老君山记，～一座山与一部经的千年对话

闽山茶客

《老君山纪行》

～调寄《沁园春》

伏牛苍茫，万壑归心，一柱擎天。

忆青牛西去，紫函初启；玄经五千，落此云烟。

景室藏幽，老君入定，道气千年绕碧峦。

唐风起，奉李门先祖，敕建金坛。

万历御笔新颁，更敕作、仙山永世传。

看金顶云外，玉皇高峙；亮宝台上，赵帅威严。

五母垂慈，三霄送子，道德府中寿算添。

登临处，听晨钟暮鼓，犹在人间。

上古古称：景室山是伏牛山主峰，古人取“群山汇聚、藏纳灵秀”之意定名景室。

故曰：伏牛深处，有山初名景室。

"景"者，日光也；"室"者，居所也。上古之人登临此巅，见群峰如莲瓣环拥，云气如素练缠绕，便觉此山是天光汇聚之所，是灵秀藏纳之室。于是"景室"二字，便成了它最初的乳名。

然而一座山真正获得灵魂，往往需要一个人。

春秋末年，一位老者骑青牛、披紫气，自函谷关飘然而来。他姓李名耳，后世尊为老子，道教奉为太上老君。他厌倦了庙堂上的礼乐征伐，选择在景室山的幽谷中结庐而居。山风入窗，松涛为琴，他在此观山水玄理，悟天地大道，著就五千言《道德经》。

从此，景室山便不再是普通的山。它是"道"的栖居地，是东方哲学的一座灯塔。

唐太宗李世民，以李耳为皇室先祖，举国崇道。景室山道观获皇家拨款修缮，香烟缭绕中，一座民间隐修之地升格为皇家道场。至明万历年间，一道圣旨自紫禁城飞出，敕封此山为"老君山"。山名既定，如金石之契，沿用至今。

景室是老君山的形，老君是老君山的魂。

若说老子隐居是老君山道脉的起点，那么唐宋明清的皇家加持，则让这条道脉汇入了中华文明的主动脉。

唐代，皇室以老子为始祖，景室山道观获得前所未有的尊崇。香火鼎盛之际，道士云集，经声不绝，一座山的宗教地位就此奠定。

宋代，道观扩建，三清阁巍峨，老君殿庄严。朝廷在此设立道教管理规制，大量道士常驻修行，山中钟磬与朝堂礼乐遥相呼应。

明代，万历帝御赐"老君山"之名，并赐匾额、拨田产。山上建筑群大规模扩建，从山脚到山顶，宫观群落次第展开，形成完整的道教宇宙图景。至此，老君山成为中原道教无可争议的核心圣地。

即便在战乱频仍的近代，道观屡遭损毁，但当地信众如野草般坚韧，修葺、重建、守护，道脉从未断绝。一座山的宗教生命，从来不只靠殿堂的砖瓦，更靠人心中的那炷香。

老君山最动人处，在于整座山本身就是一部立体的道教经典。

从山脚仰望，中灵观是山门第一道宫观，如一部大书的扉页，迎接着四方香客。沿山径而上，追梦谷幽深，老子文化苑中立着巨型老子骑青牛铜像，紫气东来，道法自然，这里是思想的序章。

而真正的华章，在山顶。

金顶道观群依悬崖而建，云海之上，琼楼玉宇。老君庙居中，供奉太上老君，是全山的心脏；道德府内，鸿钧老祖与元始天尊、灵宝天尊并坐，构成三清祖庭；玉皇顶为金顶最高处，玉皇大帝俯瞰三界；亮宝台主祀武财神赵公明，五母金殿则供奉天母、地母、人母、无极母、西王母五大圣母。

这五座金殿，暗合"福禄寿喜财"——老君庙求福，玉皇顶求禄，道德府求寿，五母金殿求喜，亮宝台求财。一座山，竟将人间最朴素的五种愿望，都纳入了道教的慈悲版图。

这种布局，绝非偶然。它是"天人合一"理念的物化，是神仙体系在人间的投影。道士在此修行，朝迎日出，暮送云归，每一步都在践行"居山修仙"的古老理想。

若细细梳理老君山的神祇谱系，会发现它几乎完整覆盖了道教的主流神仙世界。

山脚灵官殿，王灵官横眉怒目，手持金鞭，是山门的护法神，纠察善恶，镇守玄关。他像一位严厉的守门人，提醒来者：入此山门，需存敬畏。

金顶之上，是神界的朝堂。太上老君作为道祖高阶尊神，独居老君庙正中，左侧三霄娘娘护佑妇幼子嗣，右侧药王孙思邈主掌健康祛病。道德府中，鸿钧老祖与元始、灵宝二尊并坐，构成三清之师的神圣三角。玉皇顶上，玉皇大帝统御三界，太白金星与托塔天王侍立左右，金扇银扇仙女轻盈如羽翼。

