“禮运东方：山东古代文明精粹”（二）

眼底的笑容

玉神兽，西周(约前1046-前771) ，1985年济南市济阳区刘台子遗址M6出土，山东省文物考古研究院藏 白色，有黄色沁斑。双头神兽，兽首凤身，一头高鼻前凸，唇上卷，圆眼弯眉，两条胡须翻卷，双角内卷。背部饰双翼，中脊裸露，刻细线。双翼后方为另一兽首，粗眉向斜上方卷动，小圆眼饰于两侧，眉心刻菱形，八字形胡须，尖唇。腹上部饰两组卷云纹，下部饰双线半环纹，环内分七節。 玉人形饰，西周(约前1046-前771) ，1985年济南市济阳区刘台子遗址M6出土，山东省文物考古研究院藏 淡绿色，圆雕，人体四肢抽象变形，上部三分之一为头部，面部精细雕刻，宽嘴、方颌、蒜鼻、圆眼、眉毛弯曲、大耳。头发前挂额头，后披整背，美髯下垂，皆为阴刻细密线条。屈臂背手，跪膝屈腿，肢体以简单线条呈现。 玉鸟形刻刀，西周(约前1046-前771) ，1985年济南市济阳区刘台子遗址M6出土，山东省文物考古研究院藏 淡绿色，有黄色沁斑。体呈扁条弧形，几乎为半圆。柄部雕刻鱼衔鸟喙。鱼口上唇尖翘，下唇卷曲，圆眼，口中衔倒勾形鸟喙，喙外侧刻斜线纹。鱼背部两侧饰凸棱，为鱼鳍。长鱼尾作刻刀，三面刃，锋利。喙部和鱼尾各有一圆孔。 龙首黄玉璜，春秋(前770-前476) ，1959年曲阜市八宝山前出土，孔子博物馆藏 黄玉质，器体为半圆形，扁薄。两端镂雕龙首，圆目，鼻上卷，下唇向内卷曲，龙角上饰弦纹，其一鼻部残。器身刻饰勾连云纹，中间有一圆形小孔，通过穿系丝线与其他玉饰组成完整的组玉佩。 石犀牛，西周(约前1046-前771) 滕州市官桥镇前掌大村出土，滕州博物馆藏 犀牛形态写实，特征明显，素面无纹饰。犀牛曾广泛分布在大半个中国，后因气候变化、环境破坏和人为捕杀等原因而灭绝。 双兽首石雕，商周(约前1600-前771) ，荣成市人和镇河口遗址出土，荣成博物馆藏 兽首相背，以颈部连接。左侧兽头近三角形，形似羊，以较深阴线刻出圆目，细线刻耳和口部，耳中和鼻梁上有小孔。右侧兽口鼻残损，以较深阴线刻出椭圆形目，鼻梁平直，较浅阴线刻耳部结构，耳下条装结构似鬃毛，从残留的口部看，也许做龇牙状，右侧也许是猛兽。此类器形制罕见，荣成共出土3件。 素面有领黄玉环，春秋(前770-前476) ，1978年滕县薛国故城2号墓出土，济宁市博物馆藏 黄白色，抛光精美，器形规整，中孔缘突出呈领状，体薄，素面。山东海阳司马台曾出土龙山时期有领玉环，河南安阳殷墟妇好墓、四川广汉三星堆、成都金沙遗址等商代墓葬或遗址中亦多有发现。 　　晚商至西周时期是祭祀用玉发展的重要阶段，如玉璧、玉琮、玉戈、玉柄形器等高等级玉礼器，这些兼具神祇与美的功能的玉石，从另一个侧面反映出这一时期人们对神灵和祖先的崇拜与期望。 精工玉器 春秋战国时期社会生产迅速发展，玉器突破了早期文化意义大于审美意义的社会功能，装饰性玉器渐趋发达。从玉器制作工艺上看，无论造型技巧，还是纹饰风格都为之一新，出现了众多工艺精细、玲珑剔透、繁缛华丽的古代玉雕器物。 白玉饰，西周晚至春秋早期(前8-前7世纪) ，曲阜市鲁国故城遗址48号墓出土，孔子博物馆藏 白玉，局部有深褐色和黄色沁斑。平顶，平底，顶部正中有一圆形穿孔。从顶端到底部渐粗，柄部内凹明显，如鞘中宝剑，下半部分饰竹節纹4節，正中以凹弦纹分隔。 王禮在鲁天下久传 约公元前1046年，遵从“天命”的周武王完成克商大业。西周初，武王之弟周公旦封于鲁(今山东曲阜)，因留朝执政，长子伯禽就封。约公元前1043年，武王病逝，周公辅成王，“践天子之位以治天下六年”，又返政成王。周公执政期间主要功绩有:扫平商纣王子武庚、“三监”(即武王兄弟管叔、蔡叔、霍叔)及东方各国武装叛乱；在“中国”营建洛邑(成周，今河南洛阳)；总结上古以来的政治、历史的经验和教训，以“中”为基本原则，实现对禮乐制度划时代的改革，即所谓“制禮作乐”(《澧记明堂位》),从而奠定了后世中国历代帝制政治的基石。 青州苏埠屯商代墓、滕州前掌大商代遗址、济南大辛庄商代遗址和长清小屯商周遗址等考古发现揭示，早在商朝，山东地区就有多个方国。西周，“周公兼制天下，立七十一国”(《荀子儒效》),山东地区的封国，除了齐国和鲁国，还有莒国、纪国、滕国、薛国、杞国、邾国和郯国等数十个小国。周文化抵达山东地区后，与本土的东夷文化接触和融合又因各自不同的地理和人文环境，从而诞生了以齐国和鲁国为代表的先秦齐鲁文化，战国后期，形成黄老学和阴阳五行学，为西汉初期政治和中期董仲舒(公元前179-前104年)在此基础上构建儒学体系奠定了理论基础。 