湖南省博物馆-长沙马王堆汉墓陈列

嘉言懿行

湖南长沙，位于长江中游的一座现代梦幻之都，五十年前，马王堆汉墓的发掘，让这里成为全球考古界的焦点，与无数好奇的目光一起抵达的是各种难以掩饰的惊叹，以及迷雾重重的追问。

中国的考古工作者，幸运地撞破了两千年前的秘密，湖南省博物馆从那时起，便成了这谜底的守护者。

我们来到湖南省博物馆，它位于长沙市开福区东风路50号。

时至今日，湖南省博物馆守护的不仅仅是数千件文物，更是一个耀眼的时代。来者络绎不绝，都是为了与那个时代的欣然重逢。

湖南省博物馆以马王堆汉墓为魂，以青铜重器为骨，将湖湘大地的文明密码凝练于方寸展厅。

马王堆墓葬被公认为是二十世纪，全世界最伟大的考古发现之一，它激活了长沙城的一段远古记忆，也成就了这座独一无二的博物馆。

马王堆汉墓陈列是馆内常设基本展览，展区设在三楼，集中展示了马王堆汉墓出土的三千多件珍贵文物。

长沙马王堆汉墓陈列，仿佛打开了西汉的时空之门。

背景墙采用了马王堆T形帛画天国图的部分，营造了良好的参观氛围，让大家迅速融入到西汉时期的历史背景之中，同时也表现了生命永恒的意境，与此陈列馆的结尾相呼应。

长沙马王堆汉墓，是二十世纪世界最重大的考古发现之一。保存完好的墓葬结构及丰富的随葬品，是汉代生活方式、丧葬观念的完整呈现。700余件工艺繁复的精美漆器，反映了汉代髹漆业的辉煌成就；500多件织精绣美的丝织衣物，力证了西方文献中“丝国”的记载；逾50篇“百科全书”式的简帛文献，传承了先哲们的学识与智慧；诡谲奇幻的彩棺帛画，蕴含了汉代的升天幻想及永生渴望；宛如梦中的千年遗容，创造了人类防腐技术的奇迹……马王堆汉墓是人们了解2200年前社会风貌的窗口，被誉为汉初历史文明的标杆。

惊世发掘

马王堆汉墓原址，距离湖南省博物馆大约有六公里的距离。清代嘉庆年间的长沙县志里说，里面埋葬的是楚王马殷及其他家族的一个墓葬群，随即就有了马王堆一词。

马王堆原本指的是长沙市浏阳河畔的两个小土堆。1952年，考古学家夏鼐来到此地，经过一番勘探后，他断定此处并非五代时期的墓，而是一个汉墓群，于是便有了“马王堆汉墓”的名字。但墓里埋着什么人，一直是个谜。1961 年，湖南省政府将马王堆土冢定为省级文物保护单位并树立保护性标志，但并没有进行发掘。

直到近二十年后的一天，它因为一次意外，而突然进入大众视野。当地驻军在修建防空洞时，无意间地打开了这座千年墓葬的一角。随后一场抢救性发掘正式展开。

湖南省博物馆展示的1：18缩小的马王堆1-3号墓坑场景模型。

马王堆汉墓是西汉初期长沙国丞相、轪侯利苍的家族墓地，一共有三座。按照发现的先后次序，被编为1号2号3号墓；它的挖掘顺序为1、3、2号墓。

1号3号两座墓形制基本相同，都是墓口呈方形，向下有多层的台阶，台阶四壁向内收缩，墓坑呈斗形。1号3号墓的墓坑北面正中，都有一条几乎是直达墓底的斜坡墓道，这是典型的楚式墓葬形制。

2号墓则大不相同，它的墓坑呈椭圆形，上大下小，墓口下没有台阶。1号2号墓并列，墓道平行，在考古学中被认为是平行关系，这正是汉初流行的夫妻异穴合葬的形式。

1号墓的剖面模型，依次最上层为封土、墓坑内夯土、墓壁夯土、白膏泥、棺椁、木炭、生土。

1972年1月，湖南省博物馆与中国科学院考古所联手对马王堆汉墓进行了科学的挖掘工作。勘查发现，这里南北长约20米，东西长约17米，墓葬有着较大的规模。发掘于同年1月16日正式启动，经过数月的努力，在4月28日顺利结束。

右侧：1号墓发掘现场；

左侧：1号墓坑清理后情景。

在崇信“事死如事生”的汉代，辛追夫人西行时，从人间背起太多行囊。马王堆1号汉墓出土的千余件随葬物品大多出自这四个总面积为6.8平方米的边厢里。这也是专家们第一次见到了史书中“井椁”的真实形象。井字型椁室，将椁内隔成东西南北四个边厢。

北边厢陈设各类家具、梳妆用具、饮食器、歌舞奏乐侍女俑等，模拟墓主辛追生前生活。

东、南边厢分为三层，置有身份不同的木俑，以及漆、陶等盛食器，为家丞和奴仆的备食区。

西边厢分为四层，有盛放各类物品的竹笥、竹篓等，象征储藏室。

中间为墓主寝宫，由外至内依次为黑漆棺、黑地彩绘漆棺、朱地彩绘漆棺、锦饰漆棺。墓主头向正北。

墓坑填充物：封土、夯土、白膏泥、木炭。

周恩来总理1972年对长沙马王堆汉墓的发掘作了五次批示。

1972年5月22日-6月17日，1号墓出土文物和辛追遗体在长沙展出，观众达20万人次。周恩来总理得知即做出批示：“出土尸身和衣着、帛文非变质不可。请告卜占亚、李振军同志立即采取办法转移到冰室，消毒、防腐，加以化工处理”。随即展览停止对外开放。

