2026自驾河南（安阳博物馆）

木易先生

2023年自驾安阳。参观了殷墟博物馆和中国文字博物馆。再游安阳，参观安阳博物馆。 安阳市，河南省辖地级市，古称相州、彰德等，简称殷、邺，位于河南省最北部，豫、晋、冀三省交界处，西邻长治市，东接濮阳市，北邻邯郸市，南接鹤壁市、新乡市，总面积7413平方千米。，安阳市辖4个市辖区、4个县，代管1个县级市。 安阳是中国八大古都之一，是国家级历史文化名城、甲骨文的故乡、周易的发源地，也是华夏文明的中心之一，有"七朝古都"之称，安阳共有世界文化遗产2处、国家级文保单位26处、A级旅游景区38家。 安阳市博物馆建筑面积20000平方米，展陈面积5000平方米，库房面积2600平方米，共有8个文物库房、7个展厅。 安阳市博物馆3号厅为常设展览厅，主要陈列安阳瓷器。其他各展厅共有《殷商社会生活》等四个陈列。二楼1号厅为《安阳好——安阳历史文物陈列展》；三楼4号厅为书法展；三楼5号厅为《红色“徽”煌——庆祝新中国成立70周年徽章展》；三楼6号厅为灾害防治教育展；三楼7号厅为商代文字展。 安阳位于河南省最北部，地处山西、河北、河南三省交界处。地势西高东低，西部是太行山东麓，东部属黄淮海平原，地形复杂多样安阳是早期华夏文明中心之，国家历史文化名城，中国八大古都之一，历史悠久，文化底蕴深厚。从旧石器时代起人类就在此繁衍生息，创造了独具特色的地域文化。小南海文化、殷商文化、甲骨文化、周易文化、曹魏文化、运河文化交相辉映，历史文脉绵延不息、历久弥新。安阳在中华文明史乃至人类文明史上占有举足轻重的地位，千百年来，历史长河在这里留下了珍宝般的遗址、数不清的文物，积淀了极为丰富的文化内涵。此次展览力图依托馆藏文物资源，让公众了解古都安阳的历史，了解五千多年文明所孕育的中华优秀传统文化。 殷邺相彰安阳历史文化展 远古时代的安阳安阳地处太行山东麓与华北平原的交接地带，西部为山冈丘陵，东部为漳水、洹河冲积扇。地势平坦，气温适中，水分充足，土壤肥沃，宜于耕作。远古时期人们就在这里生息繁，使这里成为黄河流域华夏文明的发祥地之一。安阳地区发现的旧石器时代人类活动遗存有小南海原始人洞穴等。进入新石器时代，人类活动显著增加，先后发现了裴李岗文化、仰韶文化后冈类型和大司空类型以及龙山文化等遗址，这些都是华夏文明起源的见证。 新石器时代距今七八千年前，人类进入新石器时代。不断增加的人口要求更大的生存空间，原始农业的发展需要适于耕耘播种的土地，于是远古人群中的一些氏族尝试着走出山区，在广阔的平原上寻找适合居住的栖身之所。安阳地区发现的八里庄、后冈、大司空、柴库、白营等等新石器时代文化遗址，呈现了远古先民的智慧，印证了华夏文明的起源。 夏商时期的安阳商汤立国之前，商族先民就生活在安阳漳洱流域，留下了诸多先商文化遗存。商王盘庚迁殷后，这里是中国历史上第一个文献记载、并为考古发掘与甲骨文所证实的都城遗址。自1928年殷墟考古发掘至今，在安阳小屯村一带，横跨洹河两岸，先后发现了宫殿宗庙区、王陵区、洹北商城和众多族邑聚落等遗迹，及大量甲骨、青铜器等遗物。殷墟和甲骨文的发现，在中华文明乃至人类文明发展史上具有划时代的意义。 先商文化先商文化是指商汤灭夏前，以商族为主体所创造的考古学文化。分布范围主要在河北省的南部和河南省的北部，北起北易水，南至沁水，东抵古黄河附近，西达太行山系。