天宝探秘(一百八十三)【新前卫系列连载小说】225《人工智能的智迷》】2026年6月(第三期)

林祥新海派赏石门类一一十福石

　　

四四九的前述部分——在新明皇与刘如飞又要讨论新一期【新前卫系列连载小说】话题内容时，新明皇告诉刘如飞自己有一个大胆想法：就是他认为人类社会应该有一个“第一唯物论理论”；

并且，他还认为这一理论在2026年已经在自己的思想里变得很成熟了：既他认为表达人类社会之文明进阶，主导了文明本体论的实践——它当然包括一段属于在历史经验主义本体论的实践，然后是它现实存在主义文明进阶的本体论实践；甚至，还要包括一部分尚属于未来意义的本体论、虽不算实践但或是可以算认知方面的体验……

当然，人类文明社会正进行着现实存在主义进阶本体论的实践，它一定是在人类文明社会第一的竞技场中；所以，我现就要对人类文明社会、现实存在主义之文明进阶性，去进行既理性、又充分的量化……

而且，这一次我还要结合“人类文明社会第一唯物论理论”，对“文明进阶”去设定一个用于去统一量化的条件参数：参数之一是可泛化的意识形态、参数二是单一不可泛化的意识形态。

然后，再结合我们【新明皇聊天群】在2026年提出的一个“文明终点线”模型理论，将包含人类文明社会一个进程中的历史经验主义、现实存在主义这一文明主线中，去寻找到所谓量化条件的参数(就是历史大事件)，然后将所有历史大事件作为参数线索，去复合在“文明进阶”的主线上，然后再总结出文明本体论实践有哪些重要的意义和价值——

那么，具体的方法论原则是什么，就是从人类文明社会现实存在主义最近端的历史大事件为第一个量化起点——

①第一个最近端“文明进阶”量化标点，我认为出现在2013年：这是在现实存在主义“文明进阶”最近端的量化标点，因为，这一年出现的历史大事件：既现代中国定义进入了新时代(中国特色社会主义)——请注意中国特色社会主义新时代是现代中国正式的政治名词；

②而一个次于2013年的近端的历史大事件便是在1991年，它的历史大事件性是苏联回去了俄罗斯；回去了之后现代俄罗斯便出现了；

③而一个再次于1991年的近端的历史大事件便是在1949年，它的历史大事件性是传统中国被现代中国更替了，更替后新中国就出现了；

④而一个再次于1949年的近端的历史大事件便是1840年，它的历史大事件性是西方列强中的英吉利，对传统中国进行了军事侵略(史称鸦片战争)，而鸦片战争的结果是传统中国从原来被认为是人类文明社会中，具有顶顶大名的中央之国，一瞬间沦为了西方列强对传统中国具有半殖民治权的国家；

⑤而再次于1840年的近端的历史大事件便是公元前221年，它的历史大事件性是在这一年秦中国开元了传统中国，从而让传统中国成为了人类文明社会的中央之国，一直在经过2061年、既在1840年后，传统中国之中央之国的地位和名声遭到了逆转。

而在经过了我们【新明皇聊天群】给出的“文明终点线”方法论模型理论的分辨和定义后，我们现在便得出了这样一个肯定的定义，既人类文明社会从公元前221年~2013年这2234年，在“文明进阶”的主线上，共量化出有五次文明终点线交会在了这一“文明进阶”主线上。

当然，在“文明进阶”上被量化出了五次“文明终点线”，只是衡量这一通连续“文明进阶”的第一步，而第二步则是我们怎么去理解，这五次“文明终点线”的意义与价值——

意义与价值之一是我们可以对这一经过五次“文明终点线”总的“文明进阶”一个更具有理论上的定义，就是在公元前221年~2013年总的2234年，是一个具有连续性进程的文明水平，它肯定不同于公元前221年人类社会的文明水平，故对这一连续2234年的文明进程，便可以定义它是人类社会第二台阶文明；

意义与价值之二是这一被定义为人类社会第二台阶文明，是具有非凡神奇性的文明，那是因为在这一文明进阶的2234年中，特别共产生出了三类治理社会的价值性——既治理传统中国社会的法道儒价值、治理现代西方社会的资本主义价值、治理现代中国社会的社会主义价值；

意义与价值之三是正因为在第二台阶文明中，共产生出了治理传统中国、现代西方、现代中国三大类形态的价值性，所以在这三大类形态价值性彼此的博弈中，又产生出了去交会“文明进阶”主线的五大“文明终点线”：一次又一次——既上一次确认出了“文明终点线”、而又被下一次再确认了，这就写照了什么叫“文明进程”；