2号墓发掘现场

右侧：周恩来总理等领导关于2、3号墓发掘的指示（复制品）；

左侧：铁夯锤。

偶人，又叫镇墓俑，出于墓道两侧壁龛。东壁偶人持似矛兵器，西壁偶人左手似握一物，与3号墓随葬品清单遣册“偶人二，其一操仙盖，一人操矛”相符。

2号墓椁室

棺椁四周填以10厘米左右的木炭和30-70厘米厚的白膏泥，墓室密封不严，又多次被盗 椁室朽塌。葬具由二椁二棺构成，也有专家认为是“黄肠题凑”葬制。

3号墓位于1号墓的下手，按礼俗应该是1、2号墓墓主的后代。考古人员还发现，3号墓不仅被1号墓的封土覆盖，墓道也被1号墓的墓坑所切断。这种现象在考古学上叫做“打破关系”，这种层位关系，说明1号墓下葬的时间晚于3号墓。

3号墓的刨面图、俯视图、挖掘现场，还有守护墓穴的偶人，3号墓的形制一目了然。

棺椁结构及随葬器物

3号墓一椁三棺。四个边厢放置简帛、漆木器、纺织品等珍贵文物1600多件。棺为两个素棺，最里为锦饰漆棺。

北边厢模拟墓主生前居室，底铺竹席，四周挂帷幔，陈设漆屏风、漆几等各类生活用具。

东边厢有鼎、钫、盒等漆食具，50多种简帛文献。

南边厢存放大量漆食具、八个竹笥的丝织品及兵器等物。

西边厢出土钫、锺、壶等漆酒器，以及近20个盛满食物、衣物的竹笥。

正中棺室置放三层套棺，墓主头朝北。

马王堆3号墓出土石雕执锸俑。木柄铁刃锸在填土中发掘出构建墓葬的工具。由木质长柄和铁质刃部套接而成。推测为当时筑墓施工遗留的工具 。

3号墓出土文物

从左至右：出土的竹筐、填土中发现的铜“半两”钱、纪年木牍。

纪年木牍 纵向墨书：“十二年二月乙巳朔戊辰，家丞奋移主藏（葬）郎中，移藏（葬）物一编，书到先质，具奏主藏（葬）君。”经考证，“十二年二月乙巳朔戊辰”是汉文帝前元十二年（前168）二月二十四日，为墓主下葬日期。有学者认为，此木牍是家丞为墓主迁徙地下的告地书。

椁板揭开过程

清理白膏泥和木炭后，露出椁盖板上的竹席。>揭开竹席后的上层盖板>下层盖板>揭开顶板后的棺室。

1972年4月18日，马王堆1号汉墓最后一层椁室顶板，被开启后的华丽景象，一扫现场考古人员数月工作的疲惫。

不久之后，马王堆1号汉墓出土前所未有不腐女尸的消息轰动长沙，震惊世界，成为全球重大考古新闻，超过一百个国家和地区的报纸对此报道。

2号墓“利苍”玉印、“轪侯之印”銅印、“长沙丞相”銅印和“长沙王”竹简，确定了马王堆是汉初吴氏长沙国丞相利苍及其夫人辛追、儿子利豨的墓地。

这是三座墓葬唯一有出土实物，可与史料对照印证的墓主人。《史记·惠景间诸者年表》里，有且仅有十多个字关于他的记载。“轪 长沙相 侯七百户 二年四月庚子侯利仓元年”。意思是，长沙丞相利仓，于西汉第二个皇帝汉惠帝二年，即公元前193年被封为第一代轪侯，“轪”为封地，共有七百户人口。

利苍，2号墓墓主，长沙国丞相、第一代轪侯。生于战国末年，逝于汉高后二年（前186）。

早年参加秦末农民起义、楚汉之争。大约在西汉创建初期，利苍就被汉高祖刘邦钦点，任诸侯国“长沙”的丞相，当时的诸侯国犹如一个个独立的小朝廷，机构与官员设置完全参照中央。丞相为诸侯国的最高行政长官，由皇帝亲自任命，既要协助诸侯王理政也代表中央监督诸侯国的一举一动。利苍担任长沙国丞相期间，毗邻的淮南王英布叛变，后被长沙王诛杀。有历史学者推测，利苍可能在其中发挥了重要作用，因而被封侯。汉初继承秦制，设“二十等爵”，利苍获封的是最高一级列侯。相对那些食邑高达万户的列侯，他的七百户有些微不足道，但地位依然算得上显赫。

公元前186年利苍去世，他曾辅佐的长沙国，此时已是西汉历史上留存到最后的一个异姓王诸侯国。汉初实行郡国并行的体制，既有郡县又有封国，这些封国，最初来自秦末战争中，刘邦分封的七个异姓诸侯王，但在称帝的第二年，刘邦就开始逐个清理异姓王。长沙王因为被认为忠信，得以幸存。他受封的长沙国是湖南历史上第一个诸侯国，地跨今湖南、湖北、江西、广西等地，都城为临湘，也就是今天的长沙。相对于存续了45年的异姓王长沙国，利苍家族的“轪侯”爵位持续了更久，前后历经四世，共83年。

“利苍”玉印，利苍墓出土。私印，墓主生前实用物。印面阴刻篆书“利苍”。

在《史记》中，他被写作“利仓”，今本《汉书》里被写作“黎朱苍”，这枚印章直观地告诉了我们，他名字的准确写法。

“长沙丞相”銅印，利苍墓出土。鎏金，龟钮，阴刻篆书“长沙丞相”，这是利苍生前任长沙国丞相的实证。按汉代官制，诸侯国丞相地位仅次于诸侯王，是王国最高行政长官，其官印应是黄金制作，离任或去世须传下任。此印为鎏金铜印，印文铸刻随意，当属明器。

“轪侯之印”铜印，利苍墓出土。鎏金，龟钮，阴刻篆书“轪侯之印”。按汉代官制，侯爵享受金印紫绶，死后须传继承者。此印为鎏金銅印 ，且印文制作较粗糙，系明器。轪侯封地在轪县（今河南光山县和罗山县之间，一说在今湖北省浠水县兰溪镇）。

