

河津市区西北13公里的龙门村，就位于著名的黄河禹门口。9月10日，记者来到龙门村时，村里的上千亩玉米地已经丰收在望。

“这就是传说中禹凿龙门之地，著名的‘鲤鱼跳龙门’的故事，就孕育在这曾经浪涛滚滚的河谷之中”。龙门村党委副书记原娟珍带着记者乘游船溯流北上，只见两岸石壁如斧劈刀削。原娟珍告诉记者，桀骜的黄河带着黄土高原丰富的泥沙呼啸而来，留下“龙门三激浪”的千古奇观后，渐次慢下脚步，为河东大地带来了肥沃的土壤和优良的水利条件。加上河东地区温润的气候、丰富的物产，为黄河流域农耕文明创造了得天独厚的地理环境和自然资源。

“舜帝执政时期，重用大禹负责平治水土，后稷弃教民播种百谷，开启了农耕文明的新纪元”。运城党史办原主任、研究员景惠西说。

运城市区北行15公里，在蜿蜒百里的鸣条岗西端，坐落着全国闻名的运城北相舜帝陵。正值秋天，帝陵周边，黄绿相间的庄稼随风摇曳。史载，上古尧舜禹时代皆定都河东。舜都蒲坂(今永济)、禹都安邑(今夏县)都在今运城境内。河东先民，就这样从茫茫历史中迤逦起身，一路摇曳，走出大山、走进平原、走进农耕文明，留下了诸多吉光片羽的人类文明历史遗存。

循着古人的足迹，记者又来到垣曲县历山舜王坪。传说中舜帝躬耕之处，山峦叠翠，沟壑纵横，植被繁茂。“1970年，就在历山周围30公里范围内发现了下川遗址”。垣曲县委宣传部部长卫鹏告诉记者，遗址出土了石磨盘、锛形器等原始农具，说明河东先民早在1.6万年前的介于旧石器与新石器时代之间的细石器时代，就开始了对“狗尾草”的驯育和最原始的农耕，这一发现进一步佐证了农耕文明的确源起河东。

据了解，迄今为止，在运城地域内已发现石器遗址400余处。万荣县发现的荆村遗址群，出土了碳化的黍壳，说明河东先民已大量种植北方旱作农作物，并掌握了粮食加工技术；平陆县枣园出土牛耕耧播图，为河东农耕文明的传承发展提供了形象、权威、可靠的依据。

“三皇五帝”时代活跃于河东、创造了灿烂农耕文明的先民们留下的遥远传说，就这样通过遗迹、遗址与典籍记载相互印证，渐渐真实而丰满起来，不再那么久远而缥缈。

尧时农师，禹之农官

——后稷是名符其实的农耕始祖

“稼穑劳后躬，播种功勋垂万代。民人饱后德，荣隆祠宇耸千秋”。这是稷山县稷王庙中的一副楹联，歌颂了中国农业始祖后稷教民稼穑的丰功伟绩。该庙原建于稷王山上，明代迁入县城，庙虽不大却历史悠久。《辞海》中对“稷山”有这样的解释：一名稷神山，俗称稷王山，相传上古时后稷始教稼穑于此，上有稷祠，下有稷亭。

《孟子》曰“后稷教民稼穑，树艺五谷”。“农耕文明源起河东，缘启后稷。对原始农业发展贡献最大的当数后稷”。秋风飒飒，稷山县后稷文化研究会副会长黄建中，与记者一同登上稷山县城正南25公里处的稷王山，北眺平阳(尧都，今临汾)，南望蒲坂(舜都，今永济)，只见青峰叠翠，沃野无垠。黄建中说，后稷，名弃，就诞生于稷王山麓的小阳村，弃在孩童时就对农作物非常感兴趣，长大后更是常常到田野中研究农作物的生长习性和规律，凡是适宜种五谷的，春天就去播种(稼)，秋天再去收割(穑)。百姓们纷纷效仿他。长大后他就在稷王山周围发展农业，尧帝封他为农师，舜帝封他为后稷。

“后稷担任了尧舜时代的第一任农业主管官员，表明中国农业发展在后稷所处时代已走向正规化，所以后稷取代了此前所有的农业之神，包括炎帝神农，成为后世膜拜的农耕始祖”，黄建中说，“据典籍记载，后稷精于总结，善于观察，最后熟练地掌握了农耕技术，改良了生产工具。他教化民众，并系统地传授推广农耕技术，开启了我国真正的农耕文明”。成立于2005年的后稷文化研究会是一个民间组织，依托后稷故里丰富的农耕文化资源进行研究，成果颇丰。

根据历史文献，黄建中还原了后稷教民稼穑的主要内容，包括平整土地，优选种子，对种子进行防虫处理，按节令播种，按土壤情况耕种，施肥，铲除杂草和培育良种，后稷还重视桑麻生产，解决穿衣问题，这在中国农业发展史上有着划时代的意义。

在河东地区，与农耕始祖后稷相关的传说与遗存散布各处。闻喜县新闻中心主任王琪琳告诉记者，2008年，闻喜县文物普查队在闻喜县冰池村发现了一处大型新石器时代的龙山文化遗址，证明4000年前稷王山麓就有人类活动。而冰池村自古就有后稷被母亲姜嫄弃于冰池的传说。村中有冰池一口，村南还有稷王庙(毁于抗战时期)、娘娘庙、娘娘坟等古迹。

源起河东，润育古今

——农耕文明在传承中发展进步

农祖后稷发现粒食，树艺五谷，教民稼穑，缔造了灿烂辉煌的中华农耕文明，促进了种植业的发展，使早期人类的生产条件日益改善，生活环境日趋稳定。

在数千年农耕文明的滋养孕育下，河东地区自古农业发达，物产丰饶富足，也造就和赋予了河东儿女勤劳质朴、耕读传家的优良品质。

8月26日，中国农民丰收节《2020丰收歌会》在永济鹳雀楼完成彩排。金黄的麦穗，明媚的笑颜，开场舞《大丰收》甫一亮相就惊艳了众人。站在鹳雀楼上，万亩良田尽收眼底。再看脚下，锦绣鲜花满地。远眺，金黄色的玉米随风涌动。乡村的金秋，空气中弥漫的都是收获的味道。

万荣苹果、新绛蔬菜、稷山板枣、永济葡萄……步入新时代，运城农业已不仅仅局限于种植五谷、满足生存需求，而是在继承中发扬、传承中发展，取得了长足的进步。

作为拥有277.7万农村人口的农业大市，运城一方面积极调整农业内部产业结构，发展果林业、食用菌业、特色养殖业，目前已形成了粮、果、菜、畜等主导产业和红枣、芦笋、中药材、烟叶等特色产业，并成为了山西三大现代农业示范区之一。同时，他们还把农业与二三产业紧密结合，发展旅游农业、观光农业、休闲农业、科普农业等新的农业门类，把农业的生产过程、生产场景以及农耕文明的历史起源，都变成了旅游资源。

农耕文明的积淀，让运城始终保持着强大的农业生产力。截至2019年末，运城市的农作物种植面积高达628.8千公顷，水果出口多达68个国家和地区，占全国出口量的8.5%!

9月22日，农历秋分，第三个“中国农民丰收节”全国主场活动将首次走出北京，在运城举办。届时，人们可以最直观地了解中华文化，感知农耕文明的起源和繁衍发展的优秀成果。

源起于河东的原始农业，已成为我国农耕文明起源、发展的文化符号，根植其间的汉民族生产、生活和文化方式，在中华大地踏出一连串“噔噔”作响的历史足音，绵延不绝，历久弥新。

(记者 张海鹰)

西周王朝的历史(1)

周人祖先，始祖姬弃

网易号: 正清历史说 2020-07-20 22:06:44

周人远古时期是在今天的陕西渭水流域兴起的一个部落。

周人的始祖姓姬名弃，即神农后稷。

后稷是黄帝嫡裔、帝喾之子，周朝君主的先祖。他的母亲为有邰氏之女姜原(一作姜嫄)，为炎帝后裔。姜原性清净，好稼穑。

传说姜原出野，践一巨人足印而怀孕，生下姬弃以不祥被遗弃，先扔于狭窄的道路上，牛羊经过避开走，不践踏他；于是又扔于树林中，一些砍柴的好心人又抱了回来；姜原索性把他抛在已结了冰的沟渠上，一只大鸟却把翅膀垫在孩子身下温暖着他。姜原觉得奇怪，就把他抱回来抚养，故取名弃。

姬弃受舜帝的册封，把邰封赐给他，邰地位于今武功县西南，官号后稷。

姬弃是一位著名的农师，懂得稼穑之道，稼穑就是精通农业的种植和收割。

弃还协助大禹，征集人役百官治理九州土地，观测登记大山大州的位置走向，修路架桥，开辟交通，对因灾减产、粮食短缺的州里，以朝廷名义加以调剂补充、救济，平衡各诸侯辖区内的物资，使天下平安无事。

时至今日，纪念姬弃的后稷祠依然坐落在陕西武功的稷山之巅。

姬弃去世以后，被后人尊奉为农神。

他的儿子不窋，子承父业，继任了父亲的官职，也就是农官一职，以后继续从事农业研究与农业技术的推广，他也有心和父亲一样，打算将自己的一生都奉献给农业。

这个时候，夏朝进入了(“后羿代夏”和寒浞杀后羿的“太康失国”时期)，这是一段诸侯叛乱，政治动乱，朝廷黑暗的时代，皇室激烈的斗争，使得很多无辜的官员都遭受牵连，不窋也丢失了农官这个职务。至夏后氏少康复国才复田稷，不窋失官而复得。

他回到了封地邰地以后，因为担心更为严重的后果发生，他毅然决然的带领全体族人搬家，往东不行，那是夏朝的都城方向，到处都是战火连天的；往南不行，群山起伏，森林茂密，云深不知处也，不适合农业的种植，想来想去，也就只能朝西北方向搬家了，也就是荒凉贫瘠的甘肃方向。

从此周人的部落开始了一段长达几百年的搬家创业历程。

关注【正清历史说】，带您了解中华五千年的历史。

◎这个网易号的正清历史说，妥妥滴就是篡改历史。对周诸侯国在夏商时期的迁徙路线更是胡扯八道，假设其认为的后稷弃的祖源之地在邰也就是武功附近，那么离最后的西周迁岐何其近也，夏商时期的诸多大事能波及至此吗？而据《竹书纪年》记载，帝舜有虞氏时命后稷弃掌管农事百谷，应该是后稷弃在虞都蒲坂之地附近的稷山稷王庙附近啊，怎么可能在陕西武功呢？而夏史记载周事，只有少康复国，居夏邑，即夏县禹王城遗址也，夏后氏帝少康，“(帝少康)三年，复田稷，不窋复官。不窋失官，至此而复”，之后鲜有周的事情记载。而商祖乙居耿，城圮，遂营庇。也就是祖乙自相迁耿，即今河津皮氏，夏时“殷灭皮氏”之地，而皮氏乃黄帝有熊氏的别支棕熊罴之部落也，以皮革生产为业遂名焉。祖乙命邠侯高圉，而南庚自庇迁奄，也就是山西垣曲英言北白鹅遗址附近，殷商先祖之先方之地，也就是帝舜有虞氏后裔封于召方和帝喾高辛氏居亳之地的有辛氏之国和姒姓有莘氏故国之地，也就是邳人姺人叛的姺人故国之地，商汤居亳的汤妃有㜪氏妊荒黛眉娘娘故国之地，也就是黛眉娘娘故里之英言北白鹅遗址。此时命邠侯亚圍，说明在盘庚十四年自奄迁北蒙曰殷的河南安阳殷墟之前，周先祖高圉和亚圉为殷商时期的邠侯，居住在山西汾河流域的邠侯国之地也。这里才是姜嫄有邰氏故国的祖源之地。也就是今稷山稷王庙周边至涑水河支流洮水之间的汾洮之地，也就是台骀汾河水神的汾洮之汾川之地的某个区域的今稷山、闻喜和绛县一带，也就是后稷弃和不窋失官复官的故封地之域也。至于什么时候周先祖公刘和亶父迁豳岐之地，在《竹书纪年》里面也有明确记载，而不是什么司马迁《史记》所云夏商无纪年也。只怕是因为这位太史公因为诘倨不雅训而偷吃掉了这些夏商周时期的历史而以春秋笔法一言以蔽之而只论不纪的评判历史而不记史也，有违史官秉笔直书的董狐之风也。也就是说司马迁作为史官，没有忠实记载历史而不妄评的基本职业操守，被汉武帝对其施以腐刑是其罪有应得而不是什么替李陵打抱不平也。恐怕他至死都不明白汉武帝为何对其施以腐刑而怨怼也。一个史官对正在发生的历史事件都不能不加妄评，何况帝王身后事被篡改如赵高、李斯辈乎？试问如果周先祖只在陕西周岐附近那一片片打转转，何以纵横天下而得之乎？殷商时期的周季历大杀四方而功高盖主，殷商帝文丁不如同赵匡胤一般“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”乎？而纣王之时失天下，与夏时给予商汤专征之权何异也，周季历之做大而尾大不掉，殷商不亡何有天理也？

【周公嘉禾讲堂】(第三十二篇)

《天才农艺师的发现》

泰安广播新闻台

姬弃从小就热爱农业，热爱劳动，在母亲姜嫄的教诲下他很快掌握了农业知识。玩游戏的时候，他总爱将野生的稻子、谷子、小麦、高粱收集到一起，并亲手把它们埋入田地中，之后就兴趣盎然地对种子发芽、生长的过程进行察看。他在森林里种着几十种植物，每天松土、灌溉和除草，为了防止野兽践踏作物，他还在园地周围种上一排小树。

当小树长高的时候，姬弃也长大了，他看到人们仅仅靠打猎维持生活，食物太单调，常常吃了上顿没下顿，心里非常难过，他想： “人们为什么总要狩猎才能吃到东西呢?每天过着追动物、吃野果的迁徙不定的生活，太辛苦了！假如在家门口就能吃到食物，那就好了”。于是，他立志发展种粮来代替狩猎。在做了细致的观察之后，他汇集起麦子、稻子、大豆、高粱和多种瓜果的种子，将它们种入自己开发出的一小片田地中，并定时给它们浇水、除草，精心培养。

可是，当时不少人并不理解弃这项事业的伟大意义。他们竟认为粮食种多了，野兽就会绝迹。因此蛮不讲理地把姬弃的大片麦田毁坏了。弃气愤极了，就到大法官皋陶那里去告状。

皋陶说： “我养了一头神羊，这羊生性耿直，看见有人争吵，就会用角去顶撞无理的一方。根据神羊的推断审理的案件，从没有发生过差错。现在，你们两人各站一边，看这头羊撞向谁，谁就是过错方”。

神羊站在中间，只见它转向毁坏田地的人，向他们猛撞过去。皋陶见状立即判决说： “这件事情是弃有理，弃种植粮食帮助大家解决粮食短缺的问题，这是好事，我们都应该支持、帮助他，从今天开始我就颁布一项不准破坏粮食的法令，如有违背定将严惩！”

姬弃胜诉回来后，继续研究粮食的种植方法，他还以木头和石块为材料做出了简单的农具，以改善这些野生植物的培植效果。就这样，姬弃逐渐积聚起了丰富的农业生产经验，他可以根据地域的不同采取不同的耕作方法，抓住合适的时节进行播种，并收割不同类别的农作物。他所种的农作物不仅有粗壮的根茎，还有大而厚的叶子。他种出的大豆荚子弯而长，小米穗子分量沉，麻子、麦子颗粒丰满，成了当地有名的种地能手。

经过无数次的品尝试验，姬弃终于把那些野生谷物转化为田生谷物，为中国古代人民提供了丰富的饮食原料，帮助人们慢慢的脱离了原来打猎、捕鱼、吃野果的生活。而且他还懂得了粮食的春播、夏管、秋收、冬藏，掌握了一套完整的农事活动经验，开创了万古不朽的农耕伟业。

