《望长城内外——清盛世民族团结实录》

弘弘姥爷—杨林（3602787）

拍摄弘弘姥爷—杨林制作弘弘姥爷—杨林美篇号（3602787） 在承德博物馆参观了常设的《望长城内外——清盛世民族团结实录》，这个馆以康熙、雍正、乾隆三朝为时间轴，讲述清代不再以长城隔绝游牧与农耕民族，把承德作为政治副中心，处理蒙古、西藏、新疆等边疆民族事务，展现各民族交往交流交融历史。該馆荣获了 2020年度全国博物馆十大陈列展览精品奖。 木兰行围·恩施泽布作为渔猎民族出身的满族，崛起于白山黑水、出没于林海雪原，崇尚习武、精于骑射。康熙皇帝御政之初，针对平定三蕃之乱中出现的八旗将士承平日久、耽于游乐、武力衰微的问题，特别是在大军南下京师空防的情况下，大后方漠”南蒙古察哈尔部亲王布尔尼兄弟又意外叛乱，迫使康熙皇帝将政治军事注意力转向北方，开始审慎思考如何处理与蒙古各部上层首领的关系问题。康熙皇帝从康熙十六年(1677年）伊始出塞北逼，经数次反复踏勘寻访，终于在康熙二十年（1681年)设立了以“肄武缓蕃”为目的的皇家狩猎场——木兰围场。从此习武木兰、北赐秋弥逐成为定制。行围期间，清帝通过设宴、封赐、赏罚、和亲等多种方式行施怀远之路。 康熙皇帝“木兰秋狝”康熙十六年(1677年），康熙皇帝首次北巡塞外；康熙二十年（1681年），在蒙古王公的陪同下“举搜狩之典”并在诸蒙古部落“敬献牧场”的名义下，设置了木兰围场，秋狝大典自此兴始。木兰围场全图 木兰围场图 行围规模 各部来朝抚绥蒙古巡察赈灾赏赐四方 康熙四十二年（1703年）蒙古诸部入朝简表 行围步骤木兰秋狝一般于每年农历八月举行·行围过程分为布围、观围、行围，罢围四个步骤。 准格尔翰族 清朝的版图 枪支 主持多伦会盟康熙三十年（1691年）四月，康熙皇帝亲奉官兵到达距北京400余公里的多伦诺尔驻营。喀尔喀蒙古三大部、察哈尔蒙古四十九旗王公贵族的营帐，以康熙皇帝大营为中心，众星捧月,四面拱卫。在多伦会盟过程中，通过请罪、众议、赦免、赐宴、封赏、大阅、建寺、编旗等形式，平息喀尔喀两部的积怨与纷争。推行清朝的编旗、封爵和法律制度，稳定喀尔喀蒙古社会秩序，加强了中央集权，使之“感怀帝德，咸倾心臣服，愿列藩属”。 兽钮铜印 多伦会盟·册封赏赐，对哲布尊丹巴，三部汗各赏银干两，蟒缎，绸缎各15匹。赐宴，康熙皇帝再次召见哲布尊丹巴，土谢图汗，策妄扎布，车臣汗等共35人，并赐宴。封号，分别封为亲王，郡王，贝勒，贝子，公，台等，在爵位上完成了“皆执臣礼”的等级序列。 多伦会盟觐见在营外搭起黄色御帐篷，哲布尊丹巴呼图克图，谢医汗，扎萨克图汗弟策妄扎布、车臣汗四人坐在第一排，喀尔喀总计近千人，八旗禁军佩带武器在帐外肃立。康熙皇帝着朝服在御营升座，鼓乐齐鸣，喀尔喀王公贵族行三跪九叩礼。 多伦会盟——宽宥聚內大臣索额图等传达谕旨，土谢图汗对杀死扎萨克国汗写出认罪书，承认“扰害生灵，实臣等之罪”新美认罪书发给与盟的各部首领，以求取得扎萨欢图汗弟策妄扎布等的谅解与各部首领的宽容。 