保利艺术博物馆｜古代石刻佛教造像精品展

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保利艺术博物馆9层石刻佛教展厅共展出40余件北朝至唐代青州青石造像，是除山东青州市博物馆外，国内收藏青州龙兴寺造像最系统、数量最多的机构。这批造像均为海外回流文物，抢救征集自海外市场，完整还原了青州佛教艺术500余年发展脉络。40余件南北朝至唐代青州龙兴寺回流石刻佛像，被称为“东方微笑”： 东魏青州青石菩萨立像东魏（公元534–550年）青州本地青石，圆雕造像，搭配半圆形莲花头光（背光边缘残缺，保留原始出土状态）。北魏向北齐过渡阶段核心代表，完美衔接“秀骨清像”与成熟“东方微笑”两种青州造像风格。 脸型趋于圆润；眼缝细长微合，眉弓柔和，嘴角自然上扬，笑意温和质朴，是东方微笑早期形态。充满中原人温婉柔和的世俗美感，亲和力十足。双耳圆润垂落，配圆形大石耳珰，简约大气。宝冠简约精巧，顶部宝珠纹饰，两侧莲瓣花叶簇拥头部，宝缯顺肩垂落，线条舒展柔和；身后巨大半圆形莲花头光，外圈素面，内层浮雕层层莲花瓣，厚重古朴，背光右侧有自然残损，未做修复，保留千年埋藏原貌。 菩萨头像 唐代(公元618~907年) 青州石雕佛三尊造像东魏（公元534–550年）青州龙兴寺窖藏出土，海外回流国宝。青州本地优质青石，整石板背屏式造像，是北朝标准一佛二菩萨组合制式。东魏青州造像过渡阶段代表作，衔接北魏“秀骨清像”与北齐“东方微笑”，完整呈现青州佛教造像风格演变。底部瑞兽：佛、菩萨莲台下方各雕一条龙形瑞兽，身姿蜿蜒灵动，是青州造像独有的龙凤纹饰体系；顶部飞天：背屏上角浮雕两身半身飞天，身披飘带、跪坐供养，线条轻盈飘逸；整体背屏：整块石板随造型自然收窄，保留原始出土残损状态，没有后期修补，历史原貌完整。 主尊（中间立佛）眉眼柔和弯垂，嘴角浅浅上扬，已经具备标志性青州微笑雏形，脱离北魏清冷疏离感，温润亲和；褒衣博带式袈裟，衣纹层层堆叠，承袭北魏中原审美，但身形已开始由清瘦向圆润过渡；身后浮雕多层莲花头光，细密卷草纹环绕，雕刻层次丰富。 主尊（中间立佛） 胁侍菩萨左右对称站立，头戴繁复宝冠，全身璎珞、飘带雕刻细密，身形修长温婉，同样带有柔和浅笑；足下踩硕大荷叶莲台，莲瓣纹路清晰立体。 半身飞天，身披飘带、跪坐供养，线条轻盈飘逸。 承接北魏：依旧保留“秀骨清像”修长体态、宽大衣袍、繁复背屏浮雕；开启北齐：面部五官趋于圆润，笑容柔和世俗化，不再高鼻深目，完成佛教形象本土化。 北齐青州青石菩萨立像北齐（公元550—577年）全身比例匀称修长，直立于方形石质台座，双脚赤裸、足趾刻画写实；原右手施无畏印、左手持莲茎，手部虽残，但整体端庄舒展，气质宁静祥和。标志性东方微笑，是北齐青州菩萨造像美学范本。这件菩萨立像是馆藏北齐石刻的明星展品，和同展厅东魏背屏三尊像形成清晰风格对比，完整展示青州造像从清秀到圆润的演变过程。 北齐菩萨立像北齐（550–577年）圆雕全身胁侍菩萨，无背屏，双手手肘残损，足部、全身璎珞、宝冠完整保留。全身璎珞配饰这身璎珞对称规整，层次清晰：双肩垂下双排圆珠长链，胸口正中镶嵌大圆环璧作为核心装饰；腰间珠链向下延伸，正中雕刻十字花结纹样，两侧分段搭配十字形卡扣，珠粒立体饱满；整体装饰繁而不乱，相比晚期繁复宝瓶纹观音，此尊装饰克制均衡，是北齐中期典型审美。 