意义与价值之四是人类社会第二台阶文明这一水平位置共产生了三类治理社会的价值，在这三大治理社会的价值中，又可细分为一种是属于泛化的意识形态、而另一种则属于单一不泛化的意识形态，或者又会不断转化；

意义与价值五是正是人类社会第二台阶文明，既具有泛化的意识形态与单一的不泛化意识形态、以及两者的转化性，这又决定了在人类文明社会共2234年里，最终共出现了代表社会治理三大价值性的三极国家……

　　

四四九、西安的孙教授在了解了新明皇这一大胆想法后，他说自己也有一个大胆的、但是更新的研究课题想法要提出来——这个课题被我名为《从地道文明的地平线上仿佛看到了人道文明的桅杆》

(西安的孙教授还把自己在近期作的这一课题的草案，拿出来作为这期话题讨论的一个内容；为此，新明皇与刘如飞就把孙教授搞的这一文本，拿到聊天群里来再作交流，以下便是孙教授拿出来文本的内容——

《从地道文明的地平线上仿佛已经可以看到了人道文明的桅杆》

(地道文明与人道文明名词解释——人类需要面对的共有三个大层次文明既天地人文明，其中地之道(文明)既已经是在完全成熟的地平线上了，而地之道(文明)之上是人之道(人道文明)，这一文明人类还是主角；而再从人之道(人道文明)升上去，就是天之道的天道文明了……)

概述(一)、

以现代思想论述文明性，你或许可掌握到更多、更浩瀚关于文明本体论实践的史料(例如，在人类文明已经演进了5000年(或万年)之多的史料)；这便足以让某某一位文明的研究者，像已经是完全身临到“庐山”中去，而非只是“有缘身在此山”、却“不识庐山真面目”那般；

所以，对于一个可以拿到很多文明本体论实践性史料的现代研究者而言，他当然可以将文明之山作观后得到的一些个心得一、一描绘下来——例如，横看成岭、侧看成峰，远看逶迤、近看巍峨等等……

但是，文明始终是文明、而今天人类的你、与昨天人类的他、以及从古至今人类你我他之全体，他们对文明的心得，事实上不应该只把它会看成一个差不多的模样是吧……

但是，文明后来还是呈现出了一种相近的套路，那个套路就好比像是一个廉价的万花筒，令人只能凑近到目境中去观看那些虽是五花八门般浪漫，但却又是由文明主体之外的意志，给了你已经编排好的精彩戏法——

所以，【新明皇聊天群】就给我们一个研究文明的新课题，就提出来事实上在人类文明的从古到今中，决定文明性的本质，是由唯心论与唯物论合在一块的复杂哲学，所生出来一个被叫作“意识形态”的内核所决定的！

所以，我们【新明皇聊天群】对人类文明社会得出了第一个定义(概述一)——就是文明性是由意识形态决定的。

　　

概述(二)、

既然，人类社会文明是由意识形态所决定的，那对于人类社会文明之真面目之阐述，它的一个法门便根本不是历史本身——例如，由文物史料本身的年代产生的文明起源先后的探源等等……

而是特指在出现了某某的文明之象后，由这个象的功利主义因果所决定，或者是比象更进一步的具象所决定，可这又是什么呢？

所以，我们【新明皇聊天群】便得到了，从过去一直到现在为止，可以解开人类社会文明真面目之那个法门的通关密语——就是可以去抓住已经附在人类文明社会本身的、那个叫“意识形态”之彩头的东西，只是这个彩头的唯物论具象又是什么——

而只要人们抓住了附在人类文明社会本身的、那个意识形态彩头的唯物论具象，我们便能打开人类社会文明诸法门中若干法门之门……

那么，怎么来界定所谓“意识形态彩头”这一东西的原相呢(当然是在唯物论思想下)？例如，以唯物主义去认识在当今的人类社会中，哪一个文明的组织体(国家)是最强势的？其指代的“意识形态彩头”就是最为具象的——

而对关于“意识形态彩头”强势性具象的辨识，就需要具有根本指导意义的理论来引领——而我们【新明皇聊天群】，为此已经提出了关于人类文明社会系列性理论与模型——

那么，当我们【新明皇聊天群】用系列性理论与模型系统，对《从地道文明的地平线上仿佛看到了人道文明的桅杆》这一新课题进行时，我们便就能抓住若干重点——这个重点就算以现代主义世代为对象，也是能够对现代主义作出重要的新辨识；