由于鲁是周公的封地，故鲁国以推行周禮著称，并为周边诸侯国起到了很大的示范作用，《禮记明堂位》曰:“凡四代之器、服、官，鲁兼用之。是故，鲁，王禮也，天下传之久矣。”禮，从示，与祭祀相关，从豊，“豊”是行禮之器，“禮”引申为制度化的宗教仪式。“禮”的根本作用，《禮记·曲禮》曰:“所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”，且“君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。”说到底，周初的禮乐制度改革，是用道德把贵族、平民和其他的人维系起来，建立人间制度——殷商以前对于上帝、诸神、人鬼的信仰演变为体现尊尊、亲亲、贤贤和男女有别的制度化观念的体现。在此制度框架内，“国之大事，在祀与戎”(《春秋左传·成公十三年》),事关国之存亡的大事，除了战争就是禮乐制度内的祭祀，正如《禮记·祭统》曰:“凡治人之道，莫急于禮；禮有五经，莫重于祭。” 用于祭祀的祭器，以青铜器为主。而山东地区拥有发达青铜文明，其使用青铜的历史可以追溯到岳石文化(约公元前1900-前1600年)，商周到春秋战国因方国众多，各地青铜器工艺也各有特色、自成体系，正如本单元展品所示。其中每一件器物，均包含了《老子》所总结的“刑”(形，即器形和纹饰)、“器”与“道”的关系:“道生之，德畜之，物刑(形)之，器成之，是以万物尊道而贵德。”如此，道德亦与祭祀用器物建立联系，从而实现孔子所说的“器以藏禮”(《春秋左传·成公二年》)。 青釉豆，商(约前1600-前1046) ，1966年青州苏埠屯遗址出土，山东博物馆藏 直口，短颈，折腹，腹下急收，喇叭形圈足。灰白色胎，器内外施青釉，釉层不均，颈部饰数道凹弦纹。青瓷豆是商代的典型器，是日用品，原始青瓷与成熟青瓷并无本质差异，因此可称之为青瓷或早期青瓷，为了解中国瓷器的起源和历史有重要的意义。 龙形铜钺，西周(约前1046-前771) ，1980年邹城市张庄镇小彦村出土，邹城市博物馆藏 体呈D字形或半环形，钺身内侧饰龙身体，顶端饰下垂龙首，龙嘴肆张，双目圆睁，下端延长部分有銎穿插接秘杆。外表处有铭文九字:“於取子锤口铸口元乔。”此钺形制罕见，当为鲁国仪仗器。 　　钺在发明之初是一种武器或者工具，随后逐渐演变为权力的象征物。在青铜器铭文和甲骨文中，钺是长柄带弧刀的一种兵器，同时也有用钺砍头的象形字，说明钺的确是一种武器和刑具。 眼纹玻璃珠，战国(前475-前221) ，曲阜市鲁国故城乙组墓58号墓出土，孔子博物馆藏 饱满的圆形珠体，中间穿孔，表面饰多个离心圆图案，如蜻蜓之眼，其中一枚玻璃珠以几何线分隔眼纹，是蜻蜓眼本土化的特色。蜻蜓眼玻璃珠最早出现在古埃及，在春秋战国时期传入中国并盛行，同时它还遍布中亚、西亚及北非各地，是中西方玻璃器所共有的品种。蜻蜓眼在西方作护身符，有辟邪作用，在中国或是身份象征的装饰品。 铜车䡇(yue) ，商(约前1600-前1046) ，青州苏埠屯商代墓出土，青州市博物馆藏 䡇是在车辕前端用以持车衡的器物，通常套在车辕前端。此为盔形，器身饰瘦长人面，浓眉圆目，高鼻梁，蒜头鼻，龇牙状，双耳平展，犄角为特殊折线形。 “举”铜爵，商(约前1600-前1046) ，1957年济南市长清小屯出土，山东博物馆藏 前有流，后有尾，圆口长流，流口间立蘑菇状两柱，深腹圆底，尖尾上翘。三棱形足外撇。 兽耳铜赞，西周(约前1046-前771) ，1975年济南长清双泉镇南付村出土，济南市长清区博物馆藏 形似杯，直口，圆腹，高圈足，兽形耳，腹部接一扁长形鋬，口沿下和鋬上饰窃曲纹，腹部饰瓦纹，圈足上饰雷纹。 雀形铜赞，春秋(前770-前476) ，1978年滕县官桥镇狄庄村出土，滕州市博物馆藏 器身为蛋形，敛口，镂空圈足，细长弯曲的鸟颈为流，尾翼为把手，腹两侧饰双翅，并刻出羽毛纹路，是设计精巧的拟形器。 亚醜(chou）钺(yue) ，商(约前1600-前1046) ，1966年青州苏埠屯1号墓出土，山东博物馆藏 方内，弧刀，双穿，两肩有棱，钺身透雕人面纹，人面五官微突出，双目圆睁，嘴角上扬，作龇牙状。因其口部两侧对称地铭有“亚醜”(chou)二字，故得名“亚醜钺”。