<p class="ql-block">文/图 飞鲨</p> <p class="ql-block">在前文《玛雅与安第斯古代文明大展——大自然的精灵（1）》中介绍了动物与人的关系，展现了一批动物雕像、人与动物合体的雕像。那么，古代中美洲人是如何实现人与动物的结合、变身动物、及其象征的呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">要了解其内核，有必要先介绍一下“纳瓦尔信仰”：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“纳瓦尔”（Nagual）一词源于纳瓦特尔语“nāhualli”，意为“能变身的人”；“托纳尔”（Tonal）一词源于纳瓦特尔语“tonalli”，意为“一日”或“一日的符号”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最初的纳瓦尔信仰认为只有特定的人（祭司）具备变身为动物的能力，而托纳尔信仰拓宽了变身能力的适用范围，认为所有人都能化身为特定的动物或其他自然元素，并根据每个人出生的日期确定与其个人命运产生联结的对象。这和我们中国人认为生肖与人的性格有一定的关系有类似之处。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古代中美洲地区的不同文化中都有与此相近的概念，但叫法有所区别，如玛雅文明中的“Way”（指具备变身为动物能力的人）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">现在，所说的纳瓦尔信仰是一系列中美洲原住民信仰的综合代表，它泛指人与某种特定的动物灵魂相连，具备变身为动物的能力，并受到该动物的守护。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中美洲人通过以下两种方式实现人与动物的关联：</p><p class="ql-block">一是与出生日期相关。在托纳尔概念的基础上，纳瓦人创造了名为“托纳尔波瓦利”的260天占卜历法，以每13天为一个周期，共20个周期。历法的每一天都由特定的符号命名，其中一半以上的符号为动物，另一些则为闪电、风、云等自然元素。在对应的动物日出生的人即具备特定动物的性格特质，例如出生在兔日的人可能性格活泼开朗，而出生在鹿日的人则可能比较害羞内向。通常，部族中的长老会在婴儿出生后的第七天进行纳瓦尔仪式，根据此“托纳尔波瓦利历法”确定新生儿的纳瓦尔。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二是通过仪式缔结契约。人们前往某处非常僻静的地方，在那里向周围的溪流、岩石或树木祈祷。然后，他牺牲一只狗或一只家禽，然后入睡，在半梦半醒的状态下，会看见某种动物，动物会说：“在某日去打猎，你所见到的第一只动物便是我的化身，我将永远成为你的伴侣和纳瓦尔。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1690年危地马拉历史学家弗朗西斯科·安东尼奥·古兹曼写的《危地马拉史》中记述的一月纳瓦尔对应表：</p><p class="ql-block">1. 狮子</p><p class="ql-block">2. 蛇</p><p class="ql-block">3. 石头</p><p class="ql-block">4. 新幼鳄</p><p class="ql-block">5. 木棉树</p><p class="ql-block">6. 凤冠绿咬鹃</p><p class="ql-block">7. 橙子</p><p class="ql-block">8. 兔子</p><p class="ql-block">9. 绳子</p><p class="ql-block">10. 豹子</p><p class="ql-block">11. 鹿</p><p class="ql-block">12. 金刚鹦鹉</p><p class="ql-block">13. 花朵</p><p class="ql-block">14. 螳螂</p><p class="ql-block">15. 毛毛虫</p><p class="ql-block">16. 鳞片</p><p class="ql-block">17. 箭</p><p class="ql-block">18. 扫帚</p><p class="ql-block">19. 美洲豹</p><p class="ql-block">20. 玉米壳</p><p class="ql-block">21. 长笛</p><p class="ql-block">22. 绿石</p><p class="ql-block">23. 乌龟</p><p class="ql-block">24. 火</p><p class="ql-block">25. 蜂鸟</p><p class="ql-block">26. 负鼠</p><p class="ql-block">27. 飓风（雷暴）</p><p class="ql-block">28. 秃鹫</p><p class="ql-block">29. 鹿</p><p class="ql-block">30. 蝴蝶</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">纳瓦尔信仰也成为了一种中美洲先民对抗西班牙殖民后的西方宗教信仰侵入的重要工具。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">上图就是展厅设置的根据“托纳尔波瓦利历法”解锁你和动物的关系互动环节。这是随便输入的生日和答题后显示出某人的“守护精灵”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">下面我们继续前文，介绍“大自然的精灵”的文物：</p> <p class="ql-block">1. 双犬首形陶容器（编号：02）</p><p class="ql-block">墨西哥西部</p><p class="ql-block">前古典晚期—古典期（公元前100年—公元400年）</p><p class="ql-block">墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心 藏</p><p class="ql-block">这件手制红陶容器为一体双首造型，共用单一躯体，两端各伸出一颗犬首，背部正中开设圆形注口，底部呈拱起三足支撑结构；整体造型简约质朴，保留原生红陶土色，仅用小孔简单表现双眼，抽象又充满童趣。