当然，我们【新明皇聊天群】提出的便是治理社会的价值性；而正是因为人类文明社会的治理社会价值性之使然，从而才让各个演义文明性的组织体(国家)，呈现出社会治理效率不同的正负值，这就是优势国家之不二条件。

为此，我们【新明皇聊天群】根据唯物论理论与模型等条件，提出了《从地道文明的地平线上仿佛看到了人道文明的桅杆》研究的一个新定义，就是一个文明性组织体(国家)，它便要对自己国家进行文明本体论实践，需要作出调整——

例如，现代中国在2013年，重申了治理现代中国社会的价值性，是中国特色社会主义，从而让现代中国进入新时代！

重申中国特色社会主义性，这便是“意识形态彩头”，它亦是唯物论而非唯心论的，就是这一重申完全是有着意识形态纠编的指针意义的——例如，是为了针对1991年——

因为，1991年便是20世纪人类社会文明风云激荡中的大事，就是苏联回去了现代俄罗斯；而这个事件被西方史书大书特书，其中最具有影响的论点是——现代主义世代两大意识形态阵营代表国家——苏联与美国的冷战在1991年被终结，终结的唯物论因果是苏联回去了现代俄罗斯；

所以，西方便拿这件事来大书特书，并把它称之为是“历史之终结”(就是资本主义成为了“普世价值”)——提出资本主义已成为“普世价值”论的弗朗西斯·福山(他的名气在西方虽然很大，但他的理论却只是时事评论级水平)；所以，到2013年由文明性组织(国家)演义的历史大事件，便要在意识形态上作出对1991年的否定——

那么，围绕1991年这件历史大事件，就牵出了两个在现代主义世代上重要的国家——俄罗斯与美国；再来到21世纪的2013年，现代中国在意识形态上否定了1991年，那现代中国凭着中国特色社会主义，就有了更大的文明底气，而可以在意识形态方面与美国一较高下。

所以，在21世纪的现代主义世代，文明因果唯物论最最重要的具象，就是治理现代主义世代的有两大价值性——资本主义价值与社会主义价值；而代表这两大价值性治理效率(意识形态)的国家，就是美国与中国……

所以，我们【新明皇聊天群】对人类文明社会得出了第二个定义(概述二)——就是文明性意识形态的具象是代表最高治理社会效率的国家——因为，治理社会的价值性有两大类，而这二大类价值性的代表国家美国和中国就是文明与意识形态的具象。

概述(三)、

如此，《从地道文明的地平线上仿佛已经可以看到了人道文明的桅杆》就可以对于人类社会文明之全部的历史经验主义、现实存在主义、未来主义(未来憧憬)，作出一个更为明确的时域界定(就是一个有限的昨天的文明、全部的今天的文明<包括内外部>与一个无限定的明天的文明)之全域文明之一个新定义——这个新定义就是通过界定意识形态之本质就是去“意识形态化”)；

所以，《从地道文明的地平线上仿佛已经可以看到了人道文明的桅杆》需就作出了一个新模型性——既两个闭环——既2013年→1991年、1991年→1922年为闭环；另外一个闭环是1949年→1840年、1840年→公元前221年……

如此，这一《从地道文明的地平线上仿佛已经可以看到了人道文明的桅杆》的研究课题，就要给出关于人类文明社会最重要的一个定义，就是人类文明社会在经过两个意识形态闭环验证后，从而第一次得出了人类文明社会意识形态时态的上限是公元前221年，而它的下限还没有到来……

所以，如果以公元前221年为一个时态上限、并暂时假定公元2013年为一个临时的时态下限(共2234年)，并把这一2234年作为全时域性，结合到《从地道文明的地平线上仿佛已经可以看到了人道文明的桅杆》来作全面研究——那么，我们就可以作出一个新的辨识，也就是事实上可以给这个总共2234年的文明性以一个独立的定义——既在这2234年中是人类社会一个尚未完全闭环的文明时态；

而又因为它是人类文明社会，现在还尚不能明确加义定义之一个独立的、还没完成的闭环，再对它去下一个理性的定义——就是根据对这一总共2234年的时态去建一个特别的模型，我们现在就可扫描出在人类社会文明总共2234年中，共进行了“五次“意识形态的去化工程”——

而经过五次“意识形态的去化工程”后，实际上在人类文明社会这总共2234年的时态中，共产生出了三大类治理社会的价值性，而由于西方主义在1840年时奉行意识形态化，这就使意识形态成为了人类社会文明总共2234年时态的主旋律；

所以，我们【新明皇聊天群】对人类文明社会得出了第三个定义(概述三)——就是文明性的本质是不断进行“意识形态去化工程”。

　　