辛追夫人

辛追，1号墓墓主，利苍之妻，汉文帝后元元年（前163）左右去世，年约50岁，出土时遗体保存完好。从众多随葬品可知，其生前生活雅致，T形帛画上肖像也尽显雍容华贵。

一枚刻有“妾辛追”字样印章的出现，证实了马王堆1号汉墓墓主人，那具千年不腐女尸的身份。“妾”是当时女性谦虚的自称，专家们由此基本确定，她是一位名叫辛追的轪侯夫人。只是关于辛追，史书上没有留下文字记录。

下图：木杖，长沙马王堆1号汉墓，辛追墓，于1972年出土，发现时位于辛追遗体手边。长1.32米，宽约1.2厘米。杖身饰有云气翻卷纹饰，工艺精美，体现了汉代贵族用品的等级与审美。

上图：覆盖在内棺上的“非衣”，（T形帛画）中部描绘了人间情景，图中一位体态肥胖的老妇人（即辛追夫人）手中正擎着一根拐杖，其样式与出土木杖高度一致。

这根木杖不仅是辛追夫人生前的实用器具，也是印证其健康症状及帛画内容真实性的关键物证。

考古学家根据汉制，以及遣策上记录的：八十“美人”，二十“才人”，“宦者九人”等配置。推断3号墓主人至少是一位列侯，极有可能就是史书记载的利苍之子，二代轪侯利豨。虽然他没有留下任何个人信息，但从3号墓出土的一千多件文物中，似乎能够感受到他短暂却不失精彩的人生。

利豨，西汉第二代轪侯，3号墓主人，是长沙国丞相利苍与辛追夫人的儿子。汉高后三年（前185年）利豨承袭轪侯爵位，年十八嗣位。第二代轪侯利豨“掌长沙国军务”，镇守长沙国南境。就在利豨即将走向而立之年时不幸去世，葬于汉文帝十二年（前168年），约30岁。他的一生兼具军事才能与学术造诣，是西汉长沙国的重要人物。

帛画《车马仪仗图》马王堆3号墓出土。棺室西壁帛画，是目前所见中国最早的写实性绘画之一。

《车马仪杖图》，左上绘两排侍卫，簇拥着头戴长冠、腰配长剑、身材高大的墓主缓缓前行；左下绘方阵和击鼓鸣钟场面；右上是整齐车阵；右下是14列骑兵。所有人物、车骑都面向墓主，似在举行军队祭祀或检阅的仪式活动。

漆绘云纹兵器架，马王堆利豨墓出土。木质，方板髹漆彩绘，饰云气纹，附木弯钩三，出土时置剑。

利苍一家生活在文景之治时期，财富殷实，并藏有来自各地乃至城外的象牙、玉石、珍珠、犀角、玳瑁等珍稀奇物，过着仆从成群、歌舞无休的生活。但因文帝倡导薄葬，墓中少见金、铜等贵重金属器，金郢称、金饼、铜钱、铜编钟及象牙、犀角、玉璧、珍珠等物，均用陶、木质明器替代。

辛追墓北边厢出土。先秦以来，席地起居的礼俗观念仍被沿袭，低矮家具依礼而置，坐具、卧席、帷帐、屏风、案几为常见组合。此组器物再现了墓主生前主室 陈设。

陈设有：锡铃形器、长柄大竹扇（复制品）、云龙纹漆屏风、云纹漆凭几、莞席。

辛追墓出土。汉代贵族府内常豢养一批能歌善舞及擅长乐器的艺人。这组奏乐俑是目前所见最早的乐队模型之一，舞俑着长袖衣站立起舞，歌俑头梳盘髻跽坐吟唱，是轪侯家歌舞升平的生活写照。

前排为歌俑，第二排为舞俑，最后一排为乐俑（手持乐器）。

彩绘木俑，辛追、利豨墓出土。是轪侯家地位最低、从事各种杂役劳动的奴婢。数量多，造型矮小，一般着交领右衽，广袖曲裾长袍，两手垂拱于袖中。平头的似为男佣，头顶有发髻、髻顶或插竹签的似为女佣。

“冠人”俑，辛追墓出土。体形高大，头戴长冠，身穿长袍，鞋底刻有“冠人”。“冠”通“倌”，即内小臣，墓主贴身阉侍，众奴婢之长。

着衣女侍俑

辛追贴身婢女，着衣已残。因地位较高，其制作和衣着讲究，身穿镶锦边的绣花长袍，墨绘眉目，朱绘双唇，面目清丽姣好，神态娴静，身材修长。

博具，利豨墓出土。博戏是智力竞技游戏，先秦已流行，汉代尤盛，上至天子百官，下至平民百姓无不喜爱，玩法已失传。此套博具包括漆盒、博局、黑白大棋子、小棋子、算筹、削、刮刀及骰子。骰子18面，字分别为一至十六、骄、妻畏。是现存最早最完整的一套博具。

这里展示乐器的方式十分新颖独特，将棺椁上的彩绘动物形象，跟墓中出土的乐器相结合，虚实相生，动静相映。同时，在背景墙上，还描绘出这些乐器的结构图，让人一目了然。

二十五炫瑟是发现的唯一完整的西汉初期的瑟，也是中国目前出土的所属时间最早、最完整的弦乐器。七弦琴、六孔箫等乐器，都是首次发现的西汉时期的实物。还有一套12支的竽律管，分别标出汉初的律名。这些都为探讨中国早期律制增添了新物证。这里展现了马王堆辛追出土的彩绘棺头挡的鼓瑟图像。

展厅有屏幕播放汉代歌舞表演，仿佛穿越了时空。

墓中出土大量食材，有稻、麦、黍、粟、豆等粮食，家禽家畜、鱼及野味等肉食；有20余种瓜果蔬菜，部分还保存原状。轪侯家利用地域资源，优选各类食材制成各种美食，形成了以稻饭为主食、肉类和蔬果为辅的饮食结构。