</p> <p class="ql-block">2. 犬科动物形雕像（编号：04）</p><p class="ql-block">中部高地</p><p class="ql-block">后古典期(公元900–1521年)</p><p class="ql-block">墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心 藏</p> <p class="ql-block">3. 犬科动物形容器（编号：05）</p><p class="ql-block">墨西哥西部</p><p class="ql-block">古典期(公元200–650年)</p><p class="ql-block">墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心 藏</p><p class="ql-block">这件容器器身被抽象化为犬科动物的躯体，正面装饰动物头部，两侧为两只前足，背面为尾巴，将动物与容器巧妙融合，富于情趣。</p> <p class="ql-block">4. 犬科动物形容器（编号：06）</p><p class="ql-block">墨西哥西部</p><p class="ql-block">前古典晚期—古典期（公元前100年—公元400年）</p><p class="ql-block">墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心 藏</p><p class="ql-block">这件容器上饰有对称的两只犬科动物，其面部细节虽已缺失，但仍可通过身体形态感受到它们的灵动、可爱。制作陶器的工匠巧妙地将狗的躯体与陶器相结合，以动物的背部突起饰于陶器两侧，形成把手结构便于持握。</p> <p class="ql-block">5. 郊狼形雕像（编号：07）</p><p class="ql-block">中部高原</p><p class="ql-block">后古典晚期（公元1325–1521年）</p><p class="ql-block">墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心 藏</p><p class="ql-block">这件犬科动物雕像呈蹲坐姿态，脊背弯曲，头部低垂，呈现顺从姿态。然而，其面部刻纹又表现出了一丝凶猛之气。这很可能是一只郊狼，其背部有条状刻纹，与郊狼多种颜色相间且外层较硬的毛发特点相呼应。</p> <p class="ql-block">6. 鸟形印章（编号：1）</p> <p class="ql-block">7. 鸟形印章（编号：02）</p><p class="ql-block">中部高原</p><p class="ql-block">后古典晚期（公元1325–1521年）</p><p class="ql-block">墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心 藏</p><p class="ql-block">上面两件编号为01、02的“鸟形印章”可能表现的是蜂鸟形象。蜂鸟有着诸多美好的象征意义。相传它在冬季会用喙插在树干上入睡，直到树木再次萌芽才会苏醒，因此象征着青春、活力与重生。蜂鸟还被视为祖先之灵，人们常将蜂鸟形象制成护身符随身携带。</p> <p class="ql-block">8. 鸟形雕像（编号：03）</p><p class="ql-block">墨西哥西部</p><p class="ql-block">前古典晚期—古典期（公元前100年—公元400年）</p><p class="ql-block">墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心 藏</p><p class="ql-block">这个鸟形雕像可能表现的是美洲一种广受喜爱的鸣禽“小嘲鸫”。小嘲鸫是鸟鸣声最悦耳的鸟类之一，它的西班牙语名字意为“四百种声音”。传说它不仅叫声动听，宛如歌唱，还能模仿其他鸟类、动物甚至人类的声音。</p> <p class="ql-block">9. 猫头鹰形雕像（编号：04）</p><p class="ql-block">玛雅</p><p class="ql-block">后古典早期（公元900–1200年）</p><p class="ql-block">墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心 藏</p><p class="ql-block">猫头鹰因其惊人的夜视能力及在黑暗中迅捷飞行的本领而被视为黑暗与冥界的使者。玛雅神话《波波尔·乌》中提到，猫头鹰作为下界诸神的使者，邀请英雄双子到下界与诸神打球赛。猫头鹰也被视为军事和战争的象征。</p> <p class="ql-block">10. 鸟形雕像（编号：05）</p><p class="ql-block">中部高原</p><p class="ql-block">后古典期（公元1200–1521年）</p><p class="ql-block">墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心 藏</p><p class="ql-block">这件石质的鸟类动物头部雕像形象地刻画了鸟类的喙和突出的双眼轮廓。古代中美洲地区的这类雕像并不对应某一特定鸟类，而是作为所有鸟类的象征。</p> <p class="ql-block">11. 鸟形绿石雕像（编号：06）</p><p class="ql-block">中部高原</p><p class="ql-block">后古典期（公元1200-1521年）</p><p class="ql-block">墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心 藏</p> <p class="ql-block">12. 