概述(四)、在意识形态之前的形态是泛意识形态

在意识形态成为人类文明主流追求之前的一个形态是什么呢——当然是泛化的意识形态性——这是到现在为止，全世界其他文明基本都没有涉及到的一个概念，但中华文明却涉及到了——

就是，现代中国被包含在意识形态中，这是如此确切的是吧——那是因为1949年现代中国明确的用现代主义之一类新的治理社会的价值性——社会主义，从而做出一系列复杂意识形态(或泛化意识形态的革命或改革——

所谓一系列复杂意识形态的革命——就是现代中国在1949年，用社会主义意识形态，将西方在1840年时嵌入传统中国法道儒价值中的资本主义意识形态，排挤出法道儒价值之中。

而另一个则是泛化意识形态的改革——就是现代中国在1949年，用社会主义价值转替了治理传统中国社会的法道儒价值。

而又由于治理传统中国社会的法道儒价值，它只在1840年时与1949年时与资本主义价值有交叉，也就是说法道儒价值是在最后阶段，遭资本主义价值去“意识形态化”；而在1840年~公元前221年长达2061年里，法道儒价值便算进入了意识形态(若不是意识形态，就不会在1840年时被资本主义价值去“意识形态化”)；只是，法道儒价值从没有进行过去“意识形态化”；那是因为在公元16~17世纪~公元前221年间，这个人类社会便只此法道儒价值一家而别无分号，所以法道儒价值在那个时期便属于泛化的意识形态——

所以，若将中华文明从近到远去辨识，现代中国是完全进入到意识形态性的，而传统中国更为明确的只是进入泛化的意识形态性；另外，中华文明这样的泛化的意识形态性，只是存在于1840年至公元前221年吗？当然不是——在秦中国开元传统中国，并内生出治理传统中国社会的法道儒价值之前，这种泛化意识形态性就已经存在了，它就存在于周制中——

周制就是一种以贵权政治为结构泛化的意识形态，为什么呢——那是因为秦中国开元传统中国，也是为了追求泛化的意识形态，但它的政治目的是为了革贵权政治的命(贵权政治也是一种形态，既在政治权重上是倡导小众私大性的形态)；而秦中国就是为了推行平民政治，所以才要去革贵权政治的命——

而平民政治也是一种形态，既在政治权重上是倡导限制小众私大性(就是要提升大众公大的政治权重)——

所以，我们【新明皇聊天群】对人类文明社会得出了第四个定义(概述四)——就是中华文明是人类社会唯一同时具有意识形态与泛化意识形态性的文明……

四五O的前述——《从地道文明的地平线上仿佛已经可以看到了人道文明的桅杆》绪论第二部分

概述(五)、意识形态归宿论

在概述(五)部分当然先要解决关于意识形态归宿的问题？当然，首先还是要罗列出关于意识形态能不能进入归宿与否的条件——

(一)、意识形态必将进入归宿的条件：

①按传统中国的经验——在传统中国的全部进程的末期(因为经过了泛化的意识形态)，经受了去“意识形态化”(进行去“意识形态化”的是资本主义价值、被去“意识形态化”的是法道儒价值)；所以，根据法道儒价值具有泛化的意识形态性，那现在仍保持十足去“意识形态化”原教旨主义之西方意识形态就一定有归宿、以及走向归宿之路……

②就人类社会第二台阶文明这一水平位置而言，共产生了三大类治理社会价值性(就是有意识形态之实态的法道儒、资本主义、社会主义)的历史经验主义再来作衡量的话——那法道儒价值经过了泛化的意识形态性、到被去“意识形态化”(在1840年)、最后被社会主义价值转替而重新回到泛化的意识形态中去了；

所以，根据人类社会第二台阶文明这一水平位置之意识形态性，以及有明确的泛化的意识形态存在主义，然后对人类文明社会再作定义——既人类文明社会意识形态的实态都是在三类治理社会的价值性中，法道儒价值与社会主义价值都也算是实际进入到了泛化的意识形态性去了；那人类社会文明中的资本主义价值，它实态的意识形态性当然也得符合其命性，而其命性就是最终的归宿，既资本主义价值也一定会进入泛化的意识形态归宿中去(根据前两类泛意识形态的经验而论，那资本主义价值进入泛化的意识形态性的可能路径，就是资本主义价值有很大概率将也会被转替——只是转替资本主义价值、并使其进入泛意识形态的是什么，现在还不得而知？)