人间烟火，亦在此找到了安放。亮宝台的赵公明，黑面浓须，骑虎持鞭，是武财神的威严化身；利市仙官与招财童子相伴，五路财神的祝福便从这里流向市井巷陌。五母金殿中，女娲抟土造人，西王母掌长生姻缘，天母、地母、无极母各司其职，母性的慈悲与创世的力量在此交融。

山下老子文化苑，那尊骑青牛的巨型铜像，没有配殿，没有香火，只是静静地立在那里。他不需要被供奉，因为他本身就是"道"——无形无名，却化生万物。

今日的老君山，传承全真龙门派。

道士们仍在此常住，晨钟暮鼓，早晚课诵。他们的日常，与千年前并无本质不同：诵经、打坐、值殿、洒扫。在山中，时间仿佛被云雾拉长了，一日的修行，可以抵得上尘世的一年。

每年农历二月十五，太上老君诞辰，豫陕晋各地的信徒如候鸟归巢，汇聚于此。庙会盛大，香烟如云，这是中原规模最大的老君祭祀活动。那一刻，金顶之上，人神之间的距离，似乎被香火缩短到了最短。

而更多的游客，或许并不信道，却被那云海中的金顶所震撼。他们站在玉皇顶上，看日出将云海染成金红，看道观在云雾中若隐若现，忽然就理解了古人为何会选择在此修行——这样的山水，本身就能让人产生超越尘世的遐想。

老君山是一座有来历的山。

它的来历，不在地质年表的冰冷数字里，而在老子骑青牛入山的传说中，在唐太宗尊道崇玄的诏书里，在万历帝敕封山名的圣旨中，在一代代道士早晚课的诵经声里，在每年二月十五那不绝如缕的香烟中。

它原名景室，是自然的馈赠；它今名老君，是人文的加冕。一座山，因一个人而获得灵魂；一种思想，因一座山而获得形骸。

当你站在金顶，脚下是云海翻涌，眼前是金殿辉煌，你会明白：老君山从来不只是一座风景名山。它是《道德经》的立体注疏，是道教神仙体系的人间摹本，是"天人合一"理念的实体呈现。

山在那里，经在那里，道也在那里。

千年已逝，青牛早归太虚。但每当山风穿过追梦谷的松林，每当钟声在金顶的云层间回荡，你仍能听见那个苍老而悠远的声音——

"道可道，非常道；名可名，非常名。"

这便是老君山。一座以"道"为名的山，一部写在悬崖与云海上的《道德经》。

1. 上古古称：景室山是伏牛山主峰，古人取“群山汇聚、藏纳灵秀”之意定名景室。

2. 得名老君的核心典故

春秋时期老子（李耳，太上老君）辞官归隐，游历天下后选择景室山隐居修行、撰写《道德经》，在此悟道传道。

唐太宗时期尊老子为李氏皇室先祖，大力推崇道教；到明万历年间，朝廷正式下诏将景室山敕封为“老君山”，山名自此固定沿用至今。民间也因老子在此修道，俗称此山为老君山。

　　七律·老君山沿革（平水韵十五删）

伏牛雄岳古名寰，景室由来纳秀山。

柱史辞周栖翠壑，玄经悟道隐云鬟。

唐家尊祖崇仙脉，明诏颁封易旧颜。

千载青牛遗韵在，金巅长绕紫烟闲。

《经山晤语》

～调寄《贺新郎》

峻岳擎苍昊。

览层峦、伏牛雄峙，旧称景室。

万壑凝灵藏秀气，遥接云天杳杳。

迎柱史、尘缨尽扫。

抛却周廷浮名事，倚烟崖挥就玄经稿。

山默立，听玄妙。

唐尊圣祖玄风耀。

历千秋、明廷颁敕，定名老君。

一卷五千精微语，长与青山相照。

亘今古、心神相照。

天地为媒酬晤对，任松涛漫把清词绕。

山海寂，道音渺。