此钺土于青州苏埠屯1号墓，该墓建在高地上，南北长15米，东西宽10.7米，深8.25米，4条墓道，墓内用木板构筑成“亚“字形椁室，殉人和人牲达到惊人的48人。而对比河南安阳著名的殷墟妇好墓，仅仅只有5.6×4米，深7.5米，且无墓道，殉人16人。《尚书·禹贡》:“海岱惟青州，嵎夷既略，潍、淄其道。”商时，在今潍坊和淄博之间的青州地带，当存在一个重要的与东方之象征“青州”有关的方国。 　　这套春秋书刻工具共计27件，是一套用于制作简牍的工具，1978年12月出土于山东薛国故城2号墓(春秋早中期墓)。 这套工具从破竹(木)、制片、刮削、修正到组装等功用一应俱全，包括铜斧1件、铜锛2 件、铜锯2件、铜凿4件、铜削刀7件、铜刻刀2件、铜刻针4件、铜钻2件、磨石3件。这是目前全国唯一一套保存完整的春秋雕刻工具，为研究春秋乃至西周晚期的书刻工具及其制作技术，提供了一套完备的实物资料。 书刻工具，春秋(前770-前476) ，滕州薛国故城2号墓出土，济宁市博物馆藏 《尚书·周书·多士》云:“惟殷先人，有册有典。”商甲骨文中有“册”和“典”字，可知当时人们已经利用竹木制简，并用绳编连成册。古代制作竹简需经历裁、切、杀青、书写、钻孔、编等过程，在书写过程中如有错漏，则又需用刮刀刮去字迹。此组文物共计27件，是目前全国唯一一套保存最为完整的简牍书刻工具，涵盖了从破竹剖简、修治打磨、刻字改错、磨砺利器的全套工具。 卵形铜鼎，春秋(前770-前476) ，滕州辛庄征集，滕州市博物馆藏 器身为卵形，敛口，尖圜底，肩上接立耳，三兽足。上腹部饰夔纹。 异形铜鼎，春秋(前770-前476) ，济南市长清区仙人台遗址出土，山东大学博物馆藏 平折沿，圆腹，立耳，三兽足，似鼎。腹上接一管，管孔朝上。底部中央有一圆形立柱，上托碗状容器，有带钮盖，是极其罕见的青铜器造型。 铜簠，春秋(前770-前476) ，1963年肥城小王庄出土，山东博物馆藏 《周禮·舍人》郑注曰“方曰簠，圆曰簋，盛黍稷稻粱器”，其基本形制为长方体，口外侈，平底，有盖，器与盖的形状、大小相同，合上为一器，打开则成为基本相同的两个器皿。 铜铺，春秋(前770-前476) ，2012年沂水县纪王周1号墓出土，沂水县博物馆藏 豆形铺，浅圆盘，覆钵形盖，盖顶八瓣莲花形捉手，盖上对称分布四个镂空纹饰的扉棱，圆柄和圈足亦作镂空装饰，纹饰均为螭虺纹。 宋公铜铺，春秋(前770-前476) ，2009年枣庄市峄城区徐楼村M1出土，枣庄市博物馆藏 豆形铺，覆钵形盖，盖部有镂空纹饰八瓣，莲花形捉手，高柄和喇叭形圈足，作镂空网格状装饰，花瓣、盖的中央、器身满饰螭虺纹。 铜敦，春秋(前770-前476) ，招远市毕郭镇墓群出土，烟台市博物馆藏 扁圆形，鼓腹，圆底，腹正中接环钮，四兽形矮足，盖为弧型，直口，盖顶有环钮，盖顶边缘接四兽形矮足，方便器盖立住，盖顶和器腹饰乳钉纹三周。 　　《周礼·地官·舍人》言:“祭祀，共簠簋。”郑玄注曰:“方曰簠，圆曰簋。盛黍稷稻粱器”。商周时期，铜簋、簠、盨、铺、敦等皆为盛食礼器，多根据不同的器形构造盛放不同的食类。 矩形五钮龙纹铜镜，西汉(前202-8) ，淄博市临淄大武乡窝托村西汉齐王墓五号陪葬坑出土，淄博市博物馆藏 该文物是中国首批禁止出国(境)展览文物，乃山东出土古代青铜器中的重器，是极为罕见的矩形，也是目前我国出土铜镜中最大的一面。自1980年出土以来，就很少公开展出。铜镜背面主体饰浅浮雕龙纹图案，花纹凸起0.1厘米，四周边缘饰半圆形连弧纹，在铜镜背面的四角和中间有五个环形弦纹钮。由于铜镜体量巨大，使用时需要用镜框、柱子和底座加以支撑。近年，江西南昌海昏侯墓亦出上了一件五钮大方镜(长70.3厘米宽46.5厘米厚1.3厘米）和配套的木制部件，复原后的状态，也为这件龙纹铜镜的使用方法提供了参考。 铜浴缶，春秋(前770-前476) ，枣庄市峄城区徐楼村墓地出土，枣庄市博物馆藏 平折沿，束颈，鼓腹，平底，三兽足，肩上十字对称接四个兽形耳，两耳为虎形兽，作回首状，一鱼形兽咬住虎身，呈向上爬行之势；另两耳为两龙相交，互咬龙身。浴缶是浴身的盛水器，常与大盆形的“鉴”配合使用。 铜盂，春秋(前770-前476) ，1994年海阳市嘴子前村出土，海阳市博物馆藏 宽沿、大散口、束矮颈、深腹、平底，体态硕大，形制规整，预铸器耳，合范而成，颈上和外壁饰蟠龙纹和错落乳钉纹。肩部十字对称接四只兽头耳，兽圆目张口，齿舌毕现，兽角变形蟠龙纹对称设计，似花冠。