三晋漫游记——洪洞树、广胜寺

其乐无穷

洪洞大槐树寻根祭祖园坐落于山西临汾洪洞，是国家5A级景区，也是全国独有的根祖民祭圣地。明初洪武至永乐年间，朝廷在此组织十八次大规模官方移民，近百万百姓从广济寺大槐树下出发，迁往十八省五百余县，流传“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”的民谣，流传六百年之久 。 景区入口是根雕大门 根雕大门 “根”字影壁，我们都在这里留下了纪念。 根字两边是“饮水”、“思原通（源）”，含义是喝水时要想到水的源头，引申为不忘根本、铭记先祖故土。 明初朝堂决议的场景 大槐树下移民登记的场景 老底子有讲不完的故事 解手、背手、连手。 “解手”的说法就出自这里 这里没有厕所，哈！ 洪洞大槐树寻根祭祖园里的广济寺二门，对联如下：

右侧联：胥目鹳窝分何里，释义是当年所有从鹳窝古树下离乡的百姓，如今散落在天下各个州县。

左侧联：坐叙桑梓联中情，释义是后人相聚于此，诉说故土往事，联结同宗先祖的深厚乡情。

门楣匾额文字（百家姓溯源短句）

生死死生，前同死；
死同国，前因是；
杨侯里人，
考据江湖，
考源无，
记私最，
为真。
豫鲁燕并，
豫和派，
同源认，
未故老，
轶故事，
相稽果，
足何果。

第一幅浮雕：官府登记造册，元末战乱中原人口锐减，朝廷推行移民政策，官府在广济寺设立办事处，登记百姓信息、发放凭照、划定迁徙目的地，是移民启程前的官方手续环节，体现官府组织移民的历史背景。 第二幅浮雕：大槐树下告别，古时百姓以大槐树为家乡地标，移民离开故土前在此拜别祖先与家园，相传官兵为防止百姓逃跑，会在此登记、捆缚百姓手部，衍生出“解手”“背手走路”等民俗典故，也是“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”的由来。
第三幅浮雕：长途迁徙上路，登记、告别完成后，百姓在官兵押送下迁往河南、河北、山东、安徽等十余省份。路途遥远艰辛，一路风餐露宿，浮雕刻画了移民背井离乡、千里跋涉的苦难，也象征先辈开拓他乡、落地生根的历程。

三幅浮雕清楚地还原明初移民完整脉络：官府登记→古槐辞乡→千里迁徙，再现百万山西先民离开故土、奔赴各地安家立业的宏大历史，直观展现先辈的离愁与开拓精神。

洪洞大槐树寻根祭祖园内有这么一片碑林，是移民姓氏功德碑（祭祖碑林）。
每一块石碑对应一个姓氏，碑身刻写该姓氏的起源、明初从洪洞迁出的分支、迁徙分布省份、先祖典故与族谱溯源文字；碑头雕刻祥云纹样，部分碑顶刻有对应姓氏图腾。

完整留存洪洞大槐树移民各姓氏分流的文字史料。

洪洞大槐树寻根祭祖园内的木牌坊，匾额：馨延嘉禄。
含义：愿先祖美德美名代代相传，子孙世代吉祥有福、福禄绵长。契合大槐树根祖文化，寓意移民后裔家族兴旺、血脉永续。 烈士亭内石碑镌刻的是抗日战争（1931-1945）、解放战争（1945-1949） 牺牲的洪洞、原赵城两县革命烈士，总计三千余名。

选址在大槐树寻根园内，寓意英烈守护故土根脉，如今也是青少年革命传统教育基地。

这是景区标志性“家”字影壁（照壁），位于寻根祭祖园核心院落。
正中巨大金色书法大字：家，是整面墙的核心；
左右两侧竖匾文字：故土、故园。
文字寓意：
1. 家：所有移民后裔共同的根源之家，代表洪洞是亿万游子共同的老家，契合“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”。
2. 两侧“故土、故园”：点明这里是先民出发的故土，是海内外后人魂牵梦萦的故乡。
第一代老槐树的根 第二代与第三代槐树 景区一路上有当年移民时的场景 我们也感受一下，哈！ 这是祭祖广场主大型砖雕照壁，也叫移民赋影壁，位于寻根祭祖园中轴线核心广场。