撰稿：李赞

统筹：李瑞

录制：颖杰、敬爽

监制：方远莎、张剑

出品：泰安广播电视台泰安综合广播

“听周公嘉禾家风故事，品周公嘉禾美酒”，《周公嘉禾讲堂》由位于周公嘉禾文化发源地的宁阳华宁嘉禾园赞助播出。山东周公台酒业有限公司祝您“嘉禾万世兴”！

图片来源：网络

编辑：崔琰

THE END

◎这个儿童版的姬弃与姜嫄故事，还有皋陶断案的借助外物，还把獬豸独角兽混同于神羊，更把我们先民炎帝神农氏尝百草，始稼穑的功劳归结为后稷弃，从根本就混淆了先农坛与社稷坛的传承关系和脉络，把先民无数代前赴后继，一步步驯化五谷杂粮和野兽家禽的努力，归结为后稷弃的儿童游戏之举，简单粗暴与司马迁的春秋笔法一言以蔽之更加有过之而无不及，这样培养出来的弱智儿童和巨婴，会懂得稼穑艰难和社会发展进步的基本规律吗？

这种“减负”和降低难度，不是为了什么快乐教育，而是对华夏文明和历史的粗暴“阉割”和简单化思维模式，是对西方教育模式的不经思考和辩驳的的照搬照抄和“拿来主义”与“全盘西化”，当这样的孩子长大了被社会现实而暴击的时候，只会是粗暴逆反心理作怪而脱离实际，耽于幻想而贻误子孙也！

而且制造的负面典型也过于弱智，渔猎者就要毁人庄稼而思维简单化吗？这与元朝蒙古族的毁田还牧和满清圈地运动有何区别？真正的古代先民早就是多种生产方式融合发展与社会分工高度发达的综合性的“天人合一”与“人与自然和谐共处”的哲学思维，也就是高级的“天地人”三才与五行运行学说的高度自觉，是对天地人的彼此关系深度思考的结果，而不是西方的机械化思维方式和非此即彼的矛盾对立，其危害盖莫大焉！

而嘉禾故事，也是晋侯唐叔虞献嘉禾，周成王命其献于周公也，什么时候成了周公嘉禾讲堂了啊？真是贻误他人子弟而严重侵权也！站在前人的肩膀上不是为了作践先贤，此类糟践先贤无异于欺师灭祖也！

听·杨凌 |《后稷的传说》

嗨，大家好，这里是由农业科技报社主办、《聚杨凌》微信公众号推出的音频类节目《听·杨凌》。农业硅谷，田园新城，您将通过《听·杨凌》，了解杨凌的风土人情、人文历史、农科故事，共同感受别具特色的新时代新杨凌。

杨凌是中国农业的圣地，在不同的历史时期都对中国的农业做出过重大贡献，杨凌的风物故事千百年间生生不息丰富多彩,成为蕴含乡土挚爱情愫的重要表达形式之一。杨凌，是农神后稷教民稼穑、树艺五谷的古地，关于后稷在杨凌的故事，一直流传至今。这期，我们带您聆听的风物故事就是《后稷的传说》。

后稷的传说

据历史记载，在远古唐虞时代，北部的黄帝部落，与西部的炎帝部落，长年征战不休。为了缓和矛盾，炎、黄二人在两个部落交界的秦岭渭河边上，合建了一个小城堡，最初叫“有邰 [tái]”(古国名。故址在今陕西省武功县西南)，又叫“邰市”“邰亭”，后又叫过“邰城”、“邰县”，最后则定名为“邰国”(即今杨凌地域)。

黄帝的曾孙、上古五帝之一的帝喾 [kù]，从如今黄陵县一带迁封过来，成为邰亭的王。而炎帝呢，也把自家的孙女姜嫄，一个部落酋长，娴淑漂亮的女子，嫁给了帝喾。帝喾与姜嫄的结合，史学界称为“炎黄共和”，是华夏民族一统天下的标志，其功绩“经天纬地，无与伦比”。

姜嫄生育后稷，在《诗经》《史记》中都有记载，而后稷出世，标志着华夏民族远古半神话的历史翻开了新的一页，进入信史时代。后稷是中国上古文献中最先记载的两个人物之一，另一个为夏禹。中国现代历史学家、民俗学家顾颉 [jié]刚先生认为：“自西周以至春秋初年，那时人们只是把本族形成时的人作为始祖，而并没有更远的各族共同公认的始祖”。

善于稼穑 [sè]的姜嫄，教自己的儿子姬弃，种植桑麻五谷。这个孩子表现出异常的秉性。他长大成人后，很快成为种庄稼的好手，并且能因地制宜，适时播种，他所种的谷物，正如《诗经·生民》记载：“实方实苞，实种实褎【yòu】，实发实秀，实坚实好，实颖实栗”，得到人们的普遍称赞。

帝尧听说后，就聘请姬弃为农师，让他管理与指导天下农业各方面的事情。弃在任期间，大力推广耕种技术，农业发展相当迅速，使人们告别了半饥饿的生活。由于他发展农业有功，帝尧就封他于邰地，号曰后稷，别姓姬氏。

到了舜 [shùn]帝时代，洪涝频繁，待大禹治理洪水后，又出现了赤地千里的情况。舜乃命之曰：“弃！黎民阻饥，汝居稷，播时百谷。”弃为解决百姓的口粮，奔走各地，教民稼穑，毫无保留地把自己的农耕知识传授给人们。人们逐步摆脱了仅靠打措、捕鱼和采食野果的生活，开始了有规律的农业生产。

后稷开启农业文明之功，不仅积淀在华夏民族情感记忆中，甚至已衍生为一种特殊的历史文化现象，对历朝历代政治生活，黎民百姓的日常生活，文化艺术的审美心理，乃至中华民族性格的形成，都产生了重大的影响。凤翔县田家庄镇南小里、北小里村一带的村民，均以邰为姓，村旁有一座“姜嫄庙”，当地人都把后稷当做自己村子的外甥，在每年麦子黄了快收割的季节，举办麦王爷庙会，来纪念后稷的教稼之功。

在杨凌古邰国遗址一侧的姜嫄村、法禧村、永安村，人们一年春秋两季，都会举行盛大的祭祀仪式，以纪念后稷教民稼穑、树艺五谷之风。

农业科技报社《聚焦杨凌》栏目组

朗读：苔 芽

音频：王 清

编辑：胡小卫

审核：吉 燕

-END-

怎么感觉有点韩城人的味道呢？高丽棒子胡乱申遗，这杨凌和韩城也被感染了吗？

杨氏楚祥以下世系有哪些子孙

恋圈圈儿 2016-03-21

天下杨氏以中华民族人文始祖黄帝为一世祖，世系于后。

一世，黄帝：公元前2697-前2599年。其父少典(又名大迥)，母附宝(有蟜氏)；祖赤哲(女性，少典轩辕氏)，曾祖茴芒(女性，方雷氏)，太祖枪术(女性，天鼋氏)。生于轩辕之丘(今河南新郑西北)，因名轩辕；本姓公孙，长于姬水(今陕西武功漆水河)，因改姓姬。因有土德之瑞，故号黄帝。与炎帝、蚩尤同为中华民族的祖先，居五帝(黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜)之首。为中华民族人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。卒葬桥山(今陕西黄陵县)。配嫘祖(西陵氏)、女节(方雷氏)、彤鱼氏、嫫母等。生有25子，其中正妃嫘祖生三子，玄器、昌意、龙苗。

二世，玄嚣：？-前2526年，名挚，号青阳(少昊)，黄帝长子。降居江水(今河南安阳)，卒葬云阳。传位于弟昌意之子高阳，是为颛顼。生子，矫极。

三世，矫极：矫即蟜，玄嚣子。居河畔，务稼穑。配握裒(陈锋氏即陈丰氏)，生子，帝喾。

四世，帝喾：公元前2437-前2345年，号高辛，名麦、夋，矫极子。生于穷桑(今山东曲阜北)，居帝丘(今河南濮阳)，嗣位于亳邑(今河南偃师县西南谬也，帝喾高辛氏居亳在山西垣曲亳清河和沇西河交汇处的入黄口的古城东关遗址)。卒后葬于顿丘(今濮阳市台阴秋山)。配姜嫄(有邰氏)、简狄、庆都(陈锋氏)、常仪(訾氏)。元妃姜嫄生子，后稷。

五世，后稷：名弃，帝喾子。举为尧之农师，尊为百谷之神。后被舜封于邰(今陕西武功县西南)，赐复姬姓。配姞氏，生子，楘玺(台玺)。

六世，楘玺：后稷子。袭父职，务稼穑。生子，叔望。

七世，叔望：楘玺子。袭父职，务稼穑。生子，不窟(不窋)。

八世，不窋：又称叙望不，叔望子。时夏太康政衰失国，不窟承袭父职，但不务稼穑，遂失其官，逃窜西北戎狄间(北豳)。生子，鞠。

九世，鞠：姬姓，不窋子。因掌纹若“鞠”得名，又称鞠陶。夏朝末期周族部落首领。弃祖(农)业，学畜牧。生子，公刘。

十世，公刘：鞠子。虽处于戎狄，复修后稷之业，务耕种，行地宜。行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。咸清甲子，自土沮漆渡渭，迁国于豳(今陕西旬邑县)，周道始兴。生子，庆节。

十一世，庆节：公刘子。继承祖业，建国于豳(东到子午岭，南到彬县、旬邑，西到泾川、灵台、镇原，北到环县、华池，成为当时西北势力较强的部落)。生子，皇仆。

十二世，皇仆：庆节子。父庆节卒，子皇仆立，嗣位豳，成为夏朝时期周部落首领。 生子，差弗。

十三世，差弗：皇仆子。父皇仆卒，子差弗立，嗣位于豳。生子，毁陯。

十四世，毁陯：公元前1600-前1546年，亦作伪榆，差弗子。嗣位于豳。生子，公非。

十五世，公非：又称公非递、公卯，字辟方，毁陯子。嗣位于豳。生子，高圉。

十六世，高圉：字侯侔，公非子。祖乙(商朝第14任君主)15年，命邠侯高圉，嗣位于豳。生子，亚圉。

十七世，亚圉：字云都，高圉子。盘庚(商朝中后期君主)19年，命邠侯亚圉，嗣位于豳(《春秋经传集解·昭公七年》：二圉，周之先也。为殷诸侯，亦受殷王追命者)。生子，公叔祖类。

十八世，公叔祖类：号太公、组绀，字叔类，亚圉子。嗣位于豳。生子，古公亶父。

十九世，古公亶父：姓姬，名亶父，周称太王，公叔祖类子。居岐之阳，复修后稷、公刘之业。积德行义，国人皆戴之。止狄扰于岐下，国于豳迁岐(陕西岐山县)。幽人举国复归，旁国因公仁亦多归之。配太姜、太差，生三子，太伯、虞仲(仲雍)、季历。(虞仲即吴王之弟，周武王时封于平陆虞王城）

二十世，季历：又为王季、公季，古公亶父三子。生子有圣瑞，兄泰伯、虞仲知父欲立弟以传昌，二人乃亡如荆蛮，文身断发，以让季历。古公卒，季历立。商王太丁时，受封为“牧师”(牧畜之官)。修古公遗道，笃仁义，诸侯顺之。葬鄂县南山。配太任，生子，姬昌。

二十一世，姬昌：公元前1152-前1056年，季历子。

二十二世，姬发：公元前1135-前1043年，姬昌次子。

二十三世，叔虞(唐叔虞)：公元前1042-前1011年，字子于，周武王六子，周成王(姬诵)之弟。

二十四世，杨杼：本名姬杼，唐叔虞次子，晋侯燮父之弟。生于周成王20年(前1085)七月十一日子时，卒于周穆王23年(前999)四月初八日丑时，葬于弘农西门外金龟形乾山巽向。

二十四世，姬燮父：公元前1026-前982年，叔虞长子。承袭候位，迁都于晋水之旁，改唐为晋，是为西周晋元侯。生子，宁族。

二十五世，姬宁族：燮父子，为晋武侯。生子，服人。

二十六世，姬服人：宁族子，为晋成侯。生子，福。

二十七世：姬福，？-前858年，又作辐，服人子。为晋厉侯。卒葬于唐地(今山西曲沃县曲村镇北赵村西南)。生子，宜臼。

二十八世，姬宜臼：？—前841年，福子。为晋靖侯。晋靖侯17年(前842年)，周厉王残暴不仁，周人将他赶出镐京，让周公和召公共同当国，史称“共和”。生子，司徒。

二十九世，姬司徒：？-前823年，宜臼子。为晋厘侯，又称晋僖侯。生子，籍。

三十世世，姬籍：？-前812年，又名苏，司徒子。为晋献侯。生子，费王、殇叔。

三十一世，姬费王：？-前785年，又名费壬、弗生，籍长子。为晋穆侯。配齐女姜氏(齐姜)，生二子，仇(晋文侯)、成师。

三十二世，姬成师：公元前802-前731年，又称桓叔，费王次子。公元前745年，晋昭侯(姬伯)把曲沃(今山西曲沃县，应该是南曲沃在弘农)封给其叔成师，故称曲沃桓叔，因好德而得民心。生子，鱓、韩武子。

三十三世，姬鱓：？-前716年，又作鳝，成师长子。

三十四世，姬称：公元前746-前677年，曲沃庄伯鱓长子。公元前731年继位晋曲沃君主，是为曲沃武公。公元前679年，称出兵灭晋，并献晋之宝于周僖王，次年，被敕封晋侯，是为晋武公。后出晋兵攻打周朝廷，大胜。生二子，诡诸(晋献公)、伯桥。

三十五世，诡诸：公元前726-前651年，姬称长子。因其父活捉戎狄首领“诡诸”而得名。为晋献公，春秋时代的晋国君主。即位后用士蒍之计，尽灭曲沃桓公、庄伯子孙，巩固君位，在位26年。奉行尊王政策，提高声望。攻灭骊戎、耿、霍、魏等国，击败狄戎，复采纳荀息假道伐虢之计，消灭强敌虞、虢，史称其“并国十七，服国三十八”。配戎国大戎狐姬、骊姬姐妹，生五了，申生、夷吾、重耳、奚齐、卓子。系“河东杨氏”先祖，详情请点击：《河东杨氏世系》

三十五世，伯桥：公元前724-？。桥亦作侨、乔，又名文实。姓姬，姬称次子。晋献公诡诸之弟，时任中大夫。周襄王(姬郑)5年(前647),王念其先人功勋，敕封于杨邑(今山西洪洞县东南)，称杨侯，敕命杨候太祖。其6世孙羊舌道为避难始以祖地杨邑为氏，被后世尊为“杨氏授姓”始祖，史称杨氏正宗，是为天下“杨氏”始祖杨伯桥。卒谥贤敬。配于氏，生三子，逊、近(字子恭，为邑宰驻守洪洞杨国)、述(字子宪，晋国令尹)。

三十六世，姬逊：公元前704-？。又名文，字子谦，伯桥长子。世袭候爵，晋献公太子舍人，敕封左卫将军。配卫氏，生子，突。

三十七世，姬突：逊子。官拜羊舌大夫，以食邑羊舌为姓，又名羊舌突、羊舌，凡三县，铜鞮、杨氏、平阳。辖今山西沁水县、洪洞县、临汾市一带。生子，职。

三十八世，羊舌职：突长子。袭羊舌大夫，任晋悼公中军尉。配赵氏，生四子，赤(字伯华，袭中军尉、铜鞮大夫。生子容)、肸，鲋(字叔鱼，食采平阳)、虎(字叔罴，早年被诛)。时人誉为“羊舌四族”。