口沿上刻有7字铭文“圣所献妫下寝盂”，大意是“圣所进献的妫氏下寝之盂。 寓礼于饮 自古以来，饮酒就是礼仪活动重要的内容之一，与饮酒相关的器物也纷繁众多，尤其是铜壶、罍、方彝等盛酒器，不仅体量较大，且纹饰精美，从侧面说明了酒器的重要性。 己侯铜壶，西周(约前1046-前771) ，莱阳县中荆乡前河前遗址出土，烟台市博物馆藏 铜壶形体瘦长，长颈，向上收细成小直口，长溜肩，圆腹，腹部下垂，平底，底作绞索状圈足。四环耳作兽头形，分别位于口沿下和近底部，对称设计。壶身通体布满纹饰。圈足内刻有铭文3行，共13字:“己侯乍(作)铸壶，事(使)小臣台(以)汲，永宝用。”据铭文可知，这是一件专门用来给己侯制作的铜壶，己侯把壶赏给了近臣——一小臣。 四鼻铜壶，西周(约前1046-前771) ，莱阳县中荆乡前河前遗址出土，烟台市博物馆藏 口微侈，尖唇，细颈微束，斜肩，折腹，平底。肩部和下腹部分别对称饰两个环耳，即四鼻。肩部饰重环纹两周，腹部饰折线纹。 夔纹铜罍，西周(约前1046-前771) ，征集，烟台市博物馆藏 罍，一种酒器。此器侈口，圆唇，束颈，折腹，平底，肩上左右对称有小耳，双耳上饰兽首，颈部、肩部、腹部均满饰首尾相连夔纹。 铜方彝，西周(约前1046-前771) ，2000年沂源县西鱼台遗址出土，沂源博物馆藏 直口圈足，屋顶形盖，盖上捉手，盖和器身饰四道库棱。器身两侧有环。盖表面和器腹四面均饰半月形垂幛纹，腹部垂帐纹两侧饰叶脉纹。颈部四面饰几何变体夔龙纹，圈足四面饰“之”字形几何纹。此类铜方彝在西周青铜器中并不多见。 竹节柄铜汲酒器，战国(前475-前221) ，淄博市临淄区商王村出土，淄博市博物馆藏 竹節形长柄，顶端为龙首衔环，第二竹節上有方孔，底部为荷蕾形器，平底，底部有圆形穿孔。荷蕾形汲酒器巧妙利用大气压的原理，能从盛酒器中将酒汲取出来。其使用方法是:第一步:将竹節柄铜汲酒器垂直放入酒中，让酒没过荷蕾形器，酒会由底部的圆孔进入，空气则由柄上的方孔排出；第二步:用拇指压住竹節柄侧面的方孔，将它从酒中提起，酒不会从底部圆孔中洒落；第三步:将汲酒器移到另一个容器上方后松开拇指，酒从底部圆孔流出。通过此器龙头竹身的组合可知，汉代流行“竹龙互化”的观念(《后汉书·方术列传下·费长房传》),在先秦时期就已经形成。 竹龙互化传说 一、《周易·说卦》记载震卦同时对应两种物象：震为雷，为龙……为苍筤竹。 1. 震代表春雷、青龙（行云布雨、升腾灵动）； 2. 苍筤竹是新生青竹，破土向上、节节升腾； 二者同属“生发、升腾、阳气”，先天共享一套五行卦象逻辑，奠定竹可化龙、龙可化竹的神话基础。 二、《后汉书·方术列传》、晋葛洪《神仙传·壶公》双本记载：东汉小吏费长房偶遇仙人壶公，入壶中学道，因无法忍受苦修未能得道，辞别返乡。壶公赠他一根青竹杖：骑杖可瞬息千里，到家后将竹杖投入葛陂水泽。 费长房骑杖转瞬归家，自以为只离开十余日，人间已过十余年。他依言把竹杖投入水中，回头一望，竹杖舒展身躯，化作一条青龙潜入水底；早年下葬他的棺木中，原本埋的也只是这根竹杖。 成语掷杖成龙、葛陂龙、壶公龙均出自此处，寓意仙术变幻、得道归乡、超凡脱俗。 三、龙化为竹的古籍传说（反向互化） 1. 陈邻乘龙化竹（《南康记》）：匠人陈邻夜晚乘龙归家，抵达家门后，飞龙立刻收缩身形，化作一根青竹杖。龙落地即化为竹，完成双向转化。 2. 苏仙公竹杖本龙：神仙苏耽随身竹杖，平日看似普通竹子，实则本体为龙，遇水、遇云即可恢复龙形。 3. 民间溪流竹化龙：宋代地方志记载：溪中两根青竹逆流游动，路人投石击打，青竹立刻显露龙角鳞爪，腾空而去。 四、配套民间乡土传说 1. 龙鳞竹传说：山中奇竹布满类似龙鳞的斑纹，传说是青龙跌落凡尘、化身翠竹，砍开竹身有时可见龙形纹路，视为祥瑞。 2. 龙竹救旱：山间龙形青竹内封印受伤小龙，凡人施救后，青龙飞天降雨，枯竹重焕生机，竹与龙互为本体。 五、后世文学与文化寓意 1. 诗词常用：陆游（《道室杂咏》《好事近·秋晓上莲峰》《古藤杖歌》）李白（《奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海》）使用“杖化龙”典故，指代隐士、仙人、归隐理想； 2. 艺术符号：国画、缂丝、青铜器常以竹代龙，竹是人间版的龙，龙是飞天版的竹； 3. 精神内核：竹代表君子内敛、扎根大地；龙代表神通升腾、行云布雨。竹龙互化象征凡俗品格可升为神通，神性亦能落地守静。 