马王堆出土的“野味”，主要指当时贵族猎获并随葬的野生动物食材，涵盖走兽、飞禽和水生动物三大类，反映了西汉初期湖湘地区上层社会的狩猎饮食文化。

走兽类：梅花鹿、华南兔；

飞禽类：天鹅（白天鹅骨架完整出土）、大雁、仙鹤、鸳鸯、野鸡、斑鸠、鸮（猫头鹰）。

马王堆汉墓（主要为1号辛追墓）出土的水果种类丰富，因保存条件差异，部分仅存果核或种子，个别果实（杨梅）曾短暂保持完整形态。

主要出土水果有：甜瓜、杨梅、枣、梨、梅、柿、橙、菱角等。

甜瓜出土数量最多，辛追夫人食管及肠胃内发现138粒半未消化的甜瓜子，是研究汉代饮食的重要证据。

马王堆汉墓出土的香料主要分为实物香料和竹简记载调味品两类，反映了汉代“五味俱全”且药食同源的饮食特点。从另一个切面，也让我们感受到他们餐饮的百味杂陈，包括辛夷、花椒、香茅香、佩兰和桂皮。

辛追墓出土漆鼎七件。鼎为盛食器，匕常置鼎中，两者往往配套使用，匕用于搅拌鼎内食物或取食。漆鼎不能加热，显然已演变为盛食器。辛追墓七鼎符合“诸侯七鼎”的规制。

当打开这个漆器的时候，里面装的竟然是极为容易腐烂的食材-鲫鱼藕片。可在大家拍照的几十秒时间里，藕片居然当着所有人的面，化成了一滩水。古人到底用了啥黑科技，能够让藕片存在2000多年，为啥一打开就化了呢？直到现在都是一个解不开的谜团。

汉画像·酿酒图 和今天的蒸馏白酒不同，这里的白酒呈乳白色，它的酒精度只有十度左右，是佐餐酒。虽已出土，但至今没人品尝过它的味道，因为它陈酿了两千多年，太珍贵了。

“温酒”也是一种低度酒。主料虽是米类，但要在发酵过程中不断加入酒曲，因此酒味醇厚不辣，应是餐前开胃酒。

肋酒是过滤后清酒，酒精度也不高；而米酒跟今天的“米酒”不同，它用米很多，但酒曲很少，类似于现在醪糟和酒酿，应该是当时的女士酒。

辛追家中有多种酒水，餐前、佐餐、甜酒一应俱全。装酒的漆壶也是非常精致美观。

挂在上方的辛追墓北边厢漆案上食具食物出土照，漆盘里还有食物，漆耳杯上放着一副竹筷，喻示这是辛追夫人专属的食案。右侧一大堆烧烤用的竹签，很多的“鱼肉串”、“鹌鹑肉串”、“竹鸡肉串”已制作完成，且经过文火烤焙。遵循“万物皆可烤”的原则，菜谱上有牛炙、牛乘炙、牛肋炙、犬肝炙、犬类炙、豕炙、鸡炙、鹿炙等等。烧烤应该是辛追最喜欢的烹饪方式，辛追一家也非常喜欢“撸烤串”。

辛追墓中有五百多件精美的漆制餐具，包括各种造型的鼎、盒、壶、盘、杯、勺等。上绘美丽的花纹，看上去五彩斑斓、光亮如新，在灯光的照射下能反射出人的身影。

由一双手托举的这一件文物叫做漆匜，它专门用做于盛放干净的水；下方的文物叫做漆盂，它是用于盛脏水的。一个人捧着漆匜，还有一个侍者端着这个漆盂，第三位侍者递上洁净的巾帕，洗完手之后，必须用巾帕将自己的手擦干净。当时这个洗手的礼节叫做“沃盥之礼”。“沃盥”是浇水洗手，这曾是商周贵族在宴飨、祭祀等场合所奉行的一套极具仪式感的礼节。

墓中各类成套餐具，形象解读了汉初饮食礼仪和方式。餐前行沃盥之礼，餐时以筵铺席，以席设位。宾主次第席地而坐，面前摆放食案，上列各式餐具，食品丰简按地位高低不同，鼎、锺、钫、壶等大器放于席外筵上，后世所说“筵席”即指这种分餐制。

汉代贵族用餐为分餐制，跽坐于席上，前设一案，案上有耳杯、盘、卮等成套餐具。辛追墓出土一件置有各式餐具和丰盛食物的漆案，是当时分餐而食的真实反映。

漆盘用来盛菜、盛饭，云纹漆耳杯用来放调料，再放一双竹筷和一大一小两个漆卮，大卮做酒壶，小卮做酒杯。

最前一排是专门用来盛放调味酱的是漆耳杯，它是一种漆器，两边各有一个耳状提手，用于把持，也经常用做饮酒器。“君幸食”或“君幸酒”三字，即“请您进餐”或“请您用酒”的意思。

辛追一家就餐的餐具种类、摆放位置都是有讲究的。

“君幸食”狸猫纹漆食盘，辛追、利豨墓出土30件。形制相同，纹饰相似，遣册称“漆画食盘”。盘内朱书“君幸食”，外底朱书“九升”，以示容量。盘内于黑漆地上绘狸猫等动物100多只，无一雷同。狸，野猫。

“轪侯家”云龙纹漆平盘，利豨墓出土九件。分大、中、小三种，与遣册所记尺寸相符。小盘为盛食器，大、中盘类似于托盘。外底朱书“轪侯家”。

辛追夫人生前用过的熏炉里，还残留着两千年前没有燃尽的香料。古人熏香，不仅为了驱蚊除秽镇静安神，也是为了营造一种芬芳的氛围。点燃时，外面会罩上竹熏罩，再蒙上一层帛，以让香气均匀地发散到房间每一个角落。盖顶上的鸟形纽也许会在那一刻振翅，带着浓郁的熏香，穿过大大小小的镂孔，在整个宅院盘旋。氤氲的香气中，一个花草虫鸣的世界若隐若现，那里栽种着茅、佩兰、高良、姜、辛夷、藁本、杜蘅、桂树、花椒等等，各吐芳华。中国人自古热爱草木蕴含的天地之气，故而会将这些植物的花瓣、叶片、根茎和果实等，多个部位风干，试图留住自然所赐的沁脾之香。它们被放置于草药袋、香囊、枕头、妆奁和熏炉等处。