(二)、资本主义意识形态可能不进入归宿性的条件

①人类社会第二台阶文明这一水平位置三大类治理社会价值性，由于是奇数矩阵排列、以及又经过了两次转替，那实际上转替资本主义价值的第四类价值还没出世？就是意识形态之3+1的方程式最终还没有被求证出来……

②根据结构唯物论来作最终分析，如果资本主义价值本该像人类社会第二台阶文明这一水平位置其他两类价值性那样，也均要进入泛意识形态性的话；那实际上在结构唯物论中，资本主义价值却偏偏被偶然率主导了，就是在人类社会文明三大类治理社会的价值性都被转替，那就得要有3+1的意识形态结构？可人类社会文明第四类治理社会的价值，偏偏还没有出道；

③社会治理价值性3+1的局面没出现，这一局面尽管让现代主义世代处于明显的不稳定，因为已进入泛意识形态的法道儒价值是稳定的，而社会主义价值因为已经历过泛意识形态性，而后又重归主流，那剩下的资本主义价值仍处于原教旨性中。所以，资本主义价值具有明显的不稳定性，但这并不是真正改变人类社会第二台阶文明这一水平位置命运之法门，就是第二台阶文明最终归宿之本质性，就是让意识形态进入归宿路径……

所以，我们【新明皇聊天群】对人类文明社会得出了第五个定义(概述五)——以代入人类社会文明最根本的历史经验主义为指引，就是在人类社会第二台阶文明这一水平位置它的命运的法门是，先有泛化的意识形态性、再有单一的意识形态，最后都得重归泛化的意识形态性去。因为在人类社会第二台阶文明这一水平位置中，意识形态不能颠覆意识形态本身，就算进入意识形态主义也不行？

概述(六)、超级意识形态会出现吗

这个问题无解——因为就算资本主义意识形态，最后也进入到泛化的意识形态性去了，而到那时世界性泛化意识形态又都能够实现的话；就有可能进入超级意识形态中……

然而，人类社会第二台阶文明这一水平位置的一大问题是，资本主义价值它不像其他两大价值那样，那是因为它还始终拒绝进入泛化的意识形态性中；而资本主义价值拒绝进入泛化的意识形态性之最大问题，又是因为资本主义价值的领头羊是美国，它太过强势，就是美国还将强势演变成了一种铁血性。

例如，资本主义价值的领头羊之美国，它现在科学上表现出了那种铁血性——像美国的白宫、华尔街、硅谷三合一了起来，令美国全社会都来助力，往Al的资本开支的盘子中，投入了天量复加天量的美金……

美国人就试图通过Al的超唯物论意义，从而让人类社会进入到Al意识形态中去，从而好让美国成为阻挡让资本主义价值进入泛化意识形态中去的新绿林好汉……

但是，另一方面我们【新明皇聊天群】认为：人类文明社会现在正进入一个高低差呈最大极端的跷跷板状态，既美国在世界的这块跷跷板最上头，可这也是因为世界其他力量也变得更强大了；

所以，美国现在不得不碰到一个大麻烦，就是它突然又不得不轮回到1840年年代；在那时英吉利为了要实现去“意识形态化”的目的，那就要对法道儒价值打出一记牌。显然，那时的法道儒价值还只能算是泛化的意识形态性；那是因为法道儒价值根本没有把资本主义价值当作意识形态的对手……

可现在的情形去已然完全不同了，就算现在美国有一批最有战略眼光的人，他们意识到新“鸦片战争”时刻又来了，所以他们也想仿效英吉利；可现在美国所面对的已经不是只处于泛化的意识形态之老状态中的对手了，因为社会主义价值与资本主义价值，已处于同一当量的意识形态了……

那么，美国想仿效200来年前英吉利的那一套，就是凭着自个正在跷跷板的高处，往下砸一下就能吓退人了？可在21世纪就很难了？

所以，我们【新明皇聊天群】对人类文明社会得出了第六个定义(概述六)——当今人类文明正处于泛化意识形态末期……

　　

概述(七)、主导人类社会第二台阶文明这一水平位置向更高台阶迈进的唯物论到底是革命还是热战

再回到上半场话题内容所带出来的一个关键论点，就是人类社会跃升上第二台阶文明的第一理论是意识形态，然而意识形态真正登场的时间是在先进入泛意识形态之后，否则的话意识形态本身便不成立，那是因为意识形态不能面对空气；

所以，意识形态一定会要进入到最后的归宿之路，而它的第一步就是先重回归泛化的意识形态，就是自然主义的去“意识形态化”(也就是意识形态背离)。

但是，这一步不会自动到来——可为什么呢？那是因为在意识形态最强势的一方，它还在跷跷板的最高端呆着；所以，让强势的意识形态一方自动进入泛意识形态性中去是不可能的……