三十九世，羊舌肸：公元前590-？。字叔向、叔誉，职次子。晋太傅，公元前557年辅佐晋平公(姬彪)起一直到晋顷公病逝，辅佐了晋国三朝诸侯，因戴晋有功，袭封于祖地杨邑。食采杨氏，其地平阳杨氏县是也。为人质朴，虚怀若谷，德才兼备，讲求礼义信直，是早期杨氏先祖中影响最大的人物之一。配巫氏，生二子，石、季夙。

四十世，羊舌石：公元前538-前514年。字食我，号伯石，肸长子。继承父爵，承袭杨邑，任晋上卿。以邑为氏，号曰杨石。生子，道。

　　四十一世，杨道：公元前514－？。字子容，伯石子。

四十二世，杨忠：道子。配娴氏，生二子，业、华。

四十三世，杨业：忠长子。配伍氏，生子，赞。

四十四世，杨赞：业子。配向氏，生子，祺、祎。

四十五世，杨祺：赞长子。时值战国时代开始，为周元王(姬仁)司马。配艾氏，生子，羡。

四十六世，杨羡：祺子。为周考王(姬嵬)左将军。配于氏，生子，惠。

四十七世，杨惠：羡子。为周威烈王(姬午)大夫，食邑潼关。配庄氏，生子，元、潼。

四十八世，杨元：惠长子。为周安王(姬骄)左庶长。配宋氏，生子，温。

四十九世，杨温：元子。为周温州(今山西孝义县西)牧。配范氏，生三子，志、雍、述。

五十世，杨志：温长子。为周显王(姬扁)左将军。配巴氏，生子，章。

五十一世，杨章：字道斐，志子。东周末年人，居于华阴。

五十二世，杨款：公元前267-前194年。字洪哲，章三子。随次兄仕秦，官属上卿。配曾氏，生子四，硕、显、顾(字佳郁)、顺(字佳隆)。

五十三世，杨硕：字太初，号佳青，款长子。

五十四世，杨熹：公元前171—前90年，字幼罗、号德嘉，硕六子。

五十五世，杨敷：公元前129-前74年，字伯宗，熹长子。袭赤泉定侯，卒谥忠定。配陈氏、蔡氏，生三子，哲(字嗣祖)、胤、衡(嗣德)。

五十六世，杨胤：公元前89-前25年，字嗣宗、毋害，敷次子。世袭赤泉侯，卒谥忠贤。配李氏，生四子，敞、昌(字子朝)、伟(字子朔)、泰(字子联)。

五十七世，杨敞：？—前7年，号君平、字子明，胤长子。

五十八世，杨恽：字子幼，号孟尽，敞次子。官居平通侯。

五十八世，杨忠：字孟兰，敞长子。承袭父爵，为安平顷侯。抱一子，谭；生二子，见锡、见利。

五十九世，杨谭：公元前22-52年，字献美，忠继子，恽长子。袭封安平侯，官汉鸿胪卿。后由于其生父杨恽的株连，被夺去了爵位，削官为民。配石氏，生二子，宝、并(字惟美)。

六十世，杨宝：字惟善，亦字惟渊、稚渊，谭长子。

六十一世，杨震：公元59-124年，字伯起，宝长子。东汉弘农华阴人。

六十二世，杨牧：字孟信，震长子。东汉顺帝至灵帝时期人。

六十二世，杨秉：公元92-165年。字叔节，震三子。

六十二世，杨奉：字季叔，震五子。东汉城门校尉、中书侍郎。

六十三世，杨敷：又名敬，字康锡,奉子。弘农华阴(今陕西华阴县)人。

六十四世，杨纂：字茂集，敷长子。承袭先业，为时所重，官汉(献帝)大中大夫。

六十四世，杨众：敷次子。汉末兴平2年(195)以谒者仆射随汉献帝入关，后迁御史中承。

晋武帝(司马炎，公元236-290年在位)时期作为皇家外戚的杨骏(字文长，晋车骑将军、临晋候)、杨珧、杨济(字文通，晋镇南、镇北将军，太子太保、太傅)兄弟三人，辅佐西晋开国君主司马炎，分掌军国大权，势倾天下，时称“西晋三杨”。

六十五世，杨珧：?-291年。又名瑶，字文据，众三子。历官晋武帝仪同三司尚书令、卫将军。

六十五世，杨品：字长卿、文品，纂子。三国时曹魏中大夫。配姚氏，生二子，国、仁(生四子，治、汉、江、海）。

六十六世，杨国：字安国，品长子。晋武帝弘农令，卒葬弘农县。

六十七世，杨袭：字仲素，国长子。晋武阳长吏，封威侯。

六十八世，杨隆：字允高，袭八子。封王南公。

六十九世，杨结：字昌时，隆长子。东晋十六国时，仕南燕国(慕容德)中山(今河北狼牙山南)相。配于氏，生二子，珍、继。

七十世，杨珍：结长子。任魏太祖(拓跋挂，公元386-404年在位)上谷(河北怀来县东南)太守，系四知堂“上谷房杨氏”始祖。生子，真。

七十一世，杨真：又作贞、仲真，珍子。魏河内(今河南武陟西南)、清河(今河南清河东)两郡太守。生二子，兹、德。

杨真长子杨兹系“上谷房杨氏”分支“河中房杨氏”始祖。杨兹第8世孙杨国忠为唐玄宗(李隆基)宰相，8世孙女杨玉环则被册封为贵妃，详情请点击：《唐朝宰相杨国忠及贵妃杨玉环世系》

七十世，杨继：字衍祖，结次子。北魏潭州(今湖南长沙)刺史、治书侍御史、中山相、潭州刺史。配张氏，生一子，晖。

七十一世，杨晖：字永吉，号松波，结子。任北魏库部给事、平南将军、洛州(今河南洛阳)刺史。卒赠弘农公，谥简。配张氏，生二子，佑、恩。

七十二世，杨佑：晖长子。后魏宁远将军、长宁男。生子，胤。

七十三世，杨胤：佑子。后魏持节都督华州、东荆州、南秦州诸军事、左将军、南秦州刺史。卒赠使持节平东将军、济州刺史、长宁男。生二子，宜成(公元483-526年)、熙仙(公元484-515年)。

七十二世，杨恩：字会相，晖次子。后魏镇远将军、河间太守。配温氏，生一子，钧。

七十三世，杨钧：？-527年。字当翊，恩子。后魏历廷尉正、长水校尉、中垒将军、洛阳令。出除中太守，入为司徒左长史。又除荆州刺史，还为廷尉卿。拜恒州刺史，转安北将军、怀朔镇将。后为抚军将军、七兵尚书、北道行台。卒赠车骑大将军、左光禄大夫、华州刺史。谥越恭公，系“越公房杨氏”始祖。配陈氏，生四子，暄、穆、俭、宽。

七十四世，杨暄：字景和，钧长子。西魏度支尚书、华州刺史、临贞忠公。生三子。敷、原(生子，实)、济(生子，宏)。

七十五世，杨敷：字文衍，暄长子。后周开府仪同三司、汾州刺史、大将军、临贞公。生七子，素(字处道，隋尚书令、司徒、楚景武公)、约(隋万年令、修武公)、询、操、戾、慎(义安侯)、岳

七十六世，杨素：字处道，敷长子。隋光禄大夫、司徒、尚书令、太师、太尉、楚景武公。少而轻侠，淑傥不羁，兼文武之资，包英奇之略，志怀远大，以功名自许。以智诈自立，不由仁义之道，阿谀时主，高下其心，营构离宫，陷君于奢侈，谋废冢嫡，致国于倾危。终使宗庙丘虚，市朝霜露，阖门殂戮，举家灭族。生七子，玄感、玄纵、玄挺、万石、仁行、玄奖、积善。杨素第7世孙杨发，官居唐婺州(今浙江金华县）刺史，遂家于此。后裔兴旺，遍布各地，是为“浙江杨氏”始祖，详情请点击：《浙江始祖杨发世系》

七十六世，杨岳：敷七子。隋万年令、苍山公。生三子，弘礼、弘文(驾部郎中)、弘武(唐高宗宰相)。

七十七世，杨弘礼：岳长子。中书侍郎、太府少卿。生一子，春高。杨弘礼第8世孙杨端，于唐僖宗乾符3年(876)率军击败占据播州(今贵州遵义)的南诏。其子孙遂家播州，是为贵州“播州杨氏”始祖。详情请点击：《播州始祖杨端世系》

七十四世，杨俭：字景则，钧三子。西魏仪同三司、侍中、夏阳静侯。赠华州刺史，谥曰壮。配罗氏，生十一子，文升、文殊、文休、文褒、文异(隋邢部尚书、吴州总管、乐昌县侯)、文勰、文举、文胐、文雅、文若、文伟(隋安温二州刺史、安平公)。

杨俭第7世孙杨宁，有高操，谈辩可喜，以处士征入朝，优游公卿间，擢明经，调临涣(今安徽宿县西南临涣集)主簿。其家子孙因居长安朱雀街第五街次南之静恭坊西袄祠西北隅，号静(靖)恭杨家，是为“静恭房杨氏”始祖。详情请点击：《静恭房始祖杨宁世系》

“静恭四院”之二院杨虞卿(杨宁次子)之孙杨承休，仕唐，以刑部侍郎持册仕吴越，故称浙院杨氏，是为“浙院杨氏”始祖。因其生有八子，鄩、郾、郜、郁、鄑、邻、酀、祁，又称“丞相八院”。详情请点击：《浙院始祖杨承休世系》

杨承休之五世孙杨锐三子杨瑛迁居浙江磐安县仁川镇，是为“磐安仁川杨氏”始祖。详情请点击：《浙江磐安县仁川始祖杨瑛世系》

“静恭四院”之三院杨汉公(杨宁三子)之38世孙杨尚昆，号诚五。四川省潼南县双江镇(今属重庆市)长滩子人。1988年4月，在第七届全国人大第一次会议上，当选为中华人民共和国国家主席。详情请点击：《国家主席杨尚昆世系》

杨宁第12世孙杨时，字中立，号龟山。南剑州将乐县(今福建明溪县)人。北宋着名理学家、思想家。是为“龟山杨氏”始祖。其后裔遍布内地，亦有多支播迁宝岛台湾，成为杨氏道南衍派各宗支在台湾的开基始祖。详情请点击：《福建龟山始祖杨时与台湾各支始迁祖世系》

杨俭第13世孙杨再思唐朝末年割剧叙州(今湖南黔阳)，被尊为“飞山蛮”酋长，号十峒首领，人称“飞山太公”，是为湖南“靖州杨氏”始祖。详情请点击：《唐未靖州始祖杨再思世系》

七十四世，杨宽：？—561年。字景仁，钧四子。陕西华阴人。后魏侍中、尚书左仆射、骠骑大将军，北周大将军小冢宰、大御正、华州刺史、华山元公。配孟氏，生四子，文思、文纪、文矩(生子孝仪)、文愻。

七十五世，杨文纪：公元545-603年。字温范，宽次子。北周车骑大将军、翼州(今河北翼县)长史。隋朝黄门侍郎、宗正卿、礼部尚书、荆州总管、仪同大将军、上明恭公。隋文帝(杨坚)仁寿3年(603)五月廿二日遘疾薨于州馆，卒谥“恭”。配李氏，生三子，孝谟(隋膳部郎中、太仆卿。生子，弘胄，水部郎中)、孝偡(生子，弘业，主客员外郎)、孝俨。

七十六世，杨孝俨：文纪三子。隋行台都御使。配郑氏，生二子，弘毅、弘暕(工部员外郎)。

七十七世，杨弘毅：孝俨长子。唐朝洺州(今河北永年县广府古城)长史、岐山刺史。配田氏，生二子，瑾(瑾生冠乡，冠乡生鳣，鳣成器。成器乃涪州刺史)、珪。

七十八世，杨珪：弘毅次子。唐辰州(今湖南沅陵县)掾曹、司户参军，卒赠膳部员外郎。配柳氏，生三子，冠甫、冠俗、冠青。

七十九世，杨冠俗：珪次子。唐奉先(今陕西蒲城县)主簿、县尉，卒赠吏部郎中。配崔氏，生三子，太元、太初、太清。

八十世杨太清：冠俗三子。唐天宝元年(742)进士及第，官宋州单父(今山东单县)县尉、济南太尉，累赠至太保。天宝末年客居河朔(今山西北部，内蒙中西部的黄河以北地区)，死于安史之乱。配周氏，生二子，于陵、玄思。

　　八十一世，杨于陵：公元753-830年，字达夫，太清长子。六岁时因战乱避居建昌(今江西永修县)。少年就有奇志。18岁中进士，授润州句容(今江苏)主簿。历官吏部郎中、中书舍人、潼关防御、镇国军使(今陕西华县)、浙东(今浙江绍兴)观察使，入为京兆尹，官至户部侍郎、弘农郡公。因居长安朱雀街南新昌坊，系越公房分支“新昌房杨氏”始祖。配韩氏(节度使韩滉之女)，生四子，景复(卫尉卿、同州刺史)、嗣复、绍复、师复(大理寺卿。生二子，拙、振)。

八十二世，杨嗣复：公元783-848年。字继之，也字庆门，于陵次子。建昌人(今江西永修县)。20岁进士及第，累迁中书舍人，户部侍郎擢尚书右丞，封爵弘农伯，吏部尚书。曾在唐文宗、武宗时期(838-841年)任宰相，勤于政务。卒谥孝穆。配韩氏，生子五，授、损、技(字昭文，中书舍人)、拭(字昭玉，考功员外郎)、捴(字谦光，兵部郎中)。

八十二世，杨绍复：字绍之，于陵三子。中书舍人。生三子，擢、据(字道协)、揆(字知几)、拯(字致尧)。

八十三世，杨授：字得符，建昌人(今江西永修县)，嗣复长子。大中9年(855)进士擢第，为鄠县尉(今陕西户县)、集贤校理。历任监察御史、殿中，分务东台，司勋员外郎，洛阳令，兵部员外郎，兵部郎中，左谏议大夫，给事中，河南尹，工部侍郎，户部侍郎，兵部侍郎，

左散骑常侍，国子祭酒，刑部尚书、太子少保。卒赠尚书左仆射。生三子，煚、然(字公隐)、景。

八十三世，杨损：字子默，嗣复次子。建昌(今江西永修县)人。以荫受官，为蓝田(今陕西蓝田县)尉。三迁京兆府司录参军，入为殿中侍御史。唐懿宗咸通10年(869)任陕虢观察使。唐末青州刺史、御史大夫、淄青节度使、检校刑部尚书、郓州刺史。未赴郓，复留青州，卒于镇。生子，溥。

八十四世，杨溥：字无尤，损子。配王氏，生二子，安贞、安吉(字垂则)。

八十五世，杨安贞：字不忒，溥长子。迁入陕北，勤于耕读，不仕朝廷。配罗氏，生一子，蜦。

八十六世，杨蜦：字培公，安贞子。以农为业，不仕朝廷。配高氏，生一子，攽。

八十七世，杨攽：字彦询，蜦子(此处存疑，敬请斧正)。初为后梁天雄军节度使杨师厚手下“银枪节效军”统领，再事后晋高祖(石敬瑭)为齐州防御史、检校太保，旋改宣徽使(注：曾屡出使于契丹)，加左上卫上将军兼职。契丹亦拜为威德军节度使，以华州(今陕西华县)节度使有政绩名闻。开运初年(944)授金吾上将军。卒于官，赠太子太师。振迹太原，椒衍麟州，世为豪族。生子，衮。

八十八世，杨衮：公元895-954，谱名宏范，又名弘信，攽子。因避赵匡胤(宋太祖)父赵弘殷的名讳，故改作杨信。徙河西府麟州(今属陕西神木西北)杨家峪，麟州土豪，自为刺史。时值五代后晋，契丹常扰，为保家乡，便组训兵戈，结堡筑城，抵御契丹。人称“火山刺史”、“火山大王”。伺后汉立，得封“麟州刺史”，任霍山君主，亦称霍山王。配焦氏，生四子，杰安、杰康、继邺、崇勋。