多伦会盟大阅兵康熙皇帝身着戎装，头有貂皮的头盔，佩带挎刀和弓箭骑马绕场一周，下马弯弓射箭，十矢九中，随后阅兵。受阅者校武序列，有骑兵、步兵、炮兵等据随行的耶稣会士张成统计，约10000名骑兵和1200名步兵排列长约10里。 多伦会盟·建寺原熙皇帝应诸部王公贵族之请，在多伦诺尔建汇宗寺，以彰盛典，使其成为居住在察哈尔蒙古的喀尔人朝拜之所。 多伦会盟·回銮康熙皇帝再一次单独会见哲布尊丹巴、土谢图汗并赏赐御用帐幕和金盘、瓷碗等物，喀尔喀王公贵族列队跪送康熙皇帝车驾回京。 揽政山庄·合心固业“惟兹热河，道近神京,往还无过两日，地辟荒野，存心岂误万几。”——节选自《御制避暑山庄记》“我皇祖建此山庄于塞外，非为一己之豫游，盖贻万世之缔构也。”“而四十八旗诸部落，屏蔽塞外，恭顺有加，每岁入朝，锡赉燕飨，厥有常典。但其人有未出痘者，以进塞为惧，延颈举踵，以望六御之临，觐光钦德之念，有同然也。我皇祖俯从其愿，岁避暑于此。”——节选自《避暑山庄百韵诗序》 多伦会盟大阅兵康熙皇帝身着戎装，头戴饰有貂皮的头盔，佩带跨下刀和弓箭，骑马绕场一周，下马弯弓射箭，十矢九中，随后阅兵。受阅者按八旗序列，有骑兵，步兵，炮兵等。据随行的耶稣会士张成统计，约10000名骑兵，1200名步兵，排列长约10里。 溥仁寺与溥善寺 溥仁寺溥仁寺建成后，设达赖嘛、副达赖嘛，苏拉喇嘛等60名，由清廷定期发给钱粮，一如官员之薪禄。此寺由八旗官兵守护。溥善寺溥善寺建于康熙五十二年（1713年），位于溥仁寺东北侧，咸丰年间已遭损坏以至残破不堪。至1937年，仅存有钟楼、后照殿及东西配殿，其它殿堂均已不存。 皇舆全览图康熙四十七年（1708年），康熙皇帝下令编绘《皇舆全览图》。康熙五十一年（1712年）四月，康熙皇帝驾幸避暑山庄，与学识测博的大臣和新培养的测绘人员，共同研讨天文、地图测绘问题，经过十年的实地测绘，该图最终于康熙五十七年（1718年）完成。 扈从塞外，毋忘家法 狮子园 行围四咏 万树园赐宴图 赐宴皇帝在万树园接见各少数民族王公贵族、宗教首领及外国使节之后，一般都要赐宴，通称之为“蒙古包宴”。蒙古包宴分日宴、夜宴两种。日宴与夜宴的方法和内容基本相同，但由于地点、时间不同，景象也就各异。万树园蒙古包 万树园日宴风清日朗好秋时，嘉会新藩式燕仪。碧霄晴旭晓光澄，穹幕高张翠氍㲪。小阳春旭暖温嗽，今日筵开万树园。万树丹青艳霁霜，秋阳送暖似春阳。 万树园夜宴夜宴更加迷人，张筵时满园悬灯，所以又称之为“灯宴”。金秋之际，风清草丰，皓月当空，夜幕下树中彩灯高挂，密如繁星，可谓“夕峰渐隐夕阳晖，万树须臾万蜡辉”、“烟火三番万树园，银花高下玉蛾繁”、“锤峰正挂玉轮盈，合灿烟花惬远情”..... 杜尔伯特台吉乌巴西等率部归府奉恩册,加封亲王、贝勒事(仿制)清乾隆二十一年九月初三日 红木三镶玉如意清（1644~1911年） 青花折枝花果梅瓶 观灯观灯、观火戏是万树园晚间的活动，但多在傍晚时进行。万树园灯的形状，千奇百怪，有作兽形的，有作花形的，有作果子形的，外面糊纸或白纱，上面敷以彩色。