脸型饱满圆润，完全摆脱北魏、东魏“秀骨清瘦”风格，贴合中原东亚人柔和面相；眼睑轻合弯长，弯眉平缓，嘴角自然上扬，恬淡内敛的笑意温润治愈，无宗教造像常见的疏离威严，这就是闻名于世的青州东方微笑；双耳宽厚垂坠，搭配圆形耳珰，温婉柔和，世俗人情味浓厚。 头戴多层花叶宝冠，正中浮雕如意宝珠纹样，两侧莲瓣、卷草纹饰细密精致；宝缯从冠两侧垂至肩头，线条飘逸柔和。 北齐贴金彩绘佛立像北齐（550–577年）青州青石，通体圆雕，保留大面积原始贴金与矿物彩绘残迹，存世十分稀少。标准“曹衣出水”造像、完整面部鎏金、温润柔和的青州微笑。以简约身形、柔和神态传递禅意，是中国佛教造像“由繁入简”的分水岭。整件佛衣简约顺滑，仅以浅淡阴线勾勒衣纹，紧贴躯体，流畅勾勒身形轮廓，视觉上如同身披浸湿纱衣，简洁空灵，弱化繁杂装饰，重心完全落在佛像平和的神态上。衣身残留暗红彩绘痕迹，是当年矿物颜料遗存。身形匀称饱满，右手自然下垂施与愿印，左手残损；双足赤裸踏于台座，整体站姿沉稳端庄，无背光、无繁复配饰，极简留白更显庄严空灵。 　　面部与贴金（特写画面）佛首螺发规整细密，眉眼平缓细长，双眼轻阖，嘴角含内敛柔和的笑意，即标志性东方微笑，宁静治愈。额头、眼睑、鼻梁、面颊、脖颈残存大片鎏金层，历经一千四百多年仍清晰可见。当年工匠以薄金箔贴覆面部，是北朝顶级造像才会使用的高规格工艺。石材底色灰白斑驳，金箔深浅错落，古朴氛围感极强。双耳长垂，符合佛造像“福相”仪轨。 唐代砂岩菩萨头像唐代（公元618–907年）砂岩雕刻，海外回流石刻，是唐代中原佛教造像经典代表。脸型圆润丰腴饱满，是典型唐代以胖为美的审美特征；盛唐成熟造像风格，尽显大唐雍容饱满的盛世审美。 头顶高耸花冠，卷云纹、莲花纹饰交错缠绕，正中浮雕莲花花苞，是唐代观音菩萨冠饰经典纹样；耳弯长凤眼微微闭合，眼睑线条柔和舒缓，眉弓平缓舒展，鼻梁宽厚，嘴唇丰润，嘴角含恬淡温和的笑意，庄严又富有人间亲和力；额头正中雕刻圆形白毫相，是菩萨造像标准仪轨；整体神态从容宁静，自带大唐盛世包容大气的气韵。 正始四年法相造弥勒三尊背屏式造像北魏正始四年（公元507年）主尊弥勒佛+胁侍二菩萨，整石雕刻，保留原始贴金、彩绘残迹，带方形基座，基座刻完整发愿铭文。 主尊：弥勒佛（中间主像）身着褒衣博带式袈裟，衣纹分层叠压、线条深刻流畅，是中原汉化佛像标志性衣饰。双手作说法印，双脚并立于双层仰莲莲花台，莲瓣肥厚饱满，雕刻层次分明。两侧胁侍菩萨左右对称各一尊胁侍菩萨，立于龙首承托的莲台之上：头戴繁复花蔓宝冠；身披璎珞、长裙，双手合十侍立，身形纤细修长，和主尊清瘦风格统一；衣身留存朱红矿物彩绘残痕。菩萨足下有吐水盘龙，龙身缠绕莲茎，是青州造像经典装饰元素。底座左右雕刻一对蹲坐护法瑞兽（狮子），神态古朴威严，守护整铺造像。 尖桃形背光整体呈尖桃形（舟形背光），是北魏北方造像主流样式，把佛、菩萨、飞天、圣塔集中于一块石材，构图饱满完整。背光顶端雕刻多身浮雕飞天，衣带凌空飞扬，呈“褒衣博带”中原风格，飞天捧持法器、莲花。背光最正中浮雕一座多层佛塔，代表弥勒净土兜率天宫，点明主尊弥勒身份。 弥勒佛（中间主像）脸型清瘦修长，眉眼细长，嘴角含温和浅笑，也就是早期“东方微笑”雏形；面部残存大面积古贴金。 胁侍菩萨头戴繁复花蔓宝冠，发丝细密。 