彩绘双层九子漆奁，是辛追夫人在盛宴上光彩照人的法宝。黑褐色髹漆、贴金箔、施白红油彩绘云气纹的外观之下，是她存放个人梳妆用具和贴身物品的化妆盒。

脂粉、梳篦等妆发用具，被分门别类地放置于漆奁下层的9个小奁当中 ，美观又不失实用。它不仅是汉代漆器精品，对现代设计也很有启发。穿越时空，将它们物归原主，这些惊艳了时光的物品，拼凑出两千多年前的活色生香。

辛追在两千年前使用的丝绵粉扑，就已经有了采用亲肤材质的理念，外形和现代制品几乎完全一致。篦在古代几乎人皆有之，妇人更是以戴篦为美。这里黄杨木篦的宽度只有4.9厘米，里边的齿梳根数却达到了74根。甚至连假发也不是现代人的专利，在古代，发型与冠戴不仅能为仪容加分，更是一种彰显身份的标志。假发虽名称形制不同，但只有王后、君夫人这样的贵族女性才有资格佩戴。作为长沙国丞相轪侯夫人的辛追，自然也拥有着佩戴假发的权利。

千百年前，受“身体发肤，受之父母”观念的影响，假发发源属于稀缺物资，不少权贵也会退而求其次地选用黑色丝绵替代。经专家验证，辛追使用的却是真人发丝。整理辛追夫人的头发时，发现她戴了一个发套，把她的真发和发套的头发血型做了一个鉴定，辛追夫人的头发跟她本人的血型是一致的，是A型的；而发套的血型是B型的，更进一步证实了她戴得发套是她人的头发，不是她自己的头发。

此图为辛追墓出土的备用假发。

双层长方形油彩漆奁，利豨墓出土。夹纻胎。内置漆鲡纱冠及附属丝织物、木棍等。盖、外壁用白色凸线勾出边框、卷云纹，纹饰内堆填调油矿物颜料。

锥画狩猎纹漆妆奁，利豨墓出土。夹纻胎。内置丝带、丝织品、假发等。器表采用锥画工艺，漫卷流云中刻有神人、猎人、兔、鼠、游鱼、凤鸟、怪兽、奔鹿等纹样。

对鸟菱纹绮地“乘云锈”，辛追墓出土。马王堆汉墓刺绣衣物及用品近50件，均以针代笔，以线代色，运用“锁绣”“平针绣”等针法绣成各种生动图案。

该绣品采用锁绣法，以朱红、棕红、橄榄绿等色丝线，绣出飞卷流云和隐约露头的凤鸟，寓意“凤鸟乘云”，遣册称之“乘云锈”。

出土衣服的剪裁示意图

朱红色菱形纹罗丝绵袍，辛追墓出土。交领、右衽、曲裾。以朱红色菱形纹罗为面料，素绢为里，缘内絮丝绵。上衣下裳相连的袍服在汉初贵族妇女中广为流行。

印花敷彩纱丝绵袍，辛追墓出土。交领、右衽、直裾。以绛红色印花敷彩纱为面料，素纱为里，内絮丝绵。《说文解字》：“直裾谓之襜褕，（直裾单衣）。”经测算，该衣里、面约用中宽50厘米的衣料23米，合汉制10丈左右。

素纱单衣，辛追墓出土。右衽（衣襟）、直裾（前襟）。重49克。汉代文献描述其薄如蝉翼、轻若云雾。多数学者认为它应穿在绵袍之外，既可增其华丽，又具朦胧美感；也有学者认为是内衣。这是迄今所见最早、最薄、最轻的服装珍品，是西汉时期纺织巅峰之作，代表了汉初养蚕、缫丝、织造工艺的最高水平。

在利豨墓中就出土了13万字的简牍和帛书。出土时，它们都放在这个黑色的漆书奁里面，被称之为“地下图书馆”。这个黑色漆奁有上下两层，打开后，考古学家喜出望外，里面的帛书经修复整理，发现大都是秦代以前的作品，有很多都是首次问世，内容涉及历史、文学、军事、天文、地理等。可以想象，3号墓主人从小就被寄予厚望，并受到良好的教养。除了博览群书，他对音律应该也有深入的研究。

上方展出：《天文气象杂占》31颗彗星示意图及拼接复原图；

柜中展出：帛书《五星占》，现存最早的天文学著作，分占文、行度表两部分。行度表记载了秦王政元年（前246）至汉文帝前元三年（前177）70年间金、木、土星运行位置，测得金星会合周期为584.4日，比今测值583.92日只多0.48日；土星会合周期为377日，比今测值只小1.09日；土星恒星周期为30年，比今测值29.46年大0.54年，反映了汉代天文方面的极高成就。

3号墓出土《长沙国南部地形图》，方位上南下北，是迄今为止发现最早、编制最准确的军事地图。

今天地处内陆的长沙，在两千年前却是汉帝国的边防重镇，这里并不总是岁月静好，它的南面，一个和汉帝国关系时好时坏的独立政权-南越国，总是虎视眈眈。

具《史记》记载，公元前183年，吕后执政期间，南越国“发兵攻长沙边邑，败数县而去焉”。两年后，汉中央朝廷派兵出征南越国，有学者推测3号墓主人利豨在十几岁的时候，就担任了长沙国的军事首领，他很可能率军参与了这场战争。在长沙国南部的深山密林里，潮湿而又酷热，很多士卒都染上了疾病，战况异常艰难。战争前后持续了一年多的时间，后因吕后去世，汉帝国罢兵，长沙国的军队也返回都城临湘。马王堆3号墓出土的《驻军图》和《长沙国南部地形图》，或许就是利豨在南方驻军布防时留下的。