鸟形容器 （编号：07）</p><p class="ql-block">墨西哥西部</p><p class="ql-block">前古典晚期—古典期（公元前100年—公元400年）</p><p class="ql-block">墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心 藏</p><p class="ql-block">这件陶质的鸟形容器表面打磨光滑。容器正面为鸟类的平面剪影，表面可见表现羽毛的规则纹路，背面由两足支撑，并未有过多的细节性刻画。</p> <p class="ql-block">08 鸟纹陶罐（编号：08）</p><p class="ql-block">墨西哥西部</p><p class="ql-block">古典期（公元100–650年）</p><p class="ql-block">墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心 藏</p><p class="ql-block">这件陶罐上绘有几何化处理的鸟类纹饰，说明古代中美洲地区先民已经高度提炼了鸟类的基本特征。鸟纹中背部和尾羽涂有鲜亮的红色，说明人们尤其喜爱鸟类鲜艳的羽毛。</p> <p class="ql-block">09 鸟纹陶碗（编号：09）</p><p class="ql-block">中部高原</p><p class="ql-block">后古典期（公元900–1521年）</p><p class="ql-block">墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心 藏</p><p class="ql-block">这件陶碗绘有鸟类头像纹饰，其形象经过了高度的艺术夸张，有卷曲的冠、大而圆的眼睛和长而弯曲的喙，可能为凤尾绿咬鹃、鹰、鹭等多种不同鸟类融合后的形象。</p> <p class="ql-block">10. 人物雕像（编号：01）</p> <p class="ql-block">11. 人物雕像（编号：02）</p> <p class="ql-block">12、13. 人物雕像（编号：03、04）</p><p class="ql-block">梅斯卡拉</p><p class="ql-block">古典期(公元200—650年)</p><p class="ql-block">绿石</p><p class="ql-block">墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">01-04为绿石人物雕像。梅斯卡拉人物雕像通常呈站姿，双臂垂于身体两侧或环抱于腹部上方。其面部和躯体几何化特征显著，受到奥尔梅克风格人物雕像的一定影响。</p> <p class="ql-block">14. 人物雕像（编号：05）</p><p class="ql-block">墨西哥湾沿岸</p><p class="ql-block">古典期(公元200—650年)</p><p class="ql-block">墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏</p><p class="ql-block">这件女性人物雕像双手高举，仿佛正在祈祷。除了头部，她的身体被衣服覆盖，整体呈现上下几乎等宽的形态，特点鲜明。同类雕像也见于墨西哥湾沿岸的哈伊纳岛。</p> <p class="ql-block">15. 人物雕像（编号：06）</p><p class="ql-block">墨西哥湾沿岸</p><p class="ql-block">古典期(公元200—650年)</p><p class="ql-block">墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏</p> <p class="ql-block">16. 人物雕像（编号：07）</p><p class="ql-block">墨西哥湾沿岸</p><p class="ql-block">古典期(公元200—650年)</p><p class="ql-block">墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏</p><p class="ql-block">这件人物雕像抽象化程度极高，人物在头饰和服装的装饰下从头到脚几乎等宽，仿若一个长方体，极具辨识度。</p> <p class="ql-block">17. 人物雕像（编号：09）</p><p class="ql-block">特奥蒂瓦坎文化</p><p class="ql-block">古典期（公元200—650年）</p><p class="ql-block">墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心 藏</p><p class="ql-block">这件陶塑平顶矩形短头饰，双耳佩戴巨大螺旋圆环形耳饰，面部线条规整，双眼、嘴部呈平缓凹陷，五官肃穆端庄；颈部多层圆纹项饰，上身布满锯齿、麦穗状浮雕纹样，下身梯形长袍布满流苏、垂坠装饰。</p> <p class="ql-block">18. 人物雕像（编号：10）</p><p class="ql-block">特奥蒂瓦坎文化</p><p class="ql-block">前古典晚期—古典期（公元200—650年）</p><p class="ql-block">墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心 藏</p><p class="ql-block">雕像整体几何抽象化，是特奥蒂瓦坎文明标志性造像风格：头顶佩戴一块宽大扁平的矩形横式头饰，中部有束带凸起；双耳配有圆形大耳饰，面部线条简约平缓，五官内敛肃穆；颈部环绕多层厚重颈饰，上身是梯形披肩，下身是直筒长裙。方形头饰、方正脸部与圆形耳饰形成强烈几何视觉对比，造型极简、对称规整。</p> <p class="ql-block">19. 人物雕像（编号：11 左）</p><p class="ql-block">特奥蒂瓦坎</p><p class="ql-block">古典期(公元200—650年)</p><p class="ql-block">墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏</p><p class="ql-block">这件特奥蒂瓦坎人物雕像仅保留了最基本的人体特征，风格极简。从其腰部和腕部的绑带推测其可能为奴隶或囚犯。