那就想办法把在跷跷板最上面的、也是最强势的意识形态给揪下来吧——可这等于又由一个强势意识形态去取代另一强势意识形态，结果只是换汤不换药的一件事。如此，人类社会文明现在就只能一点一点进入死局？

那就让我们重新回到第二台阶文明的起点，就是去重新认识人类社会是怎么从第一台阶文明跃升到第二台阶文明的？当然是因为产生了革命；但革命后不是马上进入到意识形态中去，而是先进入到泛化的意识形态中去。

但这是由内部先进的思想所推动的，例如在秦中国开元出传统中国之前，周的制度核心是贵权政治形态；那么，秦中国便要在贵权政治形态上面更进一步，就要是通过革命进入平民政治形态(这是主动的、目的是为了进入到泛化意识形态的革命)；然后，便是法道儒对传统中国社会的治理进入到了唯物论的实践阶段。

这就是人类社会文明的第一性原理——就是在第二台阶文明中，先出来的一定是属性为泛化的意识形态(主要是用于内部社会治理的价值性)；所以，法道儒价值是一种泛化的意识形态性。

但要问到泛化的意识形态性，后来为什么要被强势单一的意识形态(具体的就是被资本主义价值)去“意识形态化”？那是因为内生出资本主义价值的地方，他们又进行了革命程度胜于秦中国对周制的革命性，从而西方在进行了超强革命后产生的资本主义价值，就成了第一个标准化的意识形态(虽然，它可不可以对别的意识形态去“意识形态化”的确是一个问题)？

显然，这也是个无解的问题；但是，这又可以在意识形态结构中找到某种原理，就是当强势的资本主义价值在去“意识形态化”，无法实现其目的时——例如，在1840年~1949年里资本主义价值对法道儒价值所干的事不能如愿以后，人类社会第二台阶文明这一水平位置第三类治理社会的价值性——社会主义便出场了。

而在法道儒价值彻底泛意识形态性(就是被社会主义价值转替了之后)，资本主义价值的意识形态就不得不要去作兽性大发状，就好比像是把1840年那会儿资本主义价值的血盆大口张得更大，也变得更加疯狂了；所以说社会主义价值在20世纪是经过生死考验才走到今天这一步；

所以，我们【新明皇聊天群】对人类文明社会得出了第七个定义(概述七)——人类社会第二台阶文明这一水平位置经过了特殊革命后能进入泛意识形态性(像传统中国与苏联)，而所谓打的去“意识形态化”旗号，无不都得靠热战来最后定局。

　　

概述(八)、人类社会第二台阶文明在经历了2234年(公元前221年~公元2013年)的进程后，现在已进入到要开始放弃以强势意识形态性不断迫害泛意识形态性的意识与心理、以及也逐步意识到意识形态与泛意识形态需要合流

在人类社会文明进入到21世纪后，文明的基本形态已经越来越朝一种更大的跷跷板模式演进，既意识形态与泛意识形态这种两极性需要恐怖平衡；

然而，也就是在这一态势下，一种新的、更复杂的意识形态，又很快出现在全世纪面前——它就是Al形态；

例如，美国白宫在2025年7月，发布了《赢得竞赛：美国人工智能行动计划》——该计划明确要求由政府的国防部牵头，并被快速进入硬核的Al应用上去；然后就是通过政府指导的机制，让商业AI公司联合起来，去完成政府目标的Al应用——就是为了加速美国的AI军事化部署(进入军事化部署就是进入强势意识形态)

而这也就意味着、当美国全部最先进的软硬件和服务，都将政府操控，然而在技术和效益上被少数科技头部公司垄断，那普通人的数字生活、企业的数据流、国家的安全边界，都可能被重新定义——就是AI不再是中性的技术工具，而是被赋予了战争意识形态的武器系统。

但是，不可否认的是Al对文明两个最重要的意识形态性——国家的军事利益意志和个人的经济利益意志这两个方面，便就会让这一新的Al意识形态成为文明的新潮流；

所以，在人类社会的文明总成中，现在意识形态本身对文明的主导性，虽然仍不可动摇，但在科技的其次方面，国家的科技意志又赋予了Al也具备了意识形态性；

如果，政府在金融方面再让Al不断扩大区块链的实用，那在唯物境界的意识形态之下、科技的Al意识形态当然已然是成为了一面新旗帜、再加上虚拟意识形态(区块链)也将是要竖起的一面旗帜，那现代主义意识形态之重镇的资本主义价值，必将出现巨大的变化性……