长沙南部驻军图是1973年12月从马王堆3号汉墓出土的西汉帛绘地图。地图绘制于汉文帝前元十二年（公元前168年）之前，距今已有2191年以上历史。国际制图学界认为它是世界地图学史上罕见的珍宝，国际地图学会认定这是“符合地图绘制三要素的世界现存最早的地图”。

该图为绢底彩绘，纵78厘米，横98厘米，采用红、黑、青三色绘制，比例尺约为1：8万至1：10万，方位上南下北。地图主区位于今湖南南部，绘有山脉、河流、居民点，并着重标注了九支军队的驻地、防区界限、军事设施和行动路线，中部绘有三角形指挥城堡。图上用圆圈标注了70多个村落，大多注有户口数，是以里为单位统计户口的最早档案实证。

从利豨墓出土的马王汉墓《帛书五十二病方》是迄今所发现的最早、最完整的古代医学专著。这部珍贵的古籍包含了一万余字的内容，详细记载了治疗52种疾病的方剂和疗法。书中共涉及了280个古医方和254种药名。充分展现了古代医学的丰富知识和实践经验。

马王堆汉墓出土的《养生方》是中国现存最古老的养生专著，1973年出土于马王堆3号汉墓。该帛书并非单一文本，而是包含《十问》《合阴阳》《杂禁方》《天下至道谈》等内容的合集，全文约3000余字，记载了33种疾病或事项的90余个养生方。

药食同源方剂：收录大量食疗与药疗结合的古方。著名方剂包括“甜酒冲鸡蛋”（用于养颜补虚，晨起空腹服用，讲究周期调理）以及利用松子、柏实等坚果抗衰老的食补建议。

《导引图》（复制品）

现存最早彩绘气功导引操练图。

其上男女老少44人做健身运动姿态，动作各异，或坐、或站、或徒手导引，或持器械发功，31处以文标注动作名称或功用，是既具健身功能又有治病功效的养生操。

帛书《老子》乙本（局部）马王堆3号墓出土。出土时位于东边厢一个长方形漆奁盒下层。帛书《老子》乙本中，《德经》在前，《道经》在后，与通行本相反。此卷帛书避邦字讳，不避汉惠帝刘盈、文帝刘恒讳，字体与同墓所出文帝三年纪年的帛书很相似，抄写年代可能在文帝时期。此本不分章，与帛书《老子》甲本的章次基本一致，略有几处不同。《老子》又称《道德经》，是中国道家的经典文献，两千多年前帛书《老子》乙本的发现对订正今本《老子》章次文字有重要价值。

T型帛画，据墓中遣册记载，T型帛画名为“非衣”（即“飞衣”），是墓主灵魂升天的媒介。帛画设计的空间与图像组合，描绘了通向天国的仪式与途径，体现了汉代的宇宙观和生命观。画面充满自然气息、神秘意味和浪漫色彩，多重古代神话和人们永生愿望浑然融合。构形布局完美、图像造型生动、色彩鲜艳和谐，具有很高的思想与艺术价值，在中国绘画史上具有里程碑意义。

辛追墓T形帛画（复制品）

帛画用三块单层细绢拼成，顶端横裹一根竹竿，上系丝带，可以张举，中部和下部四角各缀有青黑色丝质绦带。为出殡时引作前导、入殡时覆盖在内棺上的“铭旌”。帛画用笔墨和重彩绘制，从上至下分天上、人间和地下三部分。天上描绘金鸟（太阳）、蟾蜍（月亮）、烛龙、飞龙和司阍（天国守门神）等；人间描绘轪侯夫人在三个侍女簇拥下缓缓升天，她的家人在祭祀；地下描绘巨人托举大地。整幅帛画用浪漫手法表现了古人对天国的想象和永生的追求。

T形帛画由三个部分组成，分为天上、人间和地下。通长205厘米，顶端宽92厘米，末端宽47.7厘米。

该幅画作中的人物形象仍如战国帛画，取侧面像，平面排列，主要注意于情态的表达。其人物的造型以写实为基础，略带夸张，充分体现出楚汉文化的神秘色彩。以线为主的“白描”式的造型手段显示出刚健雄浑的力道之美。

画中各人物的形象，神态各异，颇为生动：如体态肥胖的墓主人，头向前倾，背微驼曲，动作庄重缓慢，相当成功地刻画了一个贵族妇女的形象。同时，通过表现墓主人华丽的服装、侍者的恭候和跪送的奴主关系，反映出墓主平和与安闲自得的神态，是当时统治阶级在“无为”“节欲”等伪善口号掩盖下纵欲享乐的真实写照。

马王堆帛画的出土填补了汉代早期织物绘画实例的空白，也表明吸收先秦、主要是楚国的艺术内涵、风格和和形象模式是此期绘画的特点。T形帛画中不少神话图像与《楚辞》的记述相符，与楚国美术的造型有源流关系。

辛追墓T型帛画以精湛的技艺将神话、想象和现实生活完美的融为一体，其保存完整，主体鲜明，色彩鲜艳，内容丰富，技法精妙，是一份极具艺术与历史价值的文化瑰宝。

上端为天上

帛画顶端披头散发而坐的人首蛇身的神怪是人们想象中的天国主宰，据《山海经》记载，这种神怪叫“烛龙”，能呼风唤雨，掌管四季昼夜的交替。神怪的左右两边分别是一轮弯月和九个太阳，弯月上站着蟾蜍和玉兔，九个太阳藏在扶桑树中，最显眼的太阳上还站着一金乌，这实际上是古人对太阳黑子的观测结果。