铜罍，春秋(前770-前476) ，2002年枣庄山亭区山城街道东江村出土，枣庄市博物馆藏 侈口，高束颈，斜鼓腹，小平底，双兽耳，耳上挂圆环，肩部等距装饰6枚圆涡饰，腹底饰兽首。 公铸壶，春秋(前770-前476) ，沂水县刘家店子春秋墓出土，沂水县博物馆藏 盖略鼓，盖顶有二盘龙捉手，龙昂首作盘旋追逐状。壶口近直，高颈，颈两侧有兽首衔环耳，腹外鼓，高圈足。颈、腹部饰蟠螭纹、变异夔纹。壶腹有“公铸壶”三字铭文。 伏鸟罍形器，春秋(前770-前476) ，2009年枣庄市峄城区坛山街道徐楼村M1出土，枣庄市博物馆藏 折腹，平底，顶端立鸟，一体铸造，内部形成空腔，上部和底部有孔，孔径大小基本一致，可能是汲酒器的一部分。 铜鈚(pi) ，春秋(前770-前476) ，1994年安丘东古庙村春秋墓出土，安丘市博物馆藏 鈚是一种酒器，似扁壶。此器口微侈，长颈，颈下有双贯耳，腹部较扁，平底。 双耳陶瓿，西周(约前1046-前771) ，1977年威海市田和街道西河北村出土，威海市博物馆藏 瓿，一种小瓮，用来盛酒、水，或酱。此器质灰陶，侈口，方唇，卷沿，斜肩，圆腹，矮圈足，肩部有对称的二耳与四个乳丁，耳上有3个穿孔，形制不太多见。 鎏金凤鸟座，西汉(前202-8) ，平度市古岘镇六曲山西汉墓出土，平度市博物馆藏 此凤鸟饰件极为罕见，应是木质器座上的构件，通体鎏金。两羽饰多条棱型花纹，背部有与木质器件相联的槽沟。六曲山古墓群，以汉景帝十二子胶东王刘寄(？-公元前120年)墓为重点。 龙首柄玉斗，西汉(前202-8) ，2011年兰陵层山西汉墓出土，兰陵县博物馆藏 青白玉，玉斗为碗形，短柄作昂首龙头状，整玉雕刻而成。玉斗和龙的结合，寓意北斗七星化作一条青龙。汉代亦有将北斗表现为竹節状，竹和龙之间亦可以互化，表明斗、龙和竹特殊的象征关系。层山汉墓为南北排列的两个石椁墓，推断为西汉时期的诸侯国墓葬。 青铜鱼形器，汉(前202-220) ，寿光吕家村出土，寿光市博物馆藏 青铜器作鱼形，较为少见，背脊隆起，鱼鳞用圆点组成。胸、腹部各有二鳍，背鳍有一孔，上下颌骨各饰一须式小鼻。前额有一近方形孔，带盖，上端装特制的活页轴，能启能合。 铜牛灯，汉(前202-220) ，1976年征集于日照市东港区涛维镇，日照市博物馆藏 铜质，灯体呈卧牛形，背部有翻盖，内空，尾部有一铜环。牛背和身体分铸，牛背上安装小提钮，可将牛背向上翻开，平放于牛头上作为灯盘。灯盘一端有一小流嘴，应为置灯捻用。牛腹中空，推测是用来储存灯油。当灯放置不用时，可将灯盘内燃余灯油由小流嘴倒入腹腔内。 三足支架，东汉(25-220) ，1983年1月沂南县铜井镇新王沟东村出土，沂南县博物馆藏 支架造型奇特，三腿作竹節状，腿部中央有合页可折叠，腿的上端和下端分别有龙头装饰，足部为马蹄状。三支架的顶部是半圆形，如倒扣的莲花，顶部是一动物，似狮。该文物的具体功用，原被定为熏炉支架，尚不知上部如何承接熏炉，从其中一腿上部残留的钩状物来看，当用于悬挂，或为衣服熏香时所用的支架。 该支架有重要的学术价值，龙、竹和马蹄的组合，对于理解龙马组合的起源、竹龙互化传说，乃至亚欧大陆同类器的传播等等，都有重要的意义。 抱兔石人，东汉(25-220) ，1971年8月花园镇涝沟村收集，郯城县博物馆藏 此抱兔石人，动作自然生动，表情丰富，刻画细腻，是极其少见的汉代石刻人像精品。 吹箫石人，东汉(25一220) ，1971年8月花园镇涝沟村收集，郯城县博物馆藏 此吹箫石人动作自然生动，表情丰富，刻画细腻，是极其少见的汉代石刻人像精品。 铁权，秦(前221) ，1973年文登县蔄山公社新权村，烟台市博物馆藏 铁铸，重约30公斤，当是目前出土最重的一件秦代铁权。半球形，平底，顶部为半环形鼻，权侧嵌铜诏版，铭文为:“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量则不壹歉疑者，皆明壹之。” 秦诏陶量，秦(前221) ，1963年邹县纪王城出土，山东博物馆藏 泥质灰陶，平口，直壁略收，平底，口沿下有一周弦纹。腹有篆书印文二十行四十字: “廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量则不壹歉疑者，皆明壹之。”内底戳印“驺”字两个，口沿戳以“马”字。 