照壁正中红底金字镌刻《大槐树移民赋》，全文完整记述明初大规模洪洞移民的历史背景、迁徙过程、千里移民的苦难与后世子孙遍布全国的根脉史实，用古文梳理完整移民史。

献殿，献殿位于祭祖园中轴线，是祭祖堂前的礼制大殿。下方横匾：祖德昭彰。
这里是举行祭祖仪式、摆放供品、祭拜先祖的殿堂，是祭祀流程里的核心场所。 前面是祭祖堂，位于献殿后方，整座中轴线的终点，建筑体量宏大，是大槐树标志性主体古建。 正中大殿是祭祖堂，两侧配殿对称排布，为全园核心祭祀主殿：
堂内供奉明初移民百余个姓氏先祖牌位，是海内外后裔祭拜先祖的核心场所。
堂内供奉着百余姓氏牌位 洪洞大槐树景区仿古明代大戏台（祭祖广场戏台）
祭祖大典主场：每年清明、中元节、寒衣节大型寻根祭祖仪式，主祭人员在此主持典礼、表演礼乐；
实景演出舞台：日常定时上演《大槐树移民情景剧》《铁锅记》，用戏曲演绎明初百姓背井离乡、千里迁徙、后世认亲的移民故事。

节庆戏曲表演：节假日上演晋剧、民俗歌舞，融合根祖文化与山西传统戏曲。

这是景区内求学祈福打卡点。 广胜寺坐落于山西洪洞中镇霍山的南麓，古柏环抱、霍泉潺湲，广胜寺自东汉建和元年肇建，距今已有一千八百余年光阴，初名俱卢舍寺，唐代郭子仪奏请敕建，御赐“广胜”之名，取广大于天、名胜于世之意，几经战火重修，分为山头上寺、山麓下寺与毗邻的水神庙，是首批全国重点文保单位，元明古建与艺术珍宝荟萃于此 。 景区外围牌坊，横匾“广大于天”这四个字就是广胜寺寺名的由来；
典故：唐代名将郭子仪游历霍山，见此地山水清幽古刹灵秀，上奏朝廷重修古寺，皇帝御赐名「广胜寺」，完整释义就是广大于天，名胜于世，既赞颂佛法广博无边，也夸赞霍山古刹风光绝佳、香火盛名流传四方，是整座牌坊的核心题字，点明寺院本源。 背面匾额「慈帆无际」

牌坊向内一面横匾题字，意为慈悲渡人的慈航船帆无边无际，佛法永远接引众生脱离苦海，和正面「广大于天」前后呼应，一讲佛法格局，一讲渡世本心。

远眺广胜寺的八角琉璃塔，这么小的一点，且颜色灰灰。 到了近处，看这上寺最醒目的便是飞虹琉璃塔，也是86版《西游记》扫塔情节取景地。十三层八角塔身通体缀满黄绿蓝三色琉璃，盘龙、仙佛、鸟兽纹样层层各异，日光洒落时流光如虹，是国内保存最完好的七彩琉璃宝塔。寺内殿宇多为元代遗存，梁架古拙，木雕藻井精巧，民国年间稀世佛典《赵城金藏》在此现世，这部卷帙浩繁的大藏经历尽艰险被妥善守护，如今复刻本归藏古刹，文脉绵延不绝 。 黄绿蓝三色琉璃十三层八角塔身，每一面每一层都有不同的故事。 这是广胜寺上寺·弥陀殿（也叫阿弥陀佛殿）内的一组造像：
一、居中主尊：明代铜铸阿弥陀佛，繁复华丽的彩绘镂空背光，结跏趺坐莲台，是西方极乐世界教主；

左侧立像：观世音菩萨，足下踏灵兽。
右侧立像：大势至菩萨，足下踏灵兽。
两尊菩萨为古代泥塑彩绘，身姿微微前倾，是广胜寺极具代表性的古塑佳作。
二、佛座前两尊塑像
靠后小坐佛：明代铜铸释迦牟尼佛像。
最前方布衣僧人坐像：力空法师（任重远），近代广胜寺住持，是守护国宝《赵城金藏》的核心高僧，抗战时期带领僧人、民众辗转转移经卷，让这部金代大藏经免遭日军劫掠，因此后人塑像供奉于殿中。

这是广胜寺上寺弥陀殿（阿弥陀佛殿）扇面墙背面的造像与壁画，和上一张阿弥陀佛正面塑像为同一殿堂，一墙前后两面。

主尊：倒坐大肚弥勒佛，明代泥塑彩绘，袒胸露腹、开怀大笑，采用“倒坐”形制，背向殿门、面朝院内，寓意“笑迎八方来客”，是很有特色的古塑。

内侧两尊胁侍，站在弥勒近身两侧，是两位立姿小童子。
外侧两尊立像，为寒山、拾得（民间俗称和合二仙），二人神态生动，是广胜寺标志性彩塑。
背后壁画：整面墙体绘制明代重彩水陆壁画，绘制于明万历十九年（1591年）：上方绘三世佛，大面积排布诸天、神祇、菩萨人物群像；
历经数百年岁月，颜料虽有风化斑驳，但线条构图完整，色彩层次依旧可辨，是明代晋南佛寺壁画的代表遗存。 这是大雄宝殿前的千年唐柏，俗称左右扭柏（扭扭柏），栽种于唐代，至今已有一千多年树龄，属于当地名木古树。