胁侍菩萨 北齐贴金彩绘佛立像北齐（550—577年）脸型圆润饱满，双眼细长微合，眉眼平缓柔和，嘴角内敛上扬，宁静温和，就是闻名的青州东方微笑。额头、面颊、脖颈留存大片千年金箔，虽斑驳脱落，依旧能看出当年通体鎏金的华贵工艺；螺发整齐细密，大耳垂肩。佛身仅着轻薄通肩袈裟，衣纹极简，视觉如同轻纱浸水，简约空灵。右手抬起为施无畏印：寓意拔除众生苦难、给予安宁；左手下垂为与愿印：代表满足世间一切善愿。足下双层仰莲底座，莲瓣肥厚圆润、层次饱满，是青州北齐造像专属莲台样式。 汉白玉思惟菩萨像 唐代（公元618–907年）通高46厘米，这件造像属于皇室供奉专用石刻，等级极高。是馆藏最知名的唐代造像镇馆珍品之一。这是经典半跏思惟菩萨制式，题材表现悉达多太子（释迦牟尼未成佛前）独坐冥思、看破世间苦难、决意出家证悟的场景：左腿屈膝抬起，左肘搭于左膝，左手轻抵面颊，头部微微侧垂、双眼闭合低垂，呈现凝神沉思的模样；右腿自然垂落，右手轻搭右膝，整套肢体松弛柔和，完美还原禅观思惟的意境。思惟像流行于北朝，延续至盛唐，象征思考众生疾苦、探求解脱大道，代表智慧与悲悯。 青州彩绘释迦佛立像北齐（550–577年）海外回流国宝级石刻，完整保留大面积原生朱砂矿物彩绘，无贴金，整身圆雕站立佛像；青州造像核心代表展品。佛像身着轻薄通肩袈裟，袈裟通体大面积留存原始朱砂红彩绘，斑驳褪色后红白交织，古朴沧桑。左手下垂为与愿印，寓意满足众生善愿；右手残损，原应为施无畏印；双脚赤裸并足站立，基座遗失，身躯主体保存完整；整体身形修长匀称，比例和谐，气质沉静端庄。 青州“东方微笑”脸型圆润饱满，细密螺旋螺发整齐排布，大耳垂肩；双眼细长微敛，眼睑线条柔和平缓，唇角微微内敛上扬，宁静恬淡，温柔悲悯，便是闻名海内外的青州东方微笑；石材素净温润，历经千年风化，面部线条依旧流畅柔和，禅意十足。 永熙二年张令妃造佛三尊造像北魏永熙二年（公元533年）完整形制为一佛二菩萨三尊背屏造像（弥勒题材），现仅存下半段残石，上半部分佛首、飞天、宝塔全部损毁；残缺是古代“三武一宗”灭佛运动（法难）直接留下的实物证据，极具历史警示意义。 背屏纹饰残痕石材背面刻长篇供养发愿铭文，完整记录供养人“张令妃”、造像年份、祈福诉求，是可精准断代的纪年标准器。 铭文 石灰岩菩萨立像东魏（534–550年）圆雕胁侍菩萨全身立像，底座一体雕刻，整体保存完整，仅左手持物部位残缺。东魏仅存续十余年，存世完整造像数量稀少。这尊菩萨清晰呈现北魏→北齐造像审美转变：从瘦削飘逸转向温润柔和，是划分北朝石刻分期的核心参考标本。 释迦牟尼佛立像北齐（550–577）圆雕全身立佛，手臂手部残损，基座一体，无彩绘贴金，以石材素胎质感取胜；北齐极简佛造像代表。身形挺拔匀称，比例温润饱满；双臂自手肘处残缺，原右手施无畏印、左手与愿印。 青州东方微笑螺发细密饱满，肉髻圆润高耸，脸型丰圆柔和，耳垂宽大下垂，眼睑细长微垂，线条平缓，唇角含蓄上扬，是标志性青州东方微笑，神态宁静慈悲，柔和世俗化，褪去宗教威严，充满温润人间感。 背屏式佛造像东魏（534–550年）高浮雕半身立佛，连带原背屏一体留存，边角大面积残损，手臂残缺；石材边缘崩裂残缺，手臂、造像下半段丢失，残缺痕迹多为古代灭佛运动（三武一宗法难）造成，是历史动荡的实物见证。 