杨衮系“山西杨氏”始祖，详情请点击：《山西杨家将世系》

八十九世，杨业：公元932-986年。又名继邺，本名重贵，衮三子。麟州新秦人，后居山西太原。宋朝名将、军事家，号金刀无敌老令公。初仕北汉，任保卫指挥使，以骁勇着称，因功升建雄军节度使。北汉天会元年(957)，加封侍卫亲军都虞侯。建隆元年(960)，赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，代周称帝，建立宋朝，定都开封。北汉兵败，业奉国归宋，被任命为左领军卫大将军，驻守于代州(今山西代县)。时辽人侵犯边境，“雁门关大捷”后，威名远扬。屡建功勋，所向无敌，人号杨无敌。卒于朔州陈家谷狼牙村(今北京怀柔东北)。系山西“杨家将”始祖。配折氏，生七子，延平、延定、延光、延辉、延德、延昭、延嗣。

八十九世，杨崇勋：公元936-975年。本名重勋，衮四子。继承父业，为北汉麟州刺史。生一子，光扆(生子，琪)。

九十世，杨延昭：名景，业长子。本名延朗，后因避赵玄朗讳，改名延昭，亦称杨六郎。山西太原人，生于五代后周显德5年(957)，卒于北宋大中祥符7年(1014)，卒后陪葬于永安县(今河南巩义)宋英宗永厚陵。丰姿出类，机谋深远，英勇果敢，随父征战。父战死后，奉命镇守边关。官至崇仪副使，迁知定远军、淮南巡检使等。宋咸平3年(1000)，宋真宗巡驻大名(今河北平泉县北)时，契丹大兵压境围城，延昭率兵抗击，屡立奇功。戍边二十余载，契丹惮之，及卒，帝嗟悼之，遣中使护榇以归，河朔之人多望柩而泣。配黄、柴氏，生四子，充广、文广、文贵、德正。

九十一世，杨充广：延昭长子。曾任莫州(今河北任丘县)刺史，宋景佑初年(1035)，奉诏出使广西，时与播州(今贵州遵义)州主杨昭叙谱，方知同为越公房杨氏之后。杨昭无子，充广便将其长子贵迁过继给杨昭。

九十一世，杨贵迁：充广长子，延昭之孙。官至武功大夫、德州(今山东德州)刺史、播州(今贵州遵义)安抚使。承嗣杨昭(越公房杨端第5世孙)，袭播州州主，是为“播州杨氏”始祖。

回答于 2016-03-21

　　知乎收录了我前几年根据网友资料整理而免费发布的《竹书纪年》主要内容，但是他加的帽子则是有一点崇《史记》而非《竹书》也，《竹书纪年》基本上记述了五帝和夏商周时期的历史梗概，而且对帝王居都和大事记比之《世纪》的文学题材本纪体，具有编年史的研究价值，而且许多奇异事件和地震、旱涝、灾异等等记载，看似荒诞不经，实则体现了《山海经》一样的诚实记述而不评论，其编年体记载也可以大致算出夏商周时期的每次迁徙的时间间隔，误差在于帝王即位与陟的年岁不足年按整年计算的粗略计算误差，至于天文年的详细计算，则要精确到月份，可谓是无关紧要的事情，如同计算工龄不是按照实际周年的整年一样，存在误差也不是什么瑕疵，只是估算而已。

◎古史《竹书纪年》全文

《竹书纪年》由春秋时期晋国史官及战国时期魏国史官所著，西晋时在魏襄王墓葬中出土，亦称《汲冢纪年》《古文纪年》，记载了黄帝至魏襄王近2200年的历史。按照其记载，黄帝即位至帝舜崩最少458年，帝禹即位至夏朝结束十七世430年，成汤灭夏至商朝结束509年，武王灭商至幽王292年，平王东迁至魏襄王二十年476年。这些记载与司马迁《史记》对比存在较多出入，足证《史记》的春秋笔法一言以蔽之而不纪年之谬，《史记》之一家之言的主流史观不可尽信也。

以下是今本《竹书纪年》全文

◎黄帝轩辕氏

母曰附宝，见大电绕北斗枢星，光照郊野，感而孕。二十五月而生帝于寿丘。弱而能言，龙颜，有圣德，劾百神朝而使之。应龙攻蚩尤，战虎、豹、熊、罴四兽之力。以女魃止淫雨。天下既定，圣德光被，群瑞毕臻。有屈轶之草生于庭，佞人入朝，则草指之，是以佞人不敢进。

元年，帝即位，居有熊。初制冕服。

二十年，景云见，以云纪官。

有景云之瑞，赤方气与青方气相连，赤方中有两星，青方中有一星，凡三星，皆黄色，以天清明时见于摄提，名曰景星。帝黄服斋于宫中，坐于玄扈、洛水之上。有凤凰集，不食生虫，不履生草，或止帝之东园，或巢于阿阁，或鸣于庭，其雄自歌，其雌自舞。麒麟在囿，神鸟来仪。有大蝼如羊，大螾如虹。帝以土气胜，遂以土德王。

五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。

庚申，天雾，三日三夜，昼昏。帝问天老、力牧、容成曰：“于公何如？”天老曰：“臣闻之，国安，其主好文，则凤凰居之。国乱，其主好武，则凤凰去之。今凤凰翔于东郊而乐之，其鸣音中夷则，与天相副。以是观之，天有严教以赐帝，帝勿犯也”。召史卜之，龟燋。史曰：“臣不能占也，其问之圣人”。帝曰：“已问天老、力牧、容成矣”。史北面再拜曰：“龟不违圣智，故燋”。雾既除，游于洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，鱼流于海，得图书焉。《龙图》出河，《龟书》出洛，赤文篆字，以授轩辕，接万神于明庭，今塞门谷口是也。

五十九年，贯胸氏来宾，长股氏来宾。

七十七年，昌意降居弱水，产帝乾荒。

一百年，地裂。帝陟。

帝王之崩皆曰陟，《书》称“新陟王”，谓新崩也。帝以土德王，应地裂而陟。葬，群臣有左彻者，感思帝德，取衣冠几杖而庙飨之，诸侯大夫岁时朝焉。

◎帝挚少昊氏

约案：帝挚少昊氏(《左氏·昭十七年传》郯子曰：“我高祖少皞挚之立也”)，母曰女节，见星如虹，下流华渚，既而梦接意感，生少昊。登帝位，有凤凰之瑞。或曰名清，不居帝位，帅鸟师，居西方，以鸟纪官。

◎帝颛顼高阳氏

母曰女枢，见瑶光之星，贯月如虹，感己于幽房之宫，生颛顼于若水。首戴干戈，有圣德。生十年而佐少昊氏，二十而登帝位。

元年，帝即位，居濮。

十三年，初作历象。

二十一年，作承云之乐。

三十年，帝产伯鲧，居天穆之阳。

七十八年，帝陟。术器作乱，辛侯灭之。

帝喾高辛氏

生而骈齿，有圣德，初封辛侯，代高阳氏王天下。使瞽人拊鞞鼓，击钟磬，凤皇鼓翼而舞。

元年，帝即位，居亳。

十六年，帝使重帅师灭有郐。

四十五年，帝锡唐侯命。

六十三年，帝陟。帝子挚立，九年而废。

帝尧陶唐氏

母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云覆其上。及长，观于三河，常有龙随之。一旦，龙负图而至，其文要曰：“亦受天祐”。眉八采，须发长七尺二寸，面锐上丰下，足履翼宿。既而阴风四合，赤龙感之。孕十四月而生尧于丹陵，其状如图。及长，身长十尺，有圣德，封于唐。梦攀天而上。高辛氏衰，天下归之。

元年丙子，帝即位，居冀。命羲和历象。

五年，初巡狩四岳。

七年，有麟。

十二年，初治兵。

十六年，渠搜氏来宾。

十九年，命共工治河。

二十九年春，僬侥氏来朝，贡没羽。

四十二年，景星见于翼。

五十年，帝游于首山，乘素车玄驹。

五十三年，帝祭于洛。

五十八年，帝使后稷放帝子朱于丹水。

六十一年，命崇伯鲧治河。

六十九年，黜崇伯鲧。

七十年春正月，帝使四岳锡虞舜命。

帝在位七十年，景星出翼，凤皇在庭，朱草生，嘉禾秀，甘露润，醴泉出，日月如合璧，五星如连珠。厨中自生肉，其薄如箑，摇动则风生，食物寒而不臭，名曰“箑脯”。又有草荚阶而生，月朔始生一荚，月半而生十五荚，十六日以后日落一荚，及晦而尽，月小则一荚焦而不落，名曰“蓂荚”，一曰“历荚”。洪水既平，归功于舜，将以天下禅之，乃洁斋修坛场于河、洛，择良日，率舜等升首山，遵河渚。有五老游焉，盖五星之精也。相谓曰：“《河图》将来告帝以期，知我者重瞳黄姚”。五老因飞为流星，上入昴。二月辛丑昧明，礼备，至于日昃，荣光出河，休气四塞，白云起，回风摇，乃有龙马衔甲，赤文绿色，缘坛而上，吐《甲图》而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为柙，泥以黄金，约以青绳。检文曰：“闿色授帝舜”。言虞、夏当受天命。帝乃写其言，藏于东序。后二年二月仲辛，率群臣东沈璧于洛。礼毕，退俟，至于下昃，赤光起，元龟负书而出，背甲赤文成字，止于坛。其书言当禅舜。遂让舜。

七十一年，帝命二女嫔于舜。

七十三年春正月，舜受终于文祖。

七十四年，虞舜初巡狩四岳。

七十五年，司空禹治河。

七十六年，司空伐曹魏之戎，克之。

八十六年，司空入觐，贽用玄圭。

八十七年，初建十有二州。

八十九年，作游宫于陶。

九十年，帝游居于陶。

九十七年，司空巡十有二州。

一百年，帝陟于陶。

帝子丹朱避舜于房陵，舜让，不克。朱遂封于房，为虞宾。三年，舜即天子之位。

帝舜有虞氏

母曰握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳子，故名重华。龙颜大口，黑色，身长六尺一寸。舜父母憎舜，使其涂廪，自下焚之，舜服鸟工衣服飞去。又使浚井，自上填之以石，舜服龙工衣自傍而出。耕于历，梦眉长与发等，遂登庸。

元年己未，帝即位，居冀。作大韶之乐。

即帝位，蓂荚生于阶，凤凰巢于庭，击石拊石，以歌《九韶》，百兽率舞，景星出于房，地出乘黄之马。

三年，命皋陶作刑。

九年，西王母来朝。西王母之来朝，献白环、玉玦。

十四年，卿云见，命禹代虞事。

在位十有四年，奏钟石笙管未罢，而天大雷雨，疾风发屋拔木，桴鼓播地，钟磬，乱行，舞人顿伏，乐正狂走。舜乃磬堵持衡而笑曰：“明哉，天下非一人之天下也，亦乃见于钟石笙管乎”。乃荐禹于天，使行天子事也。于是和气普应，庆云兴焉，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，百工相和而歌《卿云》。帝乃倡之曰：“庆云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮”。群臣咸进，顿首曰：“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人”。帝乃再歌曰：“日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于圣贤，莫不咸听。□乎鼓之，轩乎舞之。精华已竭，褰裳去之”。于是八风循通，庆云丛集，蟠龙奋迅于其藏，蛟鱼踊跃于其渊，龟鳖咸出其穴，迁虞而事夏。舜乃设坛于河，依尧故事。至于下昃，荣光休气至，黄龙负图，长三十二尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错，其文言当禅禹。

十五年，帝命夏后有事于太室。

十七年春二月，入学初用万。

二十五年，息慎氏来朝，贡弓矢。

二十九年，帝命子义钧封于商。

三十年，葬后育于渭。

三十二年，帝命夏后总师，遂陟方岳。

三十三年春正月，夏后受命于神宗，遂复九州。

三十五年，帝命夏后征有苗，有苗氏来朝。

四十二年，玄都氏来朝，贡宝玉。

四十七年冬，陨霜，不杀草木。

四十九年，帝居于鸣条。

五十年，帝陟。

义钧封于商，是谓商均。后育，娥皇也。鸣条有苍梧之山，帝崩，遂葬焉，今海州。

帝禹夏后氏

母曰修己，出行，见流星贯昴，梦接意感，既而吞神珠。修己背剖，而生禹于石纽。虎鼻大口，两耳参镂，首戴钩铃，胸有玉斗，足文履已，故名文命。长有圣德。长九尺九寸。梦自洗于河，取水饮之。又有白狐九尾之瑞。当尧之世，舜举之。禹观于河，有长人白面鱼身，出曰：“吾河精也”。呼禹曰：“文命治水”。言讫，授禹《河图》，言治水之事，乃退入于渊。禹治水既毕，天锡玄圭，以告成功。夏道将兴，草木畅茂，青龙止于郊，祝融之神降于崇山。乃受舜禅，即天子之位。洛出龟书，是为《洪范》。三年丧毕，都于阳城。

元年壬子，帝即位，居冀。颁夏时于邦国。

二年，咎陶薨。

五年，巡狩，会诸侯于涂山。

南巡狩，济江，中流有二黄龙负舟，舟人皆惧。禹笑曰：“吾受命于天，屈力以养人。生，性也；死，命也。奚忧龙哉”。龙于是曳尾而逝。

八年春，会诸侯于会稽，杀防风氏。夏六月，雨金于夏邑。秋八月，帝陟于会稽。

禹立四十五年(自帝舜十四年卿云见算起)。禹荐益于天。七年，禹崩，三年丧毕，天下归启。

◎帝启

元年癸亥，帝即位于夏邑，大飨诸侯于钧台。诸侯从帝归于冀都。大飨诸侯于璇台。

二年，费侯伯益出就国。王帅师伐有扈，大战于甘(有扈，在始平鄠县)。

六年，伯益薨，祠之。

八年，帝使孟涂如巴莅讼。

十年，帝巡狩，舞《九韶》于大穆之野。

十一年，放王季子武观于西河(武观即五观也。观国，今顿丘卫县)。

十五年，武观以西河叛。彭伯寿帅师征西河，武观来归。

十六年，陟。

◎帝太康

元年癸未，帝即位，居斟鄩。畋于洛表。羿入居斟鄩。

四年，陟。

◎帝仲康

元年己丑，帝即位，居斟鄩。

五年秋，九月庚戌朔，日有食之。命胤侯帅师征羲和。

六年，锡昆吾，命作伯。

七年，陟。世子相出居商丘，依邳侯(一作“依同姓诸侯斟灌、斟寻”)。

◎帝相

元年戊戌，帝即位，居商。征淮夷。

二年，征风及黄夷。

七年，于夷来宾。

八年，寒浞杀羿，使其子浇居过。

九年，相居于斟灌。

十五年，商侯相土作乘马。遂迁于商丘。

二十年，寒浞灭戈。

二十六年，寒浞使其子帅师灭斟灌。

二十七年，浇伐斟抃，大战于濰，覆其舟，灭之。

二十八年，寒浞使其子浇弑帝。后缗归于有仍。伯靡出奔鬲。

斟灌之墟，是为帝丘。后缗方娠，逃出自窦，归于有仍。伯靡奔有鬲氏。

夏世子少康生(丙寅年)。

少康自有仍奔虞(乙酉年)。

伯靡自鬲帅斟抃、斟灌之师以伐浞。

世子少康使汝艾伐过杀浇(甲辰年)。

伯子杼帅师灭戈。

伯靡杀寒浞。

少康自纶归于夏邑(乙巳年)。

明年，后缗生少康。既长，为仍牧正，惎浇，能戒之。浇使椒求之，将至仍，少康逃奔有虞，为之庖正，以除其害。虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶。有田一成，有众一旅，能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职。夏之遗臣伯靡，自有鬲氏收二斟之烬以伐浞。浞恃浇皆康娱，日忘其恶而不为备。少康使汝艾谍浇。初，浞娶纯狐氏，有子早死，其妇曰女歧，寡居。浇强圉，往至其户，阳有所求。女歧为之缝裳，共舍而宿。汝艾夜使人袭断其首，乃女歧也。浇既多力，又善走，艾乃畋猎，放犬逐兽，因嗾浇颠陨，乃斩浇以归于少康。于是，夏众灭浞，奉少康归于夏邑。诸侯始闻之，立为天子，祀夏配天，不失旧物。