东侧柏树：树干纹理向左螺旋扭转生长

西侧柏树：树干纹理向右螺旋扭转生长

一左一右、相向扭转，也代表世间阴阳互补、和而不同：哪怕想法、选择各不相同，依旧可以并肩而立、彼此包容，契合佛教包容圆融的思想。

大雄宝殿 大雄宝殿正中主龛，上方雍正御笔（光辉万古）龙纹匾额，
主尊：木雕贴金释迦牟尼佛，明代整木雕刻、通体贴金，结说法印端坐多层莲台之上，衣纹舒展华丽，繁复镂空卷草背光烘托佛像，是广胜寺体量最大、地位最高的主佛，为大雄宝殿供奉核心。
两侧龛格，左右隔间分别安放文殊菩萨、普贤菩萨木雕造像，合称“华严三圣”，两菩萨分别骑青狮、白象，分列佛祖左右。 这块（光辉万古）匾额就悬挂在大雄宝殿之内 。 匾额落款为（皇四子和硕雍亲王敬），是后来的雍正帝胤禛，题写于康熙五十二年，彼时他还未登基，亲王时期的亲笔存世数量极少，是寺院顶级文宝，俗称“雍正匾”。
边框为透雕六龙戏双珠，六条龙头探出牌匾木框之外，工艺难度极高，是清代木雕精品。

含义是称颂佛法光明普照，千秋万古长久流传。

大雄宝殿内，明代贴金木雕文殊菩萨造像；整尊为明代木雕贴金，菩萨安坐于莲花座，莲台驮在青狮（文殊专属坐骑）背上，造型灵动飘逸，衣纹线条流畅，贴金历经数百年依旧色泽温润，梁思成、林徽因考察时，曾高度称赞这尊木雕造像的艺术水准。

狮身结合木雕、髹漆工艺，昂首扭头、张口作嘶吼姿态，神态威猛生动，是造像的点睛部分。

普贤菩萨木雕造像 大雄宝殿东西山墙石坛上的明代铁铸十八罗汉造像，并非晋南佛寺常见泥塑，整体为生铁铸造。 飞虹塔（琉璃塔）塔心室底层的明代彩塑造像。
主尊：倒坐观音（自在观音），为明代泥塑彩绘，结跏趺坐莲台之上，背向塔门、面朝院内，故称“倒坐”。背后巨大镂空彩绘背光装饰花卉、白鹿纹样，色彩古旧斑斓，造型温婉慈悲；
近身二小胁侍，观音左右立着两尊小童子，分别是善财童子、龙女，是观音标配胁侍；
外侧两大护法：左侧：韦陀菩萨，武将装束，双手合十横抱金刚杵，铠甲纹饰完整，神态英武端正。右侧：护法金刚（哼哈二将之一），面目怒目威严，身姿魁梧，一手握持法器，守护塔室。 广胜寺上寺的毗卢殿，门额竖匾题写（天中天），因此民间也常称它为天中天殿。

属于元代木构大殿，是广胜寺上寺体量很大的核心古建，殿顶铺设绿色琉璃瓦，斗拱形制古朴雄浑，是晋南元代佛寺建筑的典范。

“天中天”是佛陀的尊称，意为佛祖超脱诸天、至高无上。

殿内原有经典元代大型壁画《药师经变》，在民国时期流失海外，现收藏于美国大都会艺术博物馆；现存殿内保留精美木构门窗、彩塑等遗存，也是游览广胜寺的重点殿堂。 白象背上安放普贤菩萨造像，与另一侧文殊菩萨的坐骑青狮成对，分列主佛毗卢遮那佛左右，组成华严三圣。 这是地藏殿，明代嘉靖年间造作。
正中主尊：地藏王菩萨，坐佛贴金彩绘，头戴五佛冠，结说法印安坐宝座，是地藏殿的核心主尊，地藏菩萨发愿“地狱不空，誓不成佛”，主掌幽冥教化。

这批造像与悬塑整体为明嘉靖元年（1522年）原作，清代仅补色修缮，五百余年风貌基本留存，也是广胜寺除飞虹塔、元代壁画之外，极具观赏价值的古塑看点。 从梁架凌空垂下整面立体悬塑群：塑有天宫楼阁、祥龙、花卉、诸佛神祇；还表现地府奈何桥、六道轮回等场景，佛、道题材相融，层层堆叠错落，彩绘浓艳繁复，是山西明代悬塑的顶尖代表作。

山门（天王殿）内，明代泥塑护法金刚，也就是民间俗称的哼哈二将之一，脚下镇伏的夜叉小鬼。 参观结束，回味无穷。 沿着茅草顶景观长廊，走出景区。感慨道：山有灵秀，塔有华光，经藏载文脉，壁画留烟火。广胜寺不只是梵音袅袅的千年禅院，更是一座露天的元明艺术博物馆，青山古塔之间，沉淀着三晋大地跨越千年的建筑、宗教与民俗记忆。