而曾几何时我们还对马克思认为否定资本主义意识形态的新文明将会很快来到是如此耳熟能详？然而，现在我们知道社会主义也只能是另一类意识形态。

好在到了现在的21世纪，资本主义价值希望社会主义价值只是泛化的意识形态性的期望没能实现；事实反而是在人类文明第二台阶文明这一水平位置，它的全部文明进程给出的基本因果，是由历史经验主义与现实存在主义，最终趋向于在三大类社会治理价值，进入完全开放的意识形态博弈后，便达成了泛意识形态与意识形态的常态性代表了——

既作为泛意识形态常态代表的是现代中国与现代俄罗斯——现代中国成为泛化的意识形态代表的条件是社会主义价值转替了法道儒价值；而现代俄罗斯成为另一类泛化的意识形态代表的条件也是两类社会治理价值的组合；

而作为意识形态代表的现代美国，成为了意识形态代表的条件，是资本主义体系阵营国家对美国的推崇……

所以说在人类社会第二台阶文明这一水平位置，它从公元前221年由第一台阶文明跃升上第二台阶文明，到公元2013年(共2234年)让最大的文明因果生成了，而其根本的唯物主义成果便是人类社会产生出了现代中国、现代俄罗斯、现代美国之三极！

而组成三极之文明的底层逻辑是——泛化意识形态性与单一意识形态在寻求共性；那寻求共性的目标是为何呢？

对这个问题可能没有唯一正确的答案、但有一个接近正确的答案——就是为共产主义君临天下准备条件；也就是人类社会第二台阶文明这一水平位置产生泛化的意识形态性与单一意识形态性，在两者充分博弈后，由共产主义将泛意识形态与意识形态消弥为无意识形态文明(而这样的文明可能就是从第二台阶文明再跃升上去的第三台阶文明)……

就是人类社会文明现在由泛意识形态与意识形态各占一块跷跷板两端，再被权重更大、却无意识形态的共产主义镇在中间而处于基本固化的平衡态，或者也可理解为泛意识形态与意识形态被文明结构拉回(这个拉回的主要力量或许是Al的力量)……

　　

而进入21世纪人类社会应该重新审视，马克思在晚年是怎么定义资本主义价值的(在那时唯物的社会主义价值还没产生出来)？

有资料表明马克思晚年在研究以上问题时的样本，是取了一个还没有进入资本主义意识形态之“俄国农村公社”的一个样本(十九世纪的俄国还没进入到人类社会第二台阶文明这一水平位置，就是治理俄国社会的价值性，他们既没有选择法道儒价值、也没选资本主义价值？但后来在1922年治理苏联社会时，却首创实践了社会主义价值，然而社会主义不是内生于苏联)——

所以，马克思发现资本主义并不是取代资本主义之前所有社会的必然形态，这使他原先关于历史发展的普遍模型需要进行修正。这就导致在马克思有生之年，他没有把《资本论》完全著述完——那是因为马克思发现了自己的历史唯物主义框架需要重新充实——例如，关于“原始积累”的理论要被重新实践与校正；

而正是根据马克思针对俄国农村公社的样本的校核，马克思才进一步强调西欧资本主义形成之路径，并不能被简单推广为一切民族和地区的普遍道路；这一调整又十分重要，它表明马克思不再把西欧经验直接等同于世界历史的一般模式……

但这种调整更接近理论的限定和深化，而不是对历史唯物主义的放弃；这是因为马克思并没有否定生产方式、生产关系和社会形态之间的历史联系，也没有放弃对资本主义生产方式内在规律的分析，只是修正了之前那种过于线性的、欧洲中心主义的历史叙述方式。

从马克思与其思想结晶《资本论》对于人类社会第二台阶文明这一水平位置的意义而论，马克思是辨识意识形态最重要的思想家！同吋，他在后期也开始关注泛化的意识形态性(俄国农村公社)，但马克思只是把视野放在了现实存在的形态上，而没有将更宏大的历史经验主义作为考察范畴——例如，传统中国乡绅社会形态——

传统中国乡绅社会形态发源于秦汉时期基层官吏体系下的一种派生的行政关系，并在唐宋时期随着科举和宗族制度的发展而逐渐形成，至明清时期成为连接官府与民众的重要阶层；

乡绅社会形态形成也是多种社会因素共同作用的结果，主要源于以下几个方面——

早期渊源：秦汉的“三老”制度——既乡绅阶层的雏形可追溯至秦汉时期，当时郡县制之下设有“三老”、“啬夫”、“游徼”等职位，分别掌管教化、赋税和治安，这些乡村基层管理者被认为是乡绅的早期形态；