中段为人间

在华盖下面，绘拄杖而立的老妪，左侧有两个男人举案跪迎，右侧有三个侍女拱手相随。老妪的发髻之上插有长簪，簪首的白珠垂于额前。老妪和侍女所穿曳地的长袍均为曲裾，老妪的长袍带彩色花纹，三个侍女的长袍分别为黄、红、白色。跪迎的两个男人的长袍则为红色和青色。这些人物的脚下，有白色的平台，平台的侧面饰以勾连雷纹。平台之下，斜置一个划分成十六个的方板，板的两侧各有一只赤色的斑豹。这一部分上端与“天门”相连的地方，绘有带垂幛的华盖，盖上有两只长尾朱雀相对而立，中央则是一个大花朵，盖下有一展翅飞起的怪物。如果说华盖象征屋顶，那么华盖上对栖得朱雀和人物脚下的两只赤豹，则可能是表示建筑物上的装饰。

画面中的老妪，应是死者生前的形象。老妪发上所饰带白珠的长簪，是汉代贵族妇女特有的一种首饰。老妪和侍女所穿曲裾长袍，形制与墓内所出实物一致，为当时贵族妇女服装的特点。

下段为地下

帛画的低端就是人们想象中的地下世界，那里有两条专门兴风作浪的交缠鲸鲵，其上立一巨人，他双手托着大地，保护着大地不受侵扰。

利豨墓T形帛画（复制品）

帛画主题与辛追墓帛画相同。天上有金鸟（太阳）、蟾蜍（月亮）、烛龙、飞龙和司阍（天国守门神）等；人间有墓主人在侍从拥簇着缓缓升天，其家人在祭祀；地下有巨人托举大地。相较于辛追墓帛画布局、构图略有差别：天上描绘满天星斗，有一日而非九日，天门下移至帛画中部；人间描绘四蟠龙绕壁向上，两两相背。墓主人肖像为头戴长冠、身着红袍、腰配长剑的男子；下部描绘巨人并未直接托举象征大地的平板，而是双手擎龙。该帛画制作年代较前，画幅稍大、图像与内涵更为丰富。

湖南博物馆在馆内1：1复制了一号墓（辛追夫人墓）的墓穴，而且在墓坑底部放置了从一号墓出土的辛追墓外椁。这样的还原度，让人叹为观止。

椁是为死者专门设计和建造的“阴宅”。与棺不同，椁是在墓穴中直接筑构而成的，而棺则是在外预制好，最后放入椁中。

辛追墓的墓坑深达16米，外椁原置于坑底的三根方形枕木上，有盖板两层、顶板一层和底板两层。椁厢内模仿墓主生前的居室，由棺室与四个边厢组成，形状像“井”字，古文献称为“井椁”。边厢总面积6.8平方米，体积9.79立方米，放置了1000多件随葬品。中央棺室内放置四层套棺，四个边厢内放置随葬品。辛追夫人几乎所有的随葬品都放入了四个边厢中，包括一千多件日用品和食品，彰显出家族庞大的财力。其中，北边厢最大为正房，地上铺着竹席，四壁挂着帷幔，中间摆放着宴饮的案几和各种器具，旁边还有木俑在表演歌舞；东边厢，大约是家臣和奴婢居住活动的区域，放置了大量的漆器、陶器和丝绸以及数十个象征管家和奴仆的彩绘木俑；南边厢和东边厢类似，能看到锺、钫、釜、甑、罐等器具；西边厢则宛如一个仓库，堆满了粮食、衣物、冥币、模型明器、食品等杂物。许多漆器和陶器在出土时里面还盛有熟食和酒。在16米的地下，这些随葬品陪伴着墓主人静静沉睡了两千多年。

更令人惊叹的是，椁厢中还出土了一份随葬品清单一遣策，共写在了312片竹简上。这份清单详细记录了每一件随葬品的数量和种类，为了解汉代的生活提供了宝贵的实物资料。

辛追墓椁室中央棺室内的四层木棺，由外到内依次为：“黑漆素棺”、“黑地彩绘棺”、“朱地彩绘棺”、“锦饰漆棺”。都是梓木制成，这种葬器规格，只有高级贵族死后才可享用。按照汉代的礼制，棺椁的层数越多意味着墓主的身份越尊贵。马王堆1号墓的四重棺，意味着这是一个高规格的墓葬。

四层内棺的漆画各有特色，代表着不一样的时空，寓意着墓主灵魂正从黑暗空间到天国仙境的穿越之旅。这些漆画展现了古代工匠卓越的绘画创作技艺，更寄托了生者对逝者的无尽哀思与美好祝愿。

套棺第一层黑漆素棺（复制品），长2.95米，宽1.5米，高1.44米。

黑漆素棺作为套棺的第一层，全身都涂抹黑漆，纯净而肃穆，无繁复的装饰。在视觉上有一种庄重神秘的氛围，使人感受到一种沉闷的肃穆。在汉代的文化背景中，黑色常常与北方、阴、长夜、水和地下等概念相联系，而这些概念又都与死亡紧密相关。这层黑漆素棺以其庄重的黑色，寓意着将死者与生者永远地分隔开来，象征着死亡的不可逆转。

套棺第二层黑地彩绘棺，长2.56米，宽1.18米，高1.14米。棺外颜色也是黑色，象征着地府。在黑地上绘制着云彩和110多个生动逼真的神怪动物形象。这些漆画如连环画般，绵延连续，勾勒出一个神秘又自由自在的地下世界。

在这里有赤豹伏地、仙鹤啄食和仙人降豹、蛇等诸多神怪形象，其中还有一种似羊非羊，像虎非虎，头上有角，身后有尾的怪物出现最多，这种怪物常常手抓或嘴咬着蛇出现。那时人们觉得蛇对死后遗体有着很大威胁，而这只神秘怪兽很可能就是墓主的守护者，避免墓主肉身被毁，灵魂遭到侵扰。

套棺第三层朱地彩绘漆棺，长2.3米，宽92厘米，高89厘米。这层漆棺外表颜色鲜丽、画面祥和，描绘了灵魂在黑夜的阴间飞升仙境过程。

这件彩绘漆棺的内外皆涂以朱漆，散发着如红日般的光芒，寓意着阳光、生命与永生。在头朝向和侧面的部分，绘有仙山昆仑，山间还绘制了代表祥瑞的青龙、白虎、朱雀、神鹿与仙人等。这些神秘图案，寓意墓主灵魂摆脱了邪魔困扰，已安然抵达了理想中仙境。

