观“郁郁乎唐”特展

wucc

美篇昵称：wucc
美篇号：50573991 6月24日星期三，农历丙午年五月初十。今因事前往珠江路，顺便去了位于长江路302号的六朝博物馆一观。 步入博物馆，一楼临展厅正在展示“郁郁乎唐--一个多元开放的时代”特展，这是2026年南京六朝博物馆推出的年度重磅展览，以“多元开放”为核心，通过250余件/套珍贵文物，全景式展现盛唐时期的社会风貌与文化格局。 展标“郁郁乎唐”四字集自唐代碑刻（如颜真卿等书法家的作品），巧妙融入“颜氏家族”（颜之推、颜师古、颜真卿）的文化遗产，既呼应六朝与隋唐的文化传承，又增强展览的历史厚重感。 序章：“走进大唐”。这是整个特展的开篇与总起部分，定位为大唐盛世概览。通过展示，引导观众建立对唐代“制度先进、国力强盛、开放自信”的整体认知，并简要综述唐代三省六部制等行政制度与治理成就等。 开元通宝银、铜钱币（图中右下角）作为唐代“通宝”钱体系的先河，见证了货币制度的发展。 “多元文化”，唐朝是一个统一开放的多民族政权，对外交流活跃，形成多元文化。展柜中左侧为唐代白瓷骆驼俑，丝绸之路的标志性文物；中间为胡人陶俑组、右侧小型胡人侍从俑，寓意外来文化的代表。 唐朝素有尚马之风，三彩高髻女骑马俑，展现唐代女性社会地位与胡风影响。 第一章：“都城营建”。通过文字介绍了长安城规划布局：整体分为宫城、皇城、外郭城三大板块，其中宫城为皇室居住、皇城安置中央官署，外郭城是百姓生活区，另城东、城西各设一座大型市场，从而体现了唐代都城的宏伟与秩序。 六街：专指长安城内六条最繁华的主干道。路面铺砖石，车马行人往来，晴天尘土飞扬--“六街尘”，代指长安繁华喧嚣的都市景象。
“承旧立新”，唐长安城是在承袭隋代大兴城营建基础上，完善革新，形成独属于盛唐的城市文明。 本章陈列的展示品主要是唐朝时其屋顶用构件，如瓦当、筒瓦、方砖、鸱吻等。 第二章：“乐居长安”。此章从商贸经济、城市管理、市民生活三个维度，展现盛唐长安作为世界级大都会，包容万国、商贸发达、百姓安居乐业的盛世景象，体现大唐开放繁荣的时代气质。 “彩绘参军戏俑”，唐代彩绘陶俑。它直观证明盛唐长安市民文娱生活丰富，戏剧表演普及，印证了“乐居长安”所描绘的万家安乐、百戏兴盛的都市盛景。
“食膳茶饮”，聚焦唐代长安人的饮食、饮茶、饮酒生活，从吃喝角度，解读盛唐都市精致、丰富的市井生活。展柜里的文物，为唐代瓷质饮食器具，其中中间主展品--单柄瓷执壶，为酒壶/水注两用器。 唐代诞生《茶经》，煎茶形成标准化流程、专用成套茶具，饮茶已不再是解渴行为，而成为礼仪化、雅致化的文人生活雅兴。展柜中为全套煎茶器具。 唐代瓷业两大巅峰：南方越窑青瓷、北方邢窑白瓷。其中邢窑是北方高档日用瓷的代表，专供都市贵族与市井上层使用。图中为邢窑白瓷茶具展示。 “彩绘伎乐俑”，还原的是唐代宫廷、贵府乐伎演奏乐器的场景：一支小型女子乐班各自手持乐器，在一起合奏的模样。 打马球，唐代军中练兵的一种手段。你瞧，壁画中马球手矫健的身姿，凸显出唐人崇尚力量、速度、激情的精神气质。 第三章：“海纳百川”。唐朝时兼容本土儒、道思想与外来的佛教、祆教、景教等各类宗教信仰，多元信仰体系在长安共存，是大唐包容文化的高度概括。 “唐代舍利宝函”，瘗埋佛舍利的成套专用容器，采用多层嵌套结构。图中依照舍利宝函由外到内、层层嵌套依次为：左侧巨型刻文石函（最外层防护容器）；右侧组合展品，从大到小依次为：银椁、金棺、小型鎏金舍利匣、微型舍利宝瓶。 “武周仙坛山铭”，原立于江苏溧水仙台山，武则天大周时期刻制。为初唐至武周时期江南地区道教碑刻的书法范本，反映唐代民间道士群体的文字书写水准。 “伏羲女娲麻布幡画”，画面为人首蛇身合体造型，左侧伏羲持炬、右侧女娲持规，二人下半身蛇驱交缠。出自新疆吐鲁番阿斯塔那古墓群，为麻布彩绘陪葬幡，是丝绸之路文化双向融合的标志性物证。展台左侧为纸质手写民间契约、佛经抄本。 “缬染经袱”，唐代印花工艺制作的佛经包裹布（展柜中部平铺文物），以麻布为基底织物，采用夹缬工艺印染。其旁为护法神像小陶塑、彩绘泥塑佛首等。 《大秦景教流行中国碑》全碑拓片，原石碑现存西安碑林博物馆。该碑于唐建中二年（781年），由来华景教团出资立碑。旨在见证丝绸之路不止通商，更是宗教、族群、思想交流的通道。 “波斯萨珊王朝银币”专题展，整套展品为萨珊波斯银币（唐代丝路流通外币）。