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">20. 人物雕像（编号：12右）</p><p class="ql-block">米斯特克</p><p class="ql-block">后古典期(公元900—1521年)</p><p class="ql-block">墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 </p><p class="ql-block">以绿石雕刻而成的米斯特克人物雕像通常与祭祀相关。该人像呈蹲坐姿态，双手抱住双腿，姿态庄重。米斯特克文化分布在墨西哥的瓦哈卡州、普埃布拉州和格雷罗州等地，以其精湛的马赛克工艺而闻名。</p> <p class="ql-block">21. 人物雕像（编号：01）</p><p class="ql-block">中部高原</p><p class="ql-block">前古典中期(公元前1200—400年)</p><p class="ql-block">墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心 藏</p> <p class="ql-block">22. 人物雕像（编号：02）</p><p class="ql-block">中部高原</p><p class="ql-block">前古典晚期—古典期(公元前100年—公元400年)</p><p class="ql-block">墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心 藏</p> <p class="ql-block">23. 人物雕像（编号：03）</p><p class="ql-block">中部高原</p><p class="ql-block">前古典晚期—古典期(公元前100年—公元400年)</p><p class="ql-block">墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心 藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">这组（以上编号：02-03）的特拉蒂尔科风格人物雕像以女性为主，宽臀、阔腿、细腰，表现了一种理想化的身体形象。其面部有杏仁状的眼睛和大大的鼻子与嘴，特别塑造了仿若“双马尾辫”的精美发型。</span></p> <p class="ql-block">24. 人物雕像 （编号：04）</p><p class="ql-block">墨西哥西部</p><p class="ql-block">前古典晚期—古典期(公元前100年—公元400年)</p><p class="ql-block">墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心 藏</p> <p class="ql-block">25. 人物雕像（编号：05）</p><p class="ql-block">墨西哥西部</p><p class="ql-block">前古典晚期—古典期(公元前100年—公元400年)</p><p class="ql-block">墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心 藏</p> <p class="ql-block">26. 人物雕像（编号：02）</p><p class="ql-block">墨西哥西部</p><p class="ql-block">前古典晚期—古典期（公元前100年—公元400年）</p><p class="ql-block">墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心 藏</p> <p class="ql-block">27. 人物雕像（编号：02）</p><p class="ql-block">墨西哥西部</p><p class="ql-block">前古典晚期—古典期（公元前100年—公元400年）</p><p class="ql-block">墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心 藏</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">这组男性人物雕像躯体抽象化特征明显。他们阔肩、窄腰，形象地表现了男性的强壮体魄。坐姿人像较严肃，整体较对称；站姿人像双腿微微弯曲，相对放松，富有动态感。</p> <p class="ql-block">28. 人物雕像（编号：03）</p><p class="ql-block">墨西哥西部</p><p class="ql-block">前古典晚期—古典期（公元前100年—公元400年）</p><p class="ql-block">墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心 藏</p><p class="ql-block">该女性人物雕像由红土制成，造型高度抽象。头部眼睛大，面颊像面条一般纤细修长，双腿粗壮，与小巧的脚蹼形成强烈对比，展现出独特的艺术美感。</p> <p class="ql-block">29. 人物雕像（编号：04）</p><p class="ql-block">墨西哥西部</p><p class="ql-block">前古典晚期—古典期(公元前100年—公元400年)</p><p class="ql-block">墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心 藏</p><p class="ql-block">该人物雕像采用超现实的变形手法，颈部被夸张拉长，头枕在腿上。这可能是创作者精神恍惚状态下所见的人物变形，是一种超越日常经验的视觉表达。（待续）</p> <p class="ql-block">中美洲先民认为万物皆有灵，通过人像、动物陶像反映先民将人、自然、神灵相融的精神世界。而且，在艺术上也独具审美视角，比如上述文物的写实、变形、夸张和超现实手法都有所反映，例如图26、图29更为典型。这中超现实主义手法比当代所谓的超现实主义艺术流派还要早500年左右。</p><p class="ql-block">（2026年7月2日 无名书斋）</p>