◎帝少康

元年丙午，帝即位，诸侯来朝，宾虞公。

二年，方夷来宾。

三年，复田稷。后稷之后不窋失官，至是而复。

十一年，使商侯冥治河。

十八年，迁于原。

二十一年，陟。

◎帝杼

元年己巳，帝即位，居原。

五年，自原迁于老丘。

八年，征于东海及三寿，得一狐九尾。

十三年，商侯冥死于河。

十七年，陟。杼或作帝宇，一曰伯杼。杼，能帅禹者也，故夏后氏报焉。

◎帝芬

元年戊子，帝即位。

三年，九夷来御。

十六年，洛伯用与河伯冯夷斗。

三十三年，封昆吾氏子于有苏。

三十六年，作圜土。

四十四年，陟。芬或曰芬发。

◎帝芒

元年壬申，帝即位，以玄珪宾于河。

十三年，东狩于海，获大鱼。

三十三年，商侯迁于殷。

五十八年，陟。芒或曰帝荒。

◎帝泄

元年辛未，帝即位。

十二年，殷侯子亥宾于有易，有l杀而放之。

十六年，殷侯微以河泊之师伐有易，杀其君绵臣。

殷侯子亥宾于有易而淫焉，有易之君绵臣杀而放之。故殷上甲微假师于河伯，以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣。中叶衰而上甲微复兴，故商人报焉。

二十一年，命畎夷、白夷、玄夷、风夷、赤夷、黄夷。

二十五年，陟。

◎帝不降

元年己亥，帝即位。

六年，伐九苑。

三十五年，殷灭皮氏。

五十九年，逊位于弟扃。

◎帝扃

元年戊戌，帝即位。

十年，帝不降陟。三代之世内禅，惟不降实有圣德。

十八年，陟。

◎帝廑

一名胤甲。元年己未，帝即位，居西河。

四年，作西音。昆吾氏迁于许(己姓，名樊，封于卫，夏衰为伯，迁于旧许)。

八年，天有妖孽，十日并出，其年陟。

◎帝孔甲

元年乙巳，帝即位，居西河。废豕韦氏，使刘累豢龙。

三年，王畋于掞山。

五年，作东音。

七年，刘累迁于鲁阳。

王好事鬼神，肆行淫乱，诸侯化之，夏政始衰。田于东阳掞山，天大风晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后来见良日也，之子必大吉”。或又曰：“不胜也，之子必有殃”。孔甲闻之曰：“以为余一人子，夫谁殃之”。乃取其子以归。既长，为斧所戕，乃作《破斧之歌》，是为东音。刘累所畜龙一雌死，潜醢以食夏后，夏后飨之，既而使求之，惧而迁于鲁阳，其后为范氏。

九年，陟。殷侯复归于商丘。

◎帝昊

昊一作皋。元年庚辰，帝即位。使豕韦氏复国(夏衰，昆吾、豕韦相继为伯)。

三年，陟。

◎帝发

一名后敬，或曰发惠。元年乙酉，帝即位。诸夷宾于王门，再保墉会于上池，诸夷入舞。

七年，陟。泰山震。

◎帝癸

一名桀。元年壬辰，帝即位，居斟抃。

三年，筑倾宫。毁容台。畎夷入于岐以叛。

六年，歧踵戎来宾。

十年，五星错行，夜中，星陨如雨。地震。伊、洛竭。

十一年，会诸侯于仍，有缗氏逃归，遂灭有缗。

十三年，迁于河南。初作辇。

十四年，扁帅师伐岷山(一作“山民”)。

癸命扁伐山民，山民女于桀二人，曰琬，曰琰。后爱二人，女无子焉，斫其名于苕华之玉。苕是琬，华是琰，而弃其元妃于洛，曰妹喜，于倾宫饰瑶台居之。

十五年，商侯履迁于亳(成汤元年)。

十七年，商使伊尹来朝。

二十年，伊尹归于商，及汝鸠、汝方会于北门。

二十一年，商师征有洛，克之。遂征荆，荆降。

二十二年，商侯履来朝，命囚履于夏台。

二十三年，释商侯履。诸侯遂宾于商。

二十六年，商灭温。

二十八年，昆吾氏伐商。商会诸侯于景亳，遂征韦。商师取韦，遂征顾。太史令终古出奔商。

二十九年，商师取顾。三日并出。费伯昌出奔商。冬十月，凿山穿陵，以通于河。

三十年，瞿山崩。杀其大夫关龙逢。商师征昆吾。冬，聆隧灾。

三十一年，商自陑征夏邑，克昆吾。大雷雨，战于鸣条。夏师败绩，桀出奔三朡。商师征三朡，战于郕，获桀于焦门，放之于南巢。

自禹至桀十七世，有王与无王，用岁四百七十一年(始壬子，终壬戌)。

◎殷商成汤

名履。

汤有七名而九征。放桀于南巢而还，诸侯八译而来者千八百国，奇肱氏以车至，乃同尊天乙履为天子，三让，遂即天子之位。

初，高辛氏之世妃曰简狄，以春分玄鸟至之日，从帝祀郊禖，与其妹浴于玄丘之水。有玄鸟衔卵而坠之，五色甚好，二人竞取，覆以玉筐。简狄先得而吞之，遂孕。胸剖而生契。长为尧之司徒，成功于民，受封于商。

后十三世，生主癸。主癸之妃曰扶都，见白气贯月，意感，以乙日生汤，号天乙。丰下锐上，皙而有髯，句身而扬声，长九尺，臂有四肘，是为成汤。汤在亳，能修其德。伊挚将应汤命，梦乘船过日月之傍，汤乃东至于洛，观帝尧之坛，沈璧退立，黄鱼双踊，黑鸟随之止于坛，化为黑玉。又有黑龟，并赤文成字，言夏桀无道，汤当代之。梼杌之神，见于邳山。有神牵白狼衔钩而入商朝。金德将盛，银自山溢。汤将奉天命放桀，梦及天而舐之，遂有天下。商人后改天下之号曰殷。

十八年癸亥，王即位，居亳。始屋夏社。

十九年，大旱。氐、羌来宾。

二十年，大旱。夏桀卒于亭山。禁弦歌舞。

二十一年，大旱。铸金币。

二十二年，大旱。

二十三年，大旱。

二十四年，大旱。王祷于桑林，雨。

二十五年，作《大濩乐》。初巡狩，定献令。

二十七年，迁九鼎于商邑。

二十九年，陟。

◎外丙

名胜。元年乙亥，王即位，居亳，命卿士伊尹。

二年，陟。

◎仲壬

名庸。元年丁丑，王即位，居亳，命卿士伊尹。

四年，陟。

◎太甲

名至。元年辛巳，王即位，居亳，命卿士伊尹。伊尹放太甲于桐，乃自立。

约按：伊尹自立，盖误以摄政为真尔。

七年，王潜出自桐，杀伊尹，天大雾三日，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。

约按：此文与前后不类，盖后世所益。

十年，大飨于太庙。初祀方明。

十二年，陟。

◎沃丁

名绚。元年癸巳，王即位，居亳，命卿士咎单。

八年，祠保衡。

十九年，陟。

◎小庚

名辨。元年壬子，王即位，居亳。

五年，陟。

◎小甲

名高。元年丁巳，王即位，居亳。

十七年，陟。

◎雍己

名胄。元年甲戌，王即位，居亳。

十二年，陟。

◎大戊

名密。元年丙戌，王即位，居亳，命卿士伊陟、臣扈。

七年，有桑谷生于朝。

十一年，命巫咸祷于山川。

二十六年，西戎来宾，王使王孟聘西戎。

三十一年，命费侯中衍为车正。

三十五年，作寅车。

四十六年，大有年。

五十八年，城蒲姑。

六十一年，东九夷来宾。

七十五年，陟。大戊遇祥桑，侧身修行。三年之后，远方慕明德，重译而至者七十六国。商道复兴，庙为中宗。

◎仲丁

名庄。元年辛丑，王即位，自亳迁于嚣，于河上。

六年，征蓝夷。

九年，陟。

◎外壬

名发。元年庚戌，王即位，居嚣。邳人、姺人叛。

十年，陟。

◎河亶甲

名整。元年庚申，王即位，自嚣迁于相。

三年，彭伯克邳。

四年，征蓝夷。

五年，姺人入于班方。彭伯、韦伯伐班方，姺人来宾。

九年，陟。

◎祖乙

名滕。元年己巳，王即位，自相迁于耿，命彭伯、韦伯(见上)。

二年，圮于耿。自耿迁于庇。

三年，命卿士巫贤。

八年，城庇。

十五年，命邠侯高圉。

十九年，陟。祖乙之世，商道复兴，庙为中宗。

◎祖辛

名旦。

元年戊子，王即位，居庇。

十四年，陟。

◎开甲

名逾。元年壬寅，王即位，居庇。

五年，陟。

◎祖丁

名新。元年丁未，王即位，居庇。

九年，陟。

◎南庚

名更。元年丙辰，王即位，居庇。

三年，迁于奄。

六年，陟。

◎阳甲

名和。元年壬戌，王即位，居奄。

三年，西征丹山戎。

四年，陟。

◎盘庚

名旬。元年丙寅，王即位，居奄。

七年，应侯来朝。

十四年，自奄迁于北蒙，曰殷。

十五年，营殷邑。

十九年，命邠侯亚圉。

二十八年，陟。

◎小辛

名颂。元年甲午，王即位，居殷。

三年，陟。

◎小乙

名敛。元年丁酉，王即位，居殷。

六年，命世子武丁居于河，学于甘盘。

十年，陟。

◎武丁

名昭。元年丁未，王即位，居殷，命卿士甘盘。

三年，梦求傅说，得之。

六年，命卿士傅说。视学养老。

十二年，报祀上甲微。

二十五年，王子孝己卒于野。

二十九年，肜祭太庙，有雉来。

三十二年，伐鬼方，次于荆。

三十四年，王师克鬼方。氐、羌来宾。

四十三年，王师灭大彭。

五十年，征豕韦，克之。

五十九年，陟。

王，殷之大仁也。力行王道，不敢荒宁，嘉靖殷邦，至于小大，无时或怨。是时舆地，东不过江、黄，西不过氐、羌，南不过荆蛮，北不过朔方，而颂声作，礼废而复起，庙号高宗。

◎祖庚

名曜。元年丙午，王即位，居殷，作《高宗之训》。

十一年，陟。

◎祖甲

名载。元年丁巳，王即位，居殷。

十二年，征西戎。冬，王返自西戎(祖甲西征，得一丹山)。

十三年，西戎来宾。命邠侯组绀。

二十四年，重作汤刑。

二十七年，命王子嚣、王子良。

三十三年，陟。

王旧在野，及即位，知小人之依，能保惠庶民，不悔鳏寡。迨其末也，繁刑以携远，殷道复衰(《国语》曰：“玄王勤商，十有四世，帝甲乱之，七世而陨”)。

◎冯辛

名先。元年庚寅，王即位，居殷。

四年，陟。

◎庚丁

名嚣。元年甲午，王即位，居殷。

八年，陟。

◎武乙

名瞿。元年壬寅，王即位，居殷。邠迁于岐周。

三年，自殷迁于河北。命周公亶父，赐以岐邑。

十五年，自河北迁于沬。

二十一年，周公亶父薨。

二十四年，周师伐程，战于毕，克之。

三十年，周师伐义渠，乃获其君以归。

三十四年，周公季历来朝，王赐地三十里，玉十皞，马十匹。

三十五年，周公季历伐西落鬼戎。王畋于河、渭，暴雷震死。

◎文丁

名杞。元年丁丑，王即位，居殷(自沬归殷邑)。

二年，周公季历伐燕京之戎，败绩。

三年，洹水一日三绝。

四年，周公季历伐余无之戎，克之。命为牧师。

五年，周作程邑。

七年，周公季历伐始呼之戎，克之。

十一年，周公季历伐翳徒之戎，获其三大夫，来献捷。王杀季历。

王嘉季历之功，锡之圭瓒、秬鬯，九命为伯，既而执诸塞库。季历困而死，因谓文丁杀季历(执王季于塞库，羁文王于玉门，郁尼之情，辞以作歌，其传久矣)。

十二年，(周文王元年)，有凤集于岐山。

十三年，陟。

◎帝乙

名羡。元年庚寅，王即位，居殷。

三年，王命南仲，西拒昆夷，城朔方。夏六月，周地震。

九年，陟。

◎帝辛

名受(纣)。元年己亥，王即位，居殷。命九侯、周侯、邘侯。

三年，有雀生鹯。

四年，大蒐于黎。作炮烙之刑。

五年夏，筑南单之台。雨土于亳。

六年，西伯初礿于毕。

九年，王师伐有苏，获妲己以归。作琼室，立玉门。

十年夏六月，王畋于西郊。

十七年，西伯伐翟。冬，王游于淇。

二十一年春正月，诸侯朝周。伯夷、叔齐自孤竹归于周。

二十二年冬，大蒐于渭。

二十三年，囚西伯于羑里。

二十九年，释西伯。诸侯逆西伯，归于程。

三十年春三月，西伯率诸侯入贡。

三十一年，西伯治兵于毕，得吕尚以为师。

三十二年，五星聚于房。有赤乌集于周社。密人侵阮，西伯帅师伐密。

三十三年，密人降于周师，遂迁于程。王锡命西伯，得专征伐。

约案：文王受命九年，大统未集，盖得专征伐，受命自此年始。

三十四年，周师取耆及邘，遂伐崇，崇人降。冬十二月，昆夷侵周。

三十五年，周大饥。西伯自程迁于丰。

三十六年春正月，诸侯朝于周，遂伐昆夷。西伯使世子发营镐。

三十七年，周作辟雍。

三十九年，大夫辛甲出奔周。

四十年，周作灵台。王使胶鬲求玉于周。

四十一年春三月，西伯昌薨(周文王葬毕，毕西于丰三十里)。

四十二年，(周武王元年)，西伯发受丹书于吕尚。有女子化为丈夫。

四十三年春，大阅。峣山崩。

四十四年，西伯发伐黎。

四十七年，内史向挚出奔周。

四十八年，夷羊见。二日并出。

五十一年冬十一月戊子，周师渡盟津而还。王囚箕子，杀王子比干，微子出奔。

五十二年庚寅，周始伐殷。秋，周师次于鲜原。冬十有二月，周师有事于上帝。庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮从周师伐殷。

汤灭夏以至于受，二十九王，用岁四百九十六年(始癸亥，终戊寅)。

◎周武王

名发。

初，高辛氏之世妃曰姜嫄，助祭郊禖，见大人迹，履之，当时歆如有人道感己，遂有身而生男。以为不祥，弃之隘巷，羊牛避而不践；又送之山林之中，会伐林者；又取而置寒冰上，大鸟以一翼籍覆之。姜嫄以为异，乃收养焉，名之曰弃。枝颐有异相。长为尧稷官，有功于民。后稷之孙曰公刘，有德，诸侯皆以天子之礼待之。

初，黄帝之世谶言曰：“西北为王，期在甲子，昌制命，发行诛，旦行道”。及公刘之后，十三世而生季历。季历之十年，飞龙盈于殷之牧野，此盖圣人在下位将起之符也。

季历之妃曰太任，梦长人感己，溲于豕牢而生昌，是为周文王。龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳。太王曰：“吾世当有兴者，其在昌乎！”季历之兄曰太伯，知天命在昌，适越，终身不反，弟仲雍从之，故季历为嗣以及昌。