萨珊银币是中古时期中亚--西亚国际贸易硬通货，大量流入唐朝境内，证明长安西市等商圈有成熟的跨国外币交易体系。 钱币承载波斯王权符号、祆教宗教图案，证明唐代接纳波斯货币、信仰等多元外来文化。 第四章：“技臻于美”。唐代手工业技艺达到极高水准，器物兼具精湛工艺与审美美感。展品汇聚文房用具、瓷器、金银器与织锦织物等四大代表工艺品类。 “箕形砚”，唐代最主流的砚台形制之一，因整体外形酷似农家簸箕而得名，也俗称“风字砚”，是中古经典砚式代表。展品由左至右依次为：石质箕形砚、小型文房水盂、瓷质笔洗、迷你善钮香薰小炉，为唐代普通文人书房的标配。 “飞泉琴”，唐代名琴，唐贞观二年款制式古琴，盛唐宫廷文人雅乐重器。 唐代陶执壶，聚焦魏晋至唐代水器、酒器的器型演变。以鸡首壶系列为核心展品，由左至右依次为：彩釉陶洗、初代鸡首壶、进阶式鸡首执壶、双龙柄壶。 唐代金银器，聚焦盛唐顶级金银器手工技艺，展示宫廷金银器皿、金银饰件。其中间主展品为“摩羯纹金花银提梁壶”。 上图左侧为小型金银饰件。其前左为嵌松石立凤金饰件，唐代贵族女子头饰构件，花丝编结、宝石嵌固、黄金塑形，代表唐代首饰精工水准；前右件镶绿松石金带饰，唐代官员、贵族腰带上的标准配饰，是古代礼制+装饰合一的器物。 前图右侧为银鎏金狩猎人物纹马鞍饰，出自内蒙古博物院。主体采用高浮雕錾刻工艺，层次立体、细节繁复，在弧形银坯上完成全套浮雕纹饰，技术难度极高。 “唐代织锦”，集中展示唐代高端丝绸织物遗存。中部核心展品：团文织锦残片，面料为经锦/纬锦织造，纹样对称规整、构图饱满，是盛唐官府织锦的经典样式。 第五章：“唐风万里”。唐朝依靠强盛国力打通对外通道，“丝绸之路”全面开拓，将灿烂文化输送至东亚乃至全球，造就中国古代史上文化交流的巅峰时代。 “新疆吐鲁番阿斯塔那古墓群”，坐落于吐鲁番火焰山南麓冲积平原，是公元3--8世纪（晋代至盛唐）古代高昌城官吏、百姓共用墓葬区。其墓葬形制、丧葬习俗及保留中原汉式传统，又融合西域本土风俗，是丝绸之路西域各民族深度交往、认同中原文化的实物见证。 “李摩呼禄墓志”，墓志以汉字书写，完整记录墓主生平、家族迁徙、婚姻、官职丧葬信息，“摩呼禄”典型栗特胡人名，李氏为迁居西域后改用的汉姓。由此印证唐代西州（吐鲁番）汉人与栗特及西域各族混居共处。 “扬帆出海”，点明唐代海洋贸易、跨海文明交流。其核心枢纽为扬州，唐代水陆联运、南北物资中转的核心集散地。 “长沙窑执壶”，壶身绘褐、绿彩搭配的连珠纹山纹样。连珠纹，源自西亚、波斯地区，是中亚、西亚艺术品经典装饰元素。此壶借鉴海外流行纹饰，专门烧制，以迎合西亚商人审美，作为外销瓷器销往海外。 “黑石号”与唐代海上贸易，东南亚多处唐代沉船都出土与扬州等地同款唐瓷，是唐代海上贸易繁荣的考古证据。“黑石号”，1998年在印尼海域打捞，因海底黑色礁石而得名。 黑石号上载有约67000件中国瓷器，涵盖长沙窑、越窑、邢窑、巩义窑等各大名窑。 “西亚绿釉双耳陶壶”，出土于印尼“黑石号”唐代沉船，是海上丝路双向文化交流的反向物证。双系双耳、鼓腹、通体施西亚特色绿釉，器型、烧制工艺、釉色都源于西亚，并非中国本土窑口生产。 第六章：“长安未远”。定都长安的唐王朝，命脉深度依托江南，江南文化、经济是大唐盛世的根基，千里江南与都城长安紧密相连，大唐的繁华离不开江南。 “南京区域唐代名号及户口变化”，通过图表直观证明：唐代南京（原六朝建康）行政建制变迁、人口规模大幅增长，印证江南在唐代快速崛起，成为大唐财赋重地。 “千里通波”，隋唐大运河千里水道连通南北，漕运将江南粮食、丝绸、各类赋税源源不断送往长安，是唐王朝的经济生命线。中间两件文官俑，代表江南地方官吏形象，体现朝廷对江南的管控依托运河完成。 “根本重地”，指以南京为核心的江南地区，是大唐王朝赖以生存的财赋根基、国家命脉所在。一长串仿唐代铜线，搭配在透明弧形展架模拟运河水道形态，表达江南的钱粮财富顺着运河一路向北输送至长安。 “后头山唐墓”，以南京雨花台区后头山唐贞观年间家族墓出土的釉陶俑群（包括文吏、侍女、鞍马等），实证大运河带来的中原文化南下、江南与长安紧密联系。陈列的彩绘红陶马，是长安、中原地区最典型的丧葬冥器，整套仪仗俑中的核心重器。 后头山唐墓出土的彩绘陶俑仪仗群，阶梯式分层陈列，完整还原唐代官员出行全套侍从仪仗阵容。 结束了“郁郁乎唐”的观展，回想大唐盛世，深感包容、交流、自信是中华文明长久延续的核心密码。

注：本篇中部分文字参考网络资料，在此谨表感谢。