舞灯者成百上千，他们口唱太平歌，手执各式彩灯，随着音乐的旋律，进退旋转，更换队形，以呈各种字样，或“太平万岁”或“万寿无疆”,都是歌颂皇帝圣德之辞。 观立马技、献技观立马技、看杂技是万树园活动的重要内容。立马技又称马戏，是由京师禁卫军之一的健锐营兵表演的，分引马、开道旗、立马、骗马、跳马、献鞍、倒立、拖马、飞仙膊马、赶马、绰尘等。杂技包括走绳、跳板、上云梯、玩花秋等。在皇帝赐观立马技、杂技后，蒙古各部也争相献技，表演多是爬竿、走绳、吐火、吞刀之类。郎世宁等画弘历观马技图，是由故宫博物院提供 青花鸡心小酒盅清乾隆（1736-1795年）青花缠枝花卉纹碗清乾隆（1736~1795年）青花八宝纹小碟清乾隆（1736-1795年） 郎世宁等画弘历观马技图故宫博物院提供 绿毯八韵碑坐落在澄湖北岸、万树园南端。通高254厘米，其中碑首高74厘米，碑趺高82厘米，碑身高98厘米，碑身宽198厘米，厚40厘米。面南额首上雕刻着祝寿图，碑趺上有八仙。其人物雕刻得情状飘逸，神态潇洒，眉目传神，颇有呼之呼应、掮之欲动之势。面北额首上雕刻的蝙蝠翔姿逼真，碑趺上的麋鹿悠然自若。碑上整个图案象征着福、禄、寿。碑身面南镌刻七言诗《绿毯八韵》一首，面北镌刻五言诗《平旦》一首。 外庙纪事，辉映陪都“蒙古遵黄教，其来已久时。以神道而设，因俗习为治。”——节选自（广安寺雕礼六韵）“然予之所以为此者，非惟阐扬黄教之谓，盖以缓靖荒服，柔怀远人，俾之长享乐利，永永无极云。”——节选自《安远庙瞻礼书事（有序）》为团结巩固和发展同蒙藏少数民族的关系，康乾二帝在避暑山庄周围建造了十二座寺庙。其中八座寺庙驻有喇嘛，归清政府理落院喇嘛印务处管辖，在京师设有八处办事机构，因地处塞外，所以统称“外八庙”。其余各寺庙不驻喇嘛，而由八旗兵丁看守。这些寺庙成为塞外的藏传佛教中心，也是各族人民情感汇聚、精神传承的纽带。 普宁寺、普佑寺与平定准噶尔叛乱为了庆贺平定准喝尔部叛乱，乾隆皇帝效仿康熙皇帝处理喀尔喀蒙古问题的举措，取人民“安其居，乐其业，永永普宁”之意，于乾隆二十年（1755年）仿西藏三摩耶庙修建了普宁寺，以纪念平定准噶尔部达瓦齐的叛乱。在普宁寺竣工的第二年，乾隆皇帝命在与之一墙之隔的地方修建普佑寺，作为外八庙和内蒙等地喇嘛学习深造之所。 普宁寺是蒙藏活佛来承德下榻居住、讲经说法、举办佛事活动的重要场所。普宁寺每年夏秋之季要按谕令举行跳步踏。安远庙、普乐寺、避暑山庄内的宗教活动也由普宁寺派出的喇嘛参加完成。该寺庙不仅承担着外八庙、准噶尔部僧人的教育培养的历史作用，还与北京的雍和宫一样是联系蒙藏、甘青等地大活佛的桥梁和纽带。 平定达瓦齐叛乱准尔首领站产画像乾隆二十年（1755年）五月，任班第为大将，出兵讨伐厄鲁特蒙古准噶尔部首领达瓦齐叛乱。清军直达伊犁，达瓦齐闻讯逃到天山之南，被维吾尔族首领霍集斯擒获，押解到清军营内。准噶尔部另一首领阿睦尔撒纳在霍集斯擒住达瓦齐后仍继续叛乱，并勾结沙俄等外部势力，遭到清军反击后，阿睦尔撒纳兵败逃亡俄国。