昌为西伯，作邑于丰。文王之妃曰太姒，梦商庭生棘，太子发植梓树于阙间，化为松柏棫柞。以告文王，文王币率群臣，与发并拜告梦。季秋之甲子，赤爵衔书及丰，置于昌户。昌拜稽首受。其文要曰：“姬昌苍帝子，亡殷者纣王”。将畋，史编卜之，曰：“将大获，非熊非罴，天遣太师以佐昌。臣太祖史畴为禹卜畋，得皋陶。其兆类此”。至于磻溪之水，吕尚钓于涯，王下趋拜曰：“望公七年，乃今见光景于斯”。

尚立变名答曰：“望钓得玉璜，其文要曰：‘姬受命，昌来提，撰尔洛钤报在齐’”。尚出游，见赤人自洛出，授尚书：“命曰吕，佐昌者子”。

文王梦日月著其身，又蒨瑽鸣于岐山。孟春六旬，五纬聚房。后有凤凰衔书，游文王之都。书又曰：“殷帝无道，虐乱天下。星命已移，不得复久。灵祇远离，百神吹去。五星聚房，昭理四海”。

文王既没，太子发代立，是为武王。武王骈齿望羊。将伐纣，至于孟津，八百诸侯，不期而会，咸曰：“纣可伐矣”。武王不从。及纣杀比干，囚箕子，微子去之，乃伐纣。渡孟津，中流，白鱼跃入王舟。王俯取鱼，长三尺，目下有赤文成字，言纣可伐。王写以世字，鱼文消。燔鱼以告天。有火自天止于王屋，流为赤乌，乌衔谷焉。谷者，纪后稷之德；火者，燔鱼以告天，天火流下，应以吉也。遂东伐纣，胜于牧野。兵不血刃，而天下归之。乃封吕尚于齐。

周德既隆，草木茂盛，蒿堪为宫室，因名蒿室。既有天下，遂都于镐。

十二年辛卯，王率西夷诸侯伐殷，败之于坶野。王亲禽受于南单之台，遂分天之明。立受子禄父，是为武庚。

夏四月，王归于丰，飨于太庙。命监殷，遂狩于管。作《大武乐》。

十三年，巢伯来宾。荐殷于太庙，遂大封诸侯。秋，大有年。

十四年，王有疾，周文公祷于坛摐，作《金縢》。

十五年，肃慎氏来宾。初狩方岳，诰于沬邑。冬，迁九鼎于洛。

十六年，箕子来朝。秋，王师灭蒲姑。

十七年，命王世子诵于东宫。冬十有二月，王陟，年九十四。

◎成王

名诵。元年丁酉春正月，王即位，命冢宰周文公总百官。庚午，周公诰诸侯于皇门。

夏六月，葬武王于毕。秋，王加元服。武庚以殷叛。周文公出居于东。

二年，奄人、徐人及淮夷入于邶以叛。秋，大雷电以风。王逆周文公于郊。遂伐殷。

三年，王师灭殷，杀武庚禄父。迁殷民于卫。遂伐奄。灭蒲姑(姑与四国作乱，故周文公伐之)。

四年春正月，初朝于庙。夏四月，初尝麦。王师伐淮夷，遂入奄。

五年春正月，王在奄，迁其君于蒲姑。夏五月，王至自奄。迁殷民于洛邑，遂营成周。

六年，大蒐于岐阳。

七年，周公复政于王。春二月，王如丰。三月，召康公如洛度邑。甲子，周文公诰《多士》于成周，遂城东都。王如东都，诸侯来朝。冬，王归自东都。立高圉庙。

八年春正月，王初莅阼亲政。命鲁侯禽父、齐侯伋迁庶殷于鲁。作《象舞》。冬十月，王师灭唐，迁其民于杜。

九年春正月，有事于太庙，初用《勺》。肃慎氏来朝，王使荣伯锡肃慎氏命。

十年，王命唐叔虞为侯。越裳氏来朝。周文公出居于丰。

十一年春正月，王如丰。唐叔献嘉禾，王命唐叔归禾于周文公。王命周平公治东都。

约案：周平公即君陈，周公之子，伯禽之弟。

十二年，王师、燕师城韩。王锡韩侯命。

十三年，王师会齐侯、鲁侯伐戎。夏六月，鲁大褅于周公庙。

十四年，秦师围曲城，克之。冬，洛邑告成。

十八年春正月，王如洛邑定鼎。凤凰见，遂有事于河。

武王没，成王少，周公旦摄政七年，制礼作乐，神鸟凤凰见，蓂荚生。乃与成王观于河、洛，沈璧。礼毕，王退俟，至于日昃，荣光并出幕河，青云浮至，青龙临坛，衔玄甲之图，坐之而去。礼于洛，亦如之。玄龟青龙苍兕止于坛，背甲刻书，赤文成字。周公援笔以世文写之，书成文消，龟堕甲而去。其言自周公讫于秦、汉盛衰之符。麒麟游苑，凤凰翔庭，成王援琴而歌曰：“凤凰翔兮于紫庭，余何德兮以感灵，赖先王兮恩泽臻，于胥乐兮民以宁”。

十九年，王巡狩侯、甸、方岳，召康公从。归于宗周，遂正百官，黜丰侯。

二十一年，除治象。周文公薨于丰。

二十二年，葬周文公于毕。

二十四年，於越来宾。

二十五年，王大会诸侯于东都，四夷来宾。冬十月，归自东都，大事于太庙。

三十年，离戎来宾。

约案：离戎，骊山之戎也。为林氏所伐，告于成王。

三十三年，王游于卷阿，召康公从。归于宗周。命王世子钊如房逆女，房伯祈归于宗周。

三十四年，雨金于咸阳。

约案：咸阳天雨金，三年，国有大丧。

三十七年夏四月乙丑，王陟。

◎康王

名钊。元年甲戌春正月，王即位，命冢宰召康公总百官。诸侯朝于丰宫。

三年，定乐歌。吉褅于先王。申戒农官，告于庙。

六年，齐太公薨。

九年，唐迁于晋，作宫而美，王使人让之。

十二年夏六月壬申，王如丰，锡毕公命。秋，毛懿公薨。

十六年，锡齐侯伋命。王南巡狩，至九江庐山。

十九年，鲁侯禽父薨。

二十一年，鲁筑茅阙门。

二十四年，召康公薨。

二十六年秋九月己未，王陟。

◎昭王

名瑕。元年庚子春正月，王即位，复设象魏。

六年，王锡郇伯命。冬十二月，桃李华。

十四年夏四月，恒星不见。秋七月，鲁人弑其君宰。

十六年，伐楚，涉汉，遇大兕。

十九年春，有星孛于紫微。祭公、辛伯从王伐楚。天大曀，雉兔皆震，雉兔皆震，丧六师于汉。王陟。

◎穆王

名满。元年己未春正月，王即位，作昭宫。命辛伯馀靡。冬十月，筑祇宫于南郑。自武王至穆王享国百年。以下都于西郑。

六年春，徐子诞来朝，锡命为伯。

八年，北唐来宾，献一骊马，是騄耳。

九年，筑春宫(王所居有春宫、郑宫)。

十一年，王命卿士祭公谋父。

十二年，毛公班、井公利、逢公固帅师从王伐犬戎。冬十月，王北巡狩，遂征犬戎。

十三年春，祭公帅师从王西征，次于阳纡。秋七月，西戎来宾。徐戎侵洛。冬十月，造父御王入于宗周。

十四年，王帅楚子伐徐戎，克之。夏四月，王畋于军丘。五月，作范宫。秋九月，翟人侵毕。冬，蒐于萍泽。作虎牢。

十五年春正月，留昆氏来宾。作重璧台。冬，王观于盐泽(一作“王幸安邑，观盐池”，非是)。

十六年，霍侯旧薨。王命造父封于赵。

十七年，王西征昆仑丘，见西王母。其年，西王母来朝，宾于昭宫。秋八月，迁戎于太原。

王北征，行流沙千里，积羽千里。征犬戎，取其五王以东。西征，至于青鸟所解(三危山)。西征还履天下，亿有九万里。

十八年春正月，王居祇宫，诸侯来朝。

二十一年，祭文公薨。

二十四年，王命左史戎夫作《记》。

三十五年，荆人入徐，毛伯迁帅师败荆人于泲。

三十七年，大起九师，东至于九江，架鼋鼍以为梁。遂伐越，至于纡。荆人来贡。

三十九年，王会诸侯于涂山。

四十五年，鲁侯甗薨。

五十一年，作《吕刑》，命甫侯于丰。

五十五年，王陟于祇宫。

◎共王

名繄。元年甲寅春正月，王即位。

四年，王师灭密。

九年春正月丁亥，王使内史良锡毛伯迁命。

十二年，王陟。

◎懿王

名坚。元年丙寅春正月，王即位。天再旦于郑。

七年，西戎侵镐。

十三年，翟人侵岐。

十五年，王自宗周迁于槐里。

十七年，鲁厉公擢薨。

二十一年，虢公帅师北伐犬戎，败逋。

二十五年，王陟。懿王之世，兴居无节，号令不时，挈壶氏不能共其职，诸侯于是携德。

◎孝王

名辟方。元年辛卯春正月，王即位，命申侯伐西戎。

五年，西戎来献马。

七年冬，大雨电，江、汉水(牛马死，是年，厉王生)。

八年，初牧于汧、渭。

九年，王陟。

◎夷王

名珝。元年庚子春正月，王即位。

二年，蜀人、吕人来献琼玉，宾于河，用介珪。

三年，王致诸侯，烹齐哀公于鼎。

六年，王猎于社林，获犀牛一以归。

七年，虢公帅师伐太原之戎，至于俞泉，获马千匹。冬，雨雹，大如砺。楚子熊渠伐庸，至于鄂。

八年，王有疾，诸侯祈于山川。王陟。

◎厉王

名胡(居彘，有汾水焉，故又曰汾王)。

元年戊申春正月，王即位，作夷宫。命卿士荣夷公落。楚人来献龟贝。

三年，淮夷侵洛，王命虢公长父征之，不克。齐献公山薨。

六年，楚子延卒。

八年，初监谤。芮伯良夫戒百官于朝。

十一年，西戎入于犬丘。

十二年，王亡奔彘。国人围王宫，执召穆公之子杀之。

十三年，王在彘，共伯和摄行天子事(号为共和)。

十四年，皞狁侵宗周西鄙。召穆公帅师追荆蛮，至于洛。

十六年，蔡武侯薨。楚子勇卒。

十九年，曹夷伯薨。

二十二年，大旱。陈幽公薨。

二十三年，大旱。宋僖公薨。

二十四年，大旱。杞武公薨。

二十五年，大旱。楚子严卒。

二十六年，大旱，王陟于彘。周定公、召穆公立太子靖为王。共伯和归其国，遂大雨。

大旱既久，庐舍俱焚，会汾王崩，卜于大阳，兆曰：“厉王为祟”。周公、召公乃立太子靖，共和遂归国。和有至德，尊之不喜，废之不怒，逍遥得志于共山之首。

◎宣王

名靖。元年甲戌春正月，王即位，周定公、召穆公辅政。复田赋。作戎车。燕惠侯薨。

二年，锡太师皇父、司马休父命。鲁慎公薨。曹公子苏弑其君幽伯疆。

三年，王命大夫仲伐西戎。齐武公寿薨。

四年，王命蹶父如韩，韩侯来朝。

五年夏六月，尹吉甫帅师伐皞狁，至于太原。秋八月，方叔帅师伐荆蛮。

六年，召穆公帅师伐淮夷。王帅师伐徐戎，皇父、休父从王伐徐戎，次于淮。王归自伐徐，锡召穆公命。西戎杀秦仲。楚子霜卒。

七年，王锡申伯命。王命樊侯仲山甫城齐。

八年，初考室。鲁武公来朝，锡鲁世子戏命。

九年，王会诸侯于东都，遂狩于甫。

十二年，鲁武公薨。齐人弑其君厉公无忌，立公子赤。

十五年，卫釐侯薨。王锡虢文公命。

十六年，晋迁于绛。

十八年，蔡夷侯薨。

二十一年，鲁公子伯御弑其君懿公戏。

二十二年，王锡王子多父命居洛。

二十四年，齐文公赤薨。

二十五年，大旱，王祷于郊庙，遂雨。

二十七年，宋惠公鳷薨。

二十八年，楚子徇卒。

二十九年，初不藉千亩。

三十年，有兔舞于镐京。

三十二年，王师伐鲁，杀伯御。命孝公称于夷宫。陈僖公孝薨。有马化为人。

三十三年，齐成公薨。王师伐太原之戎，不克。

三十七年，有马化为狐。燕僖侯卒。楚子鄂卒。

三十八年，王师及晋穆侯伐条戎、奔戎，王师败逋。

三十九年，王师伐姜戎，战于千亩，王师败逋。

四十年，料民于太原。戎人灭姜邑。晋人败北戎于汾隰。

四十一年，王师败于申。

四十三年，王杀大夫杜伯，其子隰叔出奔晋。晋穆侯费生薨，弟殇叔自立，世子仇出奔。

四十四年(晋殇叔元年丁巳)。

四十六年，王陟。

◎幽王

名涅。元年庚申春正月，王即位。晋世子仇归于晋，杀殇叔。晋人立仇，是为文侯。王锡太师尹氏、皇父命。

二年(辛酉，晋文侯元年)，泾、渭、洛竭，岐山崩。初增赋。晋文侯同王子多父伐鄫，克之。乃居郑父之丘，是为郑桓公。

三年，王嬖褒姒。冬，大震电。

四年，秦人伐西戎。夏六月，陨霜。陈夷公薨。

五年，王世子宜臼出奔申。皇父作都于向。

六年，王命伯士帅师伐六济之戎，王师败逋。西戎灭盖。冬十月辛卯朔，日有食之。

七年，虢人灭焦。

八年，王锡司徒郑伯多父命。王立褒姒之子曰伯服为太子。

九年，申侯聘西戎及鄫。

十年春，王及诸侯盟于太室。秋九月，桃杏实。王师伐申。

十一年春正月，日晕。申人、鄫人及犬戎入宗周，弑王及郑桓公。犬戎杀王子伯服，执褒姒以归。申侯、鲁侯、许男、郑子立宜臼于申，虢公翰立王子余臣于携(是为携王，二王并立)。

武王灭殷，岁在庚寅。二十四年，岁在甲寅，定鼎洛邑，至幽王二百五十七年，共二百八十一年。自武王元年己卯至幽王庚午，二百九十二年。

　　狮子山和桓王山(凤凰山)

◎平王(名宜臼)

自东迁以后始纪晋事，王即位皆不书。元年辛未，王东徙洛邑。锡文侯命。晋侯会卫侯、郑伯、秦伯以师从王入于成周。

二年，秦作西畤。鲁孝公薨。赐秦、晋以邠、岐之田。

三年，齐人灭祝。王锡师徒郑伯命。

四年，燕顷侯卒。郑人灭虢。

五年，秦襄公帅师伐戎，卒于师。宋戴公薨。

六年，燕哀侯卒。郑迁于溱、洧。

七年，楚子仪卒。

八年，郑杀其大夫关其思。

十年，秦迁于汧、渭。

十三年，卫武公薨。

十四年，晋人灭韩。

十八年，秦文公大败戎师于岐，来归岐东之田。

二十一年，晋文侯杀王子余臣于携。

二十三年，宋武公卒。

二十四年，秦作陈宝祠。

二十五年，晋文侯薨。秦初用族刑。

二十六年(丙申，晋昭侯元年)，晋封其弟成师于曲沃。

三十二年，晋潘父弑其君昭侯，纳成师，不克。立昭侯之子孝侯，晋人杀潘父。

三十三年(癸卯，晋孝侯元年)，楚人侵申。

三十六年，卫庄公卒。王人戍申。

四十年，齐庄公卒。晋曲沃桓叔成师卒，子鋋立，是为庄伯(自是晋侯在翼，称翼侯)。

四十一年(辛亥，庄伯元年)春，大雨雪。

四十二年，狄人伐翼，至于晋郊。宋宣公薨。鲁惠公使宰让请郊庙之礼，王使史角如鲁谕止之。

四十七年，晋曲沃庄伯入翼，弑孝侯，晋人逐之，立孝侯子郤，是为鄂侯。

四十八年(戊午，晋鄂侯郤元年)，无云而雷。鲁惠公卒。

四十九年(己未，鲁隐公元年《春秋》始此)，鲁隐公及邾庄公盟于姑蔑。

五十一年春二月乙巳，日有食之。三月庚戌，王陟。

◎桓王(名林)

