北齐壁画博物馆

溪涧晨雾

北齐壁画博物馆坐落于太原市迎泽区王家峰，直接修建在徐显秀墓原址之上，是国内唯一一座北齐壁画专题博物馆，也是全国北朝壁画收藏最集中的场馆。

北朝（386—581年），为南北朝时期北方地区五个朝代的总称，包括北魏、东魏、西魏、北齐、北周；南朝（420—589年）为同时期南方地区相继出现的四个朝代的总称，包括宋、齐、梁、陈。南朝与北朝合称南北朝。北齐（550—577年）是北朝晚期的一个割据政权，以邺（今河北省临漳县）为都城，以晋阳（今山西省太原市）为别都。

晋阳（今太原）是北齐的别都，贵族勋臣大量聚居，聚集了当时全国顶尖画师，墓葬壁画留存丰富，成为北朝绘画艺术的核心遗存地。娄叡墓、徐显秀墓壁画是北齐绘画的标杆实物。

娄叡墓壁画高度写实，人物表情多庄严肃穆，极少率野放荡。面部较长而下丰，眉眼口鼻或胡须之外没有一笔多余；衣纹多用连续的线条一笔而下，宽袖皱折的勾画也极为简略。这种用笔劲爽的神乎其技，灵动而潇洒，使得画面饶有清高而流利的气质，是“简易标美”北齐新画风的代表作。宿白先生说，“简易标美”应理解为不繁复，重点突出。

根据古代画史文献记述，六朝时，中国画家开始传习古印度画技“凹凸法”，亦称“天竺遗法”，一般认为真正的晕染技法到唐吴道子时才成熟，而且传世作品极为罕见。徐显秀墓壁画中对方相氏的描绘表现出成熟的晕染技法，身体各关节部位的凸起凹下，肌肉的质感，表现得非常完美。这是中国绘画晕染技法发展的典型例证。

徐显秀墓壁画人物头像，大多为当时流行的半侧面姿态，表情极为生动，人物整体形态则是异常简略，线条少之又少，没有多少细节的描绘，动感十足，有如现代速写，符合古人对“疏体”画的评价：“精而造疏，简而意足”。

出土于忻州九原岗北朝晚期，位于门墙上，为三开间庑殿顶楼宇建筑，是目前发现的最为完整的北朝建筑图像。由于北朝木构建筑没有完整保存下来的实例，以往仅有石窟寺图像和墓葬石椁模型可供参考。九原岗门楼图以直观的视觉形象，展示了北朝木构建筑的形制结构和材料构件，意义重大。

北齐东安王娄叡墓墓主为北齐东安王娄叡夫妇，卒于公元570年。娄叡是北齐皇室国戚，拥有极高的社会特权。

1979年这批壁画在太原重见天日，填补了北朝绘画实物的空白，改写了中国古代美术史。过去北朝绘画只存于文献记载，这批壁画让千年之前的北齐绘画实物得以现世。

它是南北朝绘画艺术的巅峰代表作，上承汉晋绘画传统，下启隋唐画风，直观展现了北朝画坛的艺术气象。

娄叡墓《鞍马游骑图》

‍画面为两名骑马武士，前方主骑者束发，身背箭箙，手握兵器，侧身回望；身后随从紧随马侧。二人属于墓主人出行队伍里的前锋护卫，再现北齐贵族狩猎、出行的军旅场面。

描绘墓主人出行归来的仪仗队伍，骑马武士列队前行，人马错落排布，再现北齐贵族车马出行的盛大场面，属于墓道大型出行仪仗壁画的一部分。

胡人牵着骆驼成行归来，人物高鼻深目，身着胡服，骆驼负重前行，完整还原了丝路商旅远行归来的场景。

马匹昂首扬蹄，队列整齐，体态雄健饱满，线条简练劲爽，是北齐“简易标美”画风的典型代表。

这匹马首也被称作北朝“马中蒙娜丽莎”，是北齐鞍马绘画的巅峰代表作。

墓道壁画的鞍马人物线条行云流水，马匹神态各异，被美术界评价为南北朝画马艺术的最高水准。

《鞍马游骑图》为首批禁止出国（境）展览文物。

门官广额丰颐，面部饱满，浓眉高鼻，长须飘逸，神态庄重威严。头戴梁冠，贯玉笄，身着朱红大袖朝服，外披裲裆，双手拢袖拄剑，衣裾垂落于地，脚踩笏头履，完整还原了北齐高级仪卫官吏的形象。

