自由活泼的散曲艺术

禅心

今天的清晨是被雨打窗户的声音叫醒的，趴在窗边看斜斜的雨丝织成天幕，一片绿叶在雨里晃着，雨珠砸在叶面上又弹开，溅出细碎的小水花。配的诗句一下撞进心里：“寸身贵过万般争，抛却闲愁自海平”。是啊，我们总在计较对错输赢，纠结得到失去，生生把日子过成了内耗，其实哪有什么比身心舒展更重要呢？雨打绿叶的清晨道一声早安，愿我们都能随心随意，轻松过好每一天。

天边刚染出朝阳的橙光，水面就浮着一朵开得正盛的红荷，碧绿的圆叶托着露珠，连风都染了清香。一句“早安吉祥”软乎乎撞过来，底下跟着“诸事顺逐，福慧圆满”的祝愿，一下把心熨得暖暖的。其实我们要的吉祥从来不是大富大贵，不过是走在路上有风来，推开门有笑对，想要的都慢慢靠近，得不到的都慢慢释怀。这样的清晨，愿你我都得偿所愿，事事安心。

小议当代散曲的语言艺术

文/禅心

自由活泼的散曲艺术

难怪其形象表现是那样的光彩，那样的时髦，那样的生机蓬勃。《蒲城散曲》作者周菊敏的《醉高歌》“春风澍雨蒲城，九里桃花再红，清香万缕醉人醒。喜看满村富翁。”句句生动潇洒，时髦新颖，读起来就像街谈巷议没一点扭捏修饰，而对人的感染却是那样亲切。路天顺的《白鹤子》春灌:“凌霜凝旷野，红日更柔和。人立旭曦间，渠水潺潺过。”其语言更是入时鲜活，干净利索。他和元曲相比，那层明明暗暗的薄纱没有了，或雅或俗的那种俚气看不见了，其用语更加大众化更加凝练自然。全元曲王爱山的《中吕·小上楼》“开的眼便是山，挪动脚便是水，绿水青山，翠壁丹崖，可作屏帷。乐心神，净耳目，抽身隐逸，养平生浩然之气。”写的是作者向往那种安静舒适隔绝尘世的田园生活。作者以为这样可以静养浩然之气。然而一个人脱离了人群，即就养成了“浩然之气”又能如何呢?归根到底还是流露出作者玩世不恭的那种忧伤。而《春灌》就不同了：作者经过一场踏晨霜，傲严寒的春灌劳动，感到心情无比轻松愉快，感觉到在这晨曦柔和的早春有一种其乐无穷的自豪心情。这是在两种天地之别的社会同一种人的不同体验。所以才有两种不同的散曲表现，这也是社会性质所界定的，不是作者刻意所能为之。有人把当代散曲的艺术发展和一个造诣很深的书法家相比：说一个书法家的成熟，要经过一系列的描红，临帖，入门等严格的艰苦磨练，最后达到书法艺术的自我归真。而当代散曲的表现特色也正是经过了古风，楚骚，汉乐府，唐诗，宋词，元曲不断的发展与演变，以及历史长河的洗涤，才达到了今天当代散曲语言艺术。这看起来有一些牵强，但是从当代散曲发展到今天的整个历史演变来看不无道理。当代散曲的语言表现特点的确是达到了中华诗词语言艺术的归真。“中国诗”当代散曲做到了这一点，我相信随着历史的发展这一点将会表现得更加强烈。

所有这一切只是从当代散曲的各个细节所见一斑。从整体上来看，她的成熟不在格式而是语言的敦厚纯真；比原元曲的语言表现减少了“俚俗，讥诮”的流气。她就像一位佩戴齐全的窈窕闺秀移步鸣铃，自由潇洒在春天的田野上。

(文见《第二届当代散曲创作论坛》《荷花塘文选》《蒲城散曲荟萃》等)

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整理旧诗集的时候翻到这期古诗新作，两首短诗放一起，看得人一下热血涌上来。一首写英雄志：

英雄

（当代）李国堂

人类起始纷乱争

历史点将最分明

英雄拔剑何惜身

斩妖降魔玉宇清

一首写热血心：

对酒

（近现代）秋瑾

不惜千金买宝刀

貂裘换酒也堪豪

一腔热血勤珍重

洒去犹能化碧涛

新写的英雄志配着百年前的热血诗，跨越时空的同频，读来依旧让人荡气回肠。原来从古到今，中国人心里的那份侠气与热血，从来都没有变过。