元年壬戌十月，庄伯以曲沃叛，伐翼，公子万救翼，荀叔轸追之，至于家谷。翼侯焚曲沃之禾而还。翼侯伐曲沃，大捷，武公请成于翼，至相而还(“相”，一作“桐”)。

二年，王使虢公伐晋之曲沃。晋鄂侯卒，曲沃庄伯复攻晋，立鄂侯子光，是为哀侯。公子万救翼，荀叔轸追之，至于家谷。

三年甲子(晋哀侯元年)。

四年，曲沃庄伯卒，子称立，是为武公，尚一军。

五年(曲沃武公元年)，芮人乘京，荀人、董伯皆叛曲沃。

十一年(晋小子侯元年)，曲沃获晋哀侯，晋人立哀侯子为小子侯。芮伯万出奔魏(万之母逐万)。

十二年，王师、秦师围魏，取芮伯万而东之。

十三年冬，曲沃伯诱晋小子侯杀之。晋曲沃灭荀，以其地赐大夫原氏黯，是为荀叔。戎人逆芮伯万于郊。

十四年，王命虢仲伐曲沃，立晋哀侯弟缗于翼，为晋侯。

十五年(晋侯缗元年)。

十六年春，灭翼。

十九年，郑庄公卒。

二十三年三月乙未，王陟。

◎庄王(名佗)

元年乙酉，曲沃尚一军，异于晋。

六年五月，葬桓王。

十五年，王陟。

◎釐王(名胡齐)

元年庚子春，齐桓公会诸侯于北杏，以平宋乱。

三年，曲沃武公灭晋侯缗，以宝献王，王命武公以一军为晋侯。

四年(晋武公二十八年)，晋犹不与齐桓公之盟(《左传》注：“晋侯缗是年灭”)。

五年，晋武公卒，子诡诸立为献公。王陟。

◎惠王(名阆)

元年(乙巳，晋献公元年)，晋献公朝王，如成周。周阳白兔舞于市。

二年，王子颓乱，王居于郑。郑人入王府，多取玉。玉化为蜮，射人。

九年，晋城绛。

十六年，晋献公作二军，灭耿，以赐大夫赵夙；灭魏，以赐大夫毕万(晋灭于大夫韩、赵、魏，萌于此)。

十七年，卫懿公及赤狄战于洞泽(“洞”，当作“泂”)。

十九年，晋献公会虞师伐虢，灭下阳，虢公丑奔卫。公命瑕父、吕甥邑于国都。

二十五年春正月，狄人伐晋。王陟。

◎襄王(名郑)

元年庚午，晋献公卒，立奚齐，里克杀之，及卓子，立夷吾。

二年(辛未，晋惠公元年)，晋杀里克。

三年，雨金于晋。

七年，秦伯涉河伐晋。

十五年，晋惠公卒，子怀公圉立。秦穆公帅师送公子重耳，围令狐、桑泉、臼衰，皆降于秦师。狐毛与先轸御秦，至于庐柳，乃谓秦穆公使公子絷来与师言，次于郇，盟于军。公子重耳涉自河曲。

十六年(乙酉，晋文公元年)，晋杀子圉。

十七年，晋城荀。

二十年，周襄王会诸侯于河阳。

二十二年，齐师逐郑太子齿，奔张城、南郑。

二十四年，晋文公卒。

二十五年(甲午，晋襄公皞元年)。

三十年，洛绝于枿。

三十一年，晋襄公卒。

三十二年(辛丑，晋灵公夷皋元年)。

三十三年，王陟。

◎顷王(名壬臣)

元年癸卯。

六年，彗星入北斗。王陟。

◎匡王(名班)

元年己酉。

六年，王陟。晋灵公为赵穿所杀，赵盾使穿迎公子黑臀于周，立之。

◎定王(名瑜)

元年乙卯(晋成公元年)。

六年，晋成公与狄伐秦，获秦谍，杀之绛市，六日而苏。

七年，晋成公卒于扈。

八年(壬戌，晋景公元年)。

十八年，齐国佐来献玉磬、纪公之甗。

二十一年，王陟。

◎简王(名夷)

元年丙子。

五年，晋景公卒。

六年(辛巳，晋厉公元年)。

十三年，晋厉公卒。楚共王会宋平公于湖阳。

十四年(己丑，晋悼公元年)，王陟。

◎灵王(名泄心)

元年庚寅。

十四年，晋悼公卒。

十五年(甲辰，晋平公元年)。

二十七年，王陟。

◎景王(名贵)

元年丁巳。

十三年春，有星出婺女。

十月，晋平公卒。

十四年(庚午，晋昭公元年)，河水赤于龙门三里。

十九年，晋昭公卒。冬十二月，桃杏华。

二十年(丙子晋顷公元年)。

二十五年，晋顷公平王室乱，立敬王。

◎敬王(名丐)

元年壬午。

八年，晋顷公卒。

九年(庚寅，晋定公元年)。

十四年，汉不见于天。

二十六年，晋青虹见。

二十八年，洛绝于周。

三十六年，淇绝于旧卫。

三十九年，晋城顿丘。

四十三年，宋杀其大夫皇瑗于丹水之上。丹水壅不流。

四十四年，王陟。

◎元王(名仁)

元年丙寅，晋定公卒。

二年(晋出公元年)。

四年，於越灭吴。

六年，晋浍绝于梁。丹水三日绝不流。

七年，齐人、郑人伐卫。王陟。

◎贞定王(名介)

元年癸酉，於越徙都琅琊。

四年十一月，於越子勾践卒，是为菼执，次鹿郢立。

六年，晋河绝于扈。

七年，晋荀瑶城南梁(一本“晋出公二十年”)。

十年，於越子鹿郢卒，不寿立。

十一年，晋出公出奔齐。

十二年，河水赤三日。荀瑶伐中山，取穷鱼之丘。

十三年，晋韩庞取秦武城。

十六年(晋出公二十二年)。

十七年，晋出公薨，乃立昭公之孙，是为敬公。

十八年(己丑，晋敬公元年)。

二十年，於越子不寿见杀，是为盲姑，次朱勾立。

二十二年，楚灭蔡。

二十四年，楚灭杞。

二十八年(晋敬公十一年)，王陟。

◎考王(名嵬)

元年(晋敬公十二年)，魏文侯立。

十年，楚灭莒。

十一年，晋敬公卒。

十二年(晋幽公柳元年)，鲁悼公卒。

十四年，鲁季孙会晋幽公于楚丘。

十五年，王陟。

◎威烈王(名午)

元年丙辰。

三年，晋大旱，地生盐。

五年，晋丹水出，反洁。

六年，晋大夫秦嬴贼幽公于高寝之上，魏文侯立幽公子止。

七年(壬戌，晋烈公元年)，赵献子城泫氏，韩武子都平阳。

八年，赵城平邑。

九年，楚人伐我南鄙，至于上洛。

十一年，田公子居思伐邯郸，围平邑。於越灭滕。

十二年，於越子朱勾伐郯，以郯子鸪归。

十四年，於越子朱勾卒，子翳立。

十六年，齐田盻及邯郸韩举战于平邑，邯郸之师败逋，遂获韩举，取平邑、新城。

十七年，魏文侯伐秦至郑，还筑汾阴、郃阳。田悼子卒，田布杀其大夫公孙孙，公孙会以廪丘叛于赵。田布围廪丘，翟角、赵孔屑、韩氏救廪丘，及田布战于龙泽，田师败逋。

十八年，王命韩景子、赵烈子及我师伐齐，入长垣。

二十三年，王命晋卿魏氏、赵氏、韩氏为诸侯。

二十四年，王陟。

◎安王(名骄)

元年庚辰。

九年，晋烈公卒，子桓公立(韩非子作“桓侯”)。

十年己丑(晋桓公顷元年)。

十五年，魏文侯卒(在位五十年)。大风，昼昏。晋太子喜出奔。

十六年(乙未，魏武侯击元年)，封公子缓。

二十一年，韩灭郑，哀侯入于郑。

二十三年，於越迁于吴。

二十六年，王陟。魏城洛阳及安邑、王垣。七月，於越太子诸咎弑其君翳。十月，越人杀诸咎越滑，吴人立孚错枝为君。

◎烈王(名喜)

元年丙午，魏公子缓如邯郸，以作难。於越大夫寺区定越乱，立初无余，是为莽安。

二年，秦胡苏帅师伐韩，韩将韩襄败胡苏于酸水。魏觞诸侯于范台。晋桓公邑哀侯于郑，韩山坚贼其君哀侯。

六年(辛亥，梁惠成王元年)，韩共侯、赵成侯迁晋桓公于屯留(以后更无晋事)。赵成侯偃、韩懿侯若伐我葵。

七年，王陟。我师伐赵，围蜀阳。齐田寿帅师伐我，围观，观降。魏大夫王错出奔韩。

◎显王(名扁)

元年癸丑，郑城邢丘(自此韩改称曰郑)。秦子向命为蓝君。

二年，河水赤于龙门三日。

三年，公子景贾帅师伐郑，韩明战于韩，我师败逋。

四年夏四月甲寅，徙邦于大梁。王发逢忌之薮以赐民。於越寺区弟思弑其君莽安，次无颛立。

五年，雨碧于郢。地忽长十丈有余，高尺半。

六年，我师伐邯郸，取列人；我师伐邯郸，取肥。雨黍于齐。

七年，我与赵邯郸、榆次、阳邑。王会郑釐侯于巫沙。

八年，入河水于圃田，又为大沟而引圃水。瑕阳人自秦导岷山青衣水来归。

九年，秦师伐郑，次于怀，城殷。

十年，楚师出河水以水长垣之外。龙贾帅师筑长城于西边。郑取屯留、尚子。

十一年，郑釐侯使许息来致地：平丘、户牖、首垣诸邑及郑驰地。我取枳道，与郑鹿。王及郑釐侯盟于巫沙，以释它阳之围，归釐于郑。

十二年，鲁恭侯、宋桓侯、卫成侯、郑釐侯来朝。於越子无颛卒，是为菼蠋卯，次无疆立。

十三年，邯郸成侯会燕成侯于安邑。

十四年，秦公孙壮伐郑，围焦城，不克。秦公孙壮帅师城上枳、安陵、山民。邯郸伐卫，取漆富丘，城之。齐师及燕战于泃水，齐师遁。

十五年，齐田期伐我东鄙，战于桂阳，我师败逋。东周与郑高都，郑釐侯来朝中阳。宋景鼓、卫公孙仓会师，围我襄陵。

十六年，王以韩师、诸侯师县于襄陵。齐侯使楚景舍来求成。邯郸之师败我师于桂陵(秦伐韩阏与，惠成王使赵往破之。不知是何年)。

十七年，燕伐赵，围浊鹿。赵灵王及代人救浊鹿，败燕师于勺。晋取玄武、濩泽(即雷泽，舜渔处)。晋城析城山，祀成汤而不祭舜，濩泽何言雷泽而舜渔此处乎？舜渔雷泽地在山西垣曲同善盆地处也。

十八年，齐筑房以为长城。

十九年，王如卫，命公子南为侯。

二十年。

二十一年，魏殷臣、赵公孙裒伐燕，还取夏屋，城曲逆。

二十二年壬寅，孙何侵楚，入三户郛。楚伐徐州。

二十三年，魏章帅师及郑师伐楚，取上蔡。孙何取㶏阳。秦孝公会诸侯于逢泽。绛中地棨，西绝于汾。

二十四年，魏败韩马陵。

二十五年。

二十六年，穰庇帅师及郑孔夜战于梁赫，郑师败逋。与齐田盻战于马陵。

二十七年五月，齐田盻及宋人伐我东鄙，围平阳。九月，秦卫鞅伐我西鄙。十月，邯郸伐我北鄙。王攻卫鞅，我师败逋。

二十八年，城济阳。秦封卫鞅于邬，改名曰尚。

二十九年，邳迁于薛。三月，为大沟于北郛，以行圃田之水。

三十年。

三十一年，秦苏胡帅师伐郑，韩襄败秦苏胡于酸水(不知何年，附此)。

三十二年。

三十三年，郑威侯与邯郸围襄陵。

三十四年，魏惠成王三十六年，改元称一年。王与诸侯会于徐州。於越子无疆伐楚。

三十五年，楚吾得帅师及秦伐郑，围纶氏(不知何年，附此)。

三十六年，楚围齐于徐州，遂伐於越，杀无疆。

三十七年。

三十八年，龙贾及秦师战于雕阴，我师败逋。王会郑威侯于巫沙。

三十九年，秦取我汾阴、皮氏。

四十年。

四十一年，秦归我焦、曲沃。

四十二年，九鼎沦泗，没于渊。

四十三年。

四十四年。

四十五年，楚败我襄陵。

四十六年。

四十七年。

四十八年，王陟。

◎慎靓王(名定)

元年辛丑，秦取我曲沃、平周。

二年，魏惠成王薨。

三年(今王元年)。

四年。

五年。

六年，郑侯使韩辰归晋阳及向。二月，城阳、向，更名阳为河雍，向为高平。

◎隐王(《史记》作赧王，名延。盖赧、隐声相近)

元年丁未十月，郑宣王来朝梁。燕子之杀公子平，不克。齐师杀子之，醢其身。

二年，齐地暴长，长丈余，高一尺。魏以张仪为相。

三年，韩明帅师伐襄丘。秦王来见于蒲坂关。四月，越王使公师隅来，献舟三百、箭五百万及犀角、象齿。五月，张仪卒。

四年，翟章伐卫。魏败赵将韩举。

五年，洛入成周，山水大出。

六年十月，大霖雨，疾风，河水酸枣。楚庶章率师来会我，次于襄丘。

七年，翟章救郑，次于南屈(此年未的)。

八年，秦公孙爰帅师伐我皮氏，翟章帅师救皮氏围。疾西风。

九年，城皮氏。

十年。

十一年。

十二年，秦拔我蒲阪、晋阳、封谷。

十三年，邯郸命吏大夫奴迁于九原，将军、大夫、适子、代史皆貂服。

十四年。

十五年，薛侯来会王于釜丘。楚入雍氏，楚人败。

十六年，王与齐王会于韩。

二十年。今王终。

垣曲火车站的站牌依然挺立

《晋 纪》

痴叟 2022-12-2

说 明

研究了两天，发现《竹书纪年》中，东周平王以后仍按东周王位更迭顺序排列、但历史事实却是按先晋事后魏事的顺序记录的。从条目排列中看不出两国王朝继承的顺序，史主残缺，却来写史，其实是东周王的竹筐装了晋魏两家土豆。只知其事，不知其主。因此在译注之前直译者先把两国王朝更迭沿革补足、修正列出，并插入正文，以便让人知道哪件事是在何时、谁干的。这是写史的基本规矩。历代《竹书纪年》的注疏家、编校者没注意到这点，令人遗憾。