画师以连续劲利的长线勾勒衣纹，删繁就简，正是北齐“简易标美”的疏体画风。壁画底稿上还留有“朱”字色标，是古代绘画“粉本”制度的实物证据。

中国人讲究“事死如事生”，墓葬是人到了另外一个世界后的居所，人们把生前拥有的一切尽可能地复制到墓葬中，期盼在地下依然能享受人间的繁华、富足。在一定程度上，墓葬是现实生活的镜像，透过考古发现，今天的人们可以了解千百年前的社会真实。

北齐晋阳墓葬壁画，内涵丰富，包罗万象，画出了人间百态。画师以壁为纸，勾线填色，纵情恣意，将墓主人生前的宴飨、仪卫、仪仗等排场，以及出行、游猎、狩猎等娱乐带入地下世界。壁画中的图像反映了那个时代的历史文化、社会生活等诸多方面。

水泉梁墓室壁画

‍出土于山西朔州朔城区水泉梁村，为北齐晚期（公元6世纪），墓主为镇守晋北的军政长官。

这是忻州九原岗北朝壁画墓《狩猎图》，北朝晚期作品。

随行骑士（狩猎队伍开篇）

两名骑士策马并行，前一位头戴红色胡式便帽，后一位佩戴鲜卑风格垂裙皂帽，腰间佩刀。人物衣着为胡汉融合样式，表现狩猎队伍整装出行的队列。背景用简练线条勾勒连绵山峦，以山水分隔场景，是早期山水画的成熟实例。

策马追猎（围猎中段）

红马骑士俯身控马，回身搭弓瞄准前方奔逃的猎物。前方绘有羚羊、猎犬，上方点缀云气，马匹四蹄腾空，动感极强，还原了草原围猎策马追逐的激烈场面。

射野猪

射虎围猎（高潮场景）

猎手骑在奔马上，侧身拉满长弓，前方猛虎、野兽仓皇逃窜，猎犬紧随其后。画面把人、马、猛兽置于山林之间，层层铺开狩猎全景，动物种类丰富，场面宏大。

（射虎局部）骑士策马疾驰，回身拉满长弓，箭矢直指猛扑而来的猛虎，马匹四蹄腾空，画面充满紧张的动态张力，还原了北朝贵族骑射围猎的惊险瞬间。

忻州九原岗北朝大墓《升天图》壁画。北朝现存内容最完整、神怪数量最多的升仙主题长卷，同时保存了大量失传的《山海经》古图像。

整幅壁画以连绵不断的云气铺展成天界空间，构成完整的升仙队列：

1. 仙人导引：男女仙人御风而行，贵妇乘仙鹤、男子骑龙，作为墓主升仙的先导。

雷公击鼓图

雷公被一圈连鼓环绕，人面兽身，挥槌击鼓，周身云气翻涌，是北朝道教天象神的经典形象，也是后世雷公造型的源头。

雨师

畏兽飞廉图

人面獠牙、身生羽翼的神兽踏云疾驰，属于《山海经》体系的镇墓畏兽，负责驱邪开路，护送墓主人去往天界。

神鸟天马图

神鸟引颈振翅，下方天马腾空奔跑，二者都是接引亡魂升入仙境的灵禽瑞兽。

羽人仙人图

束发长须的羽人身披广袖长衣，踏云而行，是引导墓主灵魂升天的引路仙人。

人面獠牙、身生羽翼的畏兽：出自《山海经》，负责震慑恶鬼、扫清升天路途上的阻碍。

灵禽瑞兽（接引神兽）

• 人面神鸟、凤凰、天马、飞龙：都是引领亡魂升入仙境的引路灵物，羽翼舒展，踏云飞驰。

• 整体排布：瑞兽在前开路，仙人在后随行，构成一条完整的升仙队列。

四方神灵

现在博物馆下保存的徐显秀墓道与封土。为了保护墓葬和壁画，不可以进入参观。但透过玻璃，远远地依然能看见墓道二侧的壁画。

徐显秀名颖，字显秀，生于公元502年，卒于公元571年。他一生历经北魏末年乱世，从六镇起义、河阴之变起家，先后追随尔朱荣、高欢，历经东魏征战，在北齐受封武安王，官至太尉、太保、尚书令。墓葬位于太原王家峰村。