安阳地区发现的先商文化主要是以鄣邓遗址为代表的漳河类型。 兽面纹青铜鼎时代：商用途：烹饪器、礼器 竖线划纹黑陶尊年代：商（约公元前1600—前1046年)用途：生活用具 商折线纹青铜鬲时代：商用途：烹饪器、礼器 锥足青铜鼎时代：商1964年三家庄窖藏出土 云雷纹青铜甑时代：商用途：盛酒器、礼器 兽面纹带盖青铜觥时代：商用途：酒器、礼器 “戈”簋时代：商用途：烹饪器、礼器 青铜铙时代:商 父乙车徙青铜觚时代：商用途：酒器、礼器 玉戚年代：商(约公元前1600—前1046年)用途：兵器类礼器 青铜鼎时代：商用途：烹饪器、礼器 “光”字青铜爵时代：商用途：酒器、礼器 云雷纹带盖青铜卣时代：商用途：酒器、礼器 兽面纹青铜觚时代：商用途：酒器、礼器 兽面纹青铜觚时代：商用途：酒器、礼器 兽面纹青铜爵时代：商 鼋青铜盘时代:商 兽面纹青铜尊时代：商 商“父己”带盖青铜卣时代：商用途：酒器、礼器 弦纹青铜爵时代：商用途：酒器、礼器 青铜簋时代：商用途：盛食器、礼器 “丹”带盖青铜卣时代：商用途：酒器、礼器 青铜壶时代：商用途：盛食器、礼器 商代文字商代是我国第一个有自己的文字档案的朝代。商王武丁时期，文字材料大量出现，载体多种多样，呈现出成熟、完备的文字体系。商代文字以甲骨文为代表，另外还有铸刻在青铜器上的金文，以及书刻在陶器和玉石器上的文字。甲骨文的发现不仅确证了商代历史的真实性，也为汉字的演变找到了根源。 甲骨文甲骨文即契刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室用以占卜的文辞档案记录，内容包含了商王朝的政治、经济、军事、文化、自然科学以及人们的信仰和宇宙观等多方面的信息，生动地反映了商代后期的历史面貌。自1899年甲骨文发现以来，迄今已出土约有16万片刻辞甲骨，单字约5000个，能释读的约有1500字。甲骨文是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉，甲骨文的发现在中华文明乃至人类文明发展史上具有划时代的意义。 金文铸刻在青铜器上的铭文又称金文。殷墟出土的青铜器铭文内容可分为记器主的族号、作器者名号、祖先称号和记事铭文等等，一般位于器内腹壁或底部、圈足内、錾内、盖内等。至商王帝乙、帝辛时期，还出现了记事铭文字数较多的青铜器。 陶文与玉石文字商代陶器上的文字多为契刻文字，也有少数书写在陶器上。殷墟出土的陶文内容多为数字、象形字、人名、方国、干支等，也有部分记录筮法的易卦符号。此外还有书写在玉璋上的文字，这些玉石文字从字形和记录方式来看，和同期的甲骨文具有相同的特点。 甲骨文六书造字举例古人在象形文字的基础上，根据需要表达的某种活动现象和意识境界，不断组合成繁多的新词意，由此汉字开始发达起来。后人将先民的造字方法归纳为六种，即象形、指事、形声、会意、转注和假借，史称“六书”。六书说最早见于《周礼》，东汉许慎所著的《说文解字》对其进行了完整的阐释。 两周时期的安阳周灭商后，殷都为墟。周承商绪，商代遗民将大邑商的文化播散至更广袤的区域。春秋战国时代，漳洹流域先后兴起了两个重要城市，邺和安阳。邺位于今河北临漳县三台村，南距安阳老城约20公里，始建于春秋齐桓公时代，后属晋，战国初年邺地属魏，后属赵。安阳之名，始于战国时期的魏国。