新莽铜诏版，新莽(9-23) ，2017年邹城市郑国故城遗址出土，邹城市博物馆藏、山东大学博物馆藏 2017年6月，考古工作人员对邹城市邾国遗址(曾作为东周时期邾国都城，秦汉魏晋时期的邹[驺]县县治)进行发掘时，在一眼西汉水井(J3)内出土了8件新莽时期的铜度量衡器，包括铜衡杆1件、圆环形铜权4件、诏版2件和货版1件。每件铜器都有铭文，显示内容与新莽改制有关，可能铸造于新莽始建国元年(公元9年)。其中诏版文书2件、衡杆铭文1件及铜权铭文1 件，均刻有王莽“同律度量衡”诏书铭文。“同律度量衡”81 字诏书内容为:“黄帝初祖，德币于虞。虞帝始祖，德币于新。岁在大梁，龙集戊辰。戊辰直定，天命有民。据土德，受正号即真。改正建丑，长寿隆崇。同律度量衡，稽当前人。龙在己已。岁次实沈，初班天下，万国永遵。子子孙孙，享传亿年。”五货铜版正面中心及四边正中分别刻有篆书铭文7字:“黄金”和“铜泉”“布”“帛”“絮”。《汉书·食货志下》云:“凡货，金钱布帛之用”，“货宝于金，利于刀，流于泉，布于布，束于帛。”故曰五货。 鹰首铜匜，战国(前475-前221) ，淄博市临淄区商王村出土，淄博市博物馆藏 拟鹰形器，鹰头为流，鹰翅装饰器腹，圈足。 铜盖壶，战国(前475-前221) ，淄博市临淄区商王村墓地，齐文化博物院藏 平口，细长颈，鼓腹，圈足，带盖，盖上有圆环钮，口沿饰裂瓣纹-周，似蒜头，颈部和腹部均饰凸弦纹，肩部对称饰象纹，象鼻上接圆环把手。蒜头壶始见于战国晚期的关中秦墓，主要流行于秦至西汉前期，口部蒜头造型可能与西亚金属器上捶鏷的水滴或花瓣装饰有关。 铜罐，春秋(前770-前476) ，2009年枣庄峰城坛山街道徐楼村M1出土，枣庄市博物馆藏 造型奇特，器身作用葫芦形，身饰有尖乳突纹。 铜罐，春秋(前770-前476) ，平度市大泽山镇大泽山西麓，平度市博物馆藏 子母口，口微收，圆腹，溜肩，肩部有两个耳环，圜底高足。器盖上装饰鸟形钮和两只对称螭龙及6条游龙图案，盖的边缘有两个对称钮环；腹部有高浮雕16对螭虺相交图案。 鸟盖铜罐，西周（约公元前1046—前771年），出土于山东烟台市蓬莱区村里集镇，烟台市博物馆藏 造型艺术 东周时期，山东地区古国众多，经过商和西周之世中原文化与东夷文化的融合发展，逐渐形成了具有地方特色的青铜器造型和纹饰特点。齐国是山东地区国力最强盛的国家，独具特色的齐刀币、造型独特的各类青铜器具让我们认识了齐国在经济和文化上的强大。 鸟柄铜灯，战国(前475-前221) ，淄博市临淄区商王村出土，淄博市博物馆藏 浅盘豆形灯，侈口，折沿，平底，圈足。浅盘中央有一个锥形灯柱，盘底接圆柄，柄上立小鸟，鸟口衔浅盘，双翅收紧，尾翼上翘，方便把持，小鸟全身羽毛刻画精细。 合页盖竹节形柄铜壶，战国(前475-前221) ，淄博市临淄区商王村出土，淄博市博物馆藏 腹部呈椭圆形，两侧有铺首衔环钮，高柄上饰竹节纹，圈足上饰凸弦纹，盖与器身由合页连接，器盖可在180度范围内自由开合。 铜方豆，战国(前475-前221) ，淄博市临淄稷下街道辛店二号战国墓，齐文化博物院藏 柄部为虎状兽，卷鼻，张口露牙，吐舌，前足握两龙首，龙身缠绕与盘相连，后足踏五龙，均盘卧在地，仰首张口。浅盘作方圆形莲花状，口沿外翻呈镂空莲花瓣。复杂的设计和精良的技术，反应了齐国较高的青铜铸造技术。 人形足提梁铜方炉，战国(前475-前221) ，淄博市临淄区商王村出土，淄博市博物馆藏 方炉四角各伸出一个龙首衔环，上接连锁式提梁。四角之下各有一人形足，四人均为人面鸟喙，头戴尖帽，身着短裤，上身赤裸，腹部凸起，肚脐清晰可见，双臂向前弯曲抱腹，肩部有双翼向后伸展，下肢粗壮，并腿站立。 云纹铜马，战国(前475-前221) ，1978年平阴县孝直镇出土，平阴县博物馆藏 马呈昂首端立状，长颈小头，躯体健硕，嘴巴张开似嘶鸣状。两侧腹部及周身雕饰有云纹和线刻装饰。 镶嵌绿松石铜卧牛，战国(前475-前221) ，1978年济南市平阴县孝直镇出土，平阴县博物馆藏 卧牛作回首状，通身间点式嵌满了水滴状绿松石，双眉、耳朵内、犄角、尾巴等部位，均雕刻以阴线作为装饰。 错铜丝镶嵌绿松石青铜盖豆，战国(前475-前221) ，1977年济南长清归德镇岗辛村战国墓出土，济南市长清区博物馆藏 豆盘半球状，喇叭形圈足，覆钵状盖，扁平圆捉手。盖、器均用绿松石镶嵌成几何勾连云纹，作工精细，纹饰华丽。 银平脱卷云纹钟磬架铜构件，战国(前475-前221) ，淄博市临淄区商王村出土，淄博市博物馆藏 长方体，一端有长方形銎以镶木架横木，另一端饰蝴蝶形卷云纹。