乾隆皇帝为了纪念两次平叛的胜利，在承德避暑山庄为准噶尔、杜尔伯特、辉特、和硕特（厄鲁特四部）上层贵族设宴封爵，并亲自损写《平定准噶尔勒铭伊犁之碑》、《平定准噶尔后勒铭伊犁之碑》两篇碑文。 安远庙与达什达瓦部内迁 达什达瓦部是厄鲁特蒙古四部中准噶尔部的一支，首领达什达瓦及其子在准噶尔内乱中被杀害。乾隆二十年（1755年~，准噶尔贵族阿睦尔撒纳发动武装叛乱“达什达瓦的妻子决心逃离叛乱，率领部众投归清中央政府“乾隆二十一年（1756年），总管布林请求达什达瓦部内迁热河，乾隆皇帝应允为尊重达什达瓦部的宗教信仰，决定在其驻地附近的山岗上仿毁于战火的伊犁固尔扎庙修建了安远庙。安远庙建成后，举行了盛大的跳步踏等庆祝活动。此庙不仅成为承德地区达什达瓦部瞻礼诵经等宗教活动的场所，而且每年夏季各少数民族的王公贵族来承德避暑山庄觐见清朝皇帝时，也在这里集会，成为新疆地区各民族头人、首领来承德的必到之所。 普乐寺与章嘉活佛普乐寺始建于乾隆三十一年（1766年）。清政府彻底平定准噶尔部贵族、回部大小和卓叛乱后，西北边疆更趋稳定，不断有西北边疆各民族代表到山庄朝觐、奉表贡物、接受封赏，并经常伴随乾隆皇帝围场行猎。为了表示对西北各民族宗教信仰的尊重，并进一步加强中央政权的统治，乾隆皇帝采纳章嘉活佛的建议，于1766年建寺，取“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之意，名为“普乐寺”，即天下统一，普天同乐。 东归路线（公元1771年1月-7月17日) 普陀宗乘之庙与土尔扈特部东归 乾隆三十五年（1770年）乾隆六十大寿，次年皇太后钮祜禄氏八十寿辰。乾隆皇帝仿效康熙六十寿辰建溥仁寺之举，借内外蒙古、青海新疆、西藏等地的少数民族王公首领来承德为其祝寿之桃，下令于乾隆三十二年(1767年），仿照西藏拉萨的布达拉宫，在承德修建普陀宗乘之庙。 乾隆三十六年（1771年）九月二十日，普陀宗乘之庙万法归一殿内举行了隆重的寺庙开光典礼和祈愿法会。由三世章嘉若必多吉与三世哲布尊丹巴伊什丹巴尼玛两位活佛主持，各少数民族首领分三排跪拜，渥巴锡位居前排首位，聆听活佛诵经，场面宏大。法会之后土尔扈特部向章嘉国师奉送礼品，请求灌顶赐福，传授教法。普陀宗乘之庙万法归一 特品百领院巴锡出席由世卓临与三世何布尊月巴共同主特的首陀宗乘之庙落成典礼 紫金玛吉祥天母像清乾隆（1736-1795年） 清紫檀木座铜胎掐丝珐琅万寿塔，是镇馆之宝。通高3.05米，重约一吨，1400余个榫卯部件。这是乾隆为孝圣皇太后打造，后移至须弥福寿之庙，见证六世班禅与乾隆会面。 须弥福寿之庙须弥福寿之庙俗称“班禅行宫”。须弥福寿是戴语“扎仆伦布”的汉译，扎什意为“福寿”，伦布意为“须弥山”。此庙是乾隆皇帝为迎接六世班禅前来承德朝现面仿照西戴日喀则扎什伦布寺修建，于乾隆四十四年（1779年）至隆四十五年（1780年），历时一年修建完成，位于普陀宗乘之庙迤东。 三世章嘉 镇馆之宝 据馆内讲解员介绍，这幅不起眼的画，弥足珍贵，这是乾隆皇帝御笔手绘的 乾隆皇帝决策定西藏 合内外之心成巩固之业