这件漆棺整体构图对称平衡，鲜明色彩非常和谐，同时又十分注重细节与神态的表现。画师在绘制时巧妙地结合了平涂渲染和堆漆工艺，使得纹饰呈现出浮雕感。这种神化的题材和堆漆工艺深受楚文化影响，充满了浓厚的楚文化特色。

套棺第四层锦饰漆棺，也是最后一层，墓主遗体直接安放于内。棺长2.02米，宽69厘米，高63厘米。棺外黑漆打底，棺内红漆。外面用了两条宽十多厘米、六层厚的丝带绑在棺木盖板与四周，同时内壁与盖板上还装饰有羽毛贴花绢。

羽毛贴画绢（内棺四壁与盖板的装饰物）这是我国首次发现的珍贵文物，被用于内棺的盖板和四壁装饰，它采用绢条和各种颜色的羽毛，制成菱形图案，并巧妙地贴在素绢面上。这样装饰不仅独具美感，还带有“羽化成仙”的美好意愿。

从外而内的升华让人们看到了汉代“视死如生”和“魂归仙境升天”的认知，见识了汉初工匠的高超的艺术创造力，以及利苍一家的富丽奢华。

锦饰漆棺·羽毛贴画绢和铺绒绣

移至湖南省博物馆内的一号墓木椁，被贯通三层楼的巨大空间，模拟原境展示。从底部仰视全景。

墓坑底部放置了从一号墓出土的辛追墓外椁。

在中国文化“事死如事生”的观念下，巨大的椁，恰似为死者精心营造的地下宫殿。

木椁的结构非常的复杂，整椁由杉木斫成，共由70块巨木板采用扣接、套榫与栓钉结合而成，均为整块的木料，其中最大的壁板长4.84米，宽1.52米，厚0.26米，重达1.5吨。据估算，制作这样一块椁板的树木，直径当在两米以上。甚至有专家在现场数过木板上的年轮，发现原木生长期至少有五六百年。由于体积庞大，从底下的垫木到椁盖顶部有2.8米，几乎等同于一层楼房的高度。辛追墓外椁是迄今保存最大、最完整的汉代井椁实物。

参观辛追墓外椁，不仅是对历史的回顾，更是对古代工艺和文化的深刻体验。每一件随葬品都凝聚了古人的智慧和匠心独运，让人不禁感叹古人的精湛技艺和丰富想象。

遗体保存之谜

辛追遗体保存千年不腐的原因：一是深埋，墓坑深16米，封土高4.5米；二是密封，木椁用70块巨木拼合，四层套棺榫合紧严，密不渗漏。椁外填塞5000多公斤的木炭和1米多厚的白膏泥，可以防潮、防渗透，形成恒温恒湿、无菌缺氧环境；三是防腐，棺内40多公斤侵泡遗体的棺液，经化验含汞化物和氨基酸等化学成分，具有轻度杀菌防腐的作用。

最里面的锦饰漆棺，开了二十小时打不开，原因是它里头是真空的，氧气耗尽后再加上它密封了。打开后，当时的人们都惊呆了。墓主人浮现在人们眼前被层层包裹着。最外面是两件不同颜色和纹饰的丝绵袍，其下是用丝带紧紧捆绑在身体上的20层各式衣着、衾被、丝麻织物等。仅仅是把它们打开，就花掉了考古学家整整一周的时间。包裹尸身的与其说是衣物，不如说是历史。就在这重重历史之下，一个让所有人都震惊不已的发现，几乎让现场的时光都凝滞了。一位两千多年前的女性，带着大汉帝国早期的精彩与生动，呈现天日。那是正在蓬勃生长，正在缔造伟大的少年中国。

这是一个墓葬的故事，也是一个时间的故事。过去，倾听者只有静默无声的大地，现在它的不朽传奇已声动天下！

汉时认为，人死后的灵魂需依托肉体才能存在，欲得永生，须设法保存遗体。在汉代遗体保存的诸多方法中，辛追遗体是迄今最为成功的案例。这是世界上发现的第一具年代久远、保存完好的软体湿尸，被医学界命名为“马王堆尸”，与木乃伊、尸蜡、鞣尸、冰人等古尸类型并称。

辛追遗体出土时身高1.54米，体重34.3公斤。全身润泽，皮下软组织柔软而富弹性，关节尚可活动。眼睫毛、鼻毛尚存，左耳鼓膜完好，手指、脚趾纹清晰。经体检发现，内脏器官保存完好，胶原纤维与刚去世时相似，细如发丝的肺部迷走神经历历可数，血管里尚有凝固的血块，血型为A型。据病理检查，她生前患有多种疾病，如冠心病、动脉粥样硬化、多发性胆石症，并在直肠和肝脏内发现鞭虫卵、蛲虫卵、血吸虫卵。在其食管、肠胃内发现有138粒半甜瓜子，可知她死于瓜熟季节。据病症推断，可能由胆绞痛引起冠心病发作致死，去世时年约50岁。

最后来到一楼，参观辛追夫人遗体，是真的！张着嘴，露着舌头……

作为湖南省博物馆的镇馆之宝，辛追夫人不仅是珍贵的考古发现，更是历史的活化石，她的存在为我们揭示了汉代丧葬习俗、医学水平以及生活状态的诸多细节。然而，为了保护这份独一无二的文化遗产，博物馆规定此处为禁止拍照区域，以确保她的宁静与安全。每一位来访者在步入马王堆汉墓陈列厅的那一刻，都会被这份跨越千年的寂静之美深深打动。辛追夫人，这位千年睡美人，以其不朽的肉身诉说着古老华夏文明的辉煌与魅力，成为连接现代与远古的纽带，让人们对历史产生无尽的遐想与敬仰。