其余四面，有三面饰卷云纹，其中两面饰几何形卷云纹。在每面纹饰四周均饰宽带弦纹。无纹饰的一面有长方形卯孔，孔侧刻“口陵夫人”四字。 文化交流 与青铜器的辉煌发展相比，金银器在中国出现相对较晚，尤其是银器，真正的银容器约在战国中晚期才出现。战国晚期出土的裂瓣纹银器是明显的外来风格，这种风格的传入是东西方交流的重要见证。 裂瓣纹银盒，战国(前475-前221) ，2004年青州市邵庄镇西辛村战国齐墓出土，青州市博物馆藏 圆腹，覆钵形盖，短柄，圈足。豆盖上饰三个兽钮，器盖和腹部捶摸出两行裂瓣穿纹，似花瓣。捶蝶工艺源于西亚，裂瓣穿纹饰很可能源于古代波斯。器体为西域风格，但形制是本土传统，体现了异域文化的本土化。 裂瓣纹银盒，战国一西汉早期(前475-前2世纪) ，淄博市临淄区辛店街道窝托村，西汉齐王墓出土，齐文化博物院藏 这件裂瓣纹银盒虽然出于西汉齐王墓，但造型和工艺与青州邵庄西辛战国齐墓出土裂瓣纹银盒在工艺和造型上如出一辙，不排除是战国时期到西汉初期的传世之物。窝托村西汉齐王墓，随葬器物十分丰富，并有秦朝宫廷的遗物。经初步推定，此墓墓主可能是第二代齐王刘襄(公元前189-前179年在位)。第一代齐王是刘邦的长子刘肥。 俾侯于鲁炜炜煌煌 西周初，周公旦被封于鲁，因在镐京辅佐成王，实际派长子伯禽代其受封。鲁国先后传二十五世，三十四位君主，历时约800年，直至鲁顷公二十四年(公元前255年)为楚考烈王所灭，6年后顷公死，鲁国绝祀。《诗经·鲁颂·問宫》曰:“王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。”在所有诸侯国中，鲁国是和周王室关系最紧密者，后人评论“周之最亲莫如鲁”(高士奇《左传纪事本末》),“周槽尽在鲁矣”(杜预《春秋左氏传序》)。 由于地理位置重要，且自古发达程度较高，山东是中国古代诸侯王主要的封地之一。从西汉(公元前202-公元8年)初开始，至太平天国(1851-1864),历代有封鲁王者，其中以汉代鲁王和明代鲁王较为知名，特别是近年曲阜九龙山诸鲁王陵墓和邹城九龙山南麓明鲁荒王陵墓的发掘，虽部分被破坏，但仍出土了较多的文物，现一时之繁华。除了鲁国，两汉时期曾涌现20多个封国，如齐国(都临淄)、济北国(都博阳)、济南国(都东平陵县)、昌邑国(都昌邑)、定陶国(都定陶)、琅琊国(都开阳)、胶东国(都即墨)、胶西国(都高密)，等等，其中已有一些封国的诸侯王陵墓被发掘，出土了众多的精品文物，如玉器、车马器、日用器皿，从各个角度反映了当时贵族的奢华生活。 两汉之际，时局混乱，京城长安的未央宫、建章宫等皇家宫殿遭到严重毁坏，然而相传汉景帝之子鲁恭王刘余(？-前128 年)在曲阜建造的灵光殿岿然独存，东汉王延寿感物而作《鲁灵光殿赋》，其中有句“乃命孝孙，俾侯于鲁”，并用“炜炜煌煌”形容之。因此，本单元借用“俾侯于鲁”的典故来形容山东省(简称鲁)丰富的古代封国文化和当时高度发达的物质文明；并将近年出土、以及山东省内各文博机构所藏汉代以后的历代精品文物涵括在内，从中折射出中华文明历史进程中的山东古代文明——用“炜炜煌煌”一词来形容正恰如其分。 鲁恭王灵光殿 鲁灵光殿是西汉时期鲁恭王刘余的宫殿。刘余(？-公元前128年)，汉景帝刘启之子，景帝二年(前155年)被立为淮阳王，次年被封为鲁王。刘余好治宫室，为扩建宫室苑囿，曾破坏孔子宅，壁中发现孔子后裔所藏的竹简，得古文《尚书》《禮》《论语》《孝经》等凡数十篇。鲁灵光殿未因西汉末年的战乱而毁坏，存世400余年，为世人惊叹。东汉王延寿因作《鲁灵光殿赋》，成为千古名赋，鲁灵光殿也因此名传后世。 鲁灵光殿北陛刻石收藏于孔子博物馆，此石多认为是刘余所修灵光殿的台阶石。一面浅刻璧纹，另一面刻“鲁六年九月所造北陛”。 错银十八面铜骰子，西汉(前202-8) 淄博市临淄区大武乡窝托村西汉齐王墓五号陪葬坑出土，淄博市博物馆藏 空心，共十八面，其间镂八个三叉形孔，在八个面上分别用银错出“一”至“十六”以及“骄”和“妻畏”，内有小铜块。 玉饰，西汉(前202-8) ，1970年曲阜九龙山3号西汉墓出土，山东博物馆藏 造型奇特，具体用途不明，总体略似戈形。柄部有两个小孔，原本当用于插置固定。