《竹书纪年》中晋国主政公侯沿革据《史记·晋世家》并参照乔自强教授主编《山西通史》记载排列并插入正文。

原文（1）

1、周平王（名宜臼）

自东迁以后始纪晋事：

周平王元年辛未，王东徙洛邑。锡文侯命【1】。晋侯会卫侯、郑伯、秦伯，以师从王入于成周。

二年，秦作西畤【2】。鲁孝公薨。赐秦、晋以邠、岐之田【3】。

三年，齐人灭祝【4】。王锡师徒郑伯命。

四年，燕顷侯卒。郑人灭虢【5】。

五年，秦襄公帅师伐戎，卒于师。宋戴公薨。

六年，燕哀侯卒。郑迁于溱、洧【6】。

七年，楚子仪卒。

八年，郑杀其大夫关其思。【7】

十年，秦迁于汧、渭【8】。

十三年，卫武公薨。

十四年，晋人灭韩【9】。

十八年，秦文公大败戎师于岐，来归岐东之田。

二十—年，晋文侯杀王子余臣于携【10】。（《左传·昭二十六年》疏。）

二十三年，宋武公卒。

二十四年，秦作陈宝祠【11】。

二十五年，晋文侯薨。秦初用族刑【12】。

二十六年(丙申，晋昭侯元年)，晋封其弟成师于曲沃。

三十二年，晋潘父弑其君昭侯，纳成师，不克。立昭侯之子孝侯，晋人杀潘父【13】。

三十三年(癸卯，晋孝侯元年)，楚人侵申【14】。

三十六年，卫庄公卒。王人戍申。

四十年，齐庄公卒。晋曲沃桓叔成师卒，子鋋立，是为庄伯（自是晋侯在翼，称翼侯）【15】。

四十一年(辛亥，庄伯元年)春，大雨雪。

四十二年，狄人伐翼，至于晋郊。宋宣公薨。鲁惠公使宰让请郊庙之礼，王使史角如鲁谕止之【16】。

四十七年，晋曲沃庄伯入翼，弑孝侯，晋人逐之，立孝侯子郤，是为鄂侯【17】。

四十八年(戊午，晋鄂侯郤元年)，无云而雷。

鲁惠公卒。

四十九年(己未，鲁隐公元年《春秋》始此)，鲁隐公及邾庄公盟于姑蔑【18】。

五十一年春二月乙巳，日有食之。三月庚戌，周平王陟。

2、桓王（名林。平王之孙）

元年壬戌十月，庄伯以曲沃叛，伐翼，公子万救翼，荀叔轸追之，至于家谷。【19】

翼侯焚曲沃之禾而还。

翼侯伐曲沃，大捷，武公请成于翼，至相而还（“相”，一作“桐”）。

二年，王使虢公伐晋之曲沃。晋鄂侯卒，曲沃庄伯复攻晋，立鄂侯子光，是为哀侯【20】。

公子万救翼，荀叔轸追之，至于家谷【21】。

三年甲子（晋哀侯元年）。

四年，曲沃庄伯卒，子称立，是为武公，尚一军【22】。

五年（曲沃武公元年），芮人乘京，荀人、董伯皆叛曲沃。

十一年（晋小子侯元年），曲沃获晋哀侯，晋人立哀侯子为小子侯。

芮伯万出奔魏（万之母逐万）【23】。

十二年，王师、秦师围魏，取芮伯万而东之。

十三年冬，曲沃伯诱晋小子侯杀之。

晋曲沃灭荀，以其地赐大夫原氏黯，是为荀叔【24】。

戎人逆芮伯万于郊。

十四年，王命虢仲伐曲沃，立晋哀侯弟缗于翼，为晋侯。

十五年（晋侯缗元年）。

十六年春，灭翼。

十九年，郑庄公卒。

二十三年三月乙未，王陟。

3、庄王（名佗、桓王之子）

元年乙酉，曲沃尚一军，异于晋。

六年五月，葬桓王。

十五年，王陟。

4、釐王（名胡齐。庄王之子）

元年庚子春，齐桓公会诸侯于北杏，以平宋乱。

三年，曲沃武公灭晋侯缗，以宝献王，王命武公以一军为晋侯。

四年（晋武公二十八年），晋犹不与齐桓公之盟（《左传》注：“晋侯缗是年灭。”）。

五年，晋武公卒，子诡诸立为献公。

王陟。

5、惠王（名阆。釐王之子）

元年（乙巳，晋献公元年），晋献公朝王，如成周。

周阳白兔舞于市。

二年，王子颓乱，王居于郑。郑人入王府，多取玉。玉化为蜮，射人【25】。

九年，晋城绛。

十六年，晋献公作二军，灭耿，以赐大夫赵夙；灭魏，以赐大夫毕万（晋灭于大夫韩、赵、魏，萌于此）。【26】

十七年，卫懿公及赤狄战于洞泽（“洞”，当作“泂”）。

十九年，晋献公会虞师伐虢，灭下阳，虢公丑奔卫。公命瑕父、吕甥邑于国都。

二十五年春正月，狄人伐晋。

王陟。

6、襄王（名郑惠王之子）

元年庚午，晋献公卒，立奚齐，里克杀之，及卓子，立夷吾。【27】

二年（辛未，晋惠公元年），晋杀里克。

三年，雨金于晋。

七年，秦伯涉河伐晋。

十五年，晋惠公卒，子怀公圉立。

秦穆公帅师送公子重耳，围令狐、桑泉、臼衰，皆降于秦师。狐毛与先轸御秦，至于庐柳，乃谓秦穆公使公子絷来与师言，次于郇【28】，盟于军。

公子重耳涉自河曲。

十六年（乙酉，晋文公元年），晋杀子圉。

十七年，晋城荀【29】。

二十年，周襄王会诸侯于河阳。

二十二年，齐师逐郑太子齿，奔张城、南郑。

二十四年，晋文公卒。

二十五年（甲午，晋襄公皞元年）【30】。

三十年，洛绝于枿【31】。

三十一年，晋襄公卒。

三十二年（辛丑，晋灵公夷皋元年）。

三十三年，王陟。

7、顷王（名壬臣，襄王之子）

元年癸卯。

六年，彗星入北斗。

王陟。

8、匡王（名班顷王之子）

元年己酉。

六年，王陟。

晋灵公为赵穿所杀，赵盾使穿迎公子黑臀于周，立之。

9、定王（名瑜）

元年乙卯（晋成公元年）。

六年，晋成公与狄伐秦，获秦谍，杀之绛市，六日而苏。

七年，晋成公卒于扈。

八年（壬戌，晋景公元年）。

十八年，齐国佐来献玉磬、纪公之甗【32】。

二十一年，王陟。

10、简王（名夷）

元年丙子。

五年，晋景公卒。

六年（辛巳，晋厉公元年）。

十三年，晋厉公卒。

楚共王会宋平公于湖阳。

十四年（己丑，晋悼公元年），王陟。

11、灵王（名泄心）

元年庚寅。

十四年，晋悼公卒。

十五年（甲辰，晋平公元年）。

二十七年，王陟。

12、景王（名贵）

元年丁巳。

十三年春，有星出婺女【33】。

十月，晋平公卒。

十四年（庚午，晋昭公元年），河水赤于龙门三里。

十九年，晋昭公卒。

冬十二月，桃杏华。

二十年（丙子晋顷公元年）。

二十五年，晋顷公平王室乱，立敬王。

这情景好像是从来都没有停运过一样

13、敬王（名丐）

元年壬午。

八年，晋顷公卒。

九年（庚寅，晋定公元年）。

十四年，汉不见于天【34】。

二十六年，晋青虹见。

二十八年，洛绝于周。

三十六年，淇绝于旧卫。

三十九年，晋城顿丘【35】。

四十三年，宋杀其大夫皇瑗于丹水之上。丹水壅不流。

四十四年，王陟。

14、元王（名仁）

元年丙寅，晋定公卒。

二年（晋出公元年）。

四年，於越灭吴。

六年，晋浍绝于梁。丹水三日绝不流。

七年，齐人、郑人伐卫。

王陟。

15、贞定王（名介）

元年癸酉，於越徙都琅琊。

四年十一月，於越子勾践卒，是为菼执【36】，次鹿郢立。

六年，晋河绝于扈。

七年，晋荀瑶城南梁（一本“晋出公二十年”）。

十年，於越子鹿郢卒，不寿立。

十一年，晋出公出奔齐。

十二年，河水赤三日。

荀瑶伐中山，取穷鱼之丘【37】。

十三年，晋韩庞取秦武城。

十六年（晋出公二十二年）。

十七年，晋出公薨，乃立昭公之孙，是为敬公【38】。

十八年（己丑，晋敬公元年）。

二十年，於越子不寿见杀，是为盲姑，次朱勾立【39】。

二十二年，楚灭蔡。

二十四年，楚灭杞。

二十八年（晋敬公十一年），王陟。

16、考王（名嵬）

元年（晋敬公十二年），魏文侯立。

十年，楚灭莒。

十一年，晋敬公卒。

十二年（晋幽公柳元年），鲁悼公卒。

十四年，鲁季孙会晋幽公于楚丘。

十五年，王陟。

17、威烈王（名午）

元年丙辰。

三年，晋大旱，地生盐。

五年，晋丹水出，反洁。

六年，晋大夫秦嬴贼幽公于高寝之上，魏文侯立幽公子止【40】。

七年（壬戌，晋烈公元年），赵献子城泫氏，韩武子都平阳。

八年，赵城平邑。

九年，楚人伐我南鄙，至于上洛。

十一年，田公子居思伐邯郸，围平邑。

於越灭滕。

十二年，於越子朱勾伐郯，以郯子鸪归【41】。

十四年，於越子朱勾卒，子翳立。

十六年，齐田盻及邯郸韩举战于平邑，邯郸之师败逋，遂获韩举，取平邑、新城。

十七年，魏文侯伐秦至郑，还筑汾阴、郃阳。

田悼子卒，田布杀其大夫公孙孙，公孙会以廪丘叛于赵。田布围廪丘，翟角、赵孔屑、韩氏救廪丘，及田布战于龙泽，田师败逋【42】。

十八年，王命韩景子、赵烈子及我师伐齐，入长垣。

二十三年，王命晋卿魏氏、赵氏、韩氏为诸侯。

二十四年，王陟。

18、安王（名骄）

元年庚辰。

九年，晋烈公卒，子桓公立（《韩非子》作“桓侯”）。

十年己丑（晋桓公顷元年）。

十五年，魏文侯卒（在位五十年）。

大风，昼昏。

晋太子喜出奔。

十六年（乙未，魏武侯击元年），封公子缓。

二十一年，韩灭郑，哀侯入于郑。

二十三年，於越迁于吴。

二十六年，王陟。魏城洛阳及安邑、王垣。七月，於越太子诸咎弑其君翳。十月，越人杀诸咎越滑，吴人立孚错枝为君【42】。

【注释】

【1】锡文侯命：周平王被晋文侯、郑武公等辅佐平戎东迁洛邑后赐他秬鬯、圭瓒，并作《文侯之命》表彰文侯。原文见《尚书·周书》。

【2】西畤：《史记·封禅书》：“ 秦襄公既侯，居西垂，自以为主少皞之神，作西畤 ，祠白帝 ，其牲用駵驹、黄牛、羝羊各一云。”《汉书·郊祀志上》：“ 西畤、畦畤，祠如其故，上不亲往。诸此祠，皆太祝常主，以岁时奉祠之。” 北齐·萧悫 《上之回》诗：“发轫城西畤 ，回舆事北游。

【3】邠、岐：邠bin,通彬。陕西彬县，曾是邠候的封地；岐：地名，在陕西。西周初建国于此。称岐周。

【4】齐人灭祝。祝：东海郡，祝其县

【5】郑人灭虢。虢：西周国名，在陕西宝鸡县东

【6】溱、洧。溱qin:在河南。洧wei：在河南省、

【7】郑杀其大夫关其思。郑武公欲伐胡，问群臣，先伐何国。关其思进言先伐胡。武公佯怒而杀关。胡君被骗不备而被灭之。

【8】汧、渭。汧qian水、渭水

【9】晋人灭韩:韩，周武王子嗣的封国。在山西河津、陕西韩城一带。

【10】晋文侯杀王子余臣于携：王太子伯盘被杀后。王世子宜臼被申侯等立宜臼于申。虢公翰立王子余臣携。周形成二王并立。晋文侯与郑伯、秦伯以师从王入成周。晋文侯杀携。东周平王为报拥立之恩，赐《文侯之命》。

【11】陈宝祠：陈宝，传说中的神。《史记·秦本纪》文公十九年得陈宝，若石云，于陈仓背北阪城祠之。其神来，若雄雉，其声殷殷云，野鸡夜鸣。以一牢祠之，号曰陈宝。”

【12】族刑;株连九族的酷刑。从秦始皇开始使用。

【13】潘父：晋国大夫、杀召侯策应曲沃成侯叛乱被杀。

【14】楚人侵申：申国，在河南南阳。被楚灭。

【15】鋋：chan短矛。

【16】请郊庙之礼：郊礼，天子祭天之礼；庙礼，天子祭祖之礼。

【17】晋曲沃庄伯入翼：这是晋国嫡庶争权中的第二回合，庄伯入翼城杀孝侯的事。

【18】姑蔑：春秋小国。附属越国。在浙江衢州一带。

【19】庄伯以曲沃叛：以：因，凭借。

【20】曲沃庄伯复攻晋：曲沃庄伯第三次攻翼被打败

【21】公子万：韩武子后裔，姬姓。韩万是曲沃庄伯之弟。

【22】尚一军；凡制军，万有二千五百人为一军。大国三军，次国二军，小国一军。

【23】芮伯万出奔魏（万之母逐万）：芮国国君万因贪女色被其母姜后驱逐到魏国。

【24】曲沃灭荀：在晋国六次嫡庶夺位争战中荀国一直是嫡系助手。所以曲沃先去其羽翼，灭荀国，再打翼。

【25】玉化为蜮：蜮：:蜮，是一种传说中的害人虫，形状像鳖，有三只脚，擅长含沙射人，比较阴险。周惠王在郑国避难，王府被抢，玉器变成蜮含沙射人。晋献公二年，周惠王在郑国居住避难，有郑国人跑到周惠王居住的旅店抢劫，很多玉器都被抢走了。在半路上，这些玉器都变成了蜮，向抢劫玉器的人喷沙子。

【26】作二军：参见【22】

【27】奚齐，卓子；卓子，据《史记·晋世家》为悼子。《山西通史》为“卓子”。晋献公妃骊姬生的两个儿子。

【28】郇：周代侯国。在今山西临猗一带。

【29】荀：西周荀国。后一度为晋国都城。

【30】皞：hao

【31】枿:nie同孽

【32】甗：yan

【33】婺女：星座名

【34】汉不见于天:汉：河汉，天河。《古今图书集成·乾象典》：《竹书纪年》：周敬王十四年，汉不见于天。银河不见于天。古人以此定吉凶，测丰歉。

【35】顿丘：现河南濮阳一带

【36】菼执：即勾践。

【37】穷鱼之丘：河北涞水县东北。

【38】敬公：《史记》为哀公

【39】不寿见杀，是为盲姑。不寿，名盲姑。

【40】秦嬴贼幽公：晋大夫秦嬴盗杀幽公。

【41】於越子朱勾伐郯，以郯子鸪归。郯:郯国在山东郯城一带。郯子，郯国国君，名鸪。

【42】廪丘:山东菏泽郓城西北

【43】诸咎、越滑。诸咎：越国太子。越滑

（2022.12.25）

这张照片尽显岁月沧桑

这顺口溜可不是我一个人说

垣曲火车站出站口

垣曲火车站售票厅和候车室大楼

呜，呜，呜——，两短一长，垣曲到了！

吭哧，吭哧，吭哧，我们奔驰在原野上

垣曲到礼元有几个隧道？一般人我不告诉你