《史记》载，赵惠文王二十四年（前275），“廉颇攻魏之防陵、安阳，拔之”即此。 虎形玉佩时代：西周用途：礼器 秦寺工铜戈时代：秦 窃曲纹青铜敦时代：春秋用途：盛食器、礼器 秦汉魏晋南北朝时期的安阳从两汉到魏晋南北朝时期，以邺城为中心的安阳地区先后成为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐6个政权的都城，长达126年，这里成为中国北方的政治、经济和文化中心。公元577年，北周灭北齐，邺城被焚，邺民全部南迁至安阳。安阳这一时期的遗址众多，官吏、富商、平民墓葬异常丰富。如汉代三杨庄遗址、魏武王曹操高陵、北齐范粹墓、固岸北朝墓群等重要考古发现，都代表着这一时期的物质文明程度。 “安阳”方足铜布币时代：战国用途：货币 古代钱币我国货币的起源大体可追溯到新石器时代，最初为实物货币。历史上牲畜、海贝、布帛、粮食、.皮毛等物品都充当过货币。至商代晚期，贝币因携带方便，坚固耐用，有天生的自然单位等特点，在我国中原地区逐渐成为主要的货币形式。 春秋战国时期的货币从形状上可分为布币、刀币、圜钱和蚁鼻钱四种，也有少量贝币。布币是从青铜农具鏤演变而来，按形状可分为空首布（留有装柄的銎）和平首布（币身完全为片状） 秦统一六国后，秦始皇统一文字和度量衡的同时也统一了货币。规定以“黄金”为上币，以圆形方孔铜钱为下币，称为“半两”。这种方孔圆钱从此成为中国货币的主要形式一直沿用二千多年。 公元前118年，汉武帝下令废除汉初郡国制币权，改由中央统一铸造五铢钱。从西汉武帝起到隋代七百多年，五铢长期为历朝法定货币。唐高祖整顿币制，于武德四年（621年）废除五铢，改铸开元通宝钱。从此，中国钱币称通宝、元宝或重宝，钱文亦由篆书改为隶书为主。 五铢钱罐时代：汉 北朝陶俑北朝陶俑的类别，大致可分为镇墓俑、仪仗出行俑、伎乐俑和仆侍俑。 造型风格在继承前代陶塑传统基础上，吸收了外来文化,尤其是佛教造像艺术特性，其形象逼真，表情细腻，姿态各异。 殷邺相彰安阳历史文化展第二展厅 隋唐五代时期的安阳隋唐时期，安阳作为相州州治，因邺城废弃而迅速崛起，成为战略和经济地位十分重要的河朔第一重镇。隋代开凿的永济渠流经此地，畅通的水运有力推动了商业与物资流通。唐咸亨三年（672年），刺史李景主持开凿高平渠，引水灌溉，使周边农田广获水利之益。依托优越的区位与交通条件，安阳一带农业持续发展，冶铁、纺织、陶瓷等手工业也随之兴盛。其中，相州窑成为北方重要的瓷器产地。同时，开元寺等寺院香火绵延，反映出社会与文化的繁荣。由此，安阳通过政治保障、水利建设、经济多元与文化兴盛的多重动力，稳固确立了其作为漳洹平原经济、政治与文化中心的地位。 素烧瓷俯首俑时代:隋安阳市文物考古研究院 相州安阳安阳县在汉初废入荡阴后，400多年没有设县。西晋初年复设安阳县（今市区西南1.5公里），属魏郡。东魏天平初定都邺，又将安阳县并入邺，于是殷邺合一。北周大象二年（580年），北周官员尉迟迥在邺城起兵反对杨坚擅政，随即被讨平。为了防止其他人再次利用邺城故都兴风作浪，杨坚决定彻底摧毁它。将邺城无论官居民舍所有建筑一概从地面上抹去，将相州治所从邺城迁往南20公里的安阳城。唐贞观八年（634年），在故邺城西50步筑小城作为邺县的治所，结束了杨坚毁邺后，邺县长期无固定治所的局面。唐代相州治安阳，邺、临漳为其属县。