佛身后雕刻多层同心圆头光，线条流畅规整，象征佛光；背屏右侧浅浮雕持花飞天，衣带舒展飘逸，是北朝经典飞天造型。 青州石灰岩佛立像北齐（550-577年）一体石雕立佛，后方连带整块长方形背屏，双小臂残缺，足部完整留存。背屏两侧浮雕大朵莲瓣作为头光，以莲花象征清净佛法，是青州造像经典设计。 螺发颗粒饱满规整，高肉髻浑圆厚实。脸型丰圆饱满，眼目细长微合，弯眉柔和，唇角微微上扬，就是闻名的青州东方微笑，神态平和温婉，世俗人情味浓厚；长耳垂垂，线条柔和简洁，无繁复装饰。 北齐石灰岩菩萨立像北齐（550—577年）圆雕全身胁侍菩萨，背屏残损，双臂自手肘处残缺，双脚完整留存，石体残留少量古彩绘痕迹。造像最突出的特点是满身繁复珠饰，代表北齐菩萨雕刻工艺顶峰：胸前双层长串珠链，垂直贯穿全身，珠粒粒粒清晰立体；腰间搭配卷草、兽纹佩饰，两侧垂挂大型宝珠串饰，雕刻立体饱满；身披轻薄大袖天衣，衣纹柔和贴合身躯，遵循北齐“曹衣出水”特征，线条简洁流畅，弱化厚重褶皱；裙摆浅浮雕卷草、瑞兽纹样，细节细腻。 宝冠发饰：头戴多层花瓣式宝冠，两侧垂落华丽缯带，搭配圆形耳珰，配饰层次繁复精致，是北齐菩萨顶配头冠样式。 脸型丰圆柔和，眉眼细长微敛，嘴角含蓄带温婉笑意，经典青州东方微笑，气质柔美恬静，完全是中式古典美人气韵。 思维菩萨坐像北齐（550–577年）青州本地青白石雕刻，龙兴寺造像体系顶级藏品。圆雕思惟菩萨（思维观音），半跏趺坐造型，右臂残损，整体保存完整。采用北齐流行的半跏思惟坐式：一足垂踏小莲台，另一腿屈膝抬起，手肘原支撑于膝头（手臂残断），一手轻搭垂落小腿，是表现菩萨思索世间众生、体悟佛法的经典制式。 观音菩萨立像北齐（550–577）青州造像中尺寸、雕刻工艺顶尖藏品。完整圆雕全身站立观音，背屏缺失，手臂保存完好，手印清晰，足部完整。身形比例修长匀称，体态舒展端庄，线条柔和圆润，尽显温婉慈悲。右手举于胸前施无畏印，寓意拔除众生苦难；左手下垂捏持净瓶柳枝（杨柳观音制式），手印完整无残缺，十分罕见。 宝冠：镂空卷草莲纹宝冠，正中镶嵌圆璧装饰，两侧缯带分层垂至肩头，搭配硕大圆形耳珰，层次繁复精致，是北齐最高规格菩萨头冠。 面部神韵：脸型丰圆饱满，弯长细眼微微下敛，面颊丰润，嘴角大幅上扬，笑容明朗治愈，是标志性青州东方微笑。面容完全复刻中原温婉仕女气质，柔和亲切。 　　璎珞纹饰胸腹腰间的立体浮雕璎珞是全造像精华：双层巨型珠串璎珞从双肩垂落，圆珠粒粒立体清晰，搭配十字形结饰分段固定；胸口正中主璎珞纵向浮雕分层纹样：顶部圆璧、宝瓶、宝珠、莲瓣层层递进，细节极致细腻；珠链、花饰全部高浮雕，凹凸立体感极强，雕刻繁复却不杂乱，代表北朝石雕珠饰工艺天花板。 菩萨立像北齐（公元550–577年）完整全身胁侍菩萨圆雕，双手自手肘处残损，足部、全身璎珞、宝冠保存完好，石体残留原始彩绘白粉底层，无背屏。璎珞配饰全身搭配规整大气的双层珠串璎珞：双肩垂下圆珠链饰，腰间正中镶嵌大型圆璧作为主饰，下方珠带收拢打结，两侧珠链分段配有十字花结；珠粒浮雕立体清晰，线条规整对称，华丽却不繁乱。 一龛青州造像，半部北朝佛韵走出青州石刻展厅，那些青石造像温柔的笑意久久留在脑海。龙兴寺埋藏千年的佛韵，远渡重洋回归故土，在方寸展厅静静伫立。一衣一珞，一颦一笑，不止是石刻工艺的巅峰，更是独属于中国人温和内敛、包容平和的千年浪漫。