墓主徐显秀

徐显秀夫人

‍当时画工直接在墙壁上作画，明显能看出来，画工把徐夫人的左眼画低了，后来进行了修改。所以现在看起来徐夫人左眼像有重影，专家戏称“三眼夫人”。

2000年12月初，太原市迎泽区王家峰村梨园（当地俗称“王墓坡”）的古冢被盗。村民发现盗洞后，村委会第一时间上报文物部门。

考古专家腰系绳索由盗洞探入，借助手电光，隐约可见歪倒的陪葬器物和散落的棺板，而墓室四壁却在电光火石之间映照出各种色彩斑斓、鲜艳如新、栩栩如生的人物形象，强烈的视觉冲击使人恍若梦幻。

‍12月9日，也就是“王墓”被盗扰的第八天，对该墓进行抢救性考古发掘。

徐显秀墓室壁画展开图

备马图：左侧鞍马与牵马侍从，为男主人出行坐骑。

男侍图：成列男性仪仗侍从，手持仪仗器物

女侍图：侍奉内眷的女官侍女

宴饮图（核心主画面）：墓主夫妇端坐帷帐内对坐宴饮，是整幅壁画的中心。

侍女图：右侧女侍队伍，侍奉女主人。

重点看红衣男子，他是位乐手，举起的手势应该是吹笛子，只是画师忘记画笛子，让人觉得是在按空气。

胡人图：牛车旁的粟特胡人驭手，带有鲜明西域特征。

徐显秀墓历经五次盗掘，所幸壁画保存完整。从墓道、天井、甬道直至墓室，满壁施画，画家采用铁线勾勒和晕染技法，描绘人物、马匹、乐器等，仿若实物，线条疏密有致、色彩浓淡富有层次。穹窿顶的墓室空间，分层描绘了天空、仙界和人世间的华美图景：徐显秀夫妇身着华服，举杯宴饮；铅灰色的星空，飘舞的粉莲花，激昂的胡乐，娇羞的少女，威武的仪仗，场面宏大、气氛热烈，北齐晋阳的社会生活，如在眼前。充满异域文化元素的画面，诉说着丝路沿线各民族交流的盛况，阐释着中华民族多元一体的演进历程。

北齐是个历时短暂的王朝，但在绘画与雕塑方面都取得了非凡的艺术成就。据文献记载，北齐有许多著名画师，如杨子华（北齐，北朝第一大家，擅长人物、鞍马，人物面部丰满，史称“画圣”，代表作：《北齐校书图》（宋代摹本），太原北齐娄睿墓壁画被认定为杨子华画派遗存。）、刘杀鬼（善画禽鸟，画雀栩栩如生。）、曹仲达（北齐（北朝）画家，粟特人，原籍中亚曹国（今乌兹别克斯坦撒马尔罕），官至朝散大夫。尤擅梵像（佛教佛像）、人物肖像，是外来佛教绘画本土化的代表人物。创立“曹家样”，为古代四大人物样式之一：曹、张（张僧繇）、吴（吴道子）、周（周昉）。其曹衣出水指线条细密稠叠，衣衫紧贴肉体，如同刚从水里出来，薄衣贴体。与唐代吴道子的吴带当风（衣袂飞扬、飘举）成对举名句）、田僧亮（擅长山水、车马、茅屋，是早期山水画重要人物）等。

‍娄叡墓和徐显秀墓壁画的发现，表明北齐晋阳汇聚着水平一流的画家。另外，库狄迴洛墓、太原南郊北齐壁画墓、韩祖念墓、□愔墓等墓葬中发现的壁画表明，目前北齐墓葬壁画已知的几套“粉本”，在晋阳地区都可见到，而且还有别处所无者。可以说北齐晋阳的画家群体，涵盖了当时所有的绘画风格和流派。

整个北朝时代，统治者为以鲜卑族为主体的北方民族与汉族贵族组成的联盟，胡风浓郁。北魏孝文帝强力推行汉化改革，极大促进了北方各民族与汉族的融合。北齐时期，为了适应统治需求，统治者倡导胡化，北朝以来“胡风国俗，杂相糅乱”的文化面貌有所回潮。

异域文化的大量涌入，为古老的中华文化注入新鲜血液，焕发出新的生机。晋阳及其周边出土的北齐墓葬壁画，题材多样，内涵丰富，技法高超，填补了中国美术史上的空白，是了解当时艺术成就、艺术风格的珍贵实物资料。透过绘画内容，今人亦可一窥那时风采。