<p class="ql-block"> 《兵略以胜》（五）</p><p class="ql-block"> ——兴兵任将</p><p class="ql-block"> 兴兵之旨，慎战为本！《孙子兵法》有云:</p><p class="ql-block"> “兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”（《计篇》）</p><p class="ql-block"> “非利不动，非得不用，非危不战。”（《火攻篇》）</p><p class="ql-block"> “上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”（《谋攻篇》）</p><p class="ql-block"> 即是说:战争是国家生死存亡的大事，必须极其审慎对待；没有利益不要行动，没有把握不要用兵，不到危急不要开战；最高明的战争是挫败敌人的计谋，最下策才是攻城野战；“不战而屈人之兵” 是最高境界。</p><p class="ql-block"> 为防止一国之君自怒而战，《孙子兵法》更是指出“主不可以怒而兴师”！强调国君不可因愤怒而发动战争，将领不可因怨恨而出战。强调理性决策，反对情绪化用兵，诚可贵也。</p><p class="ql-block"> 古来“主怒兴师、将怨出战”遭至败绩的事不胜枚举，如三国时期的“夷陵之战”就经典案例。</p><p class="ql-block"> 刘备伐吴的直接动因是为关羽报仇（“羽死之仇，不可不报”）。赵云、诸葛亮等多人劝谏，指出“国贼是曹操，非孙权也”，刘备不听，执意东征，情绪驱动决策。</p><p class="ql-block"> 这种违背兵法“合于利而动，不合于利而止”要求的举动，利在何处？战略上两面树敌，枉开战端，实非上策。</p><p class="ql-block"> 此战中，连营七百里之战术失误、自将亲征之指挥失当、舍舟就步之地形误判，种种失误难以尽述，皆是刘备之失，加之陆逊“坚壁不战、待敌自敝”“以逸待劳”，火烧连营，终至刘备战败，无面目径回成都，郁闷死于白帝城。</p><p class="ql-block"> 兵既兴，当慎重择将。《孙子兵法》对选择有明确要求，提出了任将之旨——智信仁勇严，“将者，智信仁勇严也”（《计篇》）“五德”标准。</p><p class="ql-block"> 智：智谋才能，应变无穷</p><p class="ql-block"> 信：赏罚有信，令行禁止</p><p class="ql-block"> 仁：爱护士卒，体恤部下</p><p class="ql-block"> 勇：勇敢果断，不畏强敌</p><p class="ql-block"> 严：军纪严明，执法如山</p><p class="ql-block"> 将具此“五德”，当然是军中人杰，足可胜任御众抗敌之责。</p><p class="ql-block"> 《李卫公问对》中，唐太宗问：“古者出师命将，斋三日，授之以钺，曰：‘从此至天，将军制之。’又授之以斧，曰：‘从此至地，将军制之。’又推其毂，曰：‘进退惟时。’既行，军中但闻将军之令，不闻君命。朕谓此礼久废，今欲与卿参定遣将之仪，如何？”</p><p class="ql-block"> 授钺授斧并推毂，不过是仪式罢了，重要的是“军中但闻将军之令，不闻君命。”讲的是用人时的信任。只有授以前线指挥官的绝对权力，才能发挥好其军事才能，临机决断，克敌制胜。</p><p class="ql-block"> 授权于外，更需将德于内。</p><p class="ql-block"> “战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主。”（《地形篇》）</p><p class="ql-block"> 将领进不求功名，退不避罪责，一切以保护百姓、符合国家利益为准则。这就是《孙子兵法》里的将军。</p><p class="ql-block"> 孙武“兴兵任将”之道，远不止行军用兵之术，实为治国理政、用人成事之大略。</p><p class="ql-block"> 慎战以全大局，择将以重才德，授权以专责成，任将以守大义。</p><p class="ql-block"> 古之兵略，今之管理，其理一也：谋定而后动，选贤而任能，信人而责成，利国而保民。</p><p class="ql-block"> 以此为鉴，则大事可成，基业可久。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">
注:相关资料与图片来源于网络</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p>