宋代时安阳仍为相州治，位于今文峰区马号街一带。宋相韩琦三治相州，即在此地。 大运河大运河安阳滑县段(永济渠)现称卫河，这段河最初是东汉建安九年(204年1百操在黄河故道基础上疏浚而成。隋炀帝时重开，引沁水，南达黄河，北通涿郡，卫河在滑县境内全长8.24公里，流经道口古镇，由南向北曲穿而过，河岸保存基本完好。沿河两岸至今还留有古码头、水闸、古城墙和大王庙及修建河道碑刻。 主仆图主仆图位于墓葬甬道东壁。画面中间被壁龛分隔开。右侧一中年妇人呈站立状，面向南方，头梳环形圆髻，体态丰满，着花色罗襦，肩搭红色霞帔，双手合前托浅黄色绶带。左侧两名侍女头插鲜花，面庞浑圆，脸颊上画有红色线条，双手合拢于袖中做施礼状。前者身穿白色圆领长袍，系碎花腰带；后者身穿赭红色尖领长袍，系白色腰带。南北两侧分别绘赭红色立柱，两柱之间绘有阑额。 二猫嬉戏图位于墓室东壁中上部。左右各绘一只黑花猫，项系铜环，左边一只卧在宝盒上回头张望，右边一只目视前方。右一侍女身穿白色对襟裎衫，面目残损。 相州窑相州窑也称安阳窑，是中国北方早期的一处重要窑址，史籍却未见记载。1929年，因殷墟发掘出土了大量隋代青瓷，才逐步为世人所知。1974年，在安阳桥附近的洹河南岸发现的窑址引起了广泛关注。从2006年开始，通过一系列考古发掘证实，相州窑创烧于北朝，繁于隋代，衰落于唐代早期。窑址位于漳河南北两岸，属古代相州管辖范围。相州窑不仅是公元5至6世纪中国北方最大的青瓷窑系，而且创烧了影响深远的白瓷，在中国陶瓷史上占有重要地位。 贴银壳鎏金宝相花铜镜时代：唐用途：生活用具 宋金元时期的安阳安阳宋时为相州治所。这里据黄河之险，是北宋与辽金对峙争夺之重地。宋景德元年(1004年），北宋与辽国订立了澶渊之盟，以“岁币”换取罢战言和，北方逐渐趋于安定，人口增加，城市经济得以恢复。景德三年（1006年），相州城得到增筑与修葺，增扩城周长为19里，规模和范围比唐代相州城扩大了许多，比现在存留的安阳老城遗迹大一倍以上，愈显雄伟壮丽。加上韩氏家族对相州治理，使得安阳风景旖旎，物阜民丰。至金元时期，相州安阳仍是繁盛一时，为当时北方著名的都市。近年来考古发现遍布境内的宋金墓葬，其出土文物和墓室壁画重现了当时繁华熙攘的民风世相。 龙耳兽足铜鼎时代：清用途：陈设品 狮子斗宝钮带盖铜熏炉时代：明用途：生活用具 狻猊斗宝钮如意足带盖铜熏炉时代：明用途：生活用具 福寿纹带盖铜熏炉时代：清用途：生活用具 天王神像带盖铜罍时代：明用途：生活用具 二龙戏珠铜镜时代：明用途：生活用具 鎏金玄武神铜像时代：清用途：宗教造像 明清时期的安阳府、十八巷、十八罗汉街和七十二胡同。明朝嘉靖以后，政府在此设官管理交易，彰德也成了国家主要的粮食储备基地。随着手工业与货币经济的蓬勃发展，这里形成了商业繁华的市镇。特别是清末京汉铁路修至安阳，水陆交通并举，彰德府由此成为远近闻名、“既庶而富”的一方宝地。 明清瓷器明清时期是我国瓷器发展的一个顶峰时期，景德镇成为我国的瓷都。青花装饰的清雅秀丽，颜色釉瓷的温润明快，五彩粉彩的富丽堂皇，无不向我们展示着中国瓷器美的极致。安阳地区明清时期的瓷器则是这一华章的一个缩影。单色釉瓷是我国瓷器的一个主要品类。在瓷器基础釉料中加入不同的氧化金属，在相应的烧成条件下，就会呈现出不同的颜色。