杂谈. 趣谈《金瓶梅》开篇引用吕洞宾的一首诗

吴志祥

趣谈《金瓶梅》开篇

引用吕洞宾的一首诗

提到《金瓶梅》，世人大多联想到书中露骨的情爱描写，将其视作低俗风月之作，即使没有看过原著的，也以传为真，莫不是这个认知。

读《金瓶梅》，必先研读序言，其道尽读此书的四种境界，也精准划分了世人品读此书的格局。

“读金瓶梅而生怜悯心者，菩萨也；

读金瓶梅而生畏惧心者，君子也；

读金瓶梅而生喜悦心者，小人也；

读金瓶梅而生效法心者，乃禽兽也。”

这一序言，恰是提前点破世人误读《金瓶梅》的根源，它在宣示:心怀良善与悲悯者，能看透书中人情冷暖、众生疾苦；心存敬畏、恪守本心者，能洞悉纵欲败身、贪婪毁业的隐患；心性浅薄、沉迷私欲者，才会执着于风月描写，沉溺低俗趣味。

当你褪去世俗赋予的风月滤镜，就看到书的内核不是描摹男女情爱，而是一面照见人性私欲、窥见世道百态的明镜。

读罢序言，再细品全书开篇的《警世》诗，更是作者留给所有读者的第一道提示，暗藏全书核心主旨。

诗云：

二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。

虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。

诗意非常清楚: 愚钝之人沉迷美色、放纵情欲，看似无灾无难、无伤无痛，实则心神被耗、筋骨渐损，功名、家业、身心尽数被贪欲吞噬，最终落得一事无成、身心俱败的结局。

这首诗以欲为引、以警为核，写情爱只是铺垫，戒贪欲、警世人方才本心。

作者以此冠于全书之首，就是为了告诫读者：书中所有的风月描写，皆为警醒世人的素材，而非供人消遣的谈资。切莫执着于浅表情欲，忽略纵欲亡身、贪念误人的深层真谛，这便是《金瓶梅》通篇的立意所在。

可惜，直至改革开放了几十年的今天，不少人仍只观书的其表，不悟其里。

再说这首《警世》诗，并非《金瓶梅》作者自己所写，而是家喻户晓的“八仙"之一——吕洞宾所作，作者为什么引用了吕仙人的这首诗？

在大众认知中，吕洞宾是仗剑天涯、惩恶扬善、仙气飘飘的传世神仙，其实，他是历史上真实存在的先贤。

史料记载，吕洞宾原名吕岩，生于唐代德宗贞元十四年，河东蒲州河中府（今山西省运城市芮城县永乐镇）人，自幼天资卓绝、文武双全，年少便高中进士、入朝为官。

身处官场的他，看透了朝堂的勾心斗角、世俗的追名逐利，厌倦了官场的腐朽黑暗，毅然辞官归隐，散尽家财，与妻子隐居九峰山潜心修行。

其名“洞宾”更是暗藏心境：夫妻二人相守为“吕”，隐居山洞修行度日为“洞”，看淡浮华、淡然处世为“宾”，尽显超然物外的人生格局。

修行得道后，吕洞宾遍历山河、扶危济困，游走四方救助贫苦百姓，行侠仗义、惩恶扬善。又得铁拐李点化悟道，于乱世之中体恤万民、广行善举。

吕洞宾一生最核心的劝诫，便是警示世人勿沉迷美色、放纵私欲。这里不仿重提一个家喻户晓的典故“狗咬吕洞宾，不识好人心”。

故事说的是吕洞宾同乡学子苟杳勤勉好学，却家境贫寒，吕洞宾乐善好施，将其接入家中，供他衣食，让他安心读书。

后来，吕洞宾的一个朋友看中苟杳一表人才，想把女儿许配于他。吕洞宾担心婚嫁之事耽误苟杳学业，婉言拒绝；可苟杳听闻林家貌美小姐，心动不已。

看透其心思的吕洞宾，提出一个看似苛刻的条件：成亲可以，但新婚前三宿新娘要和我一起过夜。寄人篱下的苟杳无奈应允，心中却满是憋屈与不解。

然而三宿过后，苟杳入洞房才知晓，这三晚吕洞宾彻夜端坐案前、挑灯读书，从未越矩半分。

原来吕洞宾此举，并非它念，而是刻意磨砺苟杳，让他戒除浮躁色欲，静心沉淀、专注学业。苟杳幡然醒悟，从此摒弃杂念、潜心苦读，最终金榜题名、身居高位。

世事轮回，多年后吕家家道中落，反而是吕洞宾走投无路，登门求助已然显贵的苟杳。

可苟杳全程沉默不语、不予接济，吕洞宾心寒不已，黯然离去，感慨世态炎凉。

可归家之后，他才发现家中新房落成、金银满仓，原来是苟杳暗中所为。

苟杳故作冷漠吕洞宾，恰是效仿当年吕洞宾的“苛刻之举”，以此报恩，不愿让吕洞宾碍于情面、心生亏欠。

后世口口相传，“苟杳吕洞宾，不识好人心”，因“苟香”之谐音，逐渐演变传为“狗咬吕洞宾，不识好人心”。

这个典故在民间流传很广，领悟了其内藏含意再去读《金瓶梅》，便彻底读懂了这本书的格局与深意。

《金瓶梅》作者以吕洞宾醒世名诗开篇，以市井风月为表象，以人性贪欲为内核，以兴衰得失为结局，字字皆劝世，句句皆醒人！

（参考了网上公开发表的史料，致谢！）

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