器身饰多层对称纹饰:最下层是两只对称作S状翻卷的螭龙；其次是连续的三角纹，内饰卷云和树状装饰，疑似山岳、云气和树的象征性处理方法；然后是较大面积的谷纹，另有一排较窄的三角折线纹与最上层的主纹饰相隔；尖部主纹饰，乃对称双鱼、双蛇交织在一起，拱尖部位下方的中央位置，正对着一条细长的鱼。 鎏金铜框透雕双螭虎玉嵌饰（玉带板），西汉中期，出土于山东青岛西海岸新区汉墓，青岛西海岸新区博物馆 百鸟朝凤铜熏炉，东汉（公元25—220年），1974年山东省临沂市兰陵县纸坊九女墩汉墓出土，兰陵县博物馆藏 炉身鼎体：圆球形炉腹，下承三只兽蹄形足；炉身外壁对称装饰三枚花瓣状扉棱，兼具加固与装饰作用，开合式炉身方便装填香料。 镂空炉盖：半球形盖面，通体镂空几何缠枝孔洞，用于散出香气；盖沿均匀伸出三只侧立凤鸟，两两对称朝向盖顶主凤。 盖顶主钮：盖中心挺立一只造型舒展的大凤鸟，羽翼卷曲层叠，为全器视觉核心，构成百鸟朝凤完整主题。 三足五龙戏铢砚，东汉(25-220) ，1994年8月沂南县北寨汉画像石墓M2墓室出土，沂南县博物馆藏 砚为石灰石质，圆形，子母口，由砚身和砚盖组成。砚身饰三熊足，砚首线刻莲瓣纹和漩涡纹，其中部凿刻一椭圆形墨池。砚盖镂刻五条龙首尾相连，中央刻“五铢”钱，组成一幅五龙戏珠 (铢)的图案。 铜龟，汉(前202-220) ，2001年莒县齐家庄出土，莒州博物馆藏 器作龟状，引颈昂首，头上有一管状孔，当用于插置竹木之类。整个体内中空，背上饰三道弦纹。 立雕凤鸟镂孔铜熏炉，东汉，山东寿光纪国故城遗址窖藏坑出土，寿光市博物馆藏 底部承盘与神人三足：圆形浅腹铜盘用于承接香灰，盘底由三尊人形铜俑支撑：人俑为束发土著神人形象，双腿分立、以肩扛托承盘；一尊双手合抱胸前，另外两尊手臂前伸作托举姿态。神人三足寓意力士托举天地，象征墓主人拥有凌驾众生的尊贵地位，同时带有汉代“羽人升仙”的信仰内涵。 锥形镂空炉盖（主体）：上层镂空区：大面积透雕群虎、螭龙神兽纹样，孔洞交错，燃烧香料时烟气可从镂空处散出；中部装饰带：环绕一周19枚六瓣花纹圆饼，间隔几何回纹，规整华丽；下层纹饰带：满饰连续三角纹，分层构图层次分明；炉盖侧边设小扣合钮，方便开合装填香料。 盖顶凤鸟立钮：盖中心挺立立体凤鸟，羽翼卷曲层叠、尾部饰螺旋云纹，作展翅回望姿态。凤为汉代顶级祥瑞仙禽，寓意祥瑞降临、羽化升仙，是全器视觉核心。 四神铜执炉，汉(前202-220) ，1995年新泰市禹村镇田村砖厂出土，新泰市博物馆藏 汉人进食用以蘸料的染炉，全器由耳杯和炭炉组成。炉身上部四壁雕镂四神(东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武) 像，下部呈长方形，曲柄，炉底有火箅子。炉下四足雕成侏儒形，反手共抬炉体。《禮记·内则》郑玄注:“凡濡，谓亨(烹)之又以汁和之也。” 铜鎏金龙形帐钩，西汉(前202-8) ，1983年青州邵稷山西汉墓出土，青州市博物馆藏 通体鎏金，龙嘴张开，两眼圆睁，尾部细长。帐钩是床饰之一。此精美帐钩出土于稷山汉墓，稷山位于淄博市临淄区和青州市交界处，山阴为临淄，山阳为青州。1983年9月，群众在此山采石爆破时，发现西汉竖道洞石墓一座，深10米，墓室高194厘米，长388厘米，宽370厘米，全部由人工开凿而成，墓主身份显赫。 融通共生 唐宋之时，礼教经过历代的积累和沉淀，并基于当时的国力发展，内化为精神文化。礼的内化，带来的是文化上的自觉自信和对外交流中的开放与包容。外来的技术、风格、题材等文化因素融合进唐代宏大而丰富的文化体系之中，萌生出新的文化，彰显出恢弘开放的气象。烛台 中国古代的照明工具中，蜡烛占有重要地位。烛台伴随蜡烛而生，二者相辅相成。蜡烛的普遍使用，是在晋代，特别是南北朝时期，此时烛台也得到了快速发展。瓷烛台中，借鉴很多动物造型，从考古发掘出土的器物来看，三国、两晋、南北朝时期流行的狮形烛台、羊型烛台和骑兽俑烛台等。 八系莲瓣青釉瓷罐，隋(581-618) ，临邑县翟家乡出土，德州市博物馆藏 瓷质盛器。口沿内外及上腹部施青釉，下腹部及器底为素胎，胎质细腻精致。肩部附贴四组双系，系间饰以贴花，肩腹部饰双弦纹、垂莲瓣贴塑及划花水草。罐是隋代青瓷中常见的器皿，其中肩部贴附六系、八系的，一般称为“六系罐”或“八系罐” 青釉胡人抱囊瓶，唐(618-907) ，陵县神头镇东方合墓出土，德州市博物馆藏 器身施青釉，人物高鼻深目，盘膝而坐，长发披肩，怀抱一巨大皮囊，为典型的胡人形象。唐人小说中多记有西域胡人善饮，在唐人眼中，波斯等胡人多有宝物且善饮酒。