关键演化：科举与宗族制度——

乡绅群体的正式形成和发展得益于科举制度和宗族制度——

科举制度 ：自隋唐确立后，科举成为读书人改变命运的重要途径，许多士子考中秀才或举人后，或告老还乡，或等待候补，回到家乡创办私塾义学，成为乡村的文化核心；

宗族制度 ：在宋元以后日益发达族内德高望重的长者或有学识的族人，自然就成为宗族事务的管理者，并逐渐参与乡村公共事务，成为乡绅的重要组成部分；

社会基础：“皇权不越过县”原则之外的治理需求——

在传统中国“皇权不越过县”是社会治理的一种泛意识形态，即国家政权到了基层便要分权是底层逻辑，这就使得乡绅作为介于官与民之间的特殊阶层，从而填补了“皇权不越过县”而留下来的一切行政真空，而事实上成为了朝廷政令在乡村的实则执行者、地方事务的管理者，以及官府与民众之间的桥梁纽带；

构成要素：多元化的社会精英——

乡绅群体并非单一阶层，而是由乡村中的政治、经济、文化精英构成，其身份通常是土地主、赋闲官僚与儒者的结合，具体成员包括：退休或闲居的中小官吏、科举及第或落第的士子、有文化的土地主、德高望重的宗族元老或族长等……

所以，我们【新明皇聊天群】对人类文明社会得出了第八个定义(概述八)——马克思是发现了人类社会第二台阶文明这一水平位置之本质之意识形态第一人，以及他的思想能让人类社会从第二台阶文明这一水平位置，再跃升到第三台阶……

　　

概述(九)、封闭意识形态的中间体还是泛化的意识形态性

既然人类社会第二台阶文明这一水平位置的本质是意识形态、以其它的结构——就是它由泛化的意识形态性与单一意识形态构成(而意识形态本身也是结构性的——例如，资本主义价值与社会主义价值)；

然后，我们现在大体也知道了人类社会文明一定是要跃升到未来第三台阶上去的，而共产主义就是跃升到第三台阶文明的根本条件！

可既然我们已经在人类社会第二台阶文明这一水平位置的、一个明确认知共产主义是第三台阶文明的根本条件，可人类社会现在为什么不去跃升到第三台阶文明中去呢？

而且，原因也很清楚，就是因为资本主义价值在从中作梗；可为什么在意识形态结构中，资本主义价值可以从中作梗呢？第一个原因是资本主义价值不肯经过修正，就是它不愿从单一意识形态返身到泛化的意识形态性中去……

而第二个原因是在人类社会第二台阶文明这一水平位置长达2234年(公元前221年~公元2013年)，在现代中国与现代俄罗斯，都实践了对治理社会价值性的转替，被转替的治理社会价值性，要么本身就是意识形态结构中的泛意识形态性；要么是可以从单一意识形态改变成泛化的意识形态性(或者身兼两种意识形态结构属性)。而唯独资本主义价值是意识形态原教旨主义的死硬派，它始终是拒绝从意识形态转变到泛化的意识形态性中去……

我们可以举一个2026年的例子，例如在2026年2月28日，美国就发动了颠覆伊朗政权的侵略行动，在侵略行动中美国虽然连伊朗政权的合法领导人也给清除了，可二个月搞下来，后来美国人还是要与伊朗政权的合法代表谈判怎么停战……

这是个什么事呢——其实就是美国化了九牛二虎之力(从1996年就开始对伊朗政权的颠覆活动)，还是没能实现颠覆性；而这里面真正的原因，就是因为治理伊朗社会也已经是有了一种泛化的意识形态性(至于它叫什么名称，专家学者还没作出定义，可治理伊朗社会的价值性之存在是个客观)……

所以，现代资本主义价值之领头羊美国，这一次它欲颠覆伊朗政权，便无意之中让伊斯兰革命主义升级为泛化意识形态性(当然不是普世的泛意识形态，也不是阿拉伯世界的意识形态)！

而在人类社会第二台阶文明这一水平位置2234年的进程中，资本主义意识形态欲对泛化的意识形态予以颠覆的不止2026年发生的一次，因为在1840年也发生了一次；就算1991年算是资本主义意识形态一次意外之成功，但最终资本主义意识形态总是无功而返；但由此对资本主义意识形态形成反作用力也是致命的——

所以，我们【新明皇聊天群】对人类文明社会得出了第九个定义(概述九)——单一意识形态的资本主义一定也会进入泛化的意识形态性中去……