我国传统的颜色釉，依着色剂的不同，可以分为三类：以铁为呈色剂的青釉，以铜为呈色剂的红釉，以钴为呈色剂的蓝釉。青釉是中国瓷器最早的颜色釉。“古瓷尚青，凡绿也、蓝也，皆以青括之”。釉内氧化铁含量的多少，决定了青釉的呈色。含铁量越高，颜色越深，含铁量越少，颜色越浅。当釉内含铁量小于1%时，即为白瓷。 釉上彩瓷釉上彩是在已烧好的白瓷或单色瓷器上进行彩绘，再二次入窑经600~900℃低温焙烧而成。宋代磁州窑红绿彩是釉上彩的雏形，明代釉上彩的制作亦很发达。入清以后，釉上彩更多创新。以五彩、粉彩为主流，品种极为丰富。五彩耕织图梅瓶五彩俗称古彩，又称硬彩，是将彩按纹饰需要施于釉上，再在700-800℃的彩炉中二次焙烧而成的。五彩瓷器始烧于元，发展于明，成熟于清康熙年间。康熙以前，五彩中的蓝色皆以釉下青花来表现，康熙以后开始有釉上蓝彩。 百鹿尊，又称牛头尊或鹿头尊。清康雍时出现，至乾隆朝盛行。常以青绿山林为景，绘十鹿或百鹿奔跑、穿行于山林之中，以百鹿寓意“百禄”，称为百鹿尊。梅瓶是一种小口短颈、丰肩瘦底的瓶式，用于贮酒。其造型最早出现于唐代，宋时称为经瓶。明清时期，因其“口径之小仅与梅之瘦骨相称，故名梅瓶”。梅瓶是中国瓷器造型的经典。粉彩仕女图瓷盆粉彩出现于清康熙末期，成熟于雍正时期，乾隆以后盛行。粉彩是在五彩的基础上发展起来的。因粉彩填色之前需用玻璃白打底，使纹饰有了深浅不同的层次感，与被称为硬彩的五彩相比更粉嫩、柔和，故又有软彩之称。 青花瓷青花瓷是我国瓷器的一个主要品类，属釉下彩的一种，是用氧化钴作原料，在瓷器胎体上直接描绘后，再罩上一层透明釉，经高温还原焰一次烧成。因钴料烧成后呈蓝色，故称为青花。青花出现于唐，成熟于元，明清时期发展到了顶峰。青花人物故事图凤尾尊局部青花瓷画的作画工具与国画样，都是用毛笔，以勾、榻、点、涂的技法画成。所不同的是载体和颜料不一样。艺术家不仅需要具备精湛的技艺，还需要对材料的特性有深入的了解。独特的技法和精湛的工艺，使得青花瓷成为了中国传统工艺中的瑰宝。 “景仁堂”铜胎指丝珐琅祭器景仁堂是袁世凯墓袁林的主要的木构建筑，也是祭祀袁世凯的饗堂。“景仁堂”铜胎掐丝珐琅祭器是1918年（中华民国七年）专为袁世凯墓烧制的祭祀用品，一套共计11件，整套祭器做工精美，纹饰清晰，器上饰十二章纹，并隶书“景仁堂”“中华民国七年制”。该器通体以天蓝釉为底，遍饰掐丝工艺的云蝠纹，底部錾刻“董理墓地工程处监造”三行九字篆书印章款。 十二章纹是中国封建帝制的服饰等级标志，分别为日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等，通称“十二章”。十二章内涵丰富：日、月、星辰，取其照临之意；山，取其稳重、镇定之意；龙，取其神异、变幻之意；华虫，美丽花朵和虫羽毛五色，取其有文采之意；宗彝，取供奉、孝养之意；藻，取其洁净之意；火，取其明亮之意；粉米，取粉和米有所养之意；黼，取果断之意；黻，取其背恶向善之意。 悠悠漳洹，肇启文明重光；盘庚迁殷，开创帝都辉煌；周承商绪，依然北地重郡；中原门户，谱写邺都华章。相州佳第，包罗佛国万象；漳洹古城，几多英名远扬；彰德美誉，尽显洹上变迁；古都安阳，历史源远流长。一件件岁月遗珍穿越时空，讲述着安阳历史的绚烂；一处处历史遗存重见天光，描绘着安阳经历的沧桑。一眼千年，殷邺